高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE12025屆江蘇省蘇錫常鎮(zhèn)四市高三下學(xué)期教學(xué)情況調(diào)研（一）（一模）歷史試題一、單項(xiàng)選擇題：共15題，每題3分，共45分。每題只有一個(gè)選項(xiàng)最符合題意。1.如表為我國(guó)部分原始文化遺址的考古發(fā)現(xiàn)。這表明遠(yuǎn)古中國(guó)（）文化遺址距今時(shí)間出土文物江西萬(wàn)年仙人洞遺址1.8萬(wàn)年大量水稻植硅石浙江浦江橋頭遺址11000—8500年碳化稻米、稻殼等河南舞陽(yáng)貫湖遺址9000年碳化稻米北京門頭溝東湖林遺址11000—9000年碳化人工栽培栗和泰A.農(nóng)業(yè)科技領(lǐng)先世界 B.社會(huì)出現(xiàn)貧富分化C.南方農(nóng)業(yè)水平較高 D.史前農(nóng)業(yè)多元并進(jìn)【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期。根據(jù)材料，表格中展示了不同地區(qū)的原始文化遺址及其出土的與農(nóng)業(yè)相關(guān)的文物，包括江西萬(wàn)年仙人洞遺址、浙江浦江橋頭遺址等多地都有不同種類農(nóng)作物的發(fā)現(xiàn)，可知中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期不同地域都有農(nóng)業(yè)發(fā)展的跡象，呈現(xiàn)出史前農(nóng)業(yè)多元并進(jìn)的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有與世界其他地區(qū)農(nóng)業(yè)科技的對(duì)比信息，無(wú)法得出“農(nóng)業(yè)科技領(lǐng)先世界”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料中未提及與社會(huì)貧富分化相關(guān)的內(nèi)容，如墓葬規(guī)格差異、奢侈品分布等，排除B項(xiàng)；僅從表格中列舉的南北方遺址出土的農(nóng)作物，不能簡(jiǎn)單得出南方農(nóng)業(yè)水平較高的結(jié)論，因?yàn)椴煌貐^(qū)的農(nóng)作物種類不同可能是由多種因素造成的，且北方也有重要的農(nóng)作物發(fā)現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.魏晉南北朝時(shí)期，私家修史盛行。史學(xué)突破了紀(jì)傳體、編年體的限制，出現(xiàn)了中國(guó)歷史上前所未有的史學(xué)發(fā)展新局面。這主要是因?yàn)椋ǎ〢.國(guó)家統(tǒng)一社會(huì)較為安定 B.史學(xué)著述氛圍相對(duì)寬松C.士族階層壟斷政治權(quán)力 D.官修史書(shū)質(zhì)量難以保證【答案】B【解析】根據(jù)材料“私家修史盛行”“史學(xué)突破了紀(jì)傳體、編年體的限制”及所學(xué)可知，魏晉南北朝時(shí)期，政權(quán)更迭頻繁，政局動(dòng)蕩，中央集權(quán)松散，社會(huì)結(jié)構(gòu)變化劇烈和佛教、道教、儒學(xué)思想并行等，使得私家修史和史學(xué)著述的氛圍相對(duì)寬松，B項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)，魏晉南北朝時(shí)期，只有西晉的短暫統(tǒng)一，國(guó)家長(zhǎng)期處于分裂狀態(tài)，排除A項(xiàng)；士族階層壟斷政治權(quán)力導(dǎo)致社會(huì)黑暗，并非史學(xué)繁榮的動(dòng)力，排除C項(xiàng)；官修史書(shū)質(zhì)量難以保證的表述過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.唐朝時(shí)期，庶族寒士對(duì)自己的前途與未來(lái)充滿自信，對(duì)社會(huì)傾注了滿腔的熱情，因而使唐代文化具有一種明朗高亢、奔放熱烈的時(shí)代氣質(zhì)。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，主要是因?yàn)樘瞥ǎ〢.社會(huì)流動(dòng)性有所加強(qiáng) B.國(guó)家放松對(duì)社會(huì)的控制C.門第觀念已不復(fù)存在 D.江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)逐步開(kāi)發(fā)【答案】A【解析】據(jù)材料可知，隋唐時(shí)期，科舉制度促進(jìn)了庶族寒士的入仕，推動(dòng)社會(huì)階層的流動(dòng)性加強(qiáng)，使其對(duì)自己的前途與未來(lái)充滿自信，對(duì)社會(huì)傾注了滿腔的熱情，促進(jìn)唐朝文化的發(fā)展，A項(xiàng)正確；唐朝時(shí)期，國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制依然在加強(qiáng)，而非放松，排除B項(xiàng)；門第觀念已不復(fù)存在，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，且不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；材料描述的是科舉制的影響，而非經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.金太宗年間曾以“好生德治，民不犯上”“天下不可以馬上治”等為科舉試題；金章宗詔令：“律科舉人止知讀律，不知教化之原，必使通治《論語(yǔ)》《孟子》，涵養(yǎng)器度?！庇纱丝梢?jiàn)，金朝（）A.休養(yǎng)生息發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B.重視教化促進(jìn)政權(quán)穩(wěn)定C.推行漢制彰顯王朝正統(tǒng) D.追溯華夷共祖以固社稷【答案】B【解析】根據(jù)材料“金太宗”“金章宗”“好生德治”“必使通治《論語(yǔ)》《孟子》，涵養(yǎng)器度”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，女真統(tǒng)治者通過(guò)科舉制度選官時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)儒學(xué)治國(guó)理念，引導(dǎo)黃河流域各族人民學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，說(shuō)明金朝重視教化以促進(jìn)政權(quán)穩(wěn)定，B項(xiàng)正確；材料分析的是金朝選官和崇尚儒學(xué)思想，與休養(yǎng)生息發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；推行漢制只是部分信息，并未揭示其強(qiáng)調(diào)“德治”“涵養(yǎng)器度”的內(nèi)涵，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有提及華夷共祖的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.四川《威遠(yuǎn)縣志》（乾隆版）中有一份"十家牌"，開(kāi)首就告示："嚴(yán)禁咽匪，禁止邪教、巡查賭博，踩緝逃盜，包唆詞訟，酗酒打架……上各條挨戶稽察，倘敢隱匿，罪連十家"。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.地方基層自治成效明顯 B.什伍連坐制度逐步形成C.保甲治安職能嚴(yán)密苛峻 D.官員考核制度日趨完善【答案】C【解析】據(jù)材料“十家牌”“嚴(yán)禁咽匪……”“上各條挨戶稽察，倘敢隱匿，罪連十家”等信息結(jié)合所學(xué)可知，清朝政府用“十家牌”法，以十戶為一牌，十牌為一甲，十甲為一保，建立保甲制度，組織基層群眾，強(qiáng)調(diào)實(shí)行連坐制，嚴(yán)厲打擊基層各種黑惡勢(shì)力和不法現(xiàn)象，說(shuō)明當(dāng)時(shí)保甲治安職能嚴(yán)密苛峻，C項(xiàng)正確；材料只列舉了管理辦法，沒(méi)有具體說(shuō)明基層自治的成效，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，什伍連坐制度早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已形成，與材料主旨無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是清代基層治理，并非官員考核制度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.如表為19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)的一些新氣象。這反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)（）1872年上海輪船招商局發(fā)行股票1882年上海平準(zhǔn)股票公司成立1897年盛宣懷在上海創(chuàng)辦中國(guó)通商銀行1900年香港成立第一家百貨公司——先施百貨公司A.商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式發(fā)生變化 B.商貿(mào)領(lǐng)域產(chǎn)生壟斷組織C.商品貿(mào)易種類逐步增多 D.出現(xiàn)了開(kāi)辦工廠的熱潮【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)可知，材料現(xiàn)象主要反映了中國(guó)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的現(xiàn)代化進(jìn)程，尤其是商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的變化，如股份制公司的出現(xiàn)、現(xiàn)代銀行的建立以及百貨公司的興起。這些變化表明傳統(tǒng)的商業(yè)經(jīng)營(yíng)模式正在向現(xiàn)代商業(yè)經(jīng)營(yíng)模式轉(zhuǎn)變，A項(xiàng)正確；壟斷組織是指在資本主義社會(huì)的一個(gè)或幾個(gè)經(jīng)濟(jì)部門中居于重要地位的大企業(yè)之間的聯(lián)合，排除B項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式和商業(yè)組織形式的變化，并沒(méi)有提及商品貿(mào)易種類逐步增多的相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料中所列舉的事件主要圍繞股票發(fā)行、股票公司成立、銀行創(chuàng)辦以及百貨公司成立，沒(méi)有涉及開(kāi)辦工廠熱潮的信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.20世紀(jì)初，武漢市政陸續(xù)修建中山公園、漢口府前公園、武昌蛇山公園等。公園內(nèi)或是建有中式亭臺(tái)樓閣，或是建有運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、游泳池、溜冰場(chǎng)、民眾教育館和中山紀(jì)念堂等。這些公園的建立（）A.開(kāi)啟了中國(guó)城市化進(jìn)程 B.改變了城市的管理模式C.是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物 D.有利于提高居民的素養(yǎng)【答案】D【解析】根據(jù)材料“武漢市政陸續(xù)修建中山公園、漢口府前公園、武昌蛇山公園等。公園內(nèi)或是建有中式亭臺(tái)樓閣，或是建有運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、游泳池、溜冰場(chǎng)、民眾教育館和中山紀(jì)念堂等”結(jié)合所學(xué)可知，公園內(nèi)有運(yùn)動(dòng)游藝、民眾教育館等設(shè)施。運(yùn)動(dòng)游藝可促進(jìn)民眾的身體鍛煉和娛樂(lè)休閑，民眾教育館等可以傳播知識(shí)、開(kāi)展教育活動(dòng)。這些對(duì)于提高國(guó)民的素養(yǎng)是有積極作用的，D項(xiàng)正確；在19世紀(jì)中國(guó)就已經(jīng)開(kāi)啟了城市化進(jìn)程，排除A項(xiàng)；這些公園的建立更多是城市建設(shè)和公共服務(wù)設(shè)施方面的發(fā)展，并沒(méi)有直接體現(xiàn)改變城市的管理模式，排除B項(xiàng)；公園的建立是現(xiàn)代城市建設(shè)的體現(xiàn)，不是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.五四運(yùn)動(dòng)期間，北京多所高校的學(xué)生們?cè)谡n堂討論、校園刊物中大量使用白話文，還組織白話文演講比賽、戲劇表演等活動(dòng)，一些傳統(tǒng)的文言文社團(tuán)受到?jīng)_擊，白話文社團(tuán)則迅速壯大。這一現(xiàn)象反映出（）A.傳統(tǒng)文化的陣地已消失 B.教育體制發(fā)生了根本變革C.新思想的影響日益深入 D.白話文成為全國(guó)通行語(yǔ)言【答案】C【解析】據(jù)材料“課堂討論、校園刊物中大量使用白話文”“文言文社團(tuán)受到?jīng)_擊，白話文社團(tuán)則迅速壯大”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，新文化運(yùn)動(dòng)中，進(jìn)步知識(shí)分子積極用白話文宣傳進(jìn)步思想，說(shuō)明文學(xué)革命適應(yīng)了當(dāng)時(shí)思想解放和社會(huì)改造需要，有利于新思想影響的日益深入，C項(xiàng)正確；傳統(tǒng)文化陣地已消失的說(shuō)法太絕對(duì)，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，文學(xué)革命未能從根本上改變近代中國(guó)教育體制，排除B項(xiàng)；材料只介紹到了白話文在高校和知識(shí)分子間的運(yùn)用，并未強(qiáng)調(diào)白話文成為了全國(guó)通行語(yǔ)言，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.“蘇區(qū)政權(quán)開(kāi)紅花，花根扎在窮人家，一心一意為民眾，團(tuán)結(jié)工農(nóng)闖天下”“人民政權(quán)蘇維埃，恩情比天還要大，領(lǐng)導(dǎo)人民分田地，分田分屋又廢債”，蘇區(qū)時(shí)期這些民歌的廣泛流傳反映出（）A.國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起 B.革命根據(jù)地群眾基礎(chǔ)深厚C.抗日民主政權(quán)備受認(rèn)同 D.解放區(qū)土地改革成效顯著【答案】B【解析】據(jù)材料可知，人民政權(quán)蘇維埃，一心一意為民眾，團(tuán)結(jié)工農(nóng)闖天下，恩情比天還要大，說(shuō)明當(dāng)時(shí)蘇區(qū)政權(quán)已經(jīng)得到老百姓的認(rèn)可支持，群眾基礎(chǔ)深厚，B項(xiàng)正確；材料描述的是土地革命時(shí)期，而非國(guó)民革命時(shí)期，排除A項(xiàng)；材料描述的是土地革命時(shí)期，而非抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，排除C項(xiàng)；材料描述的是土地革命時(shí)期，而非解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.1984年4月8日，中共無(wú)錫縣委發(fā)出了《關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)堰橋鄉(xiāng)黨委“抓”一包三改“促經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的經(jīng)驗(yàn)的通知》。不久，《人民日?qǐng)?bào)》在頭版刊登了題為《堰橋鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)全面改革一年見(jiàn)效》的報(bào)道，將學(xué)習(xí)“一包三改”經(jīng)驗(yàn)推向高潮。堰橋鄉(xiāng)“一包三改”的主要背景是（）A.農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制 B.城市經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開(kāi)C.“南方談話”解放了人們思想 D.社會(huì)主義初級(jí)階段理論提出【答案】A【解析】根據(jù)材料“不久，《人民日?qǐng)?bào)》在頭版刊登了題為《堰橋鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)全面改革一年見(jiàn)效》的報(bào)道；將學(xué)習(xí)‘一包三改’經(jīng)驗(yàn)推向高潮”結(jié)合所學(xué)可知，堰橋鄉(xiāng)“一包三改”經(jīng)驗(yàn)的主要背景是農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。20世紀(jì)80年代初，中國(guó)農(nóng)村開(kāi)始推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，極大地激發(fā)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。堰橋鄉(xiāng)的“一包三改”正是在這一背景下，借鑒農(nóng)村改革的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)進(jìn)行改革，以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，A項(xiàng)正確；城市經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開(kāi)的標(biāo)志是1984年10月中共十二屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，排除B項(xiàng)；“南方談話”發(fā)生在1992年，在時(shí)間上晚于1984年堰橋鄉(xiāng)“一包三改”事件，不可能成為其背景，排除C項(xiàng)；社會(huì)主義初級(jí)階段理論提出是在1987年中共十三大上，同樣晚于1984年，不能作為1984年堰橋鄉(xiāng)“一包三改”的背景，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.古埃及人認(rèn)為，由于尼羅河泛濫季節(jié)時(shí)間有限，這需要埃及人行動(dòng)起來(lái)，抓住時(shí)機(jī)防洪灌溉，合理引流，否則尼羅河神的恩賜將會(huì)付諸東流。由此，埃及社會(huì)形成了掌權(quán)者順應(yīng)尼羅河泛濫規(guī)律統(tǒng)籌管理、眾人自覺(jué)順從的社會(huì)秩序。這表明古埃及（）A.文明發(fā)展能兼收并蓄 B.自然災(zāi)害頻繁發(fā)生C.政治文明受地域影響 D.依賴宗教進(jìn)行統(tǒng)治【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，古埃及人認(rèn)為尼羅河泛濫季節(jié)時(shí)間有限，需要埃及人行動(dòng)起來(lái)，抓住時(shí)機(jī)防洪灌溉，合理引流，否則尼羅河神的圖賜將會(huì)付諸東流，這表明古埃及政治文明受地域影響，C項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)文明發(fā)展能兼收并蓄，排除A項(xiàng)；材料說(shuō)明古埃及人認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，利用自然規(guī)律，未體現(xiàn)自然災(zāi)害疑繁發(fā)生，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)依賴宗教進(jìn)行統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.16世紀(jì)，一位威尼斯商人抱怨：“葡萄牙人在印度購(gòu)買香料的價(jià)格低得離譜，他們以如此低廉的成本，將香料大量運(yùn)抵歐洲，導(dǎo)致我們?cè)跂|方貿(mào)易中的利潤(rùn)大幅縮水?！边@一現(xiàn)象表明（）A.商業(yè)革命沖擊傳統(tǒng)貿(mào)易格局 B.貿(mào)易發(fā)展推動(dòng)商品世界性流動(dòng)C.價(jià)格革命引發(fā)經(jīng)濟(jì)秩序混亂 D.葡萄牙成為世界貿(mào)易體系中心【答案】A【解析】根據(jù)材料“葡萄牙人在印度購(gòu)買香料的價(jià)格低得離譜，他們以如此低廉的成本，將香料大量運(yùn)抵歐洲，導(dǎo)致我們?cè)跂|方貿(mào)易中的利潤(rùn)大幅縮水”結(jié)合所學(xué)可知，新航路開(kāi)辟后發(fā)生商業(yè)革命，其表現(xiàn)包括貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移等。傳統(tǒng)上威尼斯等城市在東西方貿(mào)易中占重要地位，葡萄牙人開(kāi)辟新航路后，直接從印度運(yùn)輸香料到歐洲，使得貿(mào)易格局發(fā)生變化，威尼斯商人利益受損，A項(xiàng)正確；題干主要強(qiáng)調(diào)的是葡萄牙人低價(jià)采購(gòu)香料對(duì)威尼斯商人在東方貿(mào)易利潤(rùn)的影響，重點(diǎn)并非商品在世界范圍內(nèi)的流動(dòng)情況，排除B項(xiàng)；價(jià)格革命主要指金銀貶值、物價(jià)上漲等現(xiàn)象，題干中并未體現(xiàn)這些內(nèi)容，與本題所描述現(xiàn)象無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)世界貿(mào)易體系還未最終形成，且僅從題干中葡萄牙人在印度采購(gòu)香料運(yùn)輸?shù)綒W洲這一行為，不足以說(shuō)明葡萄牙就成為了世界貿(mào)易體系中心，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.1900年，烏拉圭作家羅多出版的《愛(ài)麗兒》以精靈愛(ài)麗兒象征自由、崇高的精神生活，勾勒出拉美政治文化的思想底色，質(zhì)疑美式個(gè)人主義、平等主義與民主觀念的哲學(xué)根基，被譽(yù)為拉美“理想與信仰的旗幟”。據(jù)此可知，該書(shū)的價(jià)值在于（）A.揭露資本主義剝削本質(zhì) B.增強(qiáng)拉美國(guó)家文化自信C.指導(dǎo)拉美民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng) D.融合拉美社會(huì)多元文化【答案】B【解析】根據(jù)材料“《愛(ài)麗兒》以精靈愛(ài)麗兒象征自由、崇高的精神生活，勾勒出拉美政治文化的思想底色，質(zhì)疑美式個(gè)人主義、平等主義與民主觀念的哲學(xué)根基”結(jié)合所學(xué)可知，因?yàn)檫@本書(shū)勾勒出拉美政治文化思想底色，質(zhì)疑美式觀念哲學(xué)根基，樹(shù)立起拉美自己的理想與信仰旗幟，這對(duì)于拉美國(guó)家來(lái)說(shuō)，能夠增強(qiáng)其對(duì)自身文化的認(rèn)同感和自信心，B項(xiàng)正確；《資本論》揭露了資本主義腐朽的本質(zhì)，排除A項(xiàng)；“指導(dǎo)拉美民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)”存在時(shí)間錯(cuò)位，因該書(shū)出版于1900年，遠(yuǎn)晚于拉美獨(dú)立浪潮（19世紀(jì)初）。其真正價(jià)值在于強(qiáng)化拉美文化認(rèn)同，抵抗美國(guó)文化霸權(quán)，排除C項(xiàng)；《愛(ài)麗兒》被譽(yù)為“拉美理想與信仰的旗幟”，成為民族主義、青年文化的思想源泉。它通過(guò)激發(fā)拉美知識(shí)分子的文化自覺(jué)，增強(qiáng)了他們對(duì)本土價(jià)值觀的自信，而非融合拉美社會(huì)多元文化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.如圖為德國(guó)女藝術(shù)家凱綏·珂勒惠支在1921年到1923年間創(chuàng)作的《戰(zhàn)爭(zhēng)》系列木刻版畫(huà)《犧牲》。該畫(huà)作（）A.反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的悲慘處境 B.促進(jìn)了婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展C.體現(xiàn)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的反思 D.是經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)代的真實(shí)寫(xiě)照【答案】C【解析】根據(jù)材料“如圖為德國(guó)女藝術(shù)家凱綏·珂勒惠支在1921年到1923年間創(chuàng)作的《戰(zhàn)爭(zhēng)》系列木刻版畫(huà)《犧牲》”結(jié)合所學(xué)可知，該畫(huà)作屬于《戰(zhàn)爭(zhēng)》系列，名為《犧牲》，通過(guò)畫(huà)面中人物的姿態(tài)和氛圍，可以感受到對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲者的悲憫，體現(xiàn)出了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思以及對(duì)和平的向往，C項(xiàng)正確；畫(huà)面主要呈現(xiàn)的是一位母親獻(xiàn)出兒子這一具有戰(zhàn)爭(zhēng)悲劇意味的場(chǎng)景，并非著重體現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的悲慘處境，排除A項(xiàng)；這幅畫(huà)作主要圍繞的是戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)主題，沒(méi)有直接體現(xiàn)與婦女解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展的關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；畫(huà)作創(chuàng)作時(shí)間是1921-1923年，而資本主義世界大規(guī)模經(jīng)濟(jì)危機(jī)是在1929-1933年，時(shí)間不符，畫(huà)作并非經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)代的真實(shí)寫(xiě)照，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.如圖為“2000-2022年世界、發(fā)達(dá)國(guó)家、新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家GDP增速的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)”。這反映出（）A.發(fā)展中國(guó)家主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化 B.發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)總量不斷下降C.新興市場(chǎng)國(guó)家合作愿望強(qiáng)烈 D.世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)力量逐漸多元化【答案】D【解析】據(jù)材料信息可知，這些GDP增速的數(shù)據(jù)由原來(lái)的差距大到趨近一致，說(shuō)明世界的經(jīng)濟(jì)實(shí)力開(kāi)始多元化，而不是一國(guó)或者幾國(guó)獨(dú)大，D符合材料，D項(xiàng)正確；發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化，A不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)總量是曲折發(fā)展的態(tài)勢(shì)，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家GDP增速的數(shù)據(jù)的變化，無(wú)法體現(xiàn)合作問(wèn)題，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4題，共55分。16.閱讀材料，完成下列要求。材料一在古代中國(guó)，儒家文化歷經(jīng)數(shù)千年傳承不衰。從先秦儒學(xué)創(chuàng)立，孔子周游列國(guó)傳播“仁”“禮”思想，到漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家學(xué)說(shuō)定于一尊，成為官方正統(tǒng)。此后，歷代儒生通過(guò)注疏經(jīng)典傳承發(fā)展，如朱熹編著《四書(shū)章句集注》，以理學(xué)思想重新詮釋儒學(xué)，為科舉所用。民間則以家族祠堂為據(jù)點(diǎn)，通過(guò)祭祀、族規(guī)家訓(xùn)傳承儒家倫理，“忠”“孝”觀念深入人心，在傳統(tǒng)節(jié)日、婚喪嫁娶等民俗活動(dòng)中亦處處彰顯儒家文化烙印，維系著社會(huì)秩序與民族認(rèn)同?！幾酝鯐悦鳌吨袊?guó)傳統(tǒng)文化傳承研究》材料二拜占庭帝國(guó)原本就是古希臘和希臘化一度繁盛的地區(qū)，它憑借強(qiáng)大的國(guó)力和發(fā)達(dá)的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，吸引了眾多學(xué)者致力于古籍整理。他們大多精通傳自于古代的世俗學(xué)問(wèn)和基督教神學(xué)，并能熟練掌握標(biāo)準(zhǔn)的希臘語(yǔ)。他們?cè)谛迯?fù)、抄寫(xiě)大量古希臘、羅馬典籍的時(shí)候，融入自己的見(jiàn)解，為古典文化注入新活力。以“羅馬皇帝”自稱的歷代皇帝甚至親自參與各類學(xué)術(shù)活動(dòng)。拜占庭文化還與古代東方文化，特別是近東文化之間也有著密切的聯(lián)系。拜占庭帝國(guó)滅亡后，大批拜占庭學(xué)者隨難民涌入意大利?，F(xiàn)存于世的古希臘文獻(xiàn)中有75%是以拜占庭手抄本的形式流入意大利。大量古典文化的作品為新興資產(chǎn)階級(jí)提供了表達(dá)新思想的理想形式?！幾躁愔緩?qiáng)《拜占庭帝國(guó)史》（1）據(jù)材料一概括古代中國(guó)儒家文化傳承的特點(diǎn)和意義。（2）據(jù)材料二概括拜占庭帝國(guó)在文化傳承方面的主要貢獻(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。（3）據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)當(dāng)今文化傳承與發(fā)展的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：歷史悠久（傳承不斷）；官方與民間共同推動(dòng)；重視學(xué)術(shù)傳承（發(fā)展創(chuàng)新）；意義：確立社會(huì)倫理規(guī)范；推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展；穩(wěn)定社會(huì)秩序與加強(qiáng)民族認(rèn)同。（任答2點(diǎn)）。（2）主要貢獻(xiàn)：融合東西方文化；承前啟后（保存古典文化，促進(jìn)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)）。原因：地理位置優(yōu)越（地跨歐亞非）；國(guó)力強(qiáng)盛；貿(mào)易繁榮；學(xué)者的努力；政府的支持。（3）認(rèn)識(shí)：重視傳統(tǒng)文化的價(jià)值；兼收并蓄；不斷創(chuàng)新；通過(guò)多種途徑傳承發(fā)展。（任答3點(diǎn)）【解析】【小問(wèn)1】特點(diǎn)：據(jù)材料一“儒家文化歷經(jīng)數(shù)千年傳承不衰”可知，歷史悠久（傳承不斷）；據(jù)材料一“到漢武帝‘罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)’，儒家學(xué)說(shuō)定于一尊，成為官方正統(tǒng)”“民間則以家族祠堂為據(jù)點(diǎn)，通過(guò)祭祀、族規(guī)家訓(xùn)傳承儒家倫理”可知，官方與民間共同推動(dòng)；據(jù)材料一“歷代儒生通過(guò)注疏經(jīng)典傳承發(fā)展”“通過(guò)祭祀、族規(guī)家訓(xùn)傳承儒家倫理”“在傳統(tǒng)節(jié)日、婚喪嫁娶等民俗活動(dòng)中亦處處彰顯儒家文化烙印”可知，重視學(xué)術(shù)傳承（發(fā)展創(chuàng)新）。意義：據(jù)材料一“儒家學(xué)說(shuō)定于一尊，成為官方正統(tǒng)”“維系著社會(huì)秩序與民族認(rèn)同”可知，確立社會(huì)倫理規(guī)范，穩(wěn)定社會(huì)秩序與加強(qiáng)民族認(rèn)同；據(jù)材料一“歷代儒生通過(guò)注疏經(jīng)典傳承發(fā)展”可知，推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展?！拘?wèn)2】主要貢獻(xiàn)：據(jù)材料二“他們?cè)谛迯?fù)、抄寫(xiě)大量古希臘、羅馬典籍的時(shí)候，融入自己的見(jiàn)解，為古典文化注入新活力”可知，融合東西方文化；據(jù)材料二“大批拜占庭學(xué)者隨難民涌入意大利”“以拜占庭手抄本的形式流入意大利”可知，承前啟后（保存古典文化，促進(jìn)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)）。原因：據(jù)材料二“拜占庭帝國(guó)原本就是古希臘和希臘化一度繁盛的地區(qū)……吸引了眾多學(xué)者致力于古籍整理”可知，地理位置優(yōu)越（地跨歐亞非），國(guó)力強(qiáng)盛，貿(mào)易繁榮；據(jù)材料二“他們大多精通傳自于古代的世俗學(xué)問(wèn)和基督教神學(xué)，并能熟練掌握標(biāo)準(zhǔn)的希臘語(yǔ)”可知，學(xué)者的努力；據(jù)材料二“歷代皇帝甚至親自參與各類學(xué)術(shù)活動(dòng)”可知，政府的支持。【小問(wèn)3】認(rèn)識(shí)：據(jù)材料一“歷代儒生通過(guò)注疏經(jīng)典傳承發(fā)展”“通過(guò)祭祀、族規(guī)家訓(xùn)傳承儒家倫理”和材料二“吸引了眾多學(xué)者致力于古籍整理”可知，重視傳統(tǒng)文化的價(jià)值；據(jù)材料一“朱熹編著《四書(shū)章句集注》，以理學(xué)思想重新詮釋儒學(xué)”和材料二“他們?cè)谛迯?fù)、抄寫(xiě)大量古希臘、羅馬典籍的時(shí)候，融入自己的見(jiàn)解，為古典文化注入新活力”可知，兼收并蓄，不斷創(chuàng)新；據(jù)材料二“拜占庭文化還與古代東方文化，特別是近東文化之間也有著密切的聯(lián)系”可知，通過(guò)多種途徑傳承發(fā)展。17.閱讀材料，完成下列要求。材料如表是1911年武昌起義爆發(fā)后，中國(guó)部分報(bào)刊以之為頭條新聞發(fā)表的消息和評(píng)論。

消息評(píng)論《民立報(bào)》十九日武昌兵變，聞?dòng)醒螯h來(lái)勢(shì)起事……護(hù)衛(wèi)兵出而彈壓，相甚猛烈。革命黨者，萬(wàn)惡政府下之產(chǎn)兒……誰(shuí)為禍?zhǔn)?，使天下糜爛至此，政府尚不自罪?！稌r(shí)報(bào)》湖北革命黨聯(lián)合新軍，昨晚（十九夜，起事，向督署國(guó)攻……端青保衛(wèi)隊(duì)保護(hù)出城。成都不失守而武昌失守，意科之外：廣州不失守而武昌失守，更出人意料之外……《中報(bào)》那省城內(nèi)新軍全行變……與暑內(nèi)防兵力戰(zhàn)……各黨人均猛勇力前，雖死弗卻。武昌之革命已成為一發(fā)難收之勢(shì)，此其事為革命黨舉事以來(lái)最為成功之事?！獡?jù)楊天石《近代中國(guó)風(fēng)云時(shí)代與風(fēng)云人物（1840-1919）》（1）據(jù)上述報(bào)紙“消息”內(nèi)容，指出與武昌起義相關(guān)的信度較高的歷史信息。（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明武昌起義后革命形勢(shì)“一發(fā)難收”的表現(xiàn)及影響。（3）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出影響報(bào)紙對(duì)武昌起義報(bào)道差異的主要因素?！敬鸢浮浚?）歷史信息：起義時(shí)間和地點(diǎn)（十九日，武昌）；革命黨領(lǐng)導(dǎo)；有戰(zhàn)斗沖突發(fā)生。（2）表現(xiàn)：各地紛紛響應(yīng)，多個(gè)省份宣布獨(dú)立。影響：推翻了清王朝統(tǒng)治；結(jié)束了君主專制；建立了民主共和政體（中華民國(guó)）；傳播了民主共和理念。（3）因素：立場(chǎng)與觀念（視角）信息來(lái)源（途徑）不同；受眾群體不同（利益考量）等?！窘馕觥俊拘?wèn)1】歷史信息：由材料“十九日武昌兵變，聞?dòng)醒螯h來(lái)勢(shì)起事……護(hù)衛(wèi)兵出而彈壓，相甚猛烈”可得出，起義時(shí)間和地點(diǎn)（十九日，武昌）、革命黨領(lǐng)導(dǎo)；由材料“向督署國(guó)攻……端青保衛(wèi)隊(duì)保護(hù)出城”可得出，有戰(zhàn)斗沖突發(fā)生?！拘?wèn)2】表現(xiàn)：由材料“武昌之革命已成為一發(fā)難收之勢(shì)，此其事為革命黨舉事以來(lái)最為成功之事”可得出，各地紛紛響應(yīng)，多個(gè)省份宣布獨(dú)立；影響：由材料“那省城內(nèi)新軍全行變……與暑內(nèi)防兵力戰(zhàn)……各黨人均猛勇力前，雖死弗卻”及所學(xué)可得出，推翻了清王朝統(tǒng)治；結(jié)束了君主專制；由材料“革命黨者，萬(wàn)惡政府下之產(chǎn)兒……誰(shuí)為禍?zhǔn)祝固煜旅訝€至此，政府尚不自罪”及所學(xué)可得出，建立了民主共和政體（中華民國(guó)）；傳播了民主共和理念?！拘?wèn)3】主要因素：由材料“如表是1911年武昌起義爆發(fā)后，中國(guó)部分報(bào)刊以之為頭條新聞發(fā)表的消息和評(píng)論；《民立報(bào)》；湖北革命黨聯(lián)合新軍，昨晚（十九夜）”可得出，立場(chǎng)與觀念（視角）信息來(lái)源（途徑）不同；由材料“武昌之革命已成為一發(fā)難收之勢(shì)，此其事為革命黨舉事以來(lái)最為成功之事；成都不失守而武昌失守，意科之外”及所學(xué)可得出，受眾群體不同（利益考量）等。18.閱讀材料，完成下列要求。材料從新中國(guó)成立到改革開(kāi)放前夕，黨領(lǐng)導(dǎo)人民……在社會(huì)主義革命和建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為在新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。——《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》2021年據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)材料觀點(diǎn)予以闡述。（要求：史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述成文）【答案】示例：從新中國(guó)成立到改革開(kāi)放前夕，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在社會(huì)主義革命和建設(shè)中取得很多獨(dú)創(chuàng)性的理論成果：1953年提出過(guò)渡時(shí)期總路線，將工業(yè)化建設(shè)與生產(chǎn)關(guān)系改造相結(jié)合；同時(shí)提出和平共處五項(xiàng)基本原則等外交方針；1956年中共八大、毛澤東發(fā)表《論十大關(guān)系》對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路作出了正確探索；提出“雙百方針”，促進(jìn)了社會(huì)主義文化的發(fā)展；1957年毛澤東提出關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題的重要思想，為正確認(rèn)識(shí)中國(guó)基本國(guó)情奠定了理論基礎(chǔ)。這些理論探索為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成提供了思想源泉。在這些理論的指導(dǎo)下，我國(guó)社會(huì)主義的革命和建設(shè)取得了巨大成就：在經(jīng)濟(jì)方面，三大改造的完成確立了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度/一五計(jì)劃奠定了工業(yè)化的基礎(chǔ)/建立起比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系/三線建設(shè)改善了國(guó)民經(jīng)濟(jì)布局；在政治方面，1954年召開(kāi)一屆人大制定了社會(huì)主義憲法，確立了社會(huì)主義政治體系；在國(guó)防、科技方面，我國(guó)取得抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，提高了新中國(guó)國(guó)際地位/取得了“兩彈一星”的偉大成就等；在外交方面，開(kāi)創(chuàng)獨(dú)立自主的和平外交，為國(guó)家建設(shè)爭(zhēng)取了有利的國(guó)際環(huán)境/20世紀(jì)70年代中國(guó)外交打開(kāi)新局面，進(jìn)一步拓展了外交活動(dòng)的舞臺(tái)。這些成就為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。新中國(guó)成立到改革開(kāi)放前這一時(shí)期，是中國(guó)特色社會(huì)主義的奠基歲月，其功績(jī)影響深遠(yuǎn)?！窘馕觥勘绢}為開(kāi)放性試題，答案言之成理即可。首先，閱讀材料觀點(diǎn)“從新中國(guó)成立到改革開(kāi)放前夕”“(黨領(lǐng)導(dǎo)人民）在社會(huì)主義革命和建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就”“為在新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)”,明確觀點(diǎn)涉及的時(shí)間、層次。關(guān)于闡釋，第一步要用重要史實(shí)舉例說(shuō)明從新中國(guó)成立到改革開(kāi)放前夕，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在社會(huì)主義革命和建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果，接下來(lái)，用經(jīng)濟(jì)、政治、國(guó)防、科技和外交等戰(zhàn)線取得的成就，說(shuō)明這些理論的指導(dǎo)下，我國(guó)社會(huì)主義的革命和建設(shè)取得了巨大成就。最后總結(jié)升華主題，如明確“新中國(guó)成立到改革開(kāi)放前這一時(shí)期，是中國(guó)特色社會(huì)主義的奠基歲月，其功績(jī)影響深遠(yuǎn)