美學(xué)心得（第二百七十七集）羅國正（2025年4月）“美”的產(chǎn)生和演進與“四觀”的自然發(fā)展順序羅國正（2024年12月于廣州）人類美感、美學(xué)的發(fā)展，始終離不開兩條線路的進程，一條是物質(zhì)的線路，一條是精神的線路。這兩條線路有一個共同的特點，都是須要主客體的互動來推進。這些，在我以前的表述中，已涉及到很多內(nèi)容，這里講講最基礎(chǔ)的物質(zhì)運動演進到人類產(chǎn)生美感的道理、或演進的基本邏輯。人們通過知道這些道理、邏輯演進，就可以更通透地理解很多美學(xué)上的基本的、重要的問題。大家知道，宇宙間不存在絕對相同的物質(zhì)。任何物質(zhì)與物質(zhì)之間、或一物體內(nèi)部里都存在著陰陽、正負(fù)、矛盾運動，任何物體也可以無限可分。從物理電子層面去看物質(zhì)的運動。有正電荷和負(fù)電荷，就有正負(fù)電荷的瞬間互相感應(yīng)，或有正和負(fù)的電極，或有磁場有正負(fù)極等。感和應(yīng)是一體的，還有無限多更小層次的物質(zhì)之間的感應(yīng)，有待人類去不斷地探索。這就是物質(zhì)運動存在陰陽、正負(fù)、矛盾的一些例子。這是為實現(xiàn)演進到人類具有美感的最基本的物質(zhì)前提條件。在我們星球上，物質(zhì)運動演進到有了單細(xì)胞的生命，單細(xì)胞生命從內(nèi)到外既有微小的物質(zhì)感應(yīng)在相互作用，又有了微弱的感覺，要知道，人類也是由于細(xì)胞有感覺，才能發(fā)展到有美感。單細(xì)胞生命向前演進，出現(xiàn)多細(xì)胞的生命，多細(xì)胞的生命對外應(yīng)付更多變的環(huán)境，細(xì)胞內(nèi)的物質(zhì)互相感應(yīng)，細(xì)胞與細(xì)胞之間互相聯(lián)系，生命體感覺能力增強，并多樣化。這就為具有感知能力的生命打下了演進的基礎(chǔ)。誕生了有感知能力的生命，它們就會本能地趨吉避兇、自我保存，延續(xù)后代、尋找恰當(dāng)?shù)纳姝h(huán)境、食物和配偶等，其中感知能力較強的一些動物已有美感的萌芽。生命再向前演進，就明顯地出現(xiàn)了美感，具體反映在求偶過程展現(xiàn)自己的生命力和美麗以吸引異性。例如有的動物在巢穴上進行裝飾，以誘來異性等。這些動物已有一定的情感表達。這時它們的美感還是處于本能的、具象的、或形象的。這些美感是高度聯(lián)系在生理需要上。人類最初時，也只有這方面的美感、情感，但產(chǎn)生了藝術(shù)的萌芽。后來，人類為更好地獲取食物、更好地生存、生活，常需要集體活動，就得加強溝通、交流，逐步產(chǎn)生了語言、文字，以更好地進行生產(chǎn)、生活的分工、分類和合作，這樣，人的智力、能力得到快速提升，初步形成了抽象思維、理性思維。語言、文字原始圖畫、符號加速和豐富了生產(chǎn)、生活、藝術(shù)初步的形成，和理性思維的發(fā)展，在人類不但有具象、或形象、或感性的美感，而且已具備了抽象的、邏輯的、隨時使用概念的理性思維和美感階段，人類的感情活動更加豐富，為藝術(shù)發(fā)展開辟了寬闊的道路。藝術(shù)創(chuàng)作、各色各樣的審美標(biāo)準(zhǔn)、美感，使人類迎來了多姿多彩的生活、工作時期，漸行漸遠(yuǎn)地與其他生命有了更多的不同。不但有本能的，還有自覺的、本質(zhì)的飛躍。單細(xì)胞的生命，其單細(xì)胞是可以獨立生存的，而人體內(nèi)的每個細(xì)胞是不能獨立生存的，需通過細(xì)胞之間的有機合理聯(lián)系，來相互依存的。不同細(xì)胞所組成人體的各個器官，也是器官與器官之間互為依存的，任何器官也是不能孤立而存在的。細(xì)胞內(nèi)的物質(zhì)之間，和細(xì)胞與細(xì)胞之間、器官與器官之間組成了非常復(fù)雜龐大的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，感應(yīng)、感覺、感知能力非常大。這是不知多少年生命為適應(yīng)環(huán)境而生存、發(fā)展演進的結(jié)果。正因為人內(nèi)在有這樣復(fù)雜、龐大、千絲萬縷的網(wǎng)絡(luò)，相輔相成，反應(yīng)和感覺才能這樣發(fā)達，并導(dǎo)致產(chǎn)生豐富的美感。這只是一個方面的原因，還有另一個方面的原因是：個人不能完全孤立地存在，尤其是處于現(xiàn)代化城市中生活的人更是如此。家庭、群體、周邊環(huán)境、社會的精細(xì)分工，生活和各項活動的社會提供等等，一刻也離不開人與人之間的直接或間接、有形或無形的依存、互動的狀態(tài)?，F(xiàn)代社會以貨幣的形式，雖然省略了不少的環(huán)節(jié)，但精神、思想的交流、感情的溝通，幻起幻滅的變化等等，都處在依存互動的狀態(tài)之中。這同樣深深地影響著人體的細(xì)胞和細(xì)胞內(nèi)的物質(zhì)互動、或運動，影響著人體內(nèi)器官與器官之間、經(jīng)絡(luò)、神經(jīng)系統(tǒng)、血管和血液、大腦和心臟等的相互影響、相互依存的關(guān)系，影響人體內(nèi)與表皮層的真菌的生與滅。每個人又同社會眾多的人的各種交往和變換環(huán)境中的互動，自然界對每個人的不同影響（包括我們的星球在太陽系的位置，在宇宙中的位置等等）、或突發(fā)事件、或新聞對人的影響等等等等，都在人的身心上結(jié)下了極其龐大的影響網(wǎng)。人是無法置身于事外，只能減少置身于事中。人就在這龐大的有形或無形中或多或少地自覺或不自覺中歷練，一路發(fā)展。從感應(yīng)、弱感覺、強感覺、弱感知、強感知、存在美感萌芽的感知、有美感、較完善的美感、理性等逐級地演進，在高度復(fù)雜、縱橫交錯的全方位地?zé)o數(shù)聯(lián)系網(wǎng)中存活，這既是人類適應(yīng)生存和各種活動的需要，也正是對這種龐大的聯(lián)系網(wǎng)的不斷適應(yīng)，也使人的本體各種功能、能力得到提升，其中包括感覺、感知、理性、感情、美感、創(chuàng)造等有了發(fā)展，并落實到生活、學(xué)習(xí)、工作、獲取美的享受渠道等等上。人類在這其中得到了跳躍式的發(fā)展后，世人也明顯地知道，優(yōu)秀的美感，可以加快了人的選擇能力和發(fā)展速度，甚至可以省略或簡約了很多環(huán)節(jié)，節(jié)約了時間、精力、財力、物力，增強了趨吉避兇的本領(lǐng)，更順利地奔向所需的目的，尤其是人類社會中的團隊、集團、民族、國家之間的競爭、甚至是你死我活的斗爭、戰(zhàn)爭，優(yōu)秀的感覺、美感，顯得非常重要。例如：政治斗爭、軍隊進行的戰(zhàn)爭，間諜戰(zhàn)、企業(yè)的競爭等等，瞬息萬變。有時信息、情報還沒有反映出來，就需決策者豐富的經(jīng)驗和感覺、準(zhǔn)確的審美判斷，很多機會瞬間即逝，甚至暴露即被殲滅，行動慢了一秒就被刺殺，或商機一去不復(fù)返等。在現(xiàn)實爭斗的雙方，常常是思維較有高度，并集中體現(xiàn)在審美判斷的能力上占優(yōu)的一方，是最后的勝利者。如此等等都是練就、演進人的感覺、感知、美感的能力。人類就是在應(yīng)對無窮無盡的困難中，得到了適應(yīng)和發(fā)展，有了更多的方式、方法、渠道實現(xiàn)趨吉避兇和獲得美的享受和幸福感。人在這龐大的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系和無數(shù)的歷練中，會更理性、正確地形成對美好生活的期待，這些都是人的一種核心競爭力。有志者更可以為人類長久美好地活動于時空里的偉大事業(yè)，不懈努力、推進而奮斗！當(dāng)人類的本體作為主體的結(jié)構(gòu)、機能，其演進速度未能滿足人自身的所需、欲望時，人類就創(chuàng)造出能更好地滿足自己需要、欲望的客體來輔助。因為人的視覺、聽覺、觸覺等感覺和人的體能、思維能力和速度、以至人的各種功能、生命的高度和存在時間的長度等等等等，都是有下、下、長、短的限值的，加上世間、宇宙的事物無限多，只憑人類自身的能力，是無法觸及和應(yīng)付得了，這必然導(dǎo)致人們需要盡其所能，創(chuàng)造出適合自己的輔助客體。人的感覺、感知、感情、美感、審美能力在得到了各色各樣的、或具有綜合應(yīng)對性能的客體輔助，就會如虎添翼，更好地達成所愿。這自然也導(dǎo)致人類的感覺、感知、感情、美感、審美能力進入了新的階段，更上一層樓的境界，我將其稱為：人機合一審美體。這種“人機合一審美體”是從物體到思維、從生理到心理、從微觀、宏觀到宇觀、從現(xiàn)實到想象、從日常生活到激烈的集團斗爭、從過去、現(xiàn)在到未來，從設(shè)計到建造、從提出問題到問題的解答、解決等等都在高速地發(fā)展。在當(dāng)今電子化、人工智能化的時代，“人機合一審美體”已明朗化存在和普及。例如手機等。隨著時間的推移，必定會越來越先進，效果更佳。當(dāng)今，已全面發(fā)展生物、基因、醫(yī)療工程、太空探索，在軍事、經(jīng)濟、國家管理等方面，都是“人機合一審美體”在快車道上奔跑。具有較優(yōu)的“人機合一審美體”者，將是贏家。這是世界面臨百年大變局中的取勝的重要一環(huán)。“機”對人的作用、使用概率會越來越多越大越精，已達到隨時、隨處、隨身的需要，使人們得到了大方便、大利益。以上所表述的問題，歸根到底的大前提是物質(zhì)具有陰陽、正負(fù)、矛盾、相互感應(yīng)的本性所產(chǎn)生的運動。如果物質(zhì)沒有這種感應(yīng)而運動的本性，以上所講的一切都不會發(fā)生。這也關(guān)乎美感、審美、美學(xué)的最終溯源的問題。3297A、縱觀人類發(fā)展和普遍人能形成的合理觀念，就可以得出這樣的結(jié)論：世界觀、人生觀、價值觀和審美觀的形成，是有先后次序的。而現(xiàn)在普遍人只提三觀，沒有提及審美觀。其實，審美觀是形成三觀的重要基礎(chǔ)。沒有正確的審美觀作為基礎(chǔ)，不懂得審美的人，是否能有正確的三觀，是應(yīng)該打個大問號的。我可以明確地告訴大家，這四觀形成的先后次序是：首先應(yīng)確立正確的審美觀，積累一定數(shù)量的審美經(jīng)驗后，就形成正確的價值觀，對事物的審美判斷、價值判斷多了，就確立起人生觀，在審美觀、價值觀、人生觀得到一定的積累，就形成了世界觀。人類的思維活動，是由形象思維發(fā)展到抽象思維的。人類的審美活動既有本能的和自覺的，開始時只有形象思維的審美，后來才發(fā)展到有抽象思維的審美。在日常生活中，很多人是以形象思維為主，以抽象思維為輔的。就是通過具象的、身體力行的感覺不斷地積累經(jīng)驗，這種經(jīng)驗的積累是延續(xù)千百萬年來人類生活、學(xué)習(xí)、工作、創(chuàng)造中形成的本能和自覺的趨吉避兇、趨利避害、選美棄丑、爭取更多的愉悅，減少苦痛，追求和享受美好生活的習(xí)慣、愛好。這些習(xí)慣、愛好、反應(yīng)，又在一代一代人與實際的接觸、體驗、交流中激活，并增加新的認(rèn)識和發(fā)揚光大。這既顯現(xiàn)出人的本能力量、自覺的力量、形象思維的力量、抽象思維的力量，即人的本質(zhì)力量：自由與創(chuàng)造。人們從這樣大量的審美活動中，逐步形成了自己的審美觀。在這么多的審美活動的基礎(chǔ)上，人們就知道了什么是自己所需要的、有價值的，什么是不需要的、要回避或須清除、沒有價值的。從大量的感性認(rèn)識中，抽象、上升為理性認(rèn)識，逐步形成、完善自己的價值觀。當(dāng)審美觀、價值觀的內(nèi)容、內(nèi)涵豐富多彩時，就清晰地知道人生該如何取向，對生活、學(xué)習(xí)、工作、創(chuàng)造、人生的道路、未來的目標(biāo)、理想該如何用審美尺度、價值標(biāo)準(zhǔn)去選擇了，人生觀就在這過程中形成了。在有了較完善的審美觀、人生觀、價值觀的大前提下，進一步對人與人之間的利益關(guān)系、倫理關(guān)系，社會上的明規(guī)則、潛規(guī)則的認(rèn)識，學(xué)習(xí)了一定的自然科學(xué)和社會科學(xué)知識，?？磿r事新聞，對萬事萬物的發(fā)生、形成、發(fā)展有了基本的認(rèn)識等等，逐步形成對社會、世界、宇宙的根本看法，這樣，人的世界觀就確立了。由美感、審美活動、樹立起自己的審美觀，一直發(fā)展到確立世界觀。這種四觀的發(fā)展、形成過程，我認(rèn)為是正常的依次順序的?，F(xiàn)實和歷史上很多事例告訴我們，不少人的成長，四觀的確立，不是按這正常的順序發(fā)展進行的。這與家庭、學(xué)校、群體、集團、各信仰組織等的教育、或思想灌輸、環(huán)節(jié)影響有關(guān)。有的讓小孩、青年先形成信仰、世界觀；有的則先教道德倫理、人生觀；有的家長則先教自己的孩子價值判斷等等。其實，世界觀、人生觀、價值觀都是抽象思維的結(jié)果，是人們在實際體驗中，經(jīng)過具象、或形象、生活和工作實踐的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，通過理性抽象出來的。如果年青人沒有這些實際的經(jīng)驗，沒有這方面經(jīng)過感性的認(rèn)識，直接灌輸抽象的認(rèn)識，很多人也無法判斷出正確與否，一旦接受了錯誤的觀念，將會留下很大的后患。而美感、審美活動是高頻率接觸實際的，常常須先感性認(rèn)識的。這就很自然形成了正確的感性認(rèn)識作為基礎(chǔ)。如果沒有感性認(rèn)識做基礎(chǔ)，什么“觀”在人的心靈上都容易使人感到不踏實、有虛幻感，這樣的“觀”也非常容易動搖。當(dāng)人們有幸獲得正確的世界觀、人生觀、價值觀時，并能正確加以運用，當(dāng)然這是可以在現(xiàn)實中在一定程度上跳過、或簡約了一些具體的程序，達到事半功倍的效果。但這些人，如果沒有正確的審美觀，就不見得經(jīng)常會這么幸運了。據(jù)我所知，這些人不少還得事后或多或少、或自覺或不自覺地補上審美這一課。有些人因沒有補好這一課，在現(xiàn)實中就發(fā)生了很多曲折、麻煩，有的甚至鑄成不可彌補的遺憾。所以，我認(rèn)為，人從青少年開始，就得有良好的“美育”，多接觸一些實際很重要。如參與必要的家務(wù)勞動、社會活動、多接近大自然、多參觀美術(shù)館、博物館、去旅游等。因此，我主張有條件的人，應(yīng)按“四觀”形成的自然順序來確立自己的“四觀”。現(xiàn)在不少人既不是這樣形成“四觀”的，還形成了錯誤的“四觀”，常常是當(dāng)對特定的審美對象進行審美判斷時，加入一個或多個錯誤的“觀”，就會出現(xiàn)錯誤，甚至完全錯誤。當(dāng)然，“四觀”都正確，是走向正確審美判斷的重要基礎(chǔ)，同時人們也要清醒地認(rèn)識到，如果進行審美判斷時，不認(rèn)真、細(xì)致、全面地評估，也會出現(xiàn)錯漏。在現(xiàn)實生活中，人們常是不自覺、或本能地進入審美狀態(tài)的，以自己熟識、認(rèn)可的“觀”進行了審美的行為的。例如：一個人到市場買菜，他發(fā)現(xiàn)某種菜的色澤、形狀合他的心水，又對他的口味，價錢合理，他就憑經(jīng)驗和自己的價值觀決定購買了。又如，有的字畫商，不是從作品的藝術(shù)價值、歷史價值、文物價值、裝飾價值去考慮，而是盯著是否在市場上能忽悠某些顧客，并從中獲得巨利，等等。從上面所述，人們就可以知道，審美觀是形成正確的其他“三觀”的基礎(chǔ)。這和我以前所說的，先形成美感、再確立真知、然后達到慈善的發(fā)展邏輯是相一致的。在某種意義上說，“四觀”是可以形成相對“閉環(huán)”在精神上運轉(zhuǎn)的。但在實際的應(yīng)用中，又是高度開放，不斷吸收先進的經(jīng)驗、知識、感悟和利用相關(guān)成果，并借此來豐富、提升“四觀”的內(nèi)涵和境界。當(dāng)代人工智能的發(fā)展，中國文學(xué)，從甲骨文到今天的