浙江省寧波市慈溪實(shí)驗(yàn)中學(xué)2024-2025學(xué)年下學(xué)期期中測(cè)試八年級(jí)語(yǔ)文試卷卷面書寫（4分）根據(jù)卷面書寫情況評(píng)分。請(qǐng)你在答題時(shí)努力做到書寫正確、工整。學(xué)校開展“探尋文化根脈”主題活動(dòng)，請(qǐng)你一起參與，完成相關(guān)任務(wù)。任務(wù)一：文化根基的筑基與運(yùn)用（24分）1.漢字是中華文化根脈的基石。請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境，填寫正確的漢字或拼音，感受其在傳統(tǒng)文化中的深厚意蘊(yùn)。（4分）在中華文明的浩瀚長(zhǎng)河中，傳統(tǒng)文化如古樹萌發(fā)新枝，次第綻放，承載著先民的智慧。傳統(tǒng)技藝翩（1）▲然于指尖，孕育出jiǎo（2）▲潔如玉的瓷器，即使在晦（3）▲暗歲月中仍撐起靜穆之美點(diǎn)亮文明火種。民間藝術(shù)扎根鄉(xiāng)野，匠人斡旋于方寸之間，以天衣無(wú)縫的絕技令世人嘆為觀止；節(jié)慶習(xí)俗周而復(fù)始，草長(zhǎng)yīng（4）▲飛時(shí)，花香鳥語(yǔ)間，社火喧騰處盡是血脈相承的溫情。讓我們以敬畏之心，在時(shí)光褶皺里擷取這些文化基因，讓千年根脈生生不息?。?）翩▲然（2）jiǎo▲潔（3）晦▲暗（4）草長(zhǎng)yīng▲飛2.古詩(shī)文是中華文化根脈的活水之源。請(qǐng)根據(jù)文化內(nèi)涵，補(bǔ)全名句，領(lǐng)悟先人如何以詩(shī)為媒、以文載道。（10分）古詩(shī)文美學(xué)感悟(1)▲,▲。（陶淵明《桃花源記》）絢爛的自然美，展現(xiàn)了桃花盛開的盛景，傳遞了花瓣紛揚(yáng)的生機(jī)。(2)▲,▲。《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》朦朧的詩(shī)意美，描繪了清晨蘆葦上的白露，營(yíng)造了淡淡的憂傷與思念的氛圍。（3）▲，悠悠我心。《詩(shī)經(jīng)·子衿》深切的情感美，表達(dá)了對(duì)遠(yuǎn)方之人的思念，體現(xiàn)了情感的綿長(zhǎng)與內(nèi)心的觸動(dòng)。(4)▲,▲。王勃《送杜少府之任蜀州》深厚的友情美，展現(xiàn)了心靈相通的知己之情，超越了時(shí)空的距離，給人以溫暖與慰藉。（5）凄神寒骨，▲。柳宗元《小石潭記》幽邃的自然美，描繪了小石潭的清幽與孤寂，讓人感受到一種深入骨髓的凄涼與靜謐。(6)▲,▲。孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》壯美的自然景觀，展現(xiàn)了洞庭湖的磅礴氣勢(shì)，水汽蒸騰，波濤洶涌，令人震撼。3.中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志是文化根基的象征，請(qǐng)仔細(xì)觀察標(biāo)志及說(shuō)明性文字，完成相關(guān)任務(wù)。（5分）2005年8月17日，國(guó)家文物局正式公布采用金沙“四鳥繞日”金飾圖案為“中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志”?！八镍B繞日”圖案是中華先民崇拜太陽(yáng)藝術(shù)表現(xiàn)形式的杰出代表之作……（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要描述中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志的構(gòu)圖要素。（3分）▲（2）從上述構(gòu)圖要素中任選一個(gè)，說(shuō)說(shuō)它的寓意。（2分）▲4.朱自清先生在《經(jīng)典常談》序言中說(shuō)：“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。”為響應(yīng)學(xué)?！疤綄の幕}”主題活動(dòng)，現(xiàn)舉辦《經(jīng)典常談》讀書分享會(huì)。請(qǐng)選擇書中你覺(jué)得最能體現(xiàn)中華文化博大精深的篇目和大家一起分享。（5分）▲任務(wù)二：文化脈絡(luò)的品讀與鑒賞（52分）（一）文脈尋蹤·今文鑒析（17分）回眸上林湖吳珍艷①關(guān)于上林湖的文字讀過(guò)不少，著名的如余秋雨先生的《文化苦旅》，他曾在《鄉(xiāng)關(guān)何處》中對(duì)這一個(gè)他“小時(shí)候三天兩頭去玩水的地方”有過(guò)不少的著墨；優(yōu)美的如詩(shī)人俞強(qiáng)的《上林湖之綠》，這篇難得一見(jiàn)的美文曾被納入高中語(yǔ)文考試閱讀題中。還有那年讀無(wú)雨兄《九秋風(fēng)露越窯開》一文，則是在他細(xì)細(xì)的追溯間品出一份上林湖所特有的滄桑來(lái)，從東漢至唐宋，不過(guò)是歷史的一個(gè)轉(zhuǎn)身，上林湖越窯上千年的盛衰使在他豪邁大氣的筆端奔瀉而出，令人浮想聯(lián)翩……②自然，作為土生土長(zhǎng)的三北人，上林湖是去過(guò)多次的，秋色的明媚，冬日的靜謐更有滿湖的春光，皆一一領(lǐng)略，細(xì)細(xì)儲(chǔ)存，輕易卻是寫不出文章來(lái)的，總覺(jué)得自己的文字是如此單薄，不足以承載上林湖深邃的內(nèi)涵以及厚重的歷史。那么，我能夠做的，便是一次次地走近它、靠近它、感受它……③這個(gè)夏日的黃昏，再一次陪同幾位客人前往，其間的一位老師去年曾有過(guò)一次上林湖之行，記憶猶為深刻，以他所言：來(lái)慈溪，若不去上林湖，便算不得到過(guò)慈溪。到了上林湖，不去看荷花芯窯遺址，無(wú)論如何是一種遺憾。是的，從千年之前的窯火在荷花芯窯燃起的那一刻開始，上林湖必將成為慈溪人的驕傲?！爸袊?guó)青瓷文化發(fā)祥地、海上陶瓷之路始發(fā)地”，無(wú)論是誰(shuí)，只要聽說(shuō)過(guò)上林湖以及與其相關(guān)的種種，都免不了會(huì)萌生出一睹為快的念頭來(lái)。④所以，如果你從未來(lái)過(guò)，那么這一刻，請(qǐng)循著我的足跡前行——這黃昏的上林湖畔，有著多么美麗的畫面，不說(shuō)輕波漣漪的水面，不說(shuō)風(fēng)姿綽約的遠(yuǎn)山，只要看岸邊拍照的對(duì)對(duì)新人臉上的笑容，只要看晚霞中隨風(fēng)舞動(dòng)的潔白婚紗，這般動(dòng)人的景致，怎能不讓人沉醉于其間？⑤登上等候在岸邊的機(jī)動(dòng)船。嘈雜的機(jī)器發(fā)動(dòng)聲卻是不合時(shí)宜的，如同一首經(jīng)典的老歌被重新譜了曲，如此突兀生澀。好在船行不過(guò)數(shù)里，便至古越窯遺址——荷花芯窯。荷花芯窯幾經(jīng)修葺，依然鐫刻著歲月的展痕。立于幾十米長(zhǎng)的遺址前，你仿佛能感受得到遠(yuǎn)古的爐火熊熊，那一幕幕塵封于歷史褶皺里的畫面亦隨著湖水此起彼伏——誰(shuí)在窖工的號(hào)子里捧出第一片青瓷？來(lái)往的槳影船帆間揚(yáng)起的是誰(shuí)的希望？又是誰(shuí)在漢唐月下傾聽甌聲纏綿瓷韻悠悠？⑥我們腳步輕輕，話語(yǔ)輕輕，我們?cè)谝嗖揭嘹呴g再次上船，前往上林湖的深處。湖中此刻山風(fēng)徐徐，波漪漣漣，愈行湖面愈是浩淼，愈行湖水愈是澄澈，俯身于船舷，這一泓碧水離我是如此之近，近到我可以俯照容顏，近到可以感知你的呼吸——若非湖水深處散落著的如玉青瓷，何來(lái)這上林湖綠如釉色的盈盈之水？⑦上林湖深灣的最后一個(gè)自然村吳家溪也將在近期被整體拆遷。我們讓船停在村子的對(duì)面，從各個(gè)角度把它留在了我們的鏡頭之下。說(shuō)是村子，其實(shí)不足十來(lái)戶的人家。殘?jiān)珨啾凇⒚┪萃翂?，看上去雖是蕭條荒涼，倒也與這青山綠水有著說(shuō)不出的貼合，或者竟可以說(shuō)它是美的。這美是一種未經(jīng)雕琢的天然之美，就像它的謙卑，它的質(zhì)樸一樣，不需要過(guò)多的粉飾，不需要任何濃彩重墨。落日的光影下，小村孤獨(dú)矗立，想著這里面也許會(huì)有幾個(gè)年邁的老人留戀著故土遲遲不愿離去，想著不久之后眼前這個(gè)村落將不復(fù)存在，不免悵然。上林湖的窯火可以重燃，繁華可以重生，可是，許多美麗卻無(wú)法復(fù)原，許多的風(fēng)景將永遠(yuǎn)消逝。⑧回眸上林湖，碧波萬(wàn)頃，所有的感慨因這一片開闊而變得透明，岸邊依然有拍照的新人，讓攝影師的快門按下滿滿的幸福。多年之后，他們的臉上會(huì)布滿皺紋，他們的世界會(huì)漸漸混沌，而上林湖，上林湖一切的美好，是否可以永遠(yuǎn)青翠鮮活在他們的記憶中？5.請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要梳理作者探訪上林湖的游蹤，并概括每個(gè)階段的情感變化。（5分）游蹤情感(1)▲(2)▲(3)▲歷史沉思上林湖中(4)▲(5)▲悵然若失6.聯(lián)系上下文，品味文中畫線句，思考并回答括號(hào)里的問(wèn)題。（3分）湖中此刻山風(fēng)徐徐，波漪漣漣，愈行湖面愈是浩淼，愈行湖水愈是澄澈，俯身于船舷，這一泓碧水離我是如此之近，近到我可以俯照容顏，近到可以感知你的呼吸——若非湖水深處散落著的如玉青瓷，何來(lái)這上林湖綠如釉色的盈盈之水？（請(qǐng)賞析句中“俯照容顏”與“感知你的呼吸”的表達(dá)效果。）▲7.請(qǐng)分析第⑦段中關(guān)于吳家溪村的描寫在全文中的作用。（4分）▲8.作者在回眸上林湖之余，不禁產(chǎn)生了“上林湖一切的美好，是否可以永遠(yuǎn)青翠鮮活在他們的記憶中”的疑問(wèn)，請(qǐng)你聯(lián)系文章內(nèi)容，探究作者想表達(dá)的情思。（5分）▲（二）文脈交織·多元探微（14分）材料一：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所；可以是傳統(tǒng)口頭文學(xué)、美術(shù)書法等藝術(shù)形式，也可以是禮儀節(jié)慶等民間風(fēng)俗。保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，關(guān)系到每一位中華兒女的身份標(biāo)識(shí)和價(jià)值追求，有助于維系文化認(rèn)同，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力。（摘編自中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》）材料二：金銀彩繡，是一種在絲質(zhì)材料上用金銀線結(jié)合各色彩線刺繡成的手工藝品。自古以來(lái)，寧波刺繡就與蘇繡、湘繡、京繡、粵繡、蜀繡并稱為“中國(guó)六大名繡”。與其他刺繡相比，它的獨(dú)特之處在于用黃金、白銀等主要原料制成紗線。題材的選擇上也與其他中國(guó)刺繡有所不同、其題材主要取自民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的“四君子”：梅、蘭、竹、菊，以及龍鳳、如意、百鳥、麒麟、福祿壽、八仙等吉祥喜慶的圖案。金銀彩繡的歷史最早可以追溯到西漢時(shí)期的金縷衣，這是西漢貴族王侯流行的一種用金線織成的華麗衣服，是權(quán)勢(shì)高貴的象征。據(jù)《唐六典》記載，武則天曾贈(zèng)送賓客金字、銀字繡袍，這是有關(guān)金銀彩繡藝術(shù)最早的文字記載。從已有史料看，金銀彩繡始于漢而盛于唐，距今已有2000多年歷史。（節(jié)選自《“國(guó)家級(jí)非遺”金銀彩繡在甬重新煥發(fā)活力》）材料三：在當(dāng)下的“非遺”傳承中，出現(xiàn)了一批“95后”“非遺”傳承人，他們捕捉潮流元素，讓中國(guó)“非遺”更有活力，也讓中國(guó)“非遺”更加自信地走向國(guó)際。郎佳子彧是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)郎派面塑藝術(shù)的第三代傳承人。他創(chuàng)作了“煙熏妝”哪吒、“熊貓癱”、動(dòng)漫灌籃高手等一些造型可愛(ài)的面人，將流行元素巧妙融入其中，這些作品贏得了很多人的喜愛(ài)。由于現(xiàn)代人更在意作品傳達(dá)的意義，于是他不僅創(chuàng)作反思當(dāng)代人社交生活的作品，也用面塑作品回應(yīng)社會(huì)熱點(diǎn)事件，這些作品讓人感到，“非遺”離我們的生活并不遙遠(yuǎn)。郎佳子彧以影像的方式傳播面塑作品，抖音、快手、微信公眾號(hào)上的粉絲都等著他更新，像他這樣的年輕人，將“非遺”引入潮流，讓“非遺”走進(jìn)大眾有了可能。（摘編自《北京日?qǐng)?bào)》《“95后”傳承人捏面人20年：把“面人郎”變網(wǎng)紅》）材料四：為響應(yīng)寧波市“一人一藝”全民藝術(shù)普及工程的號(hào)召，裘群珠在她一手打造的寧波金銀彩繡藝術(shù)館里設(shè)立了“金銀彩繡技藝非遺課堂”，還采用“校企合作”的方式，把這一傳統(tǒng)工藝帶入校園，舉辦各種培訓(xùn)班、交流班，培養(yǎng)了一批繼承人。在裘群珠看來(lái)，傳統(tǒng)手藝需要不斷與時(shí)代接軌創(chuàng)新，才能得以更好地傳承，要做到“藝術(shù)品生活化、日用品藝術(shù)化”。（摘編自寧波晚報(bào)《非遺傳承人裘群珠：讓金銀彩繡被更多的人“看見(jiàn)”》）9.通過(guò)以下關(guān)鍵詞無(wú)法快速準(zhǔn)確搜索到相應(yīng)材料的一項(xiàng)是▲。（3分）A．【一】非遺定義意義B．【二】六大名繡金銀彩繡歷史C．【三】非遺傳承捏面人95后D．【四】非遺傳承寧波課堂10.下列對(duì)材料內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是▲。（3分）A．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以是傳統(tǒng)口頭文學(xué)、美術(shù)書法等藝術(shù)形式，也可以是禮儀節(jié)慶等民間風(fēng)俗。B．金銀彩繡始于唐，與其他刺繡相比，它的獨(dú)特之處在于用黃金、白銀等主要原料制成紗線。題材的選擇上也大不相同、主要取自民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的“四君子”：梅、蘭、竹、菊，以及龍鳳、如意等吉祥喜慶的圖案。C．“95后”“非遺”傳承人捕捉潮流元素，讓中國(guó)“非遺”更有活力，更加自信地走向國(guó)際。D．裘群珠在她一手打造的寧波金銀彩繡藝術(shù)館里設(shè)立了“金銀彩繡技藝非遺課堂”，還采用“校企合作”的方式，把這一傳統(tǒng)工藝帶入校園。11.【材料二】中劃線句運(yùn)用了什么說(shuō)明方法？有何作用？（4分）▲12.甬劇是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要我們傳承與創(chuàng)新。聯(lián)系鏈接資料，結(jié)合上述四則材料，你認(rèn)為有哪些值得我們借鑒的經(jīng)驗(yàn)和做法？（4分）鏈接資料：甬劇是用浙江寧波方言演唱的地方戲曲劇種，音樂(lè)聲腔屬于灘簧。它的流布區(qū)域早期集中在鄞縣、奉化一帶，后逐步遍及整個(gè)寧波地區(qū)及舟山一帶鄉(xiāng)鎮(zhèn)。隨著上演劇目的變革，甬劇先后經(jīng)歷了男小旦、女小旦、改良甬劇等幾個(gè)發(fā)展時(shí)期。新中國(guó)成立前，甬劇在上海、寧波等地相當(dāng)活躍，出現(xiàn)了許多表演團(tuán)體。1938年后，這一戲曲劇種正式被人稱為“甬劇”或“改良甬劇”?！ㄈ┪拿}溯古·經(jīng)典叩問(wèn)（21分）材料一：夏晝偶作唐·柳宗元南州溽暑醉如酒①，隱幾熟眠開北牖②。日午獨(dú)覺(jué)無(wú)余聲，山童隔竹敲茶臼③。[注釋]①南州：指永州。溽（rù）暑：又濕又熱，指盛夏的氣候。醉如酒：像喝醉了酒那樣要打盹。②隱幾：憑倚著幾案。北牖（yǒu）：北窗。③茶臼（jiù）：指搗茶用的石臼。材料二：石渠記柳宗元自渴①西南行不能百步，得石渠。民橋其上。有泉幽幽然，其鳴乍大乍細(xì)。渠之廣，或咫尺，或倍尺，其長(zhǎng)可十許步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往有石泓②昌蒲被之青蘚環(huán)周。又折西行，旁陷巖石下，北墮小潭。潭幅員減百尺，清深多倏魚。又北曲行紆余，睨若無(wú)窮，然卒入于渴，其側(cè)皆詭石怪木，奇卉美箭③，可列坐而庥④焉。風(fēng)搖其巔，韻動(dòng)崖谷，視之既靜，其聽始遠(yuǎn)。予從州牧得之。攬去翳朽，決疏土石，既崇而焚，既釃而盈。惜其未始有傳焉者，故累記其所屬，遺之其人，書之其陽(yáng)，俾后好事者求之得以易。元和七年正月八日，蠲渠至大石。十月十九日，逾石得石泓小潭，渠之美于是始窮也。（節(jié)選自《永州八記》）[注釋]【注釋】①渴（hè）地名，指袁家渴。②泓：深潭。③箭：小竹。④庥（xiū），樹蔭。材料三：小石潭記柳宗元從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。13.參考表格里提示的方法，解釋加點(diǎn)字。（4分）文言詞句方法解釋技巧小結(jié)不可久居文言知識(shí)積累：古今異義（“居”的今義：??；古義：）(1)▲在古代漢語(yǔ)解釋時(shí)，我們可以借助工具書查找或區(qū)別字詞的古今異義，也可結(jié)合語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行推斷，同時(shí)要結(jié)合語(yǔ)境。如鳴珮環(huán)查字典：前往，到……去；像，如同；按照；假如；介詞，于……(2)▲渠之廣，或咫尺語(yǔ)境推斷法：根據(jù)上下文的語(yǔ)義判斷或推斷(3)▲民橋其上語(yǔ)法推斷法：根據(jù)詞語(yǔ)所在的語(yǔ)法位置推斷它的活用現(xiàn)象。(4)▲14.請(qǐng)用“/”斷句給下列句子斷句，限斷三處。（3分）逾石而往有石泓昌蒲被之青蘚環(huán)周。15.請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯句子。（6分）（1）佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。▲（2）潭幅員減百尺，清深多倏魚?！?6.《石渠記》中說(shuō)“逾石得石泓小潭，渠之美于是始窮也?！闭?qǐng)你結(jié)合材料二中的語(yǔ)句，任選兩個(gè)角度談?wù)勈?？（角度示例：周邊景物美；環(huán)境幽靜；泉水清澈；鳴聲多變）（4分）▲17．材料一和材料三中作者由眼前之景所觸發(fā)的情緒是不同的，請(qǐng)你結(jié)合兩文中的相關(guān)內(nèi)容說(shuō)說(shuō)不同之處。（4分）▲任務(wù)三：文化自信的書寫與傳承（40分）18.今年春節(jié)是中國(guó)特殊的春節(jié)，是中國(guó)“春節(jié)”申遺成功后的第一個(gè)春節(jié)。春節(jié)檔電影《哪吒2》一騎絕塵，打破了中國(guó)電影史的多項(xiàng)紀(jì)錄，成為中國(guó)電影史票房第一名。電影《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》《唐探1900》等影片陸續(xù)在全球11個(gè)國(guó)家的IMAX影院登陸。這些影片的成功體現(xiàn)了中國(guó)人的文化自信，也體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性。你一定看過(guò)不少電影吧，肯定也有你印象深刻的影片，請(qǐng)選擇其中一部，來(lái)談?wù)勀愕挠^影感受。要求：①寫一篇觀后感，題目自擬，不少于600字；②不得抄襲、套作；③書寫工整，卷面整潔；④不得泄露個(gè)人相關(guān)信息，如需出現(xiàn)真實(shí)人名、地名、校名，請(qǐng)用××代替。參考答案1.（4分）（1）piān（2）皎（3）huì（4）鶯2.（10分）（1）芳草鮮美，落英繽紛。（2）蒹葭蒼蒼，白露為霜。（3）青青子衿（4）海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（5）悄愴幽邃。（6）氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。3.（1）（3分）答：標(biāo)志由太陽(yáng)神鳥圖案、內(nèi)外圓環(huán)以及“中國(guó)文化遺產(chǎn)”和“四鳥繞日”文字組成。（2）（2分）示例太陽(yáng)：象征光明和生命，體現(xiàn)了先民對(duì)太陽(yáng)的崇拜和對(duì)美好生活的向往。神鳥：四只神鳥環(huán)繞太陽(yáng)飛行，表達(dá)了團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、和諧包容的精神。圓形設(shè)計(jì)：整體呈圓形，象征圓滿與完整，體現(xiàn)了中華文化的和諧統(tǒng)一。4.（5分）開放性試題，答案不唯一。示例一：《說(shuō)文解字第一》：通過(guò)閱讀這一篇目，我們可以從漢字的起源和演變中，感受到中華文化的博大精深。它不僅是文字學(xué)的奠基之作，更是理解中華文化的重要鑰匙。示例二：《詩(shī)經(jīng)第四》：《詩(shī)經(jīng)》不僅是中國(guó)文學(xué)的源頭，還反映了古代社會(huì)的風(fēng)俗、情感和思想。通過(guò)閱讀《詩(shī)經(jīng)第四》，我們可以感受到古代詩(shī)歌的藝術(shù)之美，以及它在禮儀、祭祀、外交等場(chǎng)合中的重要作用。示例三：《諸子第十》中對(duì)先秦諸子百家的思想進(jìn)行了梳理，包括儒家、道家、墨家、法家等。這些思想流派不僅奠定了中國(guó)哲學(xué)的基礎(chǔ)，也深刻影響了后世的社會(huì)和文化。通過(guò)閱讀《諸子第十》，我們可以感受到中華文化的多樣性和思想深度。5.（5分）（1）上林湖畔（2）初見(jiàn)期待（3）荷花芯窯（4）陶醉（5）吳家溪村6.（3分）俯照容顏：以湖水為鏡，既實(shí)寫湖水的清澈，又暗喻歷史與現(xiàn)實(shí)的交融，體現(xiàn)了作者對(duì)文化根脈的審視。感知你的呼吸：擬人化手法，將上林湖人格化，表達(dá)作者對(duì)這片水域的親近與敬畏，強(qiáng)化了文化傳承的生命力。7.（4分）內(nèi)容上：通過(guò)描繪即將消逝的村落，展現(xiàn)了現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)文化的困境，與上林湖的永恒之美形成對(duì)比結(jié)構(gòu)上：作為全文情感的高潮，由歷史追溯轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)思考，為結(jié)尾的"回眸"奠定情感基調(diào)。主題上：深化了"文化傳承與消逝"的思考，呼應(yīng)"探尋文化根脈"的核心主題。8.（5分）作者通過(guò)介紹上林湖青瓷文化，贊美上林湖先民的勤勞與智慧，表達(dá)作者對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和自豪之情；作者含蓄地表達(dá)對(duì)吳家溪將被整體拆