第第頁(yè)湖南省邵陽(yáng)市新邵縣2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：有人說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)豐富，還有必要再提勤儉節(jié)約嗎?這種論調(diào)顯然是對(duì)勤儉節(jié)約的重要性缺乏深刻認(rèn)識(shí)。如今，盡管我們的物質(zhì)資源越來(lái)越豐富，糧食產(chǎn)量連年豐收，許多人都不愁吃不愁穿，但勤儉節(jié)約的觀念和習(xí)慣絕對(duì)沒有過時(shí)，也絕對(duì)不能忘記。往小了說(shuō)，勤儉節(jié)約、杜絕浪費(fèi)是為了節(jié)約，是為了珍惜身邊的每一寸資源；往大了說(shuō)，勤儉節(jié)約是適度、節(jié)用、合理的生活和發(fā)展方式，是對(duì)勞動(dòng)的尊重、對(duì)生命的敬畏，包含以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的道德品質(zhì)，體現(xiàn)了對(duì)可持續(xù)發(fā)展的重視和對(duì)子孫后代的負(fù)責(zé)。即便處在安逸的環(huán)境里，我們也要傳承勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，要考慮到可能遇到的危機(jī)，提前做好準(zhǔn)備。“奢靡之始，危亡之漸”。之所以我們能取得現(xiàn)在的成就，正是因?yàn)楹脦状锩闰?qū)簞路藍(lán)縷，奮力拼搏，絕不能不思進(jìn)取而白白揮霍掉。況且，從日常餐飲到社會(huì)生活各領(lǐng)域，浪費(fèi)現(xiàn)象仍然時(shí)有發(fā)生。從粉絲“倒奶打投”事件，到粉絲打榜攀比成風(fēng)，種種浪費(fèi)現(xiàn)象都在向我們敲響警鐘——樹立勤儉節(jié)約的意識(shí)迫在眉睫?！拔鹨陨菩《粸椤?，杜絕浪費(fèi)行為要將勤儉節(jié)約的觀念根植于心、漸踐于行。比如，我們倡導(dǎo)“小餐桌、大文明”“光盤行動(dòng)”，就是一種潛移默化的品德教育，有利于引導(dǎo)群眾樹牢浪費(fèi)可恥、節(jié)約為榮的價(jià)值觀念，培養(yǎng)勤儉節(jié)約的良好品德。(摘編自劉琛《讓勤儉節(jié)約蔚然成風(fēng)》)材料二：習(xí)近平同志在《之江新語(yǔ)》中談到勤儉話題時(shí)指出：“杜絕鋪張浪費(fèi)之風(fēng)，重申勤儉節(jié)約之風(fēng)，確是一記當(dāng)予敲響的警鐘?！辈徽撐覀儑?guó)家發(fā)展到什么水平，不論人民生活改善到什么地步，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想永遠(yuǎn)不能丟。今天，廣大黨員干部要繼續(xù)弘揚(yáng)勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力使厲行節(jié)約、艱苦奮斗在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。黨員干部要率先垂范。風(fēng)成于上，俗化于下。土地革命時(shí)期，黨和蘇維埃政府大力推行節(jié)省運(yùn)動(dòng)，中央黨政機(jī)關(guān)及工作人員每天只吃兩餐飯，節(jié)約一餐口糧支援前線；抗戰(zhàn)時(shí)期，愛國(guó)華僑領(lǐng)袖陳嘉庚率團(tuán)回國(guó)慰問考察，當(dāng)他親歷重慶的山珍海味與延安的粗茶淡飯后，盛贊延安“其領(lǐng)袖及一般公務(wù)員，勤儉誠(chéng)樸，吃苦耐勞”；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)民黨將領(lǐng)黃維被俘時(shí)并不認(rèn)輸，但在目睹了劉伯承、鄧小平、陳毅這些布衣將軍的日常生活后，心悅誠(chéng)服地說(shuō)“在下不光敗在戰(zhàn)場(chǎng)上，更敗在作風(fēng)和精神上”??走好新的趕考之路，廣大黨員干部要主動(dòng)接過革命先輩勤儉節(jié)約的接力棒，堅(jiān)決反對(duì)享樂主義和奢靡之風(fēng)，讓勤儉精神廣為弘揚(yáng)、勤儉意識(shí)深入人心、勤儉行為成為自覺，真正使崇尚勤儉成為社會(huì)風(fēng)尚。革命軍人要走在前列。新中國(guó)成立初期，國(guó)家百?gòu)U待興，全軍上下廣泛開展修舊利廢和農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，有效彌補(bǔ)供應(yīng)不足；改革開放新時(shí)期，我軍官兵量入為出，精打細(xì)算，開展“紅管家、好當(dāng)家、小行家”等活動(dòng)，為國(guó)家緩解壓力。當(dāng)前，人民軍隊(duì)正向著實(shí)現(xiàn)建軍一百年奮斗目標(biāo)奮力前行，我們更要落實(shí)好中共中央總書記、中共中央軍委主席習(xí)近平“發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，厲行勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，把軍費(fèi)管好用好，使國(guó)防投入發(fā)揮最大效益”的指示要求，切實(shí)養(yǎng)成節(jié)約習(xí)慣，不斷強(qiáng)化“節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥”意識(shí)，從小事入手、從自身出發(fā)，弘揚(yáng)勤儉節(jié)約之風(fēng)。培育勤儉的好家風(fēng)?！耙皇抑恢?，何以天下家國(guó)為?”古往今來(lái)能成大事者，往往注重勤儉家風(fēng)的培育，而“居官所以不能清白者，率由家人喜奢好侈使然也”。在反腐敗案件中，“對(duì)家人失管失教”“家風(fēng)不正”“家教不嚴(yán)”等成為官員落馬的重要原因，可見家風(fēng)培育不是個(gè)人小事、家庭私事，而是事關(guān)黨風(fēng)建設(shè)的大事。廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)培育擺在重要位置，儉以立德、儉以齊家，才能防止“枕邊風(fēng)”成為貪腐的導(dǎo)火索，防止子女打著自己的旗號(hào)牟取私利，防止身邊人把自己“拉下水”；當(dāng)自己有驕奢之念時(shí)，家人也能以“他年富貴莫忘貧”來(lái)咬耳扯袖，使勤儉家風(fēng)如綿綿春雨滋潤(rùn)家庭。長(zhǎng)此以往，才能以千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的好家風(fēng)，引領(lǐng)全社會(huì)形成崇儉戒奢的好風(fēng)氣?！皟€，德之公也；侈，惡之大也?！眳栃星趦€節(jié)約，反對(duì)餐飲浪費(fèi)，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是時(shí)代發(fā)展的共同選擇，不僅展現(xiàn)了黨中央關(guān)心人民生活的深厚情懷，也體現(xiàn)了對(duì)糧食安全的危機(jī)意識(shí)和底線思維。每一個(gè)黨員干部要率先垂范，牢記“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”的警示，要把勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的理念內(nèi)化于心、外化于行，堅(jiān)決抵制享樂主義和奢靡之風(fēng)，以優(yōu)良的勤儉節(jié)約黨風(fēng)帶動(dòng)民風(fēng)。(摘編自左進(jìn)升《弘揚(yáng)勤儉節(jié)約之風(fēng)》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．勤儉節(jié)約包含以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的道德品質(zhì)，我們要將勤儉節(jié)約的觀念根植于心、漸踐于行。B．風(fēng)成于上，俗化于下。廣大黨員干部要堅(jiān)決反對(duì)享樂主義和奢靡之風(fēng)，以勤儉節(jié)約的優(yōu)良黨風(fēng)帶動(dòng)民風(fēng)。C．黨員干部弘揚(yáng)勤儉節(jié)約之風(fēng)需要把勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的理念內(nèi)化于心且外化于行，從自身出發(fā)，率先垂范。D．領(lǐng)導(dǎo)干部需把良好家風(fēng)的培育擺在重要位置，嚴(yán)格管教好家人，如果家風(fēng)好了，官員自然就不會(huì)落馬了。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A．材料二由總到分再到總，論述了弘揚(yáng)勤儉節(jié)約之風(fēng)，黨員干部、革命軍人要率先垂范，起帶頭作用。B．材料一和材料二都運(yùn)用了舉例論證、引用論證和對(duì)比論證，使文章的觀點(diǎn)更具有說(shuō)服力，內(nèi)容更加豐富。C．“奢靡之始，危亡之漸”，從日常餐飲到社會(huì)生活各領(lǐng)域，浪費(fèi)現(xiàn)象仍然時(shí)有發(fā)生，因此要引起重視。D．艱苦奮斗、勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，什么時(shí)候都不能丟，對(duì)于這一點(diǎn)每個(gè)人都要有清醒的認(rèn)識(shí)。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A．不患人之不能，而患己之不勉?！醢彩渡先首诨实垩允聲稡．憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。——?dú)W陽(yáng)修《五代史伶官傳序》C．一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！彀貜]《朱子家訓(xùn)》D．非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！T葛亮《誡子書》4．“居安思危，思則有備，有備無(wú)患”出自春秋時(shí)期左丘明《左傳·襄公十一年》，意思是處于安全環(huán)境時(shí)要考慮到可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)，考慮到危險(xiǎn)就會(huì)有所準(zhǔn)備，事先有了準(zhǔn)備就可以避免禍患。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)此加以分析。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．新時(shí)代下如何弘揚(yáng)勤儉節(jié)約之風(fēng)?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成下面小題。井岡山，唯有敬畏我才能心安《菜根譚》里說(shuō)：“自天子以至于庶人，未有無(wú)所畏懼而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官于一時(shí)，畏史官于后世。”淺顯地說(shuō)敬就是敬重，畏就是恐懼和害怕。有誰(shuí)敢說(shuō)來(lái)井岡山是為了旅游的，至少我不敢。在我的意念里，從來(lái)就沒有想過要到井岡山一游。此次學(xué)習(xí)，可謂是“命”，我當(dāng)然不信命，可冥冥之中卻在暗示自己。但“井岡山”三個(gè)字一直縈繞在了我的心里，30年揮之不去。首先讀的是袁鷹的《井岡山的翠竹》，開篇第一句至今仍記得：“井岡山五百里林海里，最使人難忘的是毛竹。”接著又有這樣的一段描寫：“從遠(yuǎn)處看，郁郁蒼蒼，重重疊疊，望不到頭。到近處看，有的修直挺拔，好似當(dāng)年山頭的崗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看不久，卻也亭亭玉立，別有一番神采?！奔亦l(xiāng)云南楚雄多毛竹，和井岡山的并無(wú)二致，對(duì)竹子的交情可謂深遠(yuǎn)，甚至可以說(shuō)惺惺相惜，和生活的旅伴一樣。但井岡山的竹子不再是竹子，是鐵骨錚錚的偉大戰(zhàn)士，是屹立不倒的一種精神。亦如袁鷹所寫：“井岡山的竹子，是革命的竹子!”到井岡山，給我印象最深的是竹子。漫山遍野且密密匝匝，一眼望不到盡頭。其形高挺，接天摩日，葉葉交疊，尾尾相銜，連陽(yáng)光都難潑進(jìn)來(lái)一點(diǎn)，小澗清流，霧氣氤氳，這氣場(chǎng)，突然令我肅然起敬。在竹林中穿行，我居然未敢觸碰一棵竹子，腦海里老裝著袁鷹的那段文字：“用它搭過帳篷；用它做過梭鏢；用它當(dāng)罐盛過水，當(dāng)碗蒸過飯；用它做過扁擔(dān)和吹火筒；在黃洋界和八面山上，還用它擺過三十里竹釘陣，使多少白匪魂飛魄散，鬼哭狼嚎?！蔽也蝗谈桓矣|碰他們，不忍的是怕這些竹子就是當(dāng)年紅軍戰(zhàn)士的化身，就該讓他們靜靜地站在那里，不染塵埃；不敢是怕驚擾了他們?cè)缫寻察o的靈魂。竹子是“節(jié)”與“潔”的象征。誰(shuí)不知道竹子亭亭玉立，婆娑有致，不畏霜雪，四季常綠，而且“未出土?xí)r先有節(jié)，及凌云處尚虛心”，這種君子之風(fēng)，不正是我們景仰的。故而鄭板橋大為贊賞：“咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！贝丝?，我還想起了宋人蘇軾的詩(shī)：“可使食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。”可見竹子的高潔備受文人青睞。在參觀完小井紅軍醫(yī)院，我們來(lái)到了離醫(yī)院不遠(yuǎn)的烈士墓憑吊。就在繞紀(jì)念碑行告別禮時(shí)，我看到路旁的樹林里有一塊伏臥在地的小石碑，上刻有“魂歸井岡﹣﹣老紅軍戰(zhàn)士曾志”以及生卒年，不了解曾志的人定以為這與小井烈士墓相鄰，和巍巍青山作伴的樹葬墓是鄉(xiāng)下過世的某位老人。實(shí)際上她也真的把自己當(dāng)成井岡山普普通通的老戰(zhàn)士，這與鄉(xiāng)下普通的老人何異？可曾志畢竟是大名鼎鼎名副其實(shí)的中國(guó)革命老人。據(jù)說(shuō)有“瀟湘美女”之稱的曾志，1911年4月4日生于湖南省宜章縣一個(gè)清貧的知識(shí)分子家庭。1923年考入衡陽(yáng)省立第三女子師范學(xué)校，1926年8月考入湖南衡陽(yáng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，同年10月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1928年4月上井岡山，任紅四軍后方總醫(yī)院黨總支書記，紅四軍組織科干事，紅四軍前委工農(nóng)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)民運(yùn)股股長(zhǎng)、婦女組組長(zhǎng)。她參加過著名的“黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)”。建國(guó)后，任廣州市委書記、中組部副部長(zhǎng)等職。曾志是從槍林彈雨、炮火硝煙、敵特追捕、白色恐怖中走過來(lái)的人，不可不謂是九死一生，她的意志卻堅(jiān)如磐石。在培訓(xùn)班互動(dòng)課時(shí)，我又聽了曾志在井岡山的孫子石金龍講他奶奶曾志和全家人的事情，更讓我高山仰止。原來(lái)我所不知道的，在1928年年底，曾志產(chǎn)下了一名男嬰，但迫于戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)，她不得不將剛出生不久的孩子托給了當(dāng)時(shí)留守井岡山王佐部隊(duì)一個(gè)叫石禮保的副連長(zhǎng)代為撫養(yǎng)，這名男嬰也就是石金龍的父親石來(lái)發(fā)。丟下孩子，曾志就隨著部隊(duì)，告別了井岡山。新中國(guó)成立后，曾志多次托人到井岡山尋找孩子。直到1952年，身居廣州市委書記的曾志才終于得以母子相見。別以為兒子找到當(dāng)市委書記的母親，就再也不用當(dāng)農(nóng)民了?？墒窃景咽瘉?lái)發(fā)留在身邊住了一段時(shí)間后，就讓他重新回到井岡山當(dāng)農(nóng)民，直到老死井岡山。我在房間里，面對(duì)毛主席“重上井岡山”的匾牌，嘗試?yán)首x袁鷹《井岡山的翠竹》中的一小段：“毛竹青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰；竹葉燒了，還有竹枝，竹枝斷了，還有竹鞭，還有深埋地下的竹根。一到春天，漫山遍野，向大地顯露著無(wú)限生機(jī)的，依然是那一望無(wú)際的翠竹。”頓時(shí)，我的心里豁然明亮，此次來(lái)井岡山，不是宿命，而是必須。記得哲學(xué)家薩特曾經(jīng)說(shuō)過：世界上有兩樣?xùn)|西是亙古不變的，一個(gè)是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一個(gè)是深藏在每個(gè)人心底的高貴信仰!來(lái)井岡山，除了敬畏你還敢生什么奢想？（文章有刪改）6．下列對(duì)作品思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是()A．“家鄉(xiāng)云南楚雄多毛竹，和井岡山的并無(wú)二致”，這表明作者認(rèn)同了井岡山的竹子，但這兩地的竹子給作者的感受并不一樣。B．文中引用鄭板橋和蘇軾的詩(shī)文名句，突顯了竹子的“節(jié)”與“潔”，彰顯了井岡山紅軍戰(zhàn)士為革命奉獻(xiàn)犧牲的高潔品德。C．“就讓他（石來(lái)發(fā)）重新回到井岡山當(dāng)農(nóng)民，直到老死井岡山?！边@表現(xiàn)曾志雖位高權(quán)重卻大義滅親。D．“此次學(xué)習(xí)，可謂是‘命’”與下文“不是宿命，而是必須”的表述，前后并不矛盾，表現(xiàn)作者對(duì)井岡山既敬且畏的心理。7．下列對(duì)作品藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A．文章開篇引述《菜根譚》中的句子，既引出“敬畏”一詞，起到點(diǎn)題的作用，又明確了“敬畏”的含意，為下文做鋪墊。B．文章寫井岡山的竹子，既通篇引用文字摹其形，又順理成章現(xiàn)其神，從兩個(gè)方面表現(xiàn)井岡山的竹子帶給作者的心靈震撼。C．“和巍巍青山作伴的樹葬墓是鄉(xiāng)下過世的某位老人”，此句用擬人的手法，寫革命老人曾志魂歸井崗。D．文章以“我的行蹤”為線索，具體敘述了“我”在井岡山學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，抒寫了“我”對(duì)井岡山獨(dú)到的感受，形散而神不散。8．文章由井岡山的竹子轉(zhuǎn)向?qū)Α霸尽钡拿枋?，這樣寫有何用意？請(qǐng)簡(jiǎn)述。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．“井岡山，唯有敬畏我才能心安”，作者以此為題有何意蘊(yùn)？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。諫太宗十思疏魏征臣聞：求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠(chéng)以待下既得志則縱情以傲物竭誠(chéng)則胡越為一體傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑?？偞耸?，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？10．下列對(duì)文章畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．夫在殷憂/必竭誠(chéng)以待下既得志/則縱情以傲物竭誠(chéng)則胡越為一體/傲物則骨肉為行路B．夫在殷憂必竭/誠(chéng)以待下/既得志則縱情以傲物竭誠(chéng)/則胡越為一體/傲物則骨肉為行路C．夫在殷憂/必竭誠(chéng)以待下/既得志/則縱情以傲物/竭誠(chéng)則胡越為一體/傲物則骨肉為行路D．夫在殷憂/必竭誠(chéng)以待下既得志/則縱情以傲物竭誠(chéng)/則胡越為一體傲物則骨肉為行路11．下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．①臣聞求木之長(zhǎng)者②雖董之以嚴(yán)刑B．①必固其根本②知其不可C．①而況于明哲乎②貌恭而不心服D．①君人者②則智者盡其謀12．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的項(xiàng)是A．“能克終者蓋寡”中的“克”與“克勤克儉”的“克”字含義相同，B．豫游，指出游，游樂。帝王秋天出巡為“豫”，春天出游為“游”。C．“凡百元首，承天景命”中的“景”與“高山景行”中的“景”含義不同。D．三驅(qū)，指古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時(shí)只設(shè)三面而有意網(wǎng)開一面，以體現(xiàn)圣人的“好生之仁”。13．下列對(duì)選文第一段的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．開篇連用三句構(gòu)成排比，對(duì)仗工整，比喻精切，說(shuō)明人君安國(guó)“必積德義”，為下文蓄勢(shì)。B．作者用三個(gè)含“不”字的排比句從反面論證，將下愚和明哲對(duì)映，這是委婉陳述，也是嚴(yán)肅的勸諫。C．“人君”句開始，作者扣住君主的作為，正面立說(shuō)，強(qiáng)調(diào)“居安思危，成奢以儉”的重要。D．全段多用駢偶，或相對(duì)為文，辭工文暢，音律和諧，鏗鏘成韻，給人一氣呵成之感。14．翻譯文中畫線的句子。①有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。__________________________________________________________________________________________②念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川。__________________________________________________________________________________________閱讀下面唐詩(shī)，完成小題。農(nóng)家嘆①陸游有山皆種麥，有水皆種秔②。牛領(lǐng)瘡見骨，叱叱猶夜耕。竭力事本業(yè)，所愿樂太平。門前誰(shuí)剝啄？縣吏征租聲。一身入縣庭，日夜窮笞搒③。人孰不憚死？自計(jì)無(wú)由生。還家欲具說(shuō)，恐傷父母情。老人儻得食，妻子鴻毛輕。[注]①寫作此詩(shī)時(shí)，陸游已71歲，在農(nóng)村生活多年。②秔(jīng)：同“粳(jīng)”，稻谷的一種，種于水田。③笞(chī)搒(péng)：用刑杖拷打。15．下列對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．詩(shī)人熟悉農(nóng)村，借農(nóng)民的口吻寫下此詩(shī)，“農(nóng)家”之“嘆”主要體現(xiàn)在結(jié)尾兩句。B．第一至四句用白描的手法描述了以種地為生的農(nóng)民辛勤勞作卻生存艱難的現(xiàn)狀。C．第五、六句反映了農(nóng)民非常樸素的心愿，這里的“太平”有“平安、安穩(wěn)”之意。D．第七至十句寫農(nóng)民在縣衙遭受嚴(yán)刑拷打，詩(shī)句看似客觀敘寫，實(shí)則飽含情感。16．這首詩(shī)表達(dá)了哪些思想情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）唐朝詩(shī)人杜牧曾在《臺(tái)城曲》中諷刺說(shuō)：“門外韓擒虎，樓頭張麗華?！蓖醢彩豆鹬ο恪そ鹆陸压拧分械摹?，”就是用這個(gè)典故表達(dá)亡國(guó)之恨的。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，在答志時(shí)，曾皙描繪了同行之人在暮春時(shí)節(jié)沐浴臨風(fēng)的兩句是：，。（3）《諫逐客書》中，李斯以“河海”為例說(shuō)明積累的重要性的兩句是“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）18．閱讀下面的文字，完成下面小題。圍棋是一種策略型棋類游戲，起源于中國(guó)，距離今天已經(jīng)超過四千年的歷史，被稱之為棋類的鼻祖，也是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一。圍棋蘊(yùn)含著豐富的中華文化內(nèi)涵。圍棋的棋盤、棋子含有“天圓地方”的思想；棋盤分為四部分，可以視為象征一年的四個(gè)季節(jié)；361個(gè)交叉點(diǎn)，和農(nóng)歷一年的天數(shù)大致相當(dāng)；（）圍棋棋形變化無(wú)窮，棋理深?yuàn)W幽玄，充滿對(duì)立統(tǒng)一的辯證思維。圍棋的勝負(fù)也和其他棋類不同。其他棋類大多是斬盡殺絕或把帝后抓走才算勝。但圍棋中盤勝也是贏，贏半目也是贏，體現(xiàn)了一種和諧、中庸的思想。另外，圍棋黑白交融的棋形就像一幅迷人的水墨畫，也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的審美趣味。（1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．而太極在棋盤的中央，黑白兩色棋子代表了陰陽(yáng)。B．而太極在棋盤的中央，陰陽(yáng)是黑白兩色棋子。C．棋盤的中央是太極，黑白兩色棋子代表了陰陽(yáng)。D．棋盤的中央是太極，陰陽(yáng)是黑白兩色棋子。（2）下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A．無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。 B．忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開。C．八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。 D．人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青！（3）文中畫橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。閱讀下面的文字，完成下面小題?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》提到：春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬(wàn)物以榮?！按豪А笔菍儆凇疤烊讼鄳?yīng)”。氣候逐漸變暖，我們就會(huì)感到頭昏腦脹、身體疲乏、困倦瞌睡，難以集中精神工作。這就是我們常說(shuō)的“春困”。冬季、春季的氣候變化大，人體需要有適應(yīng)調(diào)整的過程。人體在寒冷的時(shí)候，皮膚通過汗腺收縮來(lái)減少體內(nèi)熱量的散發(fā)，從而維持人體正常體溫。而春季氣溫回暖，皮膚和肌肉微細(xì)血管處于弛緩舒張的狀態(tài)，使更多的血液流向皮膚和肌肉，①，中樞神經(jīng)系統(tǒng)的興奮性刺激信息減弱，就會(huì)出現(xiàn)我們俗稱“腦缺氧”的表現(xiàn)。我們的身體沒有完全適應(yīng)氣候的變化，血管、神經(jīng)調(diào)節(jié)也就不靈敏，生物鐘也就不那么準(zhǔn)了，②?！按豪А背伺c天氣變化相關(guān)，③?！鞍最I(lǐng)”是“春困”的高危人群，久坐辦公室，活動(dòng)減少，長(zhǎng)時(shí)間對(duì)著電腦，易出現(xiàn)頭昏、口干、嗜睡、頭頸部酸痛、眼睛發(fā)痛等現(xiàn)象。其次，不吃早飯易造成大腦缺氧，注意力不易集中、昏昏欲睡；而午飯吃得過飽會(huì)加重腸胃負(fù)擔(dān)，也易犯困。另外，熬夜、失眠、早醒等造成日夜顛倒也會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)疲倦的感覺。19．下列句子中的“是”和文中畫橫線句子中的“是”，用法相同的一項(xiàng)是（）A．您所言極是，我們就按照您的建議來(lái)把這件事做好吧。B．是國(guó)防戰(zhàn)士，日日夜夜保衛(wèi)著祖國(guó)，咱們才能過幸福日子。C．這就指明，我們的會(huì)議是一個(gè)全國(guó)人民大團(tuán)結(jié)的會(huì)議。D．“不躺平，從頭越”，熱血青年們?nèi)缡茄堇[著自己的青春歲月。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、寫作（60分）21．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。面對(duì)熙熙攘攘的人群，梵高只把他們分成兩類：一類人總是千方百計(jì)地讓自己活出“樣兒”來(lái)，一類人則懷著平常心只圖活出“味兒”來(lái)。作為高中生，上述材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作；不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．D2．B3．C4．①即便處在安逸的環(huán)境里，我們也要傳承勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，要考慮到可能遇到的危機(jī)，提前做好準(zhǔn)備。②之所以我們能取得現(xiàn)在的成就，正是因?yàn)楹脦状锩闰?qū)篳路藍(lán)縷，奮力拼搏。我們絕不能不思進(jìn)取，認(rèn)為勤儉節(jié)約的觀念和習(xí)慣已經(jīng)過時(shí)了。5．①深刻認(rèn)識(shí)勤儉節(jié)約的重要性，時(shí)刻牢記勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立勤儉節(jié)約的意識(shí)，要將勤儉節(jié)約的觀念根植于心，從小事做起，漸踐于行。②黨員干部率先垂范，讓勤儉精神廣為弘揚(yáng)、勤儉意識(shí)深入人心、勤儉行為成為自覺，真正使崇尚勤儉成為社會(huì)風(fēng)尚。③革命軍人走在前列，強(qiáng)化“節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥”意識(shí)，從小事入手、從自身出發(fā)，弘揚(yáng)勤儉節(jié)約之風(fēng)。④把家風(fēng)培育擺在重要位置，做到儉以立德、儉以齊家，引領(lǐng)全社會(huì)形成崇儉戒奢的好風(fēng)氣。【解析】【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。在文中找到對(duì)應(yīng)的句段，仔細(xì)辨別原文內(nèi)容與選項(xiàng)內(nèi)容的細(xì)微之處。尤其要注意一些表示時(shí)間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對(duì)象。理清選項(xiàng)中的內(nèi)容在原文中的邏輯關(guān)系，審查是否有增刪詞語(yǔ)的現(xiàn)象。

⑵本題考查學(xué)生篩選并整合推斷文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

⑶本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)與論證關(guān)系的能力。解答本題，先理解材料一的觀點(diǎn)是什么，再逐個(gè)分析選項(xiàng)，判斷正誤。

(4)本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。

(5)本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題答案來(lái)源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實(shí)際問題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)而解決實(shí)際問題的高層次能力。1．D.“如果家風(fēng)好了，官員自然就不會(huì)落馬了”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文為“……等成為官員落馬的重要原因”，“對(duì)家人失管失教”“家風(fēng)不正”“家教不嚴(yán)”等家風(fēng)問題只是官員落馬的重要原因，并非全部原因。

故答案為：D。2．B.“材料一和材料二都運(yùn)用了舉例論證、引用論證和對(duì)比論證”錯(cuò)誤，“奢靡之始，危亡之漸”，習(xí)近平同志在《之江新語(yǔ)》中談到勤儉話題時(shí)指出：“杜絕鋪張浪費(fèi)之風(fēng)，重申勤儉節(jié)約之風(fēng)，確是一記當(dāng)予敲響的警鐘?！边@些內(nèi)容是引用論證?！皬姆劢z‘倒奶打投’事件，到粉絲打榜攀比成風(fēng)，種種浪費(fèi)現(xiàn)象都在向我們敲響警鐘，樹立勤儉節(jié)約的意識(shí)迫在眉睫”，“解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)民黨將領(lǐng)黃維被俘時(shí)并不認(rèn)輸，但在目睹了劉伯承、鄧小平、陳毅這些布衣將軍的日常生活后，心悅誠(chéng)服地說(shuō)‘在下不光敗在戰(zhàn)場(chǎng)上，更敗在作風(fēng)和精神上’”，這些內(nèi)容是舉例論證。兩則材料都沒有運(yùn)用對(duì)比論證。

故答案為：B。3．A.強(qiáng)調(diào)的是要勤奮。

B.憂慮辛勞可以使國(guó)家興盛，安閑享樂可以使自身滅亡。強(qiáng)調(diào)的是不能貪圖享樂。

D.是說(shuō)一個(gè)人須恬淡寡欲方可有明確的志向，須寂寞清靜才能達(dá)到深遠(yuǎn)的境界。

C.意思是一點(diǎn)點(diǎn)衣食都來(lái)之不易，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常想到物力的艱難而加以珍惜。與材料一讓勤儉節(jié)約蔚然成風(fēng)的觀點(diǎn)一致。

故答案為：C。4．結(jié)合“即便處在安逸的環(huán)境里，我們也要傳承勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，要考慮到可能遇到的危機(jī)，提前做好準(zhǔn)備”可知，即便處在安逸的環(huán)境里，我們也要傳承勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，要考慮到可能遇到的危機(jī)，提前做好準(zhǔn)備。

結(jié)合“如今，盡管我們的物質(zhì)資源越來(lái)越豐富，糧食產(chǎn)量連年豐收，許多人都不愁吃不愁穿，但勤儉節(jié)約的觀念和習(xí)慣絕對(duì)沒有過時(shí)，也絕對(duì)不能忘記”“之所以我們能取得現(xiàn)在的成就，正是因?yàn)楹脦状锩闰?qū)篳路藍(lán)縷，奮力拼搏，絕不能不思進(jìn)取而白白揮霍掉”可知，之所以我們能取得現(xiàn)在的成就，正是因?yàn)楹脦状锩闰?qū)篳路藍(lán)縷，奮力拼搏。我們絕不能不思進(jìn)取，認(rèn)為勤儉節(jié)約的觀念和習(xí)慣已經(jīng)過時(shí)了。

故答案為：①即便處在安逸的環(huán)境里，我們也要傳承勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，要考慮到可能遇到的危機(jī)，提前做好準(zhǔn)備。②之所以我們能取得現(xiàn)在的成就，正是因?yàn)楹脦状锩闰?qū)篳路藍(lán)縷，奮力拼搏。我們絕不能不思進(jìn)取，認(rèn)為勤儉節(jié)約的觀念和習(xí)慣已經(jīng)過時(shí)了。5．結(jié)合“勤儉節(jié)約、杜絕浪費(fèi)是為了節(jié)約，是為了珍惜身邊的每一寸資源；往大了說(shuō)，勤儉節(jié)約是適度、節(jié)用、合理的生活和發(fā)展方式，是對(duì)勞動(dòng)的尊重、對(duì)生命的敬畏，包含以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的道德品質(zhì)，體現(xiàn)了對(duì)可持續(xù)發(fā)展的重視和對(duì)子孫后代的負(fù)責(zé)……即便處在安逸的環(huán)境里，我們也要傳承勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)”“‘勿以善小而不為’，杜絕浪費(fèi)行為要將勤儉節(jié)約的觀念根植于心、漸踐于行”可知，深刻認(rèn)識(shí)勤儉節(jié)約的重要性，時(shí)刻牢記勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立勤儉節(jié)約的意識(shí)，要將勤儉節(jié)約的觀念根植于心，從小事做起，漸踐干行。

結(jié)合“黨員干部要率先垂范……要主動(dòng)接過革命先輩勤儉節(jié)約的接力棒，堅(jiān)決反對(duì)享樂主義和奢靡之風(fēng)，讓勤儉精神廣為弘揚(yáng)、勤儉意識(shí)深入人心、勤儉行為成為自覺，真正使崇尚勤儉成為社會(huì)風(fēng)尚”可知，黨員干部率先垂范，讓勤儉精神廣為弘揚(yáng)、勤儉意識(shí)深入人心、勤儉行為成為自覺，真正使崇尚勤儉成為社會(huì)風(fēng)尚。

結(jié)合“革命軍人要走在前列……切實(shí)養(yǎng)成節(jié)約習(xí)慣，不斷強(qiáng)化‘節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥’意識(shí)，從小事入手、從自身出發(fā)，弘揚(yáng)勤儉節(jié)約之風(fēng)”可知，革命軍人走在前列，強(qiáng)化“節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥”意識(shí)，從小事入手、從自身出發(fā)，弘揚(yáng)勤儉節(jié)約之風(fēng)。

結(jié)合“培育勤儉的好家風(fēng)……把家風(fēng)培育擺在重要位置，儉以立德、儉以齊家……才能以千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的好家風(fēng)，引領(lǐng)全社會(huì)形成崇儉戒奢的好風(fēng)氣”可知，把家風(fēng)培育擺在重要位置，做到儉以立德、儉以齊家，引領(lǐng)全社會(huì)形成崇儉戒奢的好風(fēng)氣。

故答案為：①深刻認(rèn)識(shí)勤儉節(jié)約的重要性，時(shí)刻牢記勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立勤儉節(jié)約的意識(shí)，要將勤儉節(jié)約的觀念根植于心，從小事做起，漸踐于行。②黨員干部率先垂范，讓勤儉精神廣為弘揚(yáng)、勤儉意識(shí)深入人心、勤儉行為成為自覺，真正使崇尚勤儉成為社會(huì)風(fēng)尚。③革命軍人走在前列，強(qiáng)化“節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥”意識(shí)，從小事入手、從自身出發(fā)，弘揚(yáng)勤儉節(jié)約之風(fēng)。④把家風(fēng)培育擺在重要位置，做到儉以立德、儉以齊家，引領(lǐng)全社會(huì)形成崇儉戒奢的好風(fēng)氣。【答案】6．C7．B8．①曾志是中國(guó)革命老人，是井岡山普普通通的老戰(zhàn)士，作者寫她使情感有了依托，讓文章更加真實(shí)有感染力；②曾志身上集中體現(xiàn)了井岡山竹子的堅(jiān)韌和高潔，由竹及人，豐富了文章的內(nèi)涵，深化了革命主題。9．①井岡山是中國(guó)革命圣地，在“我”眼中井岡山已不是單純的一處自然風(fēng)景，而是一處信仰高地，一方革命者的精神家園。②從這里出發(fā)的及最終埋葬在這里的革命者具有意志堅(jiān)定、不畏犧牲的精神，他們的高貴品質(zhì)令世人敬畏；③作者的井岡之行，是一次朝圣，也是一次精神洗禮，30年的愿望，得以實(shí)現(xiàn)，所以心安?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文章思想內(nèi)容的分析、概括能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語(yǔ)句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解、鑒賞能力。首先要了解常見的藝術(shù)特色，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

（3）本題考查學(xué)生分析文本重要內(nèi)容、段落的用意或作用的能力。解答本題，先讀懂文本，再?gòu)膬?nèi)容、結(jié)構(gòu)、主題的角度，結(jié)合文本進(jìn)行分析。

（4）本題考查學(xué)生理解標(biāo)題的含義的能力。標(biāo)題含義一般從表層含義和深層含義的兩個(gè)方面來(lái)分析。表層含義即標(biāo)題的字面含義、文中內(nèi)容；深層含義即引申義、比喻義、象征義。標(biāo)題如果有深層含義，文中往往不是圍繞標(biāo)題的字面含義來(lái)展開敘述，那么就應(yīng)該聯(lián)系文章的具體內(nèi)容，弄清深層含義，這樣就可以領(lǐng)悟出標(biāo)題的深刻含義。6．C.“卻大義滅親”錯(cuò)誤。這表現(xiàn)曾志雖位高權(quán)重卻大公無(wú)私。

故答案為：C。7．B.“通篇引用文字摹其形”錯(cuò)誤，如“漫山遍野且密密匝匝，一眼望不到盡頭”“其形高挺，接天摩日，葉葉交疊，尾尾相銜”可知，也有作者自己所見的描摹。

故答案為：B。8．首先，從內(nèi)容上看，分析曾志與井岡山的竹子之間的關(guān)聯(lián)。作者說(shuō)“井岡山的竹子不再是竹子，是鐵骨錚錚的偉大戰(zhàn)士，是屹立不倒的一種精神”；而曾志正是千萬(wàn)紅軍戰(zhàn)士中的一員，正如文中所說(shuō)“實(shí)際上她也真的把自己當(dāng)成井岡山普普通通的老戰(zhàn)士，這與鄉(xiāng)下普通的老人何異？可曾志畢竟是大名鼎鼎名副其實(shí)的中國(guó)革命老人”，她的身上正體現(xiàn)出了井岡山竹子的精神，曾志是具體體現(xiàn)竹子精神的人物，作者寫她就使竹子的抽象的精神有了具體的展現(xiàn)和依托，文章更加真實(shí)感人。

然后，從情感主旨上看，曾志身上集中體現(xiàn)了井岡山竹子的堅(jiān)韌和高潔，由竹及人，豐富了文章的精神內(nèi)涵，升華了文章歌頌革命精神的主題，使文章更具震撼人心的精神力量。

故答案為：①曾志是中國(guó)革命老人，是井岡山普普通通的老戰(zhàn)士，作者寫她使情感有了依托，讓文章更加真實(shí)有感染力；②曾志身上集中體現(xiàn)了井岡山竹子的堅(jiān)韌和高潔，由竹及人，豐富了文章的內(nèi)涵，深化了革命主題。9．首先，分析“敬畏”的原因。結(jié)合原文語(yǔ)句“但井岡山的竹子不再是竹子，是鐵骨錚錚的偉大戰(zhàn)士，是屹立不倒的一種精神”“井岡山的竹子，是革命的竹子”“竹子是‘節(jié)’與‘潔’的象征”分析可知，在作者眼里，井岡山的竹子象征著千千萬(wàn)萬(wàn)的革命戰(zhàn)士，而井岡山是中國(guó)革命的圣地，所以作者說(shuō)“有誰(shuí)敢說(shuō)來(lái)井岡山是為了旅游的，至少我不敢”。再結(jié)合文章結(jié)尾引用的哲學(xué)家薩特的話可見，在作者眼中井岡山已不是單純的一處自然風(fēng)景，而是精神信仰的高地。

其次，除了這些竹子之外，井岡山最令人敬畏的應(yīng)當(dāng)是以曾志為代表的革命戰(zhàn)士，結(jié)合原文內(nèi)容“曾志是從槍林彈雨、炮火硝煙、敵特追捕、白色恐怖中走過來(lái)的人，不可不謂是九死一生，她的意志卻堅(jiān)如磐石”“在1928年年底，曾志產(chǎn)下了一名男嬰，但迫于戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)，她不得不將剛出生不久的孩子托給了當(dāng)時(shí)留守井岡山王佐部隊(duì)一個(gè)叫石禮保的副連長(zhǎng)代為撫養(yǎng)”“曾志把石來(lái)發(fā)留在身邊住了一段時(shí)間后，就讓他重新回到井岡山當(dāng)農(nóng)民，直到老死井岡山”分析，可見這些革命者具有多么崇高的品質(zhì)和自我犧牲的精神，這是令作者敬畏的又一個(gè)原因。

最后，再分析“心安”的原因。開頭作者說(shuō)“但‘井岡山’三個(gè)字一直縈繞在了我的心里，30年揮之不去”，通過這次到井岡山學(xué)習(xí)，作者見到了魂?duì)繅?mèng)繞的井岡山，看到了心心念念的“井岡山翠竹”，見到了曾志的墓碑，了解了她的事跡，“來(lái)井岡山，除了敬畏你還敢生什么奢想”，所以，作者的井岡之行，生出了無(wú)比的敬畏，接受了精神的洗禮，是一次朝圣，可謂意義重大。30年的愿望得以實(shí)現(xiàn)，收獲無(wú)價(jià)的精神財(cái)富，所以心安。

故答案為：①井岡山是中國(guó)革命圣地，在“我”眼中井岡山已不是單純的一處自然風(fēng)景，而是一處信仰高地，一方革命者的精神家園。②從這里出發(fā)的及最終埋葬在這里的革命者具有意志堅(jiān)定、不畏犧牲的精神，他們的高貴品質(zhì)令世人敬畏；③作者的井岡之行，是一次朝圣，也是一次精神洗禮，30年的愿望，得以實(shí)現(xiàn)，所以心安。【答案】10．C11．D12．C13．C14．①國(guó)君開頭做得好的實(shí)在很多，能夠堅(jiān)持到底的大概很少。②想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強(qiáng)自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?？忌粌H需要具備一定的文言閱讀能力，還要在整體把握句意的前提下，抓住關(guān)鍵點(diǎn)：人名、地名、官職名、年號(hào)、語(yǔ)氣詞、動(dòng)賓搭配、句式整齊等。要根據(jù)語(yǔ)意做題，可用排除法。

（2）本題主要考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語(yǔ)意來(lái)推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來(lái)。

（3）本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對(duì)于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點(diǎn)，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時(shí)，需要逐項(xiàng)分析。

（4）本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息，快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。

⑸本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣換、調(diào)、補(bǔ)、刪、留、變的方法，做到字字落實(shí)。注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。

【附參考譯文】

我聽說(shuō)想要樹木生長(zhǎng)，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻想要樹木生長(zhǎng)。道德不深厚卻想要國(guó)家安定，我雖然地位低見識(shí)淺，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國(guó)君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持政權(quán)的和平美好。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也（如同）挖斷樹根來(lái)求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠(yuǎn)啊。

（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個(gè)不為國(guó)家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之后國(guó)君的品德就開始衰微了。國(guó)君開頭做得好的確實(shí)很多，能夠堅(jiān)持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過去奪取天下時(shí)力量有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠(chéng)心來(lái)對(duì)待臣民，已經(jīng)成功，就放縱自己的性情來(lái)傲視別人。竭盡誠(chéng)心，雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家，傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路之人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬（人們），（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國(guó)君的仁德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。（臣民）對(duì)國(guó)君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切謹(jǐn)慎的。疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大意呢？

做國(guó)君的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來(lái)自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來(lái)使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強(qiáng)自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔(dān)心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)，動(dòng)用刑罰就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)。文臣武將爭(zhēng)先恐后前來(lái)效力，國(guó)君和大臣沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長(zhǎng)壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說(shuō)什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費(fèi)思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！10．句意：通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠(chéng)心來(lái)對(duì)待臣民，已經(jīng)成功，就放縱自己的性情來(lái)傲視別人。竭盡誠(chéng)心，雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家，傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路之人。

“在殷憂”與“既得志”對(duì)應(yīng)，“必竭誠(chéng)以待下”與“則縱情以傲物”對(duì)應(yīng)，“竭誠(chéng)則胡越為一體”與“傲物則骨肉為行路”對(duì)應(yīng)，所以應(yīng)分別在“憂”“下”“志”“物”“一體”“行路”后斷句。排除ABD。

故答案為：C。11．A.主謂之間，取獨(dú)/代詞，他們，指人們。句意：我聽說(shuō)想要樹木生長(zhǎng)。/即使用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)督責(zé)（人們）。

B.它的/指示代詞，這，這樣。句意：一定要穩(wěn)固它的根。/知道這是不可能的。

C.連詞，表遞進(jìn)/表轉(zhuǎn)折。句意：更何況（您這）聰明睿智（的人）呢。/表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。

D.都是“……的人”的意思。句意：做國(guó)君的人。/那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略。

故答案為：D。12．A.正確。都是“能夠”。句意：能夠保持到底的大概很少。/既能勤勞，又能節(jié)儉。

B.正確。句意：可以盡情享受出游的快樂。

C.錯(cuò)誤。都是“大、重大”的意思。句意：（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命。/仰望高山，通行大道，寓意高尚的品行讓人敬仰。

D.正確。句意：就想到網(wǎng)三面留一面。

故答案為：C。13．C.“正面立說(shuō)”錯(cuò)誤，原文“不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也”可知，應(yīng)為“反面立說(shuō)”。

故答案為：C。14．得分點(diǎn)：

（1）“克終”，能夠堅(jiān)持到底；“蓋”，表示推測(cè)，大概；“寡”，少。

（2）“謙沖”，謙虛；“牧”，養(yǎng)；“滿溢”，驕傲自滿；“下”，居于……之下。

故答案為：①國(guó)君開頭做得好的實(shí)在很多，能夠堅(jiān)持到底的大概很少。

②想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強(qiáng)自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游。【答案】15．A16．①農(nóng)民的悲苦之情。農(nóng)民耕作勞苦，但賦稅繁重，農(nóng)民不能保障家人的溫飽，可見生存之艱難，表達(dá)了農(nóng)民的悲苦之情。②詩(shī)人對(duì)農(nóng)民的同情。詩(shī)人在農(nóng)村生活多年，了解農(nóng)民疾苦，對(duì)他們懷有深切的同情。③詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈之情。詩(shī)人已經(jīng)年邁，退居在家，面對(duì)現(xiàn)實(shí)卻無(wú)能為力，無(wú)可奈何，只能借農(nóng)民的口吻空“嘆”?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查考生對(duì)詩(shī)歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)進(jìn)行確認(rèn)，得出答案。

（2）本題主要考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此類試題解答時(shí)，答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)歌的標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語(yǔ)進(jìn)行分析。對(duì)于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情。15．A.分析不當(dāng)，“農(nóng)家”之“嘆”內(nèi)涵豐富，“主要體現(xiàn)在結(jié)尾兩句”錯(cuò)誤。本詩(shī)站在一位農(nóng)民的角度，前六句寫他如何日夜勞動(dòng)，向往過太平日子，中六句寫他受到官府濫征暴斂，以致無(wú)以維生的血淚遭遇，末四句寫出農(nóng)民心中的巨大悲憤與對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，可以說(shuō)，處處皆農(nóng)家之嘆，并非只有結(jié)尾兩句。

故答案為：A。16．從詩(shī)歌的吟詠對(duì)象來(lái)說(shuō)，詩(shī)人描寫了農(nóng)民辛苦的耕作，“有山皆種麥，有水皆種秔。牛領(lǐng)瘡見骨，叱叱猶夜耕”，他們辛辛苦苦種植糧食，連農(nóng)家最重視的畜力“領(lǐng)瘡見骨”，也依然“夜耕”不休，只希望能夠過上太平安樂的生活；然而“縣吏征租聲”頻起，農(nóng)民如此辛苦勞作，還是交不完賦稅，以至于“日夜窮笞搒”，最后，農(nóng)人甚至只能無(wú)奈打算“老人儻得食，妻子鴻毛輕”，如果能讓老人們吃飽，妻子兒女是否挨餓也顧不得了。如此艱辛勞作卻因賦稅繁重而無(wú)法保障家人溫暖，可見農(nóng)人生存之難，表達(dá)了農(nóng)民生活的悲苦。

詩(shī)人“寫作此詩(shī)時(shí)，陸游已71歲，在農(nóng)村生活多年”，對(duì)農(nóng)民生活十分熟悉，他沒有只沉迷于士大夫熱愛的田園風(fēng)光，而是切實(shí)地看見了農(nóng)民們的苦難，寫出本詩(shī)，是為無(wú)法發(fā)聲的農(nóng)民發(fā)出的不平之鳴，足見詩(shī)人對(duì)農(nóng)民懷有深切的同情。

然而，詩(shī)人畢竟已經(jīng)年邁，除了寫詩(shī)表達(dá)同情外，卻不能從現(xiàn)實(shí)中幫助農(nóng)民，故而本詩(shī)也充滿了詩(shī)人面對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)可奈何的無(wú)奈之情。

故答案為：①農(nóng)民的悲苦之情。農(nóng)民耕作勞苦，但賦稅繁重，農(nóng)民不能保障家人的溫飽，可見生存之艱難，表達(dá)了農(nóng)民的悲苦之情。②詩(shī)人對(duì)農(nóng)民的同情。詩(shī)人在農(nóng)村生活多年，了解農(nóng)民疾苦，對(duì)他們懷有深切的同情。③詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈之情。詩(shī)人已經(jīng)年邁，退居在家，面對(duì)現(xiàn)實(shí)卻無(wú)能為力，無(wú)可奈何，只能借農(nóng)民的口吻空“嘆”。17．【答案】（1）嘆門外樓頭；悲恨相續(xù)（2）浴乎沂；風(fēng)乎舞雩（3）河海不擇細(xì)流；故能就其深【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：澄、練、簇、鑒、艱、鬢、潦、戎。

故答案為：（1）嘆門外樓頭；悲恨相續(xù)

（2）浴乎沂；風(fēng)乎舞雩

（3）河海不擇細(xì)流；故能就其深

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯(cuò)字和漏字添字均不能得分。18．【答案】（1）C（2）B（3）將“距離今天”刪掉，在“已經(jīng)”后面加上“有”?！窘馕觥俊痉治觥?1)本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之銜接連貫?zāi)芰Α８鶕?jù)前語(yǔ)境“圍棋的棋盤、棋子含有‘天圓地方’的思想；棋盤分為四部分，可以視為象征一年的四個(gè)季節(jié)；361個(gè)交叉點(diǎn)，和農(nóng)歷一年的天數(shù)大致相當(dāng)”的分號(hào)可見結(jié)構(gòu)上是并列關(guān)系，都在圍繞“棋盤”“棋子”說(shuō)話，而且作為主體（主語(yǔ)）對(duì)象，先根據(jù)四個(gè)選項(xiàng)的第一句判斷排除A、B兩項(xiàng)。再看B、D兩項(xiàng)的第二句，排除“陰陽(yáng)”作主語(yǔ)的D項(xiàng)。故選C。

(2)本題考查學(xué)生理解分析修辭手法的能力。畫波浪線的句子“圍棋黑白交融的棋形就像一幅迷人的水墨畫”使用了比喻修辭。本體為“棋形”，喻體為“水墨畫”，相似點(diǎn)為黑白交融。

A.借代修辭，“絲竹”代指樂器、音樂，“案牘”代指文件公務(wù)。

B.比喻修辭，梨花喻指雪花。

C.擬人修辭，把“風(fēng)”比擬人，“怒號(hào)”“卷”原本是人的行為動(dòng)作。

D.借代修辭，“汗青”借代指書卷、史冊(cè)。故選B。

(3)題考查辨析并修改病句的能力。

解答此題需要熟悉病句六大類型：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明。

劃線句子：距離今天已經(jīng)超過四千年的歷史，被稱之為棋類的鼻祖，也是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一。

“距離今天”和“四千年的歷史”語(yǔ)義重復(fù)，將“距離今天”刪掉；句子“已經(jīng)超過四千年的歷史”缺少謂語(yǔ)動(dòng)詞，在“已經(jīng)”后面加上“有”。故答案為：(1)C；(2)B；

(3)將“距離今天”刪掉，在“已經(jīng)”后面加上“有”?！军c(diǎn)評(píng)】(1)此題考查句子復(fù)位的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來(lái)判斷，還可以根據(jù)上下文語(yǔ)境的提示來(lái)分析復(fù)位句子的內(nèi)容。要求選擇語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密的句子。

(2)本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。修辭是為了修飾文字詞句而運(yùn)用各種表現(xiàn)方式，使語(yǔ)言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明而生動(dòng)有力。主要包括比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、設(shè)問、反問、引用、對(duì)比、借代、反語(yǔ)。要對(duì)這些修辭手法的概念和作用牢記于心。

(3)此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐柎祟}考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對(duì)句子做語(yǔ)法分析?！敬鸢浮?9．C20．流入大腦的血液就減少；于是出現(xiàn)“春困”的現(xiàn)象；還與工作（運(yùn)動(dòng)）、飲食、睡眠等因素有關(guān)?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義及用法的能力。學(xué)生可以結(jié)合語(yǔ)境，首先理解畫橫線處的詞語(yǔ)的含義和用法，然后再分別理解選項(xiàng)，找出其含義與用法相同的一項(xiàng)。

（2）本題考查學(xué)生補(bǔ)寫句子的能力。閱讀語(yǔ)段，把握語(yǔ)段大意；分析語(yǔ)段的特征；檢查樣子是否符合要求，將擬寫句子寫在語(yǔ)段的相應(yīng)位置?？词欠袂昂筮B貫，是否有語(yǔ)病是否簡(jiǎn)潔。如有問題進(jìn)行修改，如滿意無(wú)問題，寫到答題卡上。19．本題考查學(xué)生語(yǔ)言正確理解詞語(yǔ)含義的能力。原文中的“是”表示判斷。A.“是”為形容詞，正確，合理；B.加重語(yǔ)氣；C.表判斷；D.指示代詞。故答案為：C。20．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第①處，根據(jù)前文“使更多的血液流向皮膚和肌肉”，后文“出現(xiàn)我們俗稱‘腦缺氧’”，可知當(dāng)填寫“進(jìn)入大腦的血液減少”等相關(guān)內(nèi)容；第②處，總結(jié)句，前文在講“春困”產(chǎn)生的原因，此處總結(jié)，應(yīng)填：于是出現(xiàn)“春困”的現(xiàn)象；第③處，前文講“除了與天氣變化相關(guān)”，后文提到工作（運(yùn)動(dòng)）、飲食、睡眠三個(gè)方面，故填“還與工作（或運(yùn)動(dòng)）、飲食、