遼寧省海城市第六中學(xué)2025屆3月初三適應(yīng)性考試（一）語(yǔ)文試題注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。4．作圖可先使用鉛筆畫(huà)出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累與運(yùn)用1．下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?)A．海天一色的青澳灣，歷史悠久的總兵府，險(xiǎn)峻高聳的黃花山……這些美景讓每一位來(lái)南澳的游客都心曠神怡，流連忘返。B．憑借雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和深厚的文化底蘊(yùn)，汕頭當(dāng)之無(wú)愧地獲得了2021年亞青會(huì)的主辦權(quán)。C．對(duì)于重要的書(shū)，我們必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺(jué)得開(kāi)卷有益。D．環(huán)衛(wèi)工人的勞動(dòng)也許是具體而微的，但不可缺少，因?yàn)槲覀兊某鞘行枰麧嵏蓛?，他們?yīng)受到尊重。2．下列句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．在本次比賽中，四川男排為了一舉奪得冠軍，盡遣全部主力隊(duì)員上陣。B．趙大爺種植的大櫻桃剛采摘完畢，就基本上全部被搶購(gòu)一空。C．我看著坐在熒光燈下那張笑意盈盈的臉，一股溫馨的感覺(jué)驀地涌上了心頭。D．他們?cè)趯?dǎo)游小姐的引領(lǐng)下，漫步在雀莊的十九座牌坊之間，感慨萬(wàn)千。3．選擇書(shū)寫(xiě)完全正確的一項(xiàng)A．奇崛瑪瑙中流坻柱沖耳不聞 B．謊話旁騖借花獻(xiàn)佛如數(shù)奉還C．秀頎暫新言簡(jiǎn)意賅以身徇職 D．傾刻恣睢強(qiáng)聒不舍璧壘森嚴(yán)4．下列有關(guān)推薦閱讀名著的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）A．《簡(jiǎn)·愛(ài)》一書(shū)中，簡(jiǎn)·愛(ài)所在的孤兒院里發(fā)生了一場(chǎng)傳染性的傷寒，奪走了海倫的生命，這使簡(jiǎn)·愛(ài)受到很大打擊。B．《名人傳》一書(shū)記述了貝多芬、米開(kāi)朗琪羅、托爾斯泰的充滿苦難和坎坷的一生，贊美了他們的高尚品格和頑強(qiáng)奮斗的精神。C．在慧骃國(guó)，格列佛發(fā)現(xiàn)馬是理性的載體，而人形動(dòng)物“耶胡”則是邪惡骯臟的畜生。D．《水滸傳》中頭腦簡(jiǎn)單、粗野率直的魯提轄聽(tīng)說(shuō)柴進(jìn)被藏在枯井中不知生死，便脫得赤條條，手拿兩把板斧下井解救。5．下列句子中無(wú)錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（

）A．盡管各國(guó)海關(guān)動(dòng)植物檢疫中心對(duì)這些害蟲(chóng)嚴(yán)加妨范，但很難保證沒(méi)有漏網(wǎng)之“蟲(chóng)”。B．馬路上急弛而過(guò)的汽車(chē)聲……人，開(kāi)始了聲音的“過(guò)濾”。C．從聲音里，人學(xué)會(huì)了分辨，感受各種喜怒哀樂(lè)，也吸收了知識(shí)。D．得到了囊胚細(xì)胞核的卵細(xì)胞在人工培養(yǎng)下大部分妖亡了。6．綜合運(yùn)用某班開(kāi)展“人無(wú)信不立”的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你完成下列任務(wù)。下列是幾位同學(xué)收集到的名言，其中與“誠(chéng)信”有關(guān)的一組是（_____）①自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕。②志不強(qiáng)者，智不達(dá)。言不信者，行不果。③三杯吐然諾，五岳倒為輕。④已所不欲，勿施于人。⑤瓜田不納履，李下不整冠。⑥天地為大矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)物。A．①③⑤B．②④⑥C．①②⑥D(zhuǎn)．③④⑤某學(xué)生創(chuàng)作了一幅漫畫(huà)，請(qǐng)你幫忙寫(xiě)出漫畫(huà)的寓意。要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，字?jǐn)?shù)在20字以?xún)?nèi)。_______________________________________________張同學(xué)是誠(chéng)實(shí)守信的模范，下面是校園電視臺(tái)的小記者對(duì)張同學(xué)的采訪，請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境，填寫(xiě)內(nèi)容。小記者:________________________________________________________張同學(xué):比如對(duì)同學(xué)許下的承諾一定要履行，考試時(shí)候一定要誠(chéng)信參考，將誠(chéng)信落實(shí)在點(diǎn)滴行動(dòng)中。小記者:謝謝你！7．在下列各小題的橫線上，寫(xiě)出相應(yīng)的詩(shī)文名句或作家。不憤不啟，_________，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。(《(論語(yǔ))八則》_____________________，只有香如故。（____________）《卜算子》）山河破碎風(fēng)飄絮，____________________。（文天祥《過(guò)零丁洋》）_____________，志在千里。烈士暮年，壯心不已。（曹操《龜雖壽》）__________________，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。（孟子《生于憂患，死于安樂(lè)》）衣帶漸寬終不悔，__________________。（柳永《蝶戀花》）我寄愁心與明月，_____________________。（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）晏殊《浣溪沙》中將自然現(xiàn)象與人的感受巧妙結(jié)合，生發(fā)出值得玩味的情趣的詩(shī)句是“________________，________________”。8．閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。林沖與公孫勝、吳用并眾頭領(lǐng)商議，立宋公明為梁山泊主，諸人拱聽(tīng)號(hào)令。次日清晨，香花燈燭，林沖為首，與眾等請(qǐng)出宋公明，在聚義廳上坐定。吳用、林沖開(kāi)話道：“哥哥聽(tīng)稟：治國(guó)一日不可無(wú)君，于家不可一日無(wú)主。今日山寨晁頭領(lǐng)是歸天去了，山寨中事業(yè)，豈可無(wú)主？四海萬(wàn)里疆宇之內(nèi)，皆聞哥哥大名，來(lái)日吉日良辰，請(qǐng)哥哥為山寨之主，諸人拱聽(tīng)號(hào)令?！彼谓溃骸皡s乃不可忘了晁天王遺言。臨死時(shí)囑道：‘如有人捉得史文恭者，便立為梁山泊主?！嗽挶婎^領(lǐng)皆知，亦不可忘了。又不曾報(bào)得仇，雪得恨，如何便居得此位？”吳學(xué)究又勸道：“晁天王雖是如此說(shuō)，今日又未曾捉得那人，山寨中豈可一日無(wú)主。若哥哥不坐時(shí)，誰(shuí)敢當(dāng)此位？寨中人馬如何管領(lǐng)？然雖遺言如此，哥哥權(quán)且尊臨此位坐一坐，待日后別有計(jì)較?！彼谓溃骸败妿熝灾畼O當(dāng)。今日小可權(quán)當(dāng)此位，待日后報(bào)仇雪恨已了，拿住史文恭的，不拘何人，須當(dāng)此位?！焙谛L(fēng)李逵在側(cè)邊叫道：“哥哥休說(shuō)做梁山泊主，便做了大宋皇帝卻不好！”宋江喝道：“這黑廝又來(lái)胡說(shuō)！再休如此亂言，先割了你這廝舌頭！”李逵道：“我又不教哥哥做社長(zhǎng)，請(qǐng)哥哥做皇帝，倒要割了我舌頭！”吳學(xué)究道：“這廝不識(shí)尊卑的人，兄長(zhǎng)不要和他一般見(jiàn)識(shí)。且請(qǐng)哥哥主張大事?！彼谓傧阋蚜T，權(quán)居主位，坐了第一把椅子。上首軍師吳用，下首公孫勝。左一帶林沖為頭，右一帶呼延灼居長(zhǎng)。眾人參拜了，兩邊坐下。宋江乃言道：“小可今日權(quán)居此位，全賴(lài)眾兄弟扶助，同心合意，同氣相從，共為股肱，一同替天行道。如今山寨人馬數(shù)多，非比往日，可請(qǐng)眾兄弟分做六寨駐扎。聚義廳今改為忠義堂。前后左右立四個(gè)旱寨。后山兩個(gè)小寨。前山三座關(guān)隘。山下一個(gè)水寨。兩灘兩個(gè)小寨。今日各請(qǐng)弟兄分投去管。從文段中畫(huà)線句人物的語(yǔ)言看，宋江和李逵有著怎樣的不同性格？結(jié)合后文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)宋江將“聚義廳今改為忠義堂”一句為下文什么情節(jié)作了鋪墊。二、閱讀9．閱讀下面一首詩(shī)，完成下列小題。蒹葭蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已，所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚。1．“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！北憩F(xiàn)了一幅怎樣的畫(huà)面？請(qǐng)用自己的語(yǔ)言描繪一下。2．詩(shī)中“伊人”可望而不可即，那么全詩(shī)抒發(fā)了主人公怎樣的心情呢？10．閱讀下面的古文，完成后面的題目。陸羽，字鴻漸，不知所生?；蜓杂猩弥T水濱，畜之。既長(zhǎng)，以《易》自筮①，得《蹇》之《漸》，曰：“鴻漸于陸，其羽可用為儀。”乃以陸為氏，名而字之。天寶中，太守李齊物見(jiàn)，異之，授以書(shū)，遂廬火門(mén)山②。貌陋，口吃而辯。聞人善，若在己，見(jiàn)有過(guò)者，規(guī)切至忤人。朋友燕處③，意有所行輒去，人疑其多嗔。與人期，雨雪虎狼不避也。上元初，更隱苕溪，自稱(chēng)桑苧翁，闔門(mén)著書(shū)?；颡?dú)行野中，誦詩(shī)擊木，裴回不得意，或慟哭而歸，故時(shí)謂今接輿④也。久之，詔拜羽太子文學(xué)，徙太常寺太祝，不就職。貞元末，卒。羽嗜茶，著經(jīng)三篇，言茶之源、之法、之具尤備。天下益知飲茶矣。時(shí)鬻⑤茶者，至陶羽形置煬突間，祀為茶神。其后尚茶成風(fēng)，時(shí)回紇⑥入朝，始驅(qū)馬市茶。（選自《新唐書(shū)·陸羽傳》）（注）①筮：占卜；②火門(mén)山：山名。③燕處：在一起相處；④接輿:春秋時(shí)楚國(guó)隱士。因剪發(fā)佯狂不仕，故稱(chēng)“楚狂接輿”。⑤鬻（yù）：賣(mài)；⑥回紇：少數(shù)民族部落。1．解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。①遂廬火門(mén)山（）②天下益知飲茶矣（）2．用“/”標(biāo)出下面句子的兩處朗讀停頓?；蜓杂猩弥T水濱3．翻譯下列句子。（1）與人期，雨雪虎狼不避也。（2）罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。（3）今誠(chéng)以吾眾詐自稱(chēng)公子扶蘇項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。4．請(qǐng)結(jié)合文段內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括陸羽的形象特征。11．傳統(tǒng)文化的“傳”與“承①在激蕩社會(huì)變革中的中國(guó)傳統(tǒng)文化,正面臨空前嚴(yán)峻的傳承危機(jī)。②因?yàn)槊媾R危機(jī),所以需要傳承。今天,我們?nèi)绾蝹鞒袀鹘y(tǒng)文化?我認(rèn)為,“傳承”分“傳”和“承”兩個(gè)部分,“傳”就是記錄、保存、延續(xù)。對(duì)于傳統(tǒng)文化,“傳”的基本含義就是將其盡可能地保存原樣?！皞鳌钡膶?shí)質(zhì),就是盡可能使它延長(zhǎng),盡可能使它符合原來(lái)的內(nèi)容。③“傳”是無(wú)條件的,不需要進(jìn)行選擇,也不需要考慮它有用沒(méi)用,盡最大可能先保存下來(lái)再說(shuō)。我們這樣講,有人會(huì)問(wèn),落后的、保守的甚至是反動(dòng)的傳統(tǒng)文化,該不該保護(hù)?也要保護(hù)。舉個(gè)很極端的例子,希特勒當(dāng)年屠殺猶太人的集中營(yíng),現(xiàn)在就被列為了世界文化遺產(chǎn),那么一個(gè)罪惡的地方,為什么還要把它作為文化遺產(chǎn)加以保護(hù)留存呢?因?yàn)樗侨祟?lèi)歷史的一部分。如果這個(gè)集中營(yíng)不保存下來(lái),后人便不能夠通過(guò)它真切地感受那段歷史,了解人性還能惡到那種程度。④進(jìn)一步思考,我們知道,后人的智慧并不一定比前人強(qiáng),比如金字塔的產(chǎn)生、瑪雅文明的興衰,今天我們?nèi)詿o(wú)法用科學(xué)進(jìn)行解釋.傳統(tǒng)文化中包含了大量古人的智慧,這些智慧我們今天可能還無(wú)法理解,甚至以為是迷信,但并不代表我們永遠(yuǎn)無(wú)法理解。如果讓傳統(tǒng)文化匆匆消亡而不加保存,那我們就永遠(yuǎn)失去了理解古人智慧的機(jī)會(huì)。這也是我們建議把傳統(tǒng)文化先盡量保存下來(lái)的重要原因。事實(shí)上,有些國(guó)家在這方面做得很不錯(cuò)。⑤目前,我們對(duì)傳統(tǒng)文化的保存,主要問(wèn)題仍然是具有很強(qiáng)的選擇性、功利性。以非遺為例,可以作為旅游資源開(kāi)發(fā)的,或者可以拿到市場(chǎng)上換錢(qián)的,我們對(duì)它就比較熱心,反之則比較冷漠這樣一來(lái),有現(xiàn)實(shí)利用價(jià)值的非可能會(huì)得到較好的保護(hù),而暫時(shí)沒(méi)啥實(shí)際用處的非遺便會(huì)無(wú)人問(wèn)津。另外,一些非遺傳承人,為了在市場(chǎng)上賺錢(qián)養(yǎng)活自己,往往會(huì)隨意改變非遺的內(nèi)容和形式,以滿足當(dāng)代人的需要,這種保存也是不周全的。在傳統(tǒng)文化的保存我們可以向一些國(guó)家學(xué)習(xí)。⑥總而言之,傳統(tǒng)文化不僅是人類(lèi)記憶和人類(lèi)歷史的一部分,而且還可能蘊(yùn)含著今人還無(wú)從知曉的智慧,再加上由于失去了存在的物質(zhì)基礎(chǔ)而正面臨消亡的危機(jī),所以我們應(yīng)該無(wú)條件地、盡最大可能地把傳統(tǒng)文化先保存下來(lái),這就是傳統(tǒng)文化傳承中的“傳”。1．作者表達(dá)的主要觀點(diǎn)是什么?2．有人認(rèn)為本文的題目有問(wèn)題。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的觀點(diǎn),并且簡(jiǎn)述理由。3．第②段一第⑤段,作者圍繞傳統(tǒng)文化的“傳”,依次寫(xiě)了“傳”的基本含義、“傳”的實(shí)質(zhì)、___、_____等內(nèi)容。4．請(qǐng)簡(jiǎn)述第③段、第④段兩段能不能互換?請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。5．對(duì)下列這段文字在文中的位置及其作用理解正確的一項(xiàng)是比如日本,某項(xiàng)傳統(tǒng)文化項(xiàng)目一旦被列為保護(hù)對(duì)象,其傳承人就會(huì)像“國(guó)寶”一樣,完全由政府供養(yǎng),不需要他(她)想辦法養(yǎng)活自己,他(她)的任務(wù)就是“傳”—帶徒弟,把掌握的東西教給徒弟,教會(huì)了,任務(wù)就完成了。在我看來(lái),傳統(tǒng)文化的“傳”,就應(yīng)該這樣。A．第⑤段結(jié)尾舉例說(shuō)明哪些國(guó)家做得很不錯(cuò)。B．第⑥段結(jié)尾舉例說(shuō)明可以向哪些國(guó)家學(xué)習(xí)。C．第⑤段結(jié)尾舉例論證保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化可以讓我們有理解古人智慧的機(jī)會(huì)。D．第⑥段結(jié)尾舉例論證有些國(guó)家可以通過(guò)非功利性的方式保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化。12．閱讀下面的文字，完成小題。講話是一門(mén)學(xué)問(wèn)和藝術(shù)①講話，是傳情達(dá)意、交流思想的手段。尤其在改革開(kāi)放的快節(jié)奏社會(huì)生活中，確立相適應(yīng)的口才觀，在各種場(chǎng)合發(fā)表頗具吸引力的講話，顯得十分重要。但是，現(xiàn)在不少人講話太長(zhǎng)，語(yǔ)言無(wú)味。聽(tīng)眾對(duì)這種講話不滿意地說(shuō)：“天不怕，地不怕，就怕某某來(lái)講話?！彼裕谖覀兊纳鐣?huì)現(xiàn)實(shí)中，講話不可少，但是講話必須精。②精，首先就須主題突出，要旨鮮明。北伐時(shí)，國(guó)民革命軍總司令部在廣州邀請(qǐng)瞿秋白作報(bào)告。主持人介紹：請(qǐng)著名理論家、宣傳家、曾多次見(jiàn)到列寧的瞿先生作“關(guān)于如何作好北伐戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳報(bào)告工作”的講話。與會(huì)者認(rèn)為機(jī)會(huì)難得，紛紛做好記錄準(zhǔn)備。不料瞿秋白登上講壇，開(kāi)口干脆利落：“宣，要害上?！敝v畢下臺(tái)，全場(chǎng)愕然。幾秒鐘后，突然爆發(fā)岀雷鳴般的掌聲。可見(jiàn)，講話必須中心突出，明確準(zhǔn)確?，F(xiàn)在有些人講話，海闊天空，漫無(wú)邊際，想到什么說(shuō)什么，叫人摸不著頭腦，活活受苦。③精，要求話語(yǔ)筒潔，惜語(yǔ)如金。列寧在馬克思、恩格斯紀(jì)念碑揭幕典禮上的講話只有52個(gè)字。林肯在葛題斯堡的著名演說(shuō)，上下臺(tái)不到3分鐘。簡(jiǎn)潔，并非一味求簡(jiǎn)，只是盡可能將信息內(nèi)容簡(jiǎn)化，不要像一些人講話，拖泥帶水，龐雜冗長(zhǎng)。④精，還須力求新穎，活潑生動(dòng)。幽默的談吐，能使人容易接受說(shuō)話者的觀點(diǎn)，而且生動(dòng)有趣，令人回味無(wú)窮。如果捧著講稿照念，扳著臉孔，從頭念到底，這樣的腔調(diào)如何不讓人沉悶難受？⑤講話是一門(mén)學(xué)問(wèn)和藝術(shù)。知識(shí)是口才的基礎(chǔ)，言語(yǔ)乃有聲的思想。正如古人所說(shuō)：“一言知其賢愚。”如果你想把話講得精，就必須注意豐富知識(shí)，重視嚴(yán)格的說(shuō)話訓(xùn)練。1．本文的中心論點(diǎn)是什么？2．圍繞中心論點(diǎn)，作者從哪幾個(gè)方面論述的？3．本文是針對(duì)什么現(xiàn)象來(lái)議論的？主要運(yùn)用了什么論證方法？4．結(jié)合文本內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“一言知其賢愚”的理解。13．閱讀下文，回答問(wèn)題。卻說(shuō)孫權(quán)與周泰守宣城，忽山賊竊發(fā)，四面殺至。時(shí)值更深，不及抵?jǐn)?，泰抱?quán)上馬。數(shù)十賊眾，用刀來(lái)砍。泰赤體步行，提刀殺賊，砍殺十馀人。隨后一賊躍馬挺槍直取周泰，被泰扯住槍?zhuān)舷埋R來(lái)，奪了槍馬，殺條血路，救出孫權(quán)。馀賊遠(yuǎn)遁。周泰身被十二槍?zhuān)鸠彴l(fā)脹，命在須臾。策聞之大驚。帳下董襲曰：“某曾與?？芟喑?，身遭數(shù)槍?zhuān)脮?huì)稽一個(gè)賢郡吏虞翻薦一醫(yī)者，半月而愈?！辈咴唬骸坝莘怯葜傧韬酰俊币u曰：“然?！辈咴唬骸按速t士也。我當(dāng)用之?！蹦肆顝堈雅c董襲同往聘請(qǐng)虞翻。翻至，策優(yōu)禮相待，拜為功曹，因言及求醫(yī)之意。翻曰：“此人乃沛國(guó)譙郡人，姓華，名佗，字元化。真當(dāng)世之神醫(yī)也。當(dāng)引之來(lái)見(jiàn)。”不一日引至。策見(jiàn)其人，童顏鶴發(fā)，飄然有出世之姿。乃待為上賓，請(qǐng)視周泰瘡。佗曰：“此易事耳?！蓖吨运?，一月而愈。策大喜，厚謝華佗。遂進(jìn)兵殺除山賊，江南皆平。1．選文出自中國(guó)古典名著《______》，作者是元末明初小說(shuō)家______（人名）。2．選文中對(duì)華佗的描寫(xiě)主要采用的是的手法。3．請(qǐng)分析選文中孫策的形象。三、語(yǔ)言表述14．人生在世為的是什么呢？恐怕每個(gè)人都有自己的想法。請(qǐng)結(jié)合鏈接材料（任選其一）和閱讀過(guò)的名著，談?wù)勊鼈儗?duì)你今后學(xué)習(xí)生活的指導(dǎo)意義。（80—100字。）【鏈接材料】子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已矣?！薄墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》子曰：“朝聞道，夕死可矣。”——《論語(yǔ)·里仁》子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢在回也！”——《論語(yǔ)·雍也》子曰：“三軍可奪其帥也，匹夫不可奪其志也。”——《論語(yǔ)·子罕》四、寫(xiě)作15．作文。人的一生，總有一些記憶值得珍藏，總有一些情感值得珍惜，總有一些道理值得感悟，總有一些夢(mèng)想值得追求……請(qǐng)以“值得”為題目，寫(xiě)一篇文章。要求：將題目補(bǔ)充完整；內(nèi)容具體，有真情實(shí)感；文體不限（詩(shī)歌、戲劇除外）；字?jǐn)?shù)不少于600字；文中請(qǐng)回避與你相關(guān)的人名、校名、地名。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、D【解析】

D加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?！熬唧w而微”指事物的各個(gè)組成部分大體都有了，不過(guò)形狀和規(guī)模比較小些。此題明顯犯了望文生義的錯(cuò)誤。2、D【解析】

A.語(yǔ)義重復(fù)?！氨M”與“全部”重復(fù)；B.語(yǔ)意矛盾?！盎旧稀迸c“全部”矛盾；C.搭配不當(dāng)。“一股”與“感覺(jué)”不能搭配。要先熟知病句類(lèi)型。單句病句類(lèi)型主要有語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分的殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、語(yǔ)意重復(fù)等；復(fù)句病句類(lèi)型是關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)使用不當(dāng)，或?yàn)E用，或殘缺，或位置錯(cuò)誤，或搭配錯(cuò)誤。3、B【解析】

A.中流砥柱，充耳不聞。C.嶄新，以身殉職。D.頃刻，壁壘森嚴(yán)。4、D【解析】

D．“手拿兩把板斧”不是魯提轄，而是李逵。故選D。5、C【解析】

C句子中無(wú)錯(cuò)別字。A防范。B疾馳而過(guò)。D夭亡。6、C依靠誠(chéng)信打造承諾。/只有講求誠(chéng)信的人，他的承諾才讓人信服。張同學(xué)，你好！請(qǐng)問(wèn)你認(rèn)為我們作為中學(xué)生要做到誠(chéng)信應(yīng)該怎么做?【解析】

（1）④句如果自己都不希望被人此般對(duì)待，推己及人，自己也不要那般待人。⑤句走過(guò)瓜田，不要彎下身子提鞋；經(jīng)過(guò)李樹(shù)下面，不要舉起手來(lái)整理帽子。比喻避嫌疑。與“誠(chéng)信”無(wú)關(guān)，排除ABD，故選C。（2）考查對(duì)漫畫(huà)寓意的解讀。觀察圖意，一位身穿印有“誠(chéng)信”二字工作服的鐵匠師傅站在鐵砧旁，左手用鋼鉗夾著一塊寫(xiě)有“承諾”二字的鐵塊，右手舉著鐵錘，鐵塊火星四濺．意在告訴我們，只要心中裝著“誠(chéng)信”做事，只要不忘自己的“承諾”就一定能打造出精品，就一定能將事情做得完美，而且他的承諾一定會(huì)被社會(huì)信服。（3）考查學(xué)生的根據(jù)語(yǔ)境補(bǔ)寫(xiě)的能力。根據(jù)張同學(xué)的回答，推知小記者問(wèn)的問(wèn)題是關(guān)于中學(xué)生如何做到誠(chéng)信的。7、不悱不發(fā)零落成泥碾作塵陸游身世浮沉雨打萍老驥伏櫪入則無(wú)法家拂士為伊消得人憔悴隨風(fēng)直到夜郎西無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)【解析】此題考查的是學(xué)生對(duì)名句名篇以及文學(xué)常識(shí)的掌握。古詩(shī)文默寫(xiě)題不論分幾種類(lèi)型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用、賞析。解題時(shí)一是要透徹理解詩(shī)歌的內(nèi)容，二是要認(rèn)真審題，找出合適的詩(shī)句，三是答題時(shí)不能寫(xiě)錯(cuò)別字。“悱”“碾”“櫪”“燕”是此題中的易錯(cuò)字，作答時(shí)要注意字形。8、（1）宋江：謙恭，知禮、得體；李逵：簡(jiǎn)單、直爽，口無(wú)遮攔。（2）為后文宋江接受朝廷招安做了鋪墊?！窘馕觥?/p>

試題分析：（1）考查對(duì)人物形象的分析。從宋江所說(shuō)的“軍師言之極當(dāng)。今日小可權(quán)當(dāng)此位，待日后報(bào)仇雪恨已了，拿住史文恭的，不拘何人，須當(dāng)此位”可以看出，宋江是一個(gè)說(shuō)話謙恭而識(shí)禮之人；從李逵在側(cè)邊叫道：“哥哥休說(shuō)做梁山泊主，便做了大宋皇帝卻不好！”可以看出他性格率直、簡(jiǎn)單而信口開(kāi)河。據(jù)此理解作答。（2）宋江把“聚義廳”改為“忠義堂”，看似改了兩個(gè)字，其實(shí)只是改了一個(gè)字，就是“聚”改成了“忠”。這一個(gè)字的改寫(xiě)，其實(shí)徹底改變了晁天王制定的梁山發(fā)展方針。晁天王的治山理念是召集天下英雄好漢，聚集在起，打家劫舍，殺富濟(jì)貧，眾兄弟在一起，大碗喝酒，大口吃肉，無(wú)日不快活。在水泊梁山里面建立一個(gè)理想的大同社會(huì)，所以取名“聚義廳”。而宋江這樣一改，這為后文敘寫(xiě)宋江接受朝廷招安做了鋪墊。據(jù)此理解作答。二、閱讀9、1．蘆葦密密又蒼蒼，晶瑩露水結(jié)成霜，我心中喜歡的那個(gè)人兒，佇立在那河水旁。2．熱烈追求與失望惆悵相交織的心情?！窘馕觥?．本題考查描繪詩(shī)歌畫(huà)面的能力。描繪詩(shī)歌展示的畫(huà)面時(shí)，理解詩(shī)歌的內(nèi)容。抓住詩(shī)句中的景物“蒹葭”“白露”特點(diǎn)。發(fā)揮想象，用優(yōu)美的語(yǔ)言描述即可。2．考查對(duì)作者思想情感的理解。詩(shī)的每章開(kāi)頭都采用了賦中見(jiàn)興的筆法。通過(guò)對(duì)眼前真景的描寫(xiě)與贊嘆，繪畫(huà)出一個(gè)空靈縹緲的意境，籠罩全篇。詩(shī)人抓住秋色獨(dú)有的特征，不惜用濃墨重彩反復(fù)進(jìn)行描繪、渲染深秋空寂悲涼的氛圍，以抒寫(xiě)詩(shī)人悵然若失而又熱烈企慕的心境。10、1．①建造茅廬②漸漸2．或/言/有僧得諸水濱3．（陸羽）和人家有約定，（即使）下雨下雪，路上有虎有狼也不逃避。4．陸羽的形象特征例舉：個(gè)性張狂、相貌丑陋、信實(shí)守約、不慕功名利祿、雖口吃卻善辯、率性而為、不拘禮法。【解析】1．理解詞語(yǔ)的含義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法，如通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義和古今異義，能結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)準(zhǔn)確辨析即可。涉及的詞語(yǔ)都是常見(jiàn)的文言實(shí)詞。解答時(shí)要聯(lián)系上下文，根據(jù)語(yǔ)境做出判斷?！皬]”，通假字，建造茅廬；“益”，漸漸。2．要求學(xué)生斷句前，先要通讀全文理清文段思路，尤其是把握文章中涉及的人物及關(guān)系。也可借助文段的一些特征巧妙斷句，比如借助虛詞，借助句式，借助對(duì)話詞“曰”、“云”等，根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)成分等，讀出含義，然后斷句。翻譯為：有人說(shuō)他是和尚在處河邊撿來(lái)養(yǎng)育的。故可斷句為：或/言/有僧得諸水濱。3．要求學(xué)生一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，如判斷句、倒裝句（賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置）、被動(dòng)句、反問(wèn)句等。運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意義為輔。重點(diǎn)字詞：“期”約定；“避”，逃避；“罔”，無(wú)不；“唱”，通“倡”，倡導(dǎo)；“宜”，應(yīng)該。4．要求學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上分析人物形象。結(jié)合“貌陋，口吃而辯。聞人善，若在己，見(jiàn)有過(guò)者，規(guī)切至忤人。”得出：個(gè)性張狂、相貌丑陋，雖口吃卻善辯；結(jié)合“與人期，雨雪虎狼不避也。”得出：信實(shí)守約；結(jié)合“或獨(dú)行野中，誦詩(shī)擊木，裴回不得意，或慟哭而歸”得出：率性而為、不拘禮法。參考譯文：陸羽，字鴻漸，不知生在何處。有人說(shuō)他是和尚在處河邊撿來(lái)養(yǎng)育的。陸羽長(zhǎng)大后，用《易經(jīng)》自己占卜，得《蹇》卦中的《漸》卦，說(shuō)：“大雁落降到平地上，它的羽毛可以用來(lái)裝飾?！庇谑牵浴瓣憽睘樾?，并按這個(gè)意思取了名和字。天寶年間，太守李齊看見(jiàn)他，認(rèn)為他不一般，就教他讀書(shū)，于是陸羽就在火門(mén)山建造茅廬（居住下來(lái)）。（陸羽）相貌丑陋，說(shuō)話結(jié)巴，卻很善辯。（他）聽(tīng)說(shuō)別人的優(yōu)點(diǎn)，就像自己也擁有一樣高興；見(jiàn)人有了過(guò)失，就去懇切規(guī)勸，甚至觸犯人家。朋友們?cè)谝黄鹣嗵?，他心里想到了什么東西，起身就走，以致人家懷疑他生氣了。（陸羽）和人家有約定，（即使下雨下雪，路上有虎有狼也不逃避。上元初年，（陸羽）改名換姓隱居苕溪，自稱(chēng)桑苧翁，閉門(mén)著書(shū)。有時(shí)獨(dú)行野外，一面誦詩(shī)一面敲擊木板，徘徊不稱(chēng)心，有時(shí)又大哭而歸，所以人們稱(chēng)他是當(dāng)今的狂人接輿。后來(lái)，皇帝任他為太子文學(xué)，陸羽沒(méi)有就職。貞元末年去世。陸羽愛(ài)好喝茶，寫(xiě)了三篇茶經(jīng)，談茶的來(lái)源、沏茶的方法、茶的器具，尤其完備。天下人漸漸懂得喝茶了。當(dāng)時(shí)賣(mài)茶的人就把陸羽制成陶像放在烘爐煙囪之間，尊他為茶神。那以后崇尚飲茶成為風(fēng)氣，當(dāng)時(shí)回紇族入朝，開(kāi)始趕著馬買(mǎi)茶。11、1．我們應(yīng)該無(wú)條件地、盡最大可能地把傳統(tǒng)文化保存下來(lái)。2．本文題目要求文章既從傳統(tǒng)文化的“傳”的角度展開(kāi)，也要從“承”的角度展開(kāi)，并且要適當(dāng)關(guān)注兩者的關(guān)系。本文只講“傳統(tǒng)文化的‘傳’”，文題并不準(zhǔn)確。3．“傳”的重要原因“傳”的主要問(wèn)題4．不能互換，第③段主要講了“傳”的重要原因是“人類(lèi)歷史的一部分”；第④段講“傳“是因?yàn)橛行﹤鹘y(tǒng)文化包含了我們目前無(wú)法解釋的古人的智慧。后者以前者為前提，兩者是遞進(jìn)關(guān)系。5．D【解析】

1．尋找或提煉論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準(zhǔn)論點(diǎn)的方法：一看題目，二看開(kāi)頭和結(jié)尾，三看論據(jù)。它的位置通常在標(biāo)題和開(kāi)頭，答題時(shí)應(yīng)首先考慮。有的文章的論點(diǎn)要根據(jù)論題并結(jié)合文章內(nèi)容自己來(lái)概括。此文在結(jié)尾總結(jié)出中心論點(diǎn)“我們應(yīng)該無(wú)條件地、盡最大可能地把傳統(tǒng)文化保存下來(lái)?！?。2．考查文章題目的理解。文章題目要與文章內(nèi)容保持一致才可以。文章題目“傳和承”明顯應(yīng)該談兩個(gè)方面的問(wèn)題，仔細(xì)閱讀文章，內(nèi)容只是從“傳”的角度來(lái)論證的，并沒(méi)有談到“承”，犯了文不對(duì)題的錯(cuò)誤。故而題目不合適。3．考查對(duì)文章寫(xiě)作思路的理解。結(jié)合段落所寫(xiě)的內(nèi)容，第③④段主要講了“傳”的重要原因是“人類(lèi)歷史的一部分”；第⑤段講“我們對(duì)傳統(tǒng)文化的保存，主要問(wèn)題仍然是具有很強(qiáng)的選擇性、功利性?！?．考查段落的順序問(wèn)題。議論文的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確嚴(yán)密，段落不能調(diào)換一般是時(shí)間順序、邏輯順序，還有與上下文銜接不能調(diào)換。根據(jù)第④段首句“進(jìn)一步思考”可見(jiàn)，后者以前者為前提，兩者是遞進(jìn)關(guān)系。5．本題考查根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行推斷與探究。議論文中的論據(jù)是為論點(diǎn)服務(wù)的，因此論據(jù)的位置確定，要根據(jù)論據(jù)內(nèi)容與段落之間的關(guān)系來(lái)判斷。材料列舉日本，某項(xiàng)傳統(tǒng)文化項(xiàng)目一旦被列為保護(hù)對(duì)象的例子，并且是非功利性的，第⑤段“目前，我們對(duì)傳統(tǒng)文化的保存，主要問(wèn)題仍然是具有很強(qiáng)的選擇性、功利性。”排除ABC三項(xiàng)，選D。12、1．講話必須精。2．作者從四方面論述了中心論點(diǎn)：精，首先就須主題突出，要旨鮮明；精，要求話語(yǔ)簡(jiǎn)潔，惜語(yǔ)如金；精，還須力求新穎、活潑生動(dòng)；精，必須注意豐富知識(shí)，重視說(shuō)話訓(xùn)練。3．現(xiàn)在不少人講話太長(zhǎng)，語(yǔ)言無(wú)味。舉例論證和對(duì)比論證4．知識(shí)是口才的基礎(chǔ)，言語(yǔ)乃有聲的思想，從一個(gè)人的講話中能夠知道他知識(shí)的多少，能感覺(jué)到他是聰明還是愚笨?！窘馕觥?．尋找或提煉論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準(zhǔn)論點(diǎn)的方法：一看題目，二看開(kāi)頭和結(jié)尾，三看論據(jù)。它的位置通常在標(biāo)題和開(kāi)頭，答題時(shí)應(yīng)首先考慮。有的文章的論點(diǎn)要根據(jù)論題并結(jié)合文章內(nèi)容自己來(lái)概括。此文中心論點(diǎn)在第一段提出來(lái)的“講話必須精”。2．閱讀此文可知，文章結(jié)構(gòu)是總分的結(jié)構(gòu)，第一段提出中心論點(diǎn)后分別從四個(gè)方面，即②精，首先就須主題突出，要旨鮮明；③精，要求話語(yǔ)筒潔，惜語(yǔ)如金；④精，還須力求新穎，活潑生動(dòng)；⑤講話是一門(mén)學(xué)問(wèn)和藝術(shù)。知識(shí)是口才的基礎(chǔ)，言語(yǔ)乃有聲的思想。來(lái)具體論證的中心論點(diǎn)的。3．仔細(xì)閱讀文章，針對(duì)什么問(wèn)題，一般會(huì)出現(xiàn)在文中的開(kāi)頭，作者一般會(huì)針對(duì)問(wèn)題提出自己的看法主張，不難找到針對(duì)的是現(xiàn)在不少人“講話太長(zhǎng)，語(yǔ)言無(wú)味?！钡膯?wèn)題進(jìn)而提出自己的觀點(diǎn)。將“現(xiàn)在不少人講話太長(zhǎng)，語(yǔ)言無(wú)味?！迸c“所以，在我們的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，講話不可少，但是講話必須精?！边M(jìn)行對(duì)比，屬于對(duì)比論證。4．考查對(duì)句子含義的理解。中國(guó)有句古話，叫做“一言知其賢愚”?？诓攀且粋€(gè)人的思想、智慧、知識(shí)、見(jiàn)識(shí)、性格、氣質(zhì)，文化等綜合素質(zhì)的反映。會(huì)與人交流和溝通，不大喊大叫而使人信服，顯然十分重要，說(shuō)話前要想想，是否有不妥之處，或有更好說(shuō)法。13、1．三國(guó)演義羅貫中2．正側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合3．①尊賢重土；②體恤部將、重情重義；③驍勇、英武、能征善戰(zhàn)?！窘馕觥?．此題考查學(xué)生對(duì)著名作家和作品的常識(shí)識(shí)記和閱讀理解。用心研讀經(jīng)典作品，了解作者、朝代、作品的地位等，平時(shí)加強(qiáng)歸納與積累，才能輕松應(yīng)對(duì)試題。文段中的“孫權(quán)”可知出自名著《三國(guó)演義》，是中國(guó)古典四大名著之一，是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)，全名為《三國(guó)志通俗演義》(又稱(chēng)《三國(guó)志演義》)，作者是元末明初的著名小說(shuō)家羅貫中。2．文段中翻曰：“此人乃沛國(guó)譙郡人，姓華，名佗，字元化。真當(dāng)世之神醫(yī)也。當(dāng)引之來(lái)見(jiàn)?！蓖ㄟ^(guò)虞翻之口贊揚(yáng)華佗是“神醫(yī)”，這是運(yùn)用了側(cè)面描寫(xiě)的寫(xiě)法。佗曰：“此易事耳。”投之以藥，一月而愈?！边@是運(yùn)用正面描寫(xiě)，寫(xiě)出華佗醫(yī)術(shù)的高明。3．本題考查學(xué)生把握文中人物形象的能力。先了解文章內(nèi)容；再掌握分析人物形象的方法：如人物描寫(xiě)方法，作者對(duì)人（事）物的評(píng)價(jià)，文中人物的身份、地位、經(jīng)歷等；最后結(jié)合文中重點(diǎn)段落和句子答題即可。如：“此賢士也。我當(dāng)用之?！薄安邇?yōu)禮相待，拜為功曹?！薄憩F(xiàn)孫策重用人才，禮賢下士；“遂進(jìn)兵殺除山賊，江南皆平?！薄憩F(xiàn)孫策能征善戰(zhàn)站；“周泰身被十二槍?zhuān)鸠彴l(fā)脹，命在須臾。策聞之大驚?！闭颐t(yī)醫(yī)治，表現(xiàn)孫策體恤下屬。三、語(yǔ)言表述14、能結(jié)合其中一則鏈接材料談出對(duì)自己學(xué)習(xí)生活的指導(dǎo)意義，能結(jié)合名著內(nèi)容舉例說(shuō)明，語(yǔ)言通順。也可從名著中提煉對(duì)自己學(xué)習(xí)生活的指導(dǎo)意義，用其中一則鏈接材料的內(nèi)容做道理論據(jù)。【解析】本題考查學(xué)生的思維拓展和語(yǔ)言表達(dá)能力。首先要明白鏈接中幾句話的意思，理解其中的道理，然后結(jié)合自己閱讀過(guò)的明珠知識(shí)具體作答即可。例如第一句，這句話意思是顧不上追求飲食的滿足，顧不上追求生活的安逸，而對(duì)于學(xué)問(wèn)之事和國(guó)家之事能夠敏銳地觀察和細(xì)微地思考，謹(jǐn)慎地發(fā)表言論，還能夠向品德高尚、學(xué)識(shí)淵博的老師求教，從而不斷修正和提高自己的修養(yǎng)，這樣的人可以稱(chēng)得上是好學(xué)的了。這一句主要講“生活”與“學(xué)習(xí)”的關(guān)系，講了學(xué)習(xí)中的“敏事”“慎言”“擇師”“正己”的關(guān)系，