陶淵明在《桃花源記》中構(gòu)建了人人安居樂業(yè)、生活其樂融融的理想社會。早在秦漢以前，我國的先哲們已描繪過一個令人十分向往的理想社會——大同社會。部編版八年級下冊第六單元大道之行也

《大道之行也》是《禮記·禮運(yùn)》中的一段，是孔子對學(xué)生言偃說的一番話。

《禮記》又名

，戰(zhàn)國至秦漢間

論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家

編纂的。是研究中國古代社會情況、典章制度和儒家思想的重要著作?！抖Y記》與

、

合稱“三禮”?！缎〈鞫Y記》儒家《儀禮》《周禮》戴圣文學(xué)常識要求:(1)聽課文朗讀,注意:聽清斷句,糾正發(fā)音。(2)朗讀課文,讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏，讀出感情。任務(wù)一：誦讀課文

大道之行也，天下為公，選賢與（jǔ）能，講信修睦。故/人/不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜（guān）、寡、孤、獨(dú)、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男有分（fèn），女有歸。貨/惡（wù）其棄于地也，不必藏于已；力/惡（wù）其不出于身也，不必為已。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉。是謂大同。大道之行也重點(diǎn)詞語解釋

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。①大道：②之：③與：④修：指儒家推崇的上古時代的政治制度。主謂之間取消句子獨(dú)立，不譯。同“舉”。培養(yǎng)。任務(wù)二：讀懂文意故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。譯文：因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。①親：②矜：③寡：④孤：⑤獨(dú)：⑥分：⑦歸：第一個“親”用如動詞，以……為親。下文“子其子”中的第一個“子”也是動詞。老而無妻的人。老而無夫的人。幼而無父的人。老而無子的人。職分，職守。女子出嫁。貨惡其棄于地也，不必藏于已；力惡其不出于身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。譯文：（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。①惡：②是故：③謀閉：④亂賊：⑤作：⑥外戶：⑦閉：⑧大同：wù，憎惡。因此，所以。圖謀之心閉塞。作亂害人。興起。從外面把門帶上。用門閂插上。指理想社會。（1）通假字選賢與能（“與”同“舉”）矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)（“矜”同“鰥”，老而無妻）大道之行也（古義：指儒家推崇的上古時代的政治制度。今義：大路）不獨(dú)子其子（古義：指子女。今義：兒子）男有分，女有歸（古義：女子出嫁。今義：返回）貨惡其棄于地也（古義：財(cái)物。今義：貨物）盜竊亂賊而不作（古義：作亂。今義：沒有秩序；沒有條理）盜竊亂賊而不作［古義：害（人）。今義：偷東西的人］（2）古今異義文言知識歸納獨(dú)為（只是）（老而無子）（讀wéi，表示判斷，相當(dāng)于“是”）（讀wèi，為了）故人不獨(dú)親其親矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)天下為公不必為己（3）一詞多義故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子（名詞用作動詞，以……為親，以……為子）使老有所終，壯有所用，幼有所長（形容詞用作名詞，分別指“老年人”“中年人”“小孩”）（4）詞類活用1.你是如何理解“大道”、“大同”、“大道之行也”?大道指儒家推崇的上古時代的政治制度（治理社會的最高準(zhǔn)則）大同儒家的理想社會或人類社會的最高階段大道之行也指執(zhí)政者施行大道,則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。任務(wù)三：合作探究2.“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句回答并簡析。天下為公選賢與能講信修睦政權(quán)屬于社會的全體成員社會的管理者應(yīng)由品德高尚的人和能干的人擔(dān)任社會成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系。講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰！按笸鄙鐣木V領(lǐng)性說明故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。人人都能受到全社會的關(guān)愛人人都能安居樂業(yè)貨盡其用，人盡其力。3.“大同”社會有哪些基本特征？貨盡其用，人盡其力

“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，人們珍惜勞動果實(shí)，無自私自利之心，不會將它據(jù)為己有；

“力惡其不出于身也，不必為己”，人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭，更不會據(jù)為己有。

這主要是就人們的思想觀念說的，因?yàn)橹挥袠涔?、去私心，才能貨盡其用、人盡其力。4.作者在文中具體描繪了他心目中的“大同”社會，請說說作者理想中的大同社會是什么樣子的？“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同?！?/p>

路不拾遺

夜不閉戶社會變亂紛乘，動蕩不安爾虞我詐，人人自危盜賊橫行，混亂不堪

現(xiàn)

實(shí)是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

理

想

大同社會，是動亂春秋時期照耀一束理想的光，是百姓所向往追求的理想社會，一個沒有階級、沒有剝削和壓迫、人人平等的社會。更是儒家孔子畢生追求的政治理想。“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”是大同社會安定、和諧的狀況的反映，其中折射出現(xiàn)實(shí)社會的黑暗、陰險(xiǎn)，這正是人們迫切追求理想社會的原因。從“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”中，你感受到了當(dāng)時社會怎樣的狀況？

原文后有一段文字：今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮……譯文：如今大道已經(jīng)消逝了，天下成了一家的財(cái)產(chǎn)。人們只敬愛自己的父母，只疼愛自己的孩子，財(cái)物和勞力都為私人擁有。諸侯天子們的權(quán)力成了世襲的，并成為名正言順的禮制。資料助讀5.請根據(jù)行文思路的闡述模式，試著闡述本文的行文思路。第一步：劃分文章層次，把握作者的思想觀點(diǎn)。第二步：套用一般的格式，用規(guī)范的語言進(jìn)行表述。一般格式：（行文思路）論證思路

首先提出……的觀點(diǎn)（引出……的論題）；接著用……事例或名言論述觀點(diǎn)；最后得出……的結(jié)論（最后發(fā)出……的號召、提出……的希望）

首先概括了大同社會的根本特征，接著詳述了大同社會的基本特征，最后總結(jié)全文，描述了理想社會的圖景。全文條理清晰，邏輯嚴(yán)密。類型例句小結(jié)對偶選賢與能，講信修睦。不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。這些對偶句的鋪排效果和氣勢，與《雖有嘉肴》大致相同排比使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。一氣呵成的排比句式，形成了鋪排效果，增強(qiáng)了文章的氣勢，強(qiáng)化了說理效果6.本文多用對偶句、排比句，造成鋪排效果，增強(qiáng)了文章的氣勢。試舉例分析。

本文通過闡述儒家理想中的“大同”社會的特征，表達(dá)了我國古代勞動人民對理想社會的向往和追求，對美好生活的期待。課堂小結(jié)結(jié)合文章內(nèi)容說說大同社會同陶淵明構(gòu)想的世外桃源有何相似之處？百姓狀態(tài)共同點(diǎn)世外桃源大同社會老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。沒有戰(zhàn)爭與剝削，生活安定富足，社會和諧，民風(fēng)淳樸。拓展延伸譚嗣同《仁學(xué)》：“有天下而無國”、平等、自由

康有為《大同書》：勾畫人類未來社會美景太平天國運(yùn)動《天朝田畝制度》：平分土地、絕對公平、人人平等。孫中山“天下為公”：人民做國家的主人、平等“中國夢”“兩個一百年”

儒家的大同理想激勵后代無數(shù)的仁人志士為之奮斗，你知道中國近代史上有哪些這樣的進(jìn)步思想嗎？（一）閱讀下面兩段文言文，完成1-4題。（16分）[甲]大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

（《禮記·大道之行也》）[乙]顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敞之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善中，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之。”

（《論語·公冶長》）[注]侍：服侍，站在旁邊陪著尊貴者叫侍。

盍：何不。

伐善：伐，夸耀。善：長處。

施勞：施，表白。勞，功勞。

懷：關(guān)懷，照顧。課堂練習(xí)1.請解釋下列劃線詞在文中的意思。（4分）（1）男有分

分：__________（2）貨惡其棄于地也

惡：__________（3）盜竊亂賊而不作

作：__________（4）敝之而無憾

敝：__________2.請把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）選賢與能，講信修睦。_________________________________________________________（2）老者安之，朋友信之，少者懷之。_________________________________________________________【答案】1.（1）職分，職守（2）憎惡（3）興起（4）破舊2.（1）選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信培養(yǎng)和睦氣氛。（2）我愿意使老年人安度晚年，朋友之間相互信任，年少的人得到關(guān)懷。3.[甲]文描述了儒家_________的社會理想；[乙]文孔子說出了他______________的崇高理想。（2分）4.儒家經(jīng)典在表述思想時是講究修辭的。[甲][乙]兩文主要采用了哪些修辭手法？請指出并各舉一例。（4分）_________________________________________________________【答