第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向怎樣才能不虛度人生?怎樣才能創(chuàng)造無愧于時代的人生?這是常常縈繞在大學(xué)生心頭的青春之問。面對世界的深刻復(fù)雜變化，面對紛繁多樣的社會現(xiàn)象，面對各種思潮的相互激蕩，面對學(xué)業(yè)、情感、職業(yè)選擇等多方面的考量，大學(xué)生要學(xué)會在科學(xué)理論指導(dǎo)下樹立正確的人生觀，把自己的人生追求同國家發(fā)展進步、人民偉大實踐緊密結(jié)合起來，通過不懈努力實習(xí)近平同青年大學(xué)生座談時強調(diào)：“要樹立正確的世界觀、人生觀、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇?！雹俅髮W(xué)生思考和規(guī)劃自己的人生之路，要掌握人生觀的基本理論，學(xué)會科學(xué)看待人生的根本問題。人的生命歷程不同于其他動物的生命過程，人不僅要維系自身的生存和繁衍，還要生產(chǎn)、交往、創(chuàng)造，在極為豐富的社會生活中觀察、思索、判別和選擇。人生觀就是人們關(guān)于人生目的、人生態(tài)度、人生價值等問題14第一章領(lǐng)恬人生真諦把握人生方向的總觀點和總看法。思考人生，樹立正確的人生觀，首先需要對人和人的本質(zhì)有科學(xué)的認識。(一)馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的認識人對自身的認識，既是一個古老的問題，又是一個常新的問題。對人的認識，核心在于認識人的本質(zhì)。在中外思想史上，許多思想家曾從不同的角度對此提出過自己的見解，為科學(xué)揭示人的本質(zhì)提供了大量的思想資料。馬克思運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點、方法，揭開了人的本質(zhì)之謎。他指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”“這一論斷關(guān)注的是現(xiàn)實的、具體的人，強調(diào)從社會關(guān)系出發(fā)去把握變化著的人的本質(zhì)，為人們認識人任何人都是處在一定的社會關(guān)系中從事社會實踐活動的人。社會屬性第一節(jié)人生觀是對人生的總看法15是人的本質(zhì)屬性。每一個人都從屬于一定的社會群體，都同周圍的人發(fā)生各種各樣的社會關(guān)系，如家庭關(guān)系、地緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系、道德關(guān)系等。人的社會關(guān)系的總和決定了人的本質(zhì)。人們正是在這種客觀的、不斷變化的社會關(guān)系中塑造自我，成為真正現(xiàn)實的、具有個性特征的人。因此，認識人的本質(zhì)，只能立足于具體的、歷史的社會關(guān)系中從事社會實踐的人，而不能從抽象的人性論出發(fā)，更不能依靠所謂神的啟示。正是在一定的社會歷史條件下，人們面對各種各樣的境遇，在客觀的不斷變化的社會關(guān)系中實踐人生，通過現(xiàn)實的生活逐漸地感悟人生，形成了相應(yīng)的人生觀。(二)個人與社會的辯證關(guān)系人是社會的人，社會是人們相互交往的產(chǎn)物，是人類生活的共同體，人生的內(nèi)容與社會活動密不可分。個人與社會的關(guān)系問題是認識和處理人生問題的重要著眼點和出發(fā)點。個人與社會是對立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者相互依存、相互制約、相互促進。社會是由一個個具體的人組成的，離開了人就沒有社會。同時，人是社會的人，離開了社會，人也無法生活，社會是人的存在形式。社會猶如一個有生命、有活力的有機體，個人猶如這個有機體中的細胞。只有有機體的所有細胞都充滿活力，這個有機體才能是生氣蓬勃的；細胞如果脫離了有機體，也將失去賴以存在的必要條件。社會成員素質(zhì)的不斷提高是社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)，推動和實現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會發(fā)展的根本目標。拓展拓展《魯濱遜漂流記》是英國作家丹尼爾·笛福的一部長篇小說，主要講16第一章領(lǐng)悟人生真諦把擬人生方向個人與社會的關(guān)系，最根本的是個人利益與社會利益的關(guān)系。社會需要是個人需要的集中體現(xiàn)，是社會全體成員帶有根本性、全局性、長遠性需要的反映。個人利益的滿足只能在一定的社會條件下、通過一定的社會方式來實現(xiàn)。在社會主義社會中，個人利益與社會利益在根本上是一致的。社會利益離不開個人利益，個人利益也離不開社會利益。社會利益不是個人利益的簡單相加，而是所有人利益的有機統(tǒng)一。社會利益體現(xiàn)了作為社會成員的個人的根本利益和長遠利益，是個人利益得以實現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，同時它也保障著個人利益的實現(xiàn)。人的社會性決定了人只有在推動社會進步的過程中，才能實現(xiàn)自我的發(fā)展。如果人人都只關(guān)心自己的利益，甚至以損害他人利益、社會利益的方式滿足一己之私，人賴以生存的社會不僅難以發(fā)展進步，最終還將因個人私欲的膨脹而走向崩潰。大學(xué)生思考人生問題，應(yīng)該正確認識和處理個人與社會的關(guān)系，把自己的人生追求同社會的發(fā)展進步緊密結(jié)合起來，在為社會作貢獻的過程中成長進步，實現(xiàn)自己的人生價值。在一定的社會歷史條件下，人們實踐人生、感悟人生，形成相應(yīng)的人生觀。人生觀決定著人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價值取向和用什么樣的方式對待實際生活。每個人都會對“做什么人”和“怎樣做人”的問題形成一定的認識，無論自覺與否，都會在這種認識的影響下實踐自己的人生。因此，有什么樣的人生觀就會有什么樣的人生。人生觀的主要內(nèi)容包括對人生目的、人生態(tài)度和人生價值等問題的根本看法。人生目的回答人為什么活著，人生態(tài)度回答人應(yīng)當(dāng)如何活著，人生價值回答什么樣的人生才有價值。這三個方面相互聯(lián)系、相輔相成，是人生目的是人們在社會實踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生日的是對人為什么活著這一人生根本問題的認識和回答，是人生觀的核心，在人生實踐中具有重要的作用。首先，人生目的決定人生道路。人生目的規(guī)定了人生的方向，對人們所從事的具體活動起著定向的作用。古今中外眾多創(chuàng)造了輝煌壯麗人生的志士仁人，多在青年時期就確立了正確的人生目的，從而在面對人生的一系列重大課題時，能作出正確的選擇，始終朝著正確的人生發(fā)展方向前進。其次，人生目的決定人生態(tài)度。人生道路上有時會一帆風(fēng)順，有時會崎嶇不平，面對各種各樣的矛盾和斗爭，不同的人生目的會使人持有不同的人生態(tài)度。正確的人生目的可以使人無所畏懼、頑強拼搏、積極進取、樂觀向上；錯誤的人生目的則會使人或是虛度光陰、放縱人生，或是悲觀消沉、厭世輕生，或是投機鉆營、違法犯罪。在歷史上和現(xiàn)實生活中，許多事業(yè)有成者，無不是在正確的人生目的引導(dǎo)下，以昂揚樂觀的人生態(tài)度正確對待人生道路上的順逆曲直。最后，人生目的決定人生價值選擇。正確的人生目的會使人懂得人生的價值首先在于奉獻，從而在工作中盡心、盡力、盡責(zé)；錯誤的人生目的則會使人把人生價值理解為向社會或他人進行索取，只把個人私利視為人生的價值追18圖說圖說他留學(xué)美國并獲得物理學(xué)博士學(xué)人生態(tài)度是指人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種相對穩(wěn)定的心理傾向和精神狀態(tài)。一個人有什么樣的人生觀就會有什么樣的人生態(tài)度。一個人如果確立了高尚的人生觀，往往會滿懷希望和激情，熱愛生活，珍視生命，勇敢堅強地戰(zhàn)勝困難并不斷開拓人生新境界。一個人如果持有碌碌無為的人生觀，就不會認真思考人的生命應(yīng)有的意義，對什么事都顯得無所謂，當(dāng)一天和尚撞一天鐘。反過來，一個人對人生的態(tài)度，往往又制約著他對整個世界和人生的看法，從而對個人的世界觀、人生觀產(chǎn)生重要的影響。一個人如果能夠始終保持樂觀向上的人生態(tài)度，世界在其眼中便是光明的、充滿友愛的，他就更能夠珍惜韶華，以只爭朝夕的勁頭，在有限的人生中盡可能實現(xiàn)更大的人生價值。一個人如果自認為“看破紅塵”,采取消極避世的人生態(tài)度，很可能就會在唯心主義的世界中尋求安慰，心灰意懶、無所事事，在碌碌無為中浪費光陰和生命。人生價值是指人的生命及其實踐活動對于社會和個人所具有的作用和意義。選擇什么樣的人生目的，走什么樣的人生道路，處理個人與社會、理想與現(xiàn)實、付出與收獲、生與死等一系列人生歷程中的重大問題時，人們總會有所取舍、有所好惡，對于贊成什么、反對什么,認同什么、抵制什么,總會有一定的標準。這些都與人們對人生價值的看法密切相關(guān)。人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會價值，是個體的實踐活動對社會、他人所具有的價值。人生的自我價值和社會價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存。一方面，人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件，人生的自我價值的實現(xiàn)是個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提。個體的人生活動不僅具有滿足自我需要的價值屬性，還必然地包含著滿足社會需要的價值屬性。個體通過努力提高自我價值的過程，也是其創(chuàng)造社會價值的過程。另一方面，人生的社會價值是社會存在和發(fā)展的重要條件，人生社會價值的實現(xiàn)是個體自我完善、全面發(fā)展的保障。沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。人是社會的人，這不僅意味著個體物質(zhì)和精神的需要必須在社會中才能得到滿足，還意味著以怎樣的方式和在多大程度上20第一章領(lǐng)人生真諦把捏人生方向的理想目標，確定以怎樣的方式對待生活，探討協(xié)調(diào)身與心、自我與他人、個人與社會、人與自然的關(guān)系，總是以其觀的制約和影響。世界觀決定人生觀，有什么樣的人們就能更好地立足現(xiàn)實，客觀地對待人生，的正確理解，需要建立在對世界發(fā)展規(guī)律正確認識的基礎(chǔ)之上。樹學(xué)生在高校生活，少則三到四年，多則九到十年，正處在人生成長的關(guān)鍵時期，知識體系搭建尚未完成，價值觀塑造尚未成型，情感心理尚未成熟，需要加以正確引導(dǎo)。這好比小麥的灌漿期，這個時候陽光水分跟不上，就會耽誤一季的莊稼。高校畢業(yè)生走入社會，他們的思想和言行往往影響他們這一代年輕人。高校思想政治工作，面上看做的是學(xué)生思想政治工作，實際上將影響一代青年的思想觀念、價值取向、精神風(fēng)貌。所以，高校必須引導(dǎo)學(xué)生鑄就理想信念、掌握豐富知識、錘煉高尚品格，打下成長成才的基礎(chǔ)?！?xí)近平價值觀是人們關(guān)于價值的根本觀點，對于人生觀的形成和發(fā)展有重要的引導(dǎo)作用。價值觀為人們在社會生活中判斷善惡、美丑、福禍、榮辱、利害提供基本準則，人們對于人生諸多問題的認識和思考，都包含著價值判斷，離不開對價值問題的探索。一個人樹立什么樣的價值觀，會直接影響他對人生目的、人生意義等問題的思考，左右他對人生道路的選擇，影響他的人生態(tài)度。馬克思主義站在人民的立場探求人類自由解放的道路，堅持一切以人民為中心的價值追求，以實現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益為價值導(dǎo)向。在這樣的價值觀指導(dǎo)下，生活于現(xiàn)實社會中的人們，就能夠正確處理個人與社會、個體利益與集體利益之間的關(guān)系，確立正確的人生追求，科學(xué)對待人生境遇，以實際行動創(chuàng)造有價值的人生。大學(xué)時期是世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期。大學(xué)生應(yīng)深入領(lǐng)會馬克思主義關(guān)于人生問題的基本理論，準確掌握解決人生問題的科學(xué)方法，樹立正確的人生觀，明確人生目的、端正人生態(tài)度、認識人生價值，為創(chuàng)造有意義有價值的人生奠定良好的基礎(chǔ)。22第一章領(lǐng)忻人生真諦把握人生方向一、高尚的人生追求古往今來，人們對人生目的的探索從未停止過，思想家們孜孜以求留下了難以計數(shù)的答案，形成了各式各樣的關(guān)于人生目的的思想。馬克思主義認為，高尚的人生目的總是與奮斗奉獻聯(lián)系在一起。大學(xué)生只有把自己的人生目的與國家前途、民族命運、人民幸福聯(lián)系在一起，才能自覺自愿地把自己的一生奉獻于利國利民的事業(yè)。服務(wù)人民、奉獻社會的思想以其科學(xué)而高尚的品質(zhì)，代表了人類社會迄今最先進的人生追求。人民群眾是社會歷史的主體，是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。毛澤東曾指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。"①習(xí)近平強調(diào)：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄?！薄胺?wù)人民、奉獻社會的人生追求，以歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的基本觀點為理論基礎(chǔ)，指明了人在成長和發(fā)展過程中應(yīng)確立的人生目標和方向。不論在革命戰(zhàn)爭年代，還是在和平建設(shè)時期，服務(wù)人民、奉獻社會這一高尚的人生追求，熏陶、感染了一代代革命者和建設(shè)者，對中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)產(chǎn)生了重要的推動作用。新時代大學(xué)生要把為國家和人民事業(yè)無私奉獻作為人生的最高追求，在服務(wù)人民、奉獻社會中收獲成長和進步。諾爾曼·白求恩是加拿大著名胸外科醫(yī)生?？骨玻暑I(lǐng)醫(yī)療隊來到中國，援助中國人民抗日戰(zhàn)爭。變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜恕Ｒ粋€人能力有大小，但只要有這點精神一個人確立了服務(wù)人民、奉獻社會的人生追求，才能清楚地把握人生的奮斗目標，深刻理解人為了什么而活、應(yīng)走什么樣的人生之路等道理。一個人的能力有大小、職業(yè)有不同、職位有高低，只有自覺把個人之小我融入社會之大我，不為狹隘私心所擾，不為浮華名利所累，不為低俗物欲所惑，才能夠在推動社會進步中創(chuàng)造不朽的業(yè)績。一個人確立了服務(wù)人民、奉獻社會的人生追求，才能以正確的人生態(tài)度對待人生、解決實際生活中的各種問題，以人民利益為重，始終對祖國和人民懷有高度的責(zé)任感，在服務(wù)人民、奉獻社會中實現(xiàn)自己的人生價值。一個人確立了服務(wù)人民、奉獻社會的人生追求，才能掌握正確的人生價值標準，才能懂得人生的價值首先在于奉獻，自覺用真善美來塑造自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為一個高尚的人。在現(xiàn)實生活中有人提出這樣的疑惑：社會主義市場經(jīng)濟條件下，講究的是按勞分配、等價交換，在這種背景下倡導(dǎo)服務(wù)人民、奉獻社會的人生追求是否合適?換言之，服務(wù)人民、奉獻社會的社會主義市場經(jīng)濟鼓勵人們追求個人的正當(dāng)利益，因為只有各市場主體的正當(dāng)利益得到滿足，經(jīng)濟才更有活力。但同時，各市場主體正當(dāng)利益①《毛澤東選集》第二卷，人民出版社199124第一章領(lǐng)悟人生真諸把握人生方向只有每個個體盡心盡力地為他人、為社會付出應(yīng)有勞動，才能保證社會主義市場經(jīng)濟的良好運行，個體也才能在為社會發(fā)展進步作貢獻的同時滿足自身利益。因此，服務(wù)人民、奉獻社會的人生追求與社會主義市場經(jīng)濟并二、積極進取的人生態(tài)度沒有積極進取的人生態(tài)度，再崇高的人生追求也難以真正實現(xiàn)。走好人生之路，需要大學(xué)生正確認識、處理生活中各種各樣的困難和問題，保持認真務(wù)實、樂觀向上、積極進取的人生態(tài)度?！叭俗顚氋F的是生命。生命 這樣度過：當(dāng)他回首往事的時 候，不會因為碌碌無為、虛度 劣、生活庸俗而愧疚?！边@是蘇聯(lián)作家尼古拉·奧斯特洛夫斯基的長篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》中的一段話。主人公保爾·柯察金在革命斗爭中從一個工人子弟成長為一名鋼鐵戰(zhàn)士。保爾理想堅定、不怕困難、熱愛祖國、熱愛人民的優(yōu)秀道德品質(zhì)影響了千千萬萬的中國青年，激勵著他們在艱難困苦中戰(zhàn)勝敵人把自己的追求和祖國、人民的利益聯(lián)系在一起，有力促進了一代代青年思人生須認真。以認真的態(tài)度對待人生，就是要嚴肅思考人的生命應(yīng)有第二節(jié)正確的人生觀25的意義，明確生活目標和肩負的責(zé)任，既要清醒地看待生活，又要積極認真地面對生活。雖然人生道路很長，但關(guān)鍵處只有幾步；雖然人生問題很復(fù)雜，但要害在于把握住最基本的東西。大學(xué)生要學(xué)會對自己負責(zé)，對親人負責(zé)，對周圍的人和更多的人負責(zé)，進而對民族、國家、社會負責(zé)，做一個有擔(dān)當(dāng)、負責(zé)任的人。要正確認識和處理人生中遇到的各種問題，不能得過且過、放縱生活、游戲人生，否則就會虛擲光陰，甚至誤入歧途。名中國留學(xué)生、實習(xí)生，毛澤東發(fā)表了熱情人生當(dāng)務(wù)實。古往今來，成功的人生既需要認真負責(zé)，也需要求真務(wù)實。務(wù)實，就是要遵循客觀規(guī)律，一切從實際出發(fā)，不圖虛名，不務(wù)虛功，以科學(xué)的態(tài)度看待人生，以務(wù)實的精神創(chuàng)造人生。要把遠大的理想寓于具體的行動中，不能好高騖遠、空談理想、眼高手低、淺嘗輒止，否則就會脫離實際、一事無成。要堅持實事求是的基本原則，正確面對人生目的與現(xiàn)實生活之間的矛盾，更好地把人生夢想與個人情況和社會實際結(jié)合起來，從小事做起，從身邊的事做起，腳踏實地、一步一個腳印地實現(xiàn)人生目標。人生應(yīng)樂觀。只有熱愛生活的人，才能真正擁有生活。樂觀豁達、熱愛生活、對人生充滿自信，體現(xiàn)了對自己、對生活、對社會的積極態(tài)度，這種態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理基礎(chǔ)。人生是豐富多彩的，既會收26第一章領(lǐng)慚人生直諸把摒人生方向獲成功、體驗快樂，也會面臨各種矛盾和問題。人生旅途中，許多事情不會總是盡如人意、一切順遂，也會有失望和暫時的困難、挫折。同學(xué)們要始終保持樂觀向上的人生態(tài)度，不能因為沒有滿足自己的期望或者遇到困難和挫折，就消極悲觀、畏難退縮，甚至頹廢墮落、自暴自棄。要相信生活是美好的，前途是光明的，遇事要想得開，做人要心胸豁達，在生活實踐中不斷調(diào)整心態(tài)，磨煉意志，形成樂觀向上的人生態(tài)度。人生要進取。人生實踐是一個創(chuàng)造的過程。適應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，以開拓進取的態(tài)度迎接人生的各種挑戰(zhàn)，才能不斷領(lǐng)悟美好人生的真諦，體驗生活的快樂和幸福。以不思進取、不想努力的消極態(tài)度面對人生難題，可能會帶來一時安逸，但無助于個人發(fā)展、無益于社會進步。人生如逆水行舟，不進則退。大學(xué)生要積極進取，不斷豐富人生的意義，不能貪圖安逸、滿足現(xiàn)狀、因循守舊、故步自封，否則人生就會失去應(yīng)有的光彩。近年來，“躺平”在年輕人的社交網(wǎng)絡(luò)上成為一個熱詞。關(guān)于“躺平”一詞的確切含義，目前并未形成共識，甚至還有較大爭議?！疤善健弊鳛橐环N生活態(tài)度，往往與年輕人在壓力面前主動選擇放棄、回避與退卻有關(guān)。個人在法律和道德允許的范圍內(nèi)選擇自己生活方式的權(quán)利應(yīng)受到尊重，但當(dāng)代青年也應(yīng)深入思考能否把“躺平”作為生活方式和人生道路來人們在成長的過程中，總會面臨各種各樣的現(xiàn)實壓力，甚至還會遭遇挫折，以“躺平”的方式主動退縮、選擇放棄，無益于解決問題，甚至?xí)箚栴}更加復(fù)雜和嚴重。唯有樹立積極面對、主動進取的人生態(tài)度，才能夠克服前進道路上的種種困難。當(dāng)代青年正處于探索與奮斗的大好時期，應(yīng)該發(fā)揚自強不息、百折不撓的精神，保持年輕人的迷勃朝氣、昂揚對人生價值及其相關(guān)問題的正確認識，是人們自覺朝著選定的目標努(一)正確評價人生價值評價人生價值的根本尺度，是看一個人的實踐活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否促進了歷史的進步。習(xí)近平強調(diào)：“勞動是推動人會進步的根本力量?！雹僭诮裉欤饬咳松鷥r值的標準，最重要的就是看一個人是否用自己的勞動和聰明才智為國家和社會真誠奉獻，為人民群眾盡心盡力服務(wù)?？陀^、公正、準確地評價社會成員人生價值的大小，除了既要看貢獻的大小，也要看盡力的程度。評價一個人的人生有無價值或價值大小，最根本的是看他對社會是否作出貢獻及貢獻大小。每個人所處的環(huán)境不同，個體的生理狀況、先天稟賦、努力程度各有差異，現(xiàn)實生活中從事職業(yè)不同、能力大小不同，對社會貢獻的絕對量自然也不同。但是，不能簡單地認為能力大的人人生價值就大，能力小的人人生價值就小?？疾煲粋€人的人生價值，既要看他對社會貢獻的大小，也要看他所對應(yīng)的職責(zé)及盡力的程度。任何人不論從事何種勞動，只要在自己的崗位上盡職盡責(zé)、兢兢業(yè)業(yè)，積極為社會進步作貢獻，就應(yīng)該對他的人生價值給28第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向時傳祥出生在一個貧苦農(nóng)民家庭：他15歲逃荒流落到北京城郊.受生活所迫當(dāng)了掏糞一干就是20年，受盡了壓迫與服務(wù)。1959年，劉少奇接見時傳祥時說，你掏大既要尊重物質(zhì)貢獻，也要尊重精神貢獻。人的生產(chǎn)勞動是物質(zhì)生產(chǎn)勞動和精神生產(chǎn)勞動的統(tǒng)一，一定條件下，兩種生產(chǎn)勞動成果還可以相互轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)實生活中，人類社會勞動分工形成了不同職業(yè)，有的職業(yè)側(cè)重于物質(zhì)財富的創(chuàng)造，有的職業(yè)側(cè)重于精神財富的創(chuàng)造，社會的發(fā)展與進步是物質(zhì)文明和精神文明的共同發(fā)展與進步。在我們社會主義國家，一切勞動，無論是體力勞動還是腦力勞動，都值得尊重和鼓勵。評價人生價值，既要看一個人對社會作出的物質(zhì)貢獻，也要看他對社會作出的精神既要注重社會貢獻，也要注重自身完善。人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)，評價人生價值的大小應(yīng)主要看一個人對社會所作的貢獻，但這并不意味著要否認人生的自我價值。推動和實現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會發(fā)展的根本目標，人的全面發(fā)展和素質(zhì)提升離不開人的自我完善。人生自我完善的過程，既是人生自我價值實現(xiàn)的過程，也是為社會創(chuàng)造價值的過程。因此，衡量人生價值，既要看他對社會貢獻的大小，也要看他自(二)人生價值的實現(xiàn)條件都不是隨心所欲的，任何人都只能在一定的主客觀條件下去實現(xiàn)自己的人生價值。因此，正確把握人生價值實現(xiàn)的條件至關(guān)重要。實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)。人生價值是在社會實踐中實現(xiàn)的，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會客觀條件。在人類歷史上，因為缺乏一定的社會客觀條件，一些有抱負有才能的人未能實現(xiàn)自己孜孜追求的人生價值。隨著社會的進步，實現(xiàn)人生價值的社會客觀條件也在不斷完善。改革開放以來，我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得的巨大成就，中國特色社會主義制度的自我完善和發(fā)展，為人們實現(xiàn)人生價值提供了有利條件和機遇。大學(xué)生要珍惜難得的歷史機遇，把自己的人生追求及人生價值的實現(xiàn)建立在正確把握當(dāng)今中國社會發(fā)展實際的基實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)。人的自身條件會有一定的差異，某一個具體的價值目標，對這個人來說是恰當(dāng)?shù)?、比較容易實現(xiàn)的，而對另一個人來說卻未必如此。大學(xué)生正處在自己一生中最美好的時期，長身體、長知識、長才干，風(fēng)華正茂，每天都有新收獲，每天都有新期待。但在這樣一個特殊階段，大學(xué)生也往往會受自身社會經(jīng)驗偏少、知識儲備不夠等方面的限制，容易把對自身條件的主觀想象當(dāng)作“真實”的存在，導(dǎo)致價值選擇、行為傾向出現(xiàn)偏差。因此，大學(xué)生要客觀認識自己，30第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向獲得"北京冬奧會、冬殘動后，她才從中找到生活的意不斷增強實現(xiàn)人生價值的能力和本領(lǐng)。實現(xiàn)人生價值，需要人們充分發(fā)揮主觀能動性。個人的主觀努力，在相當(dāng)大的程度上決定著人生價值實現(xiàn)的程度。正如人們經(jīng)常說的，沒有條件可以創(chuàng)造條件。人的能力具有累積效應(yīng)，能夠通過學(xué)習(xí)、鍛煉而得以提升。“一切勞動者，只要肯學(xué)肯干肯鉆研，練就一身真本領(lǐng)，掌握一手好技術(shù)，就能立足崗位成長成才，就都能在勞動中發(fā)現(xiàn)廣闊的天地，在勞動中體現(xiàn)價值、展現(xiàn)風(fēng)采、感受快樂。”“同學(xué)們要通過各種方式和途徑，增長才干、增強本領(lǐng)，提高自身各方面的能力，為實現(xiàn)人生價值做好充分準備，奠定扎實的基礎(chǔ)。第三節(jié)創(chuàng)造有意義的人生31美好的人生目標要靠社會實踐才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。大學(xué)生要在科學(xué)高尚的人生觀指引下，正確對待人生矛盾，自覺抵制錯誤觀念，努力提升人生“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛?！贝髮W(xué)生的人生成長之路還很長，未來前進途中，有平川也有高山，有緩流也有險灘，有麗日也有風(fēng)雨。大學(xué)生要科學(xué)認識實際生活中的各種問題，勇敢面對和正確處理各種正確看待得與失。如何認識和對待人生發(fā)展過程中的得與失這對矛盾，對一個人走好人生之路、實現(xiàn)人生價值有重要影響。大學(xué)生要以積極進取的態(tài)度去面對生活中的成敗得失，使一時的挫折或失敗成為人生的財富而不是人生的包袱。首先，不要過于看重一時的“得”。工作中取得成績、生活上有所收獲，人們自然會產(chǎn)生一種愉悅心情或一定程度的滿足感，這是人之常情，但是，一時所得、一點成績相對于漫長的人生道路、偉大的事業(yè)而言是微小的。在成績與收獲面前，更要保持平常心態(tài)，更加謙虛謹慎，切不可得意忘形，以免樂極生悲。一個階段的成績或收獲只是繼續(xù)前進的基礎(chǔ)，一個人如果總是滿足于一時的“得”,往往會停步在小小的成功和已有的成績之上，放棄接下來的努力，造成最后的失敗。歷史上無數(shù)成敗的事例都詮釋了這條人生道理。生活從不眷顧因循守舊、滿足現(xiàn)狀者，從不等待不思進取、坐享其成者，而是將更多機遇留給善于和勇一塹，長一智”“塞翁失馬，焉知非?！?不一定是壞事，一定意義上有舍才有得。在失意之際堅持不懈，在坎坷之32第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向時不斷努力，方能有所收獲，實現(xiàn)人生目標。最后，要跳出對個人得失的計較。只有把小我融入大我，才會有海一樣的胸懷，山一樣的崇高。個人利益的得失只能部分地衡量人生價值的大小，每個個體只有在奉獻社會中才能實現(xiàn)更大的人生價值。只有跳出對狹隘個人利益的計較，關(guān)愛他人，熱愛集體，真誠奉獻，才能贏得他人和社會的尊重，創(chuàng)造有意義的人生。正確看待苦與樂。苦與樂既對立又統(tǒng)一，在一定條件下還可以相互轉(zhuǎn)化。毛澤東用“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”形象地寫出了紅軍戰(zhàn)勝長征途中各種苦難的豪邁氣概，用“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏”生動地描述了紅軍奪取勝利后的喜悅心情，給我們正確理解苦與樂的辯證關(guān)系提供了重要啟示?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來。”奮斗是艱辛的，艱難困苦、玉汝于成。真正的快樂往往由奮斗的艱苦轉(zhuǎn)化而來。不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，不經(jīng)歷人生的苦難，怎能享受到人生的樂趣。大學(xué)生要擔(dān)負起民族復(fù)興之大任，更要在磨煉中培養(yǎng)吃苦耐勞、樂觀向上的良好品質(zhì)。“無數(shù)人生成功的事實表明，青年時代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻也就選擇了高尚。青年時期多經(jīng)歷一點摔打、挫折、考驗，有利于走好一生的路?！薄霸诔砷L過程中，同學(xué)們要準確把握苦與樂的辯證關(guān)系，繼承和發(fā)揚吃苦耐勞、自力更生、艱苦奮斗的精神，像先輩那樣正確看待順與逆。順境和逆境是人生歷程中兩種不同的境遇。在順境中前進，天時、地利、人和等有利因素，使人們更容易接近和實現(xiàn)目標。但是，順境中的寬松氣氛、優(yōu)越條件，又容易使人滋生驕嬌二氣，自滿自足，意志衰退。在逆境中奮斗，需要付出更大的努力和更多的艱辛才可能成功，但也會有順境中難以得到的獲得感和成就感。逆境的惡劣環(huán)境，對于挑戰(zhàn)者而言，可以磨煉意志、陶冶品格、積累戰(zhàn)勝困難的經(jīng)驗、豐富人生閱歷。順勢而快上，乘風(fēng)而勇進，這是身處順境的學(xué)問，是善于抓住機遇不斷豐富與完善自己的途徑；處低谷而力爭，受磨難而奮進，這是身處逆境的學(xué)問，是將壓力變成動力之所為。要以“踏平坎坷成大道，斗罷艱險又出發(fā)”的頑強意志去戰(zhàn)勝一切艱難險阻。在人生旅途中沒有永遠的順境，也沒有永遠的逆境。因此，無論是順境還是逆境，對人生的作用都可能是雙面的，關(guān)鍵是怎樣去認識和對待它們。要正確對待個人成長的外部環(huán)境，處優(yōu)而不養(yǎng)尊，受挫而不短志，使順境逆境都成為人生的財富而不是人生的包中國古代著名史學(xué)家司馬遷慘遭宮刑，蒙受莫正確看待生與死。生命的歷程是一個從生到死的過程，有生必有死，這是恒常不變的自然現(xiàn)象。生與死是貫穿人生始終的一對基本矛盾。在人類歷史的長河中，個體的生命相對而言是短暫的。從一定意義上說，正是因為生命短促，每個人只有一次生命，才更顯示了人生的彌足珍貴。如何認識、對待生與死，體現(xiàn)了一個人人生境界的高低，更直接影響著他的生活。大學(xué)生要牢固樹立生命可貴、敬畏生命的意識，倍加愛護自己和他人的生命，理性面對生老病死等自然現(xiàn)象，努力使自己的生命綻放出人生的光彩。同時，新時代的大學(xué)生也要有為了崇高目標而勇于奉獻、敢于犧牲的精神。孔子謂“殺身成仁”,孟子曰“舍生取義”,司馬遷講“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”,這些千古名句說明，人的生命價值在于個體生命付出背后的意義。個體生命的時間長度總是有限的，但為人民服務(wù)、為人類進步事業(yè)貢獻力量是無限的。大學(xué)生應(yīng)珍愛生命、珍惜韶華，在服務(wù)人民、投身民族復(fù)興偉大事業(yè)中發(fā)掘出生命所蘊藏的巨大潛能，努力給有限的個體生命賦予更大的意義。人：而對中華人民共和國成立之初石油短缺的局面，他以強烈的責(zé)任感投入為祖國找石油的工作之中。時沒有壓井用的重晶石粉.王進喜通過“知恥”來進行道德評價和判斷?？鬃犹岢觥爸獝u近乎勇”,孟子認為“無羞惡之心，非人也”,管仲強調(diào)“禮義廉恥，國之四維”,把知恥確應(yīng)當(dāng)堅持和提倡什么,應(yīng)當(dāng)反對和抵制什么,從容走好人生之路。應(yīng)當(dāng)是金錢的主人，而不是金錢的奴隸；應(yīng)當(dāng)依靠自己的勞動創(chuàng)造財36第一章領(lǐng)懷人生真諦把捉人生方向有意義的東西值得我們?nèi)プ穼?。拜金主義是一種認為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的的思想觀念。在人類歷史上，視錢如“神”的觀念早已有之，但拜金主義作為一種社會思潮卻是伴隨著資本主義的發(fā)展而形成的，這種思潮至今還對一些人思考和認識人生目的有著不可忽視的影響。拜金主義將金錢神秘化、神圣化，視金錢為圣物，往往把追逐和獲取金錢作為人生的唯一目的和生活的全部意義，金錢成為衡量人生價值的唯一標準。陷于拜金主義的泥潭，并由此確立人生目的，其危害顯而易見：“神圣”的金錢成為人的存在和全部實踐活動的目的，個人生命的意義就會如人們所形容的那樣，“可憐到只剩下錢了”;人與人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系、冷酷無情的金錢交易，再沒有其他的關(guān)系，人的尊嚴和情感被淹沒在金錢的銅臭之中。拜金主義是引發(fā)錢權(quán)交易、行賄受賄、貪贓枉法等丑惡現(xiàn)象的重要思想根源。同學(xué)們需要理性對待金錢與財富，避反對享樂主義。健康有益的、適度的物質(zhì)生當(dāng)需要，也有利于促進經(jīng)濟社會的發(fā)展。享樂主義是一種把享樂作為人生目的，主張人生就在于滿足感官的需求與快樂的思想觀念。把享樂尤其是感官的享樂變成人生的唯一目的，作為一種“主義”去詮釋人生的根本意追逐名牌和奢侈品，比闊氣、講排場，在消費上超出自己及家庭的承受能明辨明辨第三節(jié)創(chuàng)造有意義的人生37面來看，消費主義思潮把占有和消費物質(zhì)產(chǎn)品作為個人自我滿足和快樂的把消費當(dāng)作人生的終極目標，把消費看作人生最大的幸福。受消費主義思反對極端個人主義。個人主義是以個人利益為出發(fā)點和歸宿的一種思想體系和道德原則，它主張個人需求就是目的，具有最高價值，社會和他人只是達到個人日的的手段。個人主義是生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)物，是資產(chǎn)階級人生觀的核心。資產(chǎn)階級革命早期，在爭取個人權(quán)利和自由、反對封建專制方面，個人主義具有一定的積極意義，但是一些敏銳的資產(chǎn)階級思想家很早也意識到它還具有銷蝕社會的一面。極端個人主義是個人主義的一種表現(xiàn)形式，它突出強調(diào)以個人為中心，在個人與他人、個人與社會的關(guān)系上表現(xiàn)為極端利己主義和狹隘功利主義。同學(xué)們要正確處理好個人與他人、個人與集體、個人與社會的關(guān)系，在團結(jié)合作中共同成長、共同進步、共同發(fā)展。拜金主義、享樂主義、極端個人主義等錯誤的人生觀，沒有正確把握個人與社會的辯證關(guān)系，忽視或否認社會性是人的存在和活動的本質(zhì)屬性，對人的需要的理解極端、狹隘和片面，其出發(fā)點和落腳點都是一己之私利。金錢和享樂可能會給人帶來一時的滿足感，但無法持久。人的幸福不能僅僅局限于物質(zhì)方面，精神需要的滿足、精神生活的充實也是幸福的重要方面。在追求物質(zhì)生活水平提高的同時，要更加注重追求德行和人格的高尚，注重追求健康向上的精神生活，不斷提升精神境界，才能擁有更為深刻持久的幸福感。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時代潮流，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，38第一章領(lǐng)懷人生真諦把據(jù)人生方向認清拜金主義、享樂主義、極端個人主義等錯誤思想和腐朽觀念的實質(zhì)，選擇并追求高尚的人生目的，在服務(wù)人民、奉獻社會的人生實踐中完善自我、創(chuàng)造人生的美好價值。三、成就出彩人生青年的人生目標會有不同，職業(yè)選擇也有差異，但只有把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中，與歷史同向、與祖國同行、與人民同在，才能更好地實現(xiàn)人生價值、升華人生境界。與歷史同向。歷史車輪滾滾向前，時代潮流浩浩蕩蕩。歷史只會眷顧堅定者、奮進者、搏擊者，而不會等待猶豫者、懈怠者、畏難者。我們所處的是一個充滿挑戰(zhàn)的時代，也是一個充滿希望的時代。當(dāng)代大學(xué)生要正確認識世界和中國的發(fā)展大勢，尊重并順應(yīng)歷史的選擇和人民的選擇，增強歷史自覺，堅定歷史自信，與歷史同步伐，與時代共命運。與祖國同行。青年只有自覺將人生目標同國家和民族的前途命運緊緊聯(lián)系在一起，才能最大限度地實現(xiàn)人生價值?；厮輾v史，五四運動時期，青年學(xué)生勇立時代潮頭，為救亡圖存奔走吶喊；新民主主義革命時期，為國捐軀的青年典范不勝枚舉；中華人民共和國成立以來，更有無數(shù)青年積極投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，展現(xiàn)時代風(fēng)貌，勇于開拓進取。當(dāng)代中國正處于中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，建成社會主義現(xiàn)代化強國任重道遠。當(dāng)代大學(xué)生要正確認識國家和民族賦予的歷史使命和時代責(zé)任，堅定信心，銳意進取，奮進新征程，建功新時代。2018年10月11日，面對復(fù)雜雷場的一枚加重手榴彈，陸軍某掃雷大如此大變故，他保持樂觀心態(tài).積極康人物”“時代楷?！钡确Q號。2022年7月27日，中央軍委主席習(xí)近平親自心中升起太陽，但心里要升起一個太陽，充滿陽光.去鼓勵那些失去心中升起與人民同在。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是國家的主人。大學(xué)生要在為人民群眾服務(wù)、實現(xiàn)人民群眾利益的過程中實現(xiàn)人生價值。只有走與人民群眾相結(jié)合的道路，向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾中汲取營養(yǎng)，做中國最廣大人民群眾根本利益的維護者，才能使自己的人生大有作為。人的一生只能享受一次青春，當(dāng)一個人把自己的青春與黨和人民的事業(yè)緊密相連，就可以在為祖國、為民族、為人民的不懈奮斗中書寫絢爛、無悔的青我將無我不負人民2019年3月，習(xí)近平在意大利進行國事訪問時，時任意大利眾議長菲科問他當(dāng)選中國國家主席時是什么心情。習(xí)近平回答，這么大一個國家，責(zé)任非常重、工作非常艱巨。我將無我，不負人民。我愿意做到一個“無我”40第一章領(lǐng)悄人生真諦把掘人生方向在實踐中創(chuàng)造有價值的人生。社會實踐是實現(xiàn)人生價值的必由之路。崇高的人生價值目標要靠社會實踐才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，輝煌的人生價值只有大的想法，如果不付諸實踐，又有什