第1頁（共1頁）2025年廣西南寧市武鳴高中、貴百河學校高考語文聯(lián)考試卷（4月份）一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。2024年12月，“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。至此，中國共有44個項目列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、名冊，總數(shù)居世界第一。春節(jié)申遺成功意義非凡，其中有何歷史文化內(nèi)涵？為什么說申遺成功是起點而非終點？中共中央黨校（國家行政學院）哲學教研部教授、中國實學研究會會長王杰日前就此接受中新社“東西問”專訪?，F(xiàn)將訪談實錄摘要如下：中新社記者：中國申遺成功對于中國乃至全世界的華人有什么意義？王杰：春節(jié)申遺成功對于中國及全球華人具有特別的意義。這不僅是對春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日文化價值的高度認可，也為中華文化在全球范圍內(nèi)的傳播與影響力提升注入了強大動力。首先，這是對中華傳統(tǒng)文化的肯定與保護。作為中國最主要的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵，包括團圓、祈福等價值觀。通過申遺，春節(jié)的文化價值得以進一步發(fā)揚光大，相關(guān)的民俗傳統(tǒng)如剪紙、舞獅、燈會等也能得到更全面保護與傳承，為后代保留一份寶貴的文化遺產(chǎn)。其次，春節(jié)申遺成功進一步增強了全球華人的文化認同感和自豪感。對于旅居海外的華人而言，春節(jié)不僅是一個節(jié)日，更是維系家族情感、傳遞民族精神的重要紐帶。申遺成功使春節(jié)的國際影響力和認可度大幅提升，為華人社區(qū)舉辦春節(jié)慶?；顒犹峁┝烁鼜V泛的支持，也讓世界更多人了解和尊重中華文化。春節(jié)申遺成功還有助于推動文化多樣性和全球文化交流。作為一個全民共享、開放包容的節(jié)日，春節(jié)的文化價值超越國界，具有世界性，為各國文化間的交融互鑒搭建了橋梁?？梢哉f，春節(jié)申遺成功不僅是中國文化的一大弘揚，更為全球華人帶來了文化認同與凝聚的力量，同時促進了世界多元文化的繁榮發(fā)展。中新社記者：春節(jié)申遺成功對中華文化的傳播有何影響？王杰：春節(jié)申遺成功彰顯了中國文化的深厚底蘊，也成為加強文化軟實力和國際話語權(quán)的新契機。春節(jié)是中華文化的重要象征，通過申遺，春節(jié)的文化價值和獨特魅力獲得了國際認可，為中國文化在全球范圍內(nèi)的傳播提供了更高平臺。同時，申遺也為其他中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推廣起到良好的示范效應，有助于加深世界對中國文化的理解和認同。在全球化背景下，文化認同是國家綜合實力的重要組成部分。春節(jié)被聯(lián)合國教科文組織列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，意味著中國在推動文化多樣性和人類共同文化遺產(chǎn)保護方面的貢獻得到國際社會的肯定。這不僅展示了中國文化的軟實力，也增強了中國在國際舞臺上的話語權(quán)，為構(gòu)建人類命運共同體注入了文化動力。此外，春節(jié)申遺成功也為中國的公共外交提供了新的契機。通過春節(jié)這一全球化傳播的平臺，中國可以更好地向世界展示自身的文化魅力和價值觀，促進各國人民之間的理解與友誼，推動國際間的交流與合作?？梢哉f，春節(jié)申遺成功不僅推動了中國文化的全球傳播，也彰顯了中國在國際文化領域中應有的地位，提升了國家形象和國際影響力。中新社記者：目前中國共有44個項目列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、名冊，總數(shù)居世界第一，在您看來，這意味著什么？王杰：這是國際社會對中國文化豐富性和獨特性的高度認可。中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋語言、技藝、表演、節(jié)慶等多個領域，展現(xiàn)了中華民族的悠久歷史和多元文化傳統(tǒng)。這一成就表明中國在保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面付出了巨大努力，并取得了顯著成果，彰顯了中華文明的強大生命力。同時，列入名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到國際社會的關(guān)注和重視，能獲得更多資源支持和保護，為非遺保護和傳承注入動力。這不僅有助于非遺項目本身的薪火相傳，也激勵各級政府、學術(shù)界和民間組織進一步加強對其他非遺的研究、保護和推廣，從而形成保護非遺的良性循環(huán)。此外，這對提升中國文化軟實力和國際影響力有重要意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化軟實力的重要組成部分，列入名錄意味著中國在全球文化多樣性保護中發(fā)揮了重要作用。通過這些非遺項目，世界可以更加全面地了解中國的文化特色和精神內(nèi)核，增強中國的文化話語權(quán)，提升國家形象。最后，中國通過分享自身非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與其他國家共同推動人類文化的多樣性發(fā)展，體現(xiàn)了負責任大國的擔當，為全球文化多樣性和國際交流合作做出了貢獻?？傊袊俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)入選數(shù)量居世界第一，既是中華文化的榮耀，也是世界文化的財富，對中國文化傳承、國家形象塑造和世界文化交流具有深遠意義。中新社記者：為什么說中國春節(jié)申遺成功是起點而非終點？王杰：中國春節(jié)申遺成功，意義重大，也面臨著文化傳承、創(chuàng)新發(fā)展以及全球化背景下文化保護等方面的挑戰(zhàn)。第一，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡是一個長期的挑戰(zhàn)。隨著社會發(fā)展和生活方式變遷，春節(jié)的許多傳統(tǒng)習俗，如剪紙、舞獅、年俗儀式等，逐漸淡化或簡化。同時，春節(jié)的商業(yè)化傾向日益加重，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵可能被消費主義所沖淡。如何在傳承核心文化價值的同時，結(jié)合現(xiàn)代社會的需求進行創(chuàng)新，使春節(jié)在年輕一代中保持吸引力，是亟待解決的問題。第二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護難度加大。春節(jié)作為一個綜合性的文化體系，涉及多個領域的非遺項目。這些項目的傳承往往依賴于特定地域和人群，但隨著城鎮(zhèn)化和人口流動加速傳承環(huán)境和傳承人群面臨流失的風險。如何構(gòu)建有效的保護機制，確保這些文化遺產(chǎn)在新環(huán)境中得以延續(xù)，是一項長期挑戰(zhàn)。第三，國際傳播中的文化誤讀和同化風險。春節(jié)的國際化推廣為中國文化的全球傳播提供了機遇，但在跨文化交流中，也可能出現(xiàn)文化符號被誤讀的問題。此外，在與其他國家節(jié)日文化進行互動時，可能出現(xiàn)“本土化”過度的現(xiàn)象，使中華文化的標識性受到削弱。第四，如何利用春節(jié)申遺的成功效應推動其他非遺保護，也是一個值得重視和研究的議題。申遺成功只是起點，如何將春節(jié)保護經(jīng)驗應用于其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與推廣，還需進一步探索。春節(jié)申遺成功后，面臨傳承與創(chuàng)新、保護與傳播之間的多重挑戰(zhàn)。通過多方協(xié)作，制定長效保護與發(fā)展機制，春節(jié)這一文化瑰寶必將煥發(fā)新的生命力。（選自2025年01月27日中國新聞周刊《（東西問）王杰：春節(jié)申遺成功有何重要意義？》）（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.春節(jié)申遺成功，讓春節(jié)的文化價值得到國際社會的肯定，也為中華文化在全球的傳播注入強大動力。B.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)入選數(shù)量居世界第一，表明中國在非遺保護方面取得顯著成果，并獲得國際法律保護。C.春節(jié)承載著團圓、祈福等價值觀，其申遺成功有利于相關(guān)民俗傳統(tǒng)如剪紙、舞獅等的保護與傳承。D.春節(jié)申遺成功后，在國際傳播中可能出現(xiàn)文化符號被誤讀以及“本土化”過度削弱中華文化標識性的問題。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.聯(lián)合國教科文組織將春節(jié)列入非遺名錄，是因中國綜合國力提升的直接結(jié)果。B.中國非遺項目涵蓋語言、節(jié)慶、技藝等領域，但缺乏對現(xiàn)代科技元素的融合。C.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋領域廣，體現(xiàn)了中華民族悠久歷史和多元文化傳統(tǒng)。D.春節(jié)申遺成功后，中國文化的軟實力和國際話語權(quán)已達到世界領先水平。（3）下列選項中，最能印證“春節(jié)申遺成功有助于推動文化多樣性和全球文化交流”這一觀點的是（）A.某國的唐人街每年春節(jié)都會舉辦盛大的舞龍舞獅表演，吸引了眾多當?shù)孛癖娪^看。B.一些年輕人在春節(jié)期間選擇出國旅游，體驗不同國家的風土人情。C.國內(nèi)一些城市在春節(jié)期間舉辦傳統(tǒng)廟會，人們在廟會上品嘗美食、購買傳統(tǒng)手工藝品。D.春節(jié)期間，一家人圍坐在一起觀看春節(jié)聯(lián)歡晚會。（4）本文是一篇訪談實錄，請結(jié)合材料分析其提問設計的特點。（5）2006年5月20日，壯族歌圩（南寧）被國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。然而，歌圩文化目前面臨著傳承困境和發(fā)展保護的諸多挑戰(zhàn)。請結(jié)合材料，談談我們可以為繼承和保護歌圩文化提出哪些參考意見？（二）閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。大金川上看梨花阿來①去看梨花。②去大金川上看梨花。③路遠，四百公里。午飯后一算，出成都西北行已兩百多公里。海拔不斷升高，春花爛漫的成都平原已在身后，不多久，雪山就聳立在面前了。④那條盤旋而上翻越雪山的公路已經(jīng)廢棄十多年了。我們從隧道里穿山而過，離開岷江水系，進入了大渡河上游支流的梭磨河。道路轉(zhuǎn)向，折向東南，沿河下行。河岸兩邊是陡峭的峽壁。向陽的峽壁是草坡，是密閉的櫟樹林。背陰的峽壁上滿坡的杉樹、松樹與樺樹。陽光是一個美術(shù)大師，利用峽谷的巖壁、森林、河流和縱橫交織的山棱線勾勒出明亮與陰影的復雜分界。也許是怕這樣的畫面會過于單調(diào)，風與云彩都會來幫忙。風搖晃那些樹，其實就是搖晃那些光，使之動蕩，使之流淌。一朵兩朵的云飄來，遮住一些光，失去光照的部分便顯得沉郁，未被遮沒的部分便在陽光照耀下更加高亢更加明亮。似乎可以在這光影搖蕩間聽到聲音。陰影部分是一支木管樂隊，低回，沉郁，卻也充滿細節(jié)。春天了，林下的苔蘚已一片潮潤，正在返青，樹木正展開根須，從解凍的土地中拼命吮吸水分，向上輸送，到每一個細枝末節(jié)。森林雖未呈現(xiàn)綠色，卻也能讓人感到一派生機。而那些被陽光透耀的部分簡直就是高亢明亮的銅管樂隊在盡情歌唱。⑤就這樣沉湎于腦海中的樂音時，車子從一面懸崖下的彎道上沖出去，河流猝然變寬變緩。大渡河是地圖上的名字，在當?shù)厝丝谥?，此河的這一段喚作金川?？季科饋?，河的得名與過去沿河盛產(chǎn)黃金有關(guān)。幾百年前，土司統(tǒng)治的時代，這里的藏語名字是曲浸，意思就是大河。到清末，改土歸流，寓兵于民，叫過綏靖屯。民國間設縣，叫作靖化。中華人民共和國成立后，改名金川縣。這一縣地名的演變，也可窺見治亂的興替，時代的進步，文化的變遷。⑥金川一縣，從清朝乾隆年間開始便廣植梨樹。這里的梨花不是一處兩處，而是在在處處。除了成規(guī)模的梨園，村前屋后，地頭渠邊，甚至那些荒廢的老屋基上，都是滿樹梨花。⑦雪山還在遠處的藍空下面，我們已經(jīng)身陷于盛開的鮮花陣中了。梨樹都很高大，樹干粗糲、蒼老，分枝遒勁、生機勃勃，每一個枝頭，都滿是一簇簇繁密的花朵。此時，它們被陽光照耀著，格外地明亮耀眼，同時，也散發(fā)著格外濃烈的香氣。香氣那么濃烈，讓人覺得有一層霧氣縈繞在身邊。又似乎是梨花的白光從密集的花團中飄逸而出，形成了隱約的光霧——花團上的白實在是太濃重了，現(xiàn)在，陽光來幫忙，讓它們逸出一些，飄蕩在空中，形成了迷離的香霧。五個花瓣捧出了絲絲青碧的花蕊。每一枝蕊的頂端都是一團花粉?；▌傞_時，花粉是紅色的，兩天三天后，就漸漸變成了沉著的黑色。它們在等蜂來，把它們帶到另外的一朵花上，落在每一朵花羞怯地低著身子的花房上。于是，奇妙的遇合發(fā)生。從此，我們可以期待秋天的果實。當然，傳播花粉更有效的是風。風把花粉從這一群花帶到那一群花，從這幾樹帶到另外的那幾樹。風不大，那些高大的樹皮粗糲蒼老的樹干紋絲不動，虬曲黝黑的樹枝卻開始搖晃，枝頭的花團在這花粉霧中快樂地震顫。那是生命之美。⑧我在這里閱讀自然之書，幾乎忘記了身在何處。⑨當?shù)卣幸粋€強烈的意圖，就是把種植農(nóng)業(yè)往觀光方向轉(zhuǎn)化。我們這一行，就是受邀來看梨花，寫梨花的?？稍趺磳戇@些開放在雄荒大野的梨花，的確是個問題。這幾天，老聽人在耳邊名岑參的詩：“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開?！蔽倚睦飬s不滿足，那到底是寫雪，只是用梨花作比附的。古詩詞中寫梨花的詩句，都是寫那小山小水小園中的，到底顯得過于纖巧，與我們眼見的金川梨花并不相宜：⑩“梨花雪壓枝。鶯囀柳如絲。”（溫庭筠）?“梨花千樹雪，柳葉萬條煙?！保ɡ畎祝谠儆行└袘褌麜r，一腔春愁，更與眼前這轟轟烈烈的花開盛景不能相配：③“梨花有思緣和葉，一樹江頭惱殺君?！保ò拙右祝芾鏄涠际抢鏄?，但有不同姿態(tài)；梨花都是梨花，卻開出不同格調(diào)。何況樹由人植，人群更是各個不同。樹生別境，這里的雄闊的雪山大川，化育了這種接近原生狀態(tài)的梨樹。中國文學書寫草木，常常套用傳統(tǒng)文化中那些托物寄情，感時傷春的熟稔路數(shù)，情景相近時，雖也確切，卻了無新意。所以，不看主客觀的環(huán)境如何，只用主要植根于中原情境的傳統(tǒng)審美中那些言說方式，就等于自我取消了書寫的意義。?如果對此種寫作方式缺乏應有的警惕，那就滑入那些了無新意的套路。我看梨花，就成了“我看”梨花，而真正重要的是我看“梨花”。前一種僅僅是一種姿態(tài)。后一種，才能真正呈現(xiàn)出書寫的對象。寫物，首先得讓物得以呈現(xiàn)，然后涉筆其他，才有可信的依托。?我愿意用這樣的方式去發(fā)現(xiàn)一片土地，去看見大金川上那些眾多而普遍的梨花。（節(jié)選自《西高地行記》，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.開篇以兩個單獨成段的遞進句展開，既強調(diào)“看梨花”，又點明“大金川”這一地點，突出金川梨花的獨特性。B.作者拋卻了“春花爛漫”的成都，要去高原看梨花，目的是要在高原發(fā)現(xiàn)詩意與詩情，為寫作提供真實場景、積累素材。C.作者對金川地名演變進行詳細講解，展現(xiàn)了作者對民族文化和歷史的思考，為下文寫梨花做鋪墊。D.作者否定了不看具體環(huán)境就套用傳統(tǒng)詩詞的言說方式，表達了書寫要關(guān)注主客觀環(huán)境的觀點，傳遞了作者獨特的文化觀和價值觀。（2）下列對第④段的藝術(shù)特色與分析鑒賞，不正確的一項是（）A.廢棄的公路和隧道的穿行，象征著時間的流逝與自然的變遷。這使得文章不僅僅是對自然景觀的描寫，更是對生命與時間的深刻反思。B.整散句結(jié)合，句式靈活，如“風搖晃那些樹，其實就是搖晃那些光，使之動蕩，使之流淌”增強了語言的節(jié)奏感和韻律美。C.運用通感的手法，以視覺寫聽覺描繪峽谷中光影搖蕩之景，以音樂特點寫風景，和朱自清《荷塘月色》描寫塘中的月色手法相同。D.描寫峽壁向陽與背陰兩面，運用多種修辭手法，以豐富的文學想象呈現(xiàn)自然的奇妙與美好，表現(xiàn)出濃重的自然情懷。（3）文章標題“大金川上看梨花”有多重意蘊，請結(jié)合全文簡要分析。（4）文末第?、?段，作者說愿意用“真正呈現(xiàn)書寫對象”的方式，去“看見”大金川上的梨花。作者“看見”了怎樣的大金川梨花？請結(jié)合文本簡要分析。（三）閱讀Ⅲ（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題?！肚镉皹窃娂氛?，余房師東山汪公①所作也。癸酉秋，公舉京兆，與余同出德清徐先生、廬陵彭先生之門。后三年丁丑，公成進士；又三年變展，以第一人及第。而余坎壤②失職，連不得志于有司。惟公于聚散之際，執(zhí)手欷歔，所以勞苦而慰勉之者，甚真且摯。迨壬午冬，余被召入內(nèi)廷，癸未三月，俸舉南宮③，實出公分校禮闈本房所薦。既釋褐，登堂修敬，公迎笑曰：“吾兩人平時契分何等，今乃以此禮見邪？”余拜，公答拜，終不肯以師道自處，仍以執(zhí)友待之。甫一月，而余扈從赴口外，公亦于是年八月奉太安人④南歸。明年車駕渡江，特命公居家食俸，?？獭度圃姟贰１咴?，書局未竣，而公計忽至。余時適請假葬親，急裝端返，取道虞山，哭公于寢，遺孤尚在乳抱，太安人出編見屬，余受而藏之。會還朝期迫，匆匆未暇付梓。及癸已秋，長假返鄉(xiāng)，及檢諸篋笥，亟命楷書生繕寫，仿宋本開雕，距公下世已八年矣。追維葵酉以后托同譜者十年，在門墻者四年，其間執(zhí)弟子禮，從容邸舍，親承色笑者，無過一月中之三數(shù)日耳。此余于校閱之下，不禁撫卷心傷，淚流承睫者也。刻既成，敬識始末，以板歸諸公子，俾藏于家。集凡九卷每卷篇什多寡不同皆公所手定庸仍甚舊，使公子知先人手澤存焉耳。若夫公詩之體格，位置當在大歷以后、長慶以前諸名家間。慎行，門下士也，何敢輕為倫擬，則以俟天下后世讀其詩而論定之者。（選自清?查慎行《秋影樓詩集序》）【注】①東山汪公：汪繹，字玉輪，號東山。②坎壤：困頓，不順利。③南宮：古代稱代尚書省，后亦借指禮部。④太安人：汪繹之母。安人，朝廷給婦人封贈的稱號。（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆在相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。集A凡九卷B每卷篇什C多寡D不同E皆公F所手定G庸H仍其舊（2）下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“所以勞苦而慰勉之者”與《鴻門宴》“所以遣將守關(guān)者”的“所以”意義相同。B.禮闈，闈，試院；古代科舉考試中的會試，因為由禮部主持，故稱“禮闈”。C.甫，剛、才，與成語“驚魂甫定”的“甫”意思相同。D.見，文中指代“我”，與《孔雀東南飛》“君既若見錄”意思相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.《秋影樓詩集》是汪繹的作品集，一共九卷，本文是作者為該詩集撰寫的序言。全文清徐簡古，然一往情深，低回無窮。B.文章記敘作者與汪繹若干年間的交情，贊美汪繹的出眾才華，表現(xiàn)了汪繹忠于友誼、謙退不矜等高貴品性，感人至深。C.汪繹中舉三年后考中進士，庚辰年以第一名的成績及第。對因任官未盡職責而仕途坎坷的作者，汪繹安慰勸勉，情真意切。D.汪繹受命居家領取俸祿，校印《全唐詩》，尚未完工而身亡。作者聞訊，前往吊唁，汪繹的母親拿出汪繹的詩作托付給作者。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①既釋褐，登堂修敬，公迎笑曰：“吾兩人平時契分何等，今乃以此禮見邪？”②慎行，門下士也，何敢輕為倫擬，則以俟天下后世讀其詩而論定之者。（5）作者在文中表達了對汪東山什么樣的情感？請結(jié)合材料簡要分析。（四）閱讀IV（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。南海旅次曹松[注]憶歸休上越王臺，歸思臨高不易裁。為客正當無雁處，故園誰道有書來。城頭早角吹霜盡，郭里殘潮蕩月回。心似百花開未得，年年爭發(fā)被春催?！咀ⅰ坎芩桑嬷荩ㄖ嗡诮癜不諠撋剑┤?，因?qū)以嚥坏?，長期流落在今福建、廣東一帶。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩人從廣州的著名古跡越王臺落筆，但卻是勸人思鄉(xiāng)不要登臺，以免歸思泛濫，不易裁斷。B.詩人巧妙地運用鴻雁南飛不過衡山回雁峰的傳說，極寫南海距離故園的遙遠，表現(xiàn)收不到家書的沮喪心情。C.百花盛開的春天催促著詩人快點乘著春風出發(fā)回鄉(xiāng)，運用比擬手法，表現(xiàn)了詩人歸家心切。D.全詩抒寫長年漂泊的羈旅愁緒，情景交融，境界蒼涼，格調(diào)沉郁，筆觸迂曲婉轉(zhuǎn)，寫得凄惻感人。（2）詩人為什么說“心似百花開未得”？請結(jié)合全詩內(nèi)容分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小慧在淮海戰(zhàn)役紀念館作義務講解員時，引用《過秦論》中的“，”兩句話，介紹了人民群眾積極參軍擁軍，支援前線，幫助人民解放軍奪取淮海戰(zhàn)役勝利的情況。（2）站在洶涌翻滾的大海旁邊，看到波濤卷起雪白的浪花，人們不禁會想起柳永《望海潮》中，”兩句。（3）“白發(fā)”在古詩詞中的表述還有霜鬢、華發(fā)、鬢斑、白頭等，是象征生命衰老的獨特意象，如“，”。二、語言文字運用（20分）6．（20分）閱讀下面的文字，完成各題。良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。建設生態(tài)文明，功在當代，利在千秋，是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計。新時代以來，以習近平同志為核心的黨中央開展了一系列開創(chuàng)性工作，決心之大、力度之大、成效之大A，生態(tài)文明建設從理論到實踐都發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。新中國從B起步，用幾十年時間走完發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了發(fā)展的奇跡，也（甲）。隨著社會主要矛盾的變化，良好生態(tài)環(huán)境成為人民群眾的迫切需要。習近平總書記強調(diào)要“像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”。生態(tài)環(huán)境問題C是發(fā)展方式和生活方式問題。必須貫徹新發(fā)展理念，加快推動發(fā)展方式轉(zhuǎn)型，①加快形成綠色生產(chǎn)方式和生活方式，②走生態(tài)優(yōu)先、綠色低碳的高質(zhì)量發(fā)展。③要把建設美麗中國擺在突出強國建設、民族復興的位置，④寫好新時代生態(tài)文明建設這篇大文章，⑤以高品質(zhì)生態(tài)環(huán)境支撐高質(zhì)量發(fā)展，為子孫后代留下藍天、青山、綠水，為中華民族的永續(xù)發(fā)展奠定基礎。三江源頭，重現(xiàn)千湖美景，藏羚羊種群數(shù)量由20世紀80年代末的不足2萬只恢復增長到7萬多只……《青藏高原生態(tài)保護法》。成為高原上生靈草木、山川河流的“守護神”。九屈黃河，盡顯奔滕壯闊，《黃河保護法》直指“九龍治水”病灶，各地各部門強化流域一盤棋意識，唱響新時代“黃河大合唱”。人不負青山，（乙）。新征程上，保持加強生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略定力，努力建設人與自然和協(xié)共生的現(xiàn)代化，我們一定能讓中華大地藍天永住、青山常在、綠水長流。（1）請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（3）文中第三段有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4）文中第四段有多處錯別字，請找出三處并加以改正。（5）文中畫波浪線的“守護神”“黃河大合唱”分別指什么？為什么要加引號？三、寫作（60分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。適度與極限，是人生中常常面對的兩個概念。適度強調(diào)平衡與節(jié)制，極限則代表挑戰(zhàn)與突破。有人認為只有追求極限才能實現(xiàn)自我超越；也有人認為，適度才是長久之道。對此，你怎么看？請寫一篇文章，談談你的思考與感悟。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄寫；不得泄露個人信息；不少于800字。

2025年廣西南寧市武鳴高中、貴百河學校高考語文聯(lián)考試卷（4月份）參考答案與試題解析一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。2024年12月，“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。至此，中國共有44個項目列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、名冊，總數(shù)居世界第一。春節(jié)申遺成功意義非凡，其中有何歷史文化內(nèi)涵？為什么說申遺成功是起點而非終點？中共中央黨校（國家行政學院）哲學教研部教授、中國實學研究會會長王杰日前就此接受中新社“東西問”專訪?，F(xiàn)將訪談實錄摘要如下：中新社記者：中國申遺成功對于中國乃至全世界的華人有什么意義？王杰：春節(jié)申遺成功對于中國及全球華人具有特別的意義。這不僅是對春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日文化價值的高度認可，也為中華文化在全球范圍內(nèi)的傳播與影響力提升注入了強大動力。首先，這是對中華傳統(tǒng)文化的肯定與保護。作為中國最主要的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵，包括團圓、祈福等價值觀。通過申遺，春節(jié)的文化價值得以進一步發(fā)揚光大，相關(guān)的民俗傳統(tǒng)如剪紙、舞獅、燈會等也能得到更全面保護與傳承，為后代保留一份寶貴的文化遺產(chǎn)。其次，春節(jié)申遺成功進一步增強了全球華人的文化認同感和自豪感。對于旅居海外的華人而言，春節(jié)不僅是一個節(jié)日，更是維系家族情感、傳遞民族精神的重要紐帶。申遺成功使春節(jié)的國際影響力和認可度大幅提升，為華人社區(qū)舉辦春節(jié)慶?；顒犹峁┝烁鼜V泛的支持，也讓世界更多人了解和尊重中華文化。春節(jié)申遺成功還有助于推動文化多樣性和全球文化交流。作為一個全民共享、開放包容的節(jié)日，春節(jié)的文化價值超越國界，具有世界性，為各國文化間的交融互鑒搭建了橋梁?？梢哉f，春節(jié)申遺成功不僅是中國文化的一大弘揚，更為全球華人帶來了文化認同與凝聚的力量，同時促進了世界多元文化的繁榮發(fā)展。中新社記者：春節(jié)申遺成功對中華文化的傳播有何影響？王杰：春節(jié)申遺成功彰顯了中國文化的深厚底蘊，也成為加強文化軟實力和國際話語權(quán)的新契機。春節(jié)是中華文化的重要象征，通過申遺，春節(jié)的文化價值和獨特魅力獲得了國際認可，為中國文化在全球范圍內(nèi)的傳播提供了更高平臺。同時，申遺也為其他中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推廣起到良好的示范效應，有助于加深世界對中國文化的理解和認同。在全球化背景下，文化認同是國家綜合實力的重要組成部分。春節(jié)被聯(lián)合國教科文組織列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，意味著中國在推動文化多樣性和人類共同文化遺產(chǎn)保護方面的貢獻得到國際社會的肯定。這不僅展示了中國文化的軟實力，也增強了中國在國際舞臺上的話語權(quán)，為構(gòu)建人類命運共同體注入了文化動力。此外，春節(jié)申遺成功也為中國的公共外交提供了新的契機。通過春節(jié)這一全球化傳播的平臺，中國可以更好地向世界展示自身的文化魅力和價值觀，促進各國人民之間的理解與友誼，推動國際間的交流與合作?？梢哉f，春節(jié)申遺成功不僅推動了中國文化的全球傳播，也彰顯了中國在國際文化領域中應有的地位，提升了國家形象和國際影響力。中新社記者：目前中國共有44個項目列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、名冊，總數(shù)居世界第一，在您看來，這意味著什么？王杰：這是國際社會對中國文化豐富性和獨特性的高度認可。中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋語言、技藝、表演、節(jié)慶等多個領域，展現(xiàn)了中華民族的悠久歷史和多元文化傳統(tǒng)。這一成就表明中國在保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面付出了巨大努力，并取得了顯著成果，彰顯了中華文明的強大生命力。同時，列入名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到國際社會的關(guān)注和重視，能獲得更多資源支持和保護，為非遺保護和傳承注入動力。這不僅有助于非遺項目本身的薪火相傳，也激勵各級政府、學術(shù)界和民間組織進一步加強對其他非遺的研究、保護和推廣，從而形成保護非遺的良性循環(huán)。此外，這對提升中國文化軟實力和國際影響力有重要意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化軟實力的重要組成部分，列入名錄意味著中國在全球文化多樣性保護中發(fā)揮了重要作用。通過這些非遺項目，世界可以更加全面地了解中國的文化特色和精神內(nèi)核，增強中國的文化話語權(quán)，提升國家形象。最后，中國通過分享自身非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與其他國家共同推動人類文化的多樣性發(fā)展，體現(xiàn)了負責任大國的擔當，為全球文化多樣性和國際交流合作做出了貢獻。總之，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)入選數(shù)量居世界第一，既是中華文化的榮耀，也是世界文化的財富，對中國文化傳承、國家形象塑造和世界文化交流具有深遠意義。中新社記者：為什么說中國春節(jié)申遺成功是起點而非終點？王杰：中國春節(jié)申遺成功，意義重大，也面臨著文化傳承、創(chuàng)新發(fā)展以及全球化背景下文化保護等方面的挑戰(zhàn)。第一，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡是一個長期的挑戰(zhàn)。隨著社會發(fā)展和生活方式變遷，春節(jié)的許多傳統(tǒng)習俗，如剪紙、舞獅、年俗儀式等，逐漸淡化或簡化。同時，春節(jié)的商業(yè)化傾向日益加重，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵可能被消費主義所沖淡。如何在傳承核心文化價值的同時，結(jié)合現(xiàn)代社會的需求進行創(chuàng)新，使春節(jié)在年輕一代中保持吸引力，是亟待解決的問題。第二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護難度加大。春節(jié)作為一個綜合性的文化體系，涉及多個領域的非遺項目。這些項目的傳承往往依賴于特定地域和人群，但隨著城鎮(zhèn)化和人口流動加速傳承環(huán)境和傳承人群面臨流失的風險。如何構(gòu)建有效的保護機制，確保這些文化遺產(chǎn)在新環(huán)境中得以延續(xù)，是一項長期挑戰(zhàn)。第三，國際傳播中的文化誤讀和同化風險。春節(jié)的國際化推廣為中國文化的全球傳播提供了機遇，但在跨文化交流中，也可能出現(xiàn)文化符號被誤讀的問題。此外，在與其他國家節(jié)日文化進行互動時，可能出現(xiàn)“本土化”過度的現(xiàn)象，使中華文化的標識性受到削弱。第四，如何利用春節(jié)申遺的成功效應推動其他非遺保護，也是一個值得重視和研究的議題。申遺成功只是起點，如何將春節(jié)保護經(jīng)驗應用于其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與推廣，還需進一步探索。春節(jié)申遺成功后，面臨傳承與創(chuàng)新、保護與傳播之間的多重挑戰(zhàn)。通過多方協(xié)作，制定長效保護與發(fā)展機制，春節(jié)這一文化瑰寶必將煥發(fā)新的生命力。（選自2025年01月27日中國新聞周刊《（東西問）王杰：春節(jié)申遺成功有何重要意義？》）（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（B）A.春節(jié)申遺成功，讓春節(jié)的文化價值得到國際社會的肯定，也為中華文化在全球的傳播注入強大動力。B.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)入選數(shù)量居世界第一，表明中國在非遺保護方面取得顯著成果，并獲得國際法律保護。C.春節(jié)承載著團圓、祈福等價值觀，其申遺成功有利于相關(guān)民俗傳統(tǒng)如剪紙、舞獅等的保護與傳承。D.春節(jié)申遺成功后，在國際傳播中可能出現(xiàn)文化符號被誤讀以及“本土化”過度削弱中華文化標識性的問題。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（C）A.聯(lián)合國教科文組織將春節(jié)列入非遺名錄，是因中國綜合國力提升的直接結(jié)果。B.中國非遺項目涵蓋語言、節(jié)慶、技藝等領域，但缺乏對現(xiàn)代科技元素的融合。C.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋領域廣，體現(xiàn)了中華民族悠久歷史和多元文化傳統(tǒng)。D.春節(jié)申遺成功后，中國文化的軟實力和國際話語權(quán)已達到世界領先水平。（3）下列選項中，最能印證“春節(jié)申遺成功有助于推動文化多樣性和全球文化交流”這一觀點的是（A）A.某國的唐人街每年春節(jié)都會舉辦盛大的舞龍舞獅表演，吸引了眾多當?shù)孛癖娪^看。B.一些年輕人在春節(jié)期間選擇出國旅游，體驗不同國家的風土人情。C.國內(nèi)一些城市在春節(jié)期間舉辦傳統(tǒng)廟會，人們在廟會上品嘗美食、購買傳統(tǒng)手工藝品。D.春節(jié)期間，一家人圍坐在一起觀看春節(jié)聯(lián)歡晚會。（4）本文是一篇訪談實錄，請結(jié)合材料分析其提問設計的特點。（5）2006年5月20日，壯族歌圩（南寧）被國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。然而，歌圩文化目前面臨著傳承困境和發(fā)展保護的諸多挑戰(zhàn)。請結(jié)合材料，談談我們可以為繼承和保護歌圩文化提出哪些參考意見？【解答】（1）B.“獲得國際法律保護”錯誤。原文提到“中國共有44個項目列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、名冊，總數(shù)居世界第一”，是為了說明國際社會對中華文化的認可，申遺不等于“法律保護”，選項屬于偷換概念。故選：B。（2）A.“是因中國綜合國力提升的直接結(jié)果”錯誤，申遺成功是因文化價值而非國力直接結(jié)果，見原文“春節(jié)申遺成功對于中國及全球華人具有特別的意義。這不僅是對春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日文化價值的高度認可，也為中華文化在全球范圍內(nèi)的傳播與影響力提升注入了強大動力”。B.“缺乏科技融合”于文無據(jù)。D.“已達到世界領先水平”錯誤，原文只是說“春節(jié)申遺成功彰顯了中國文化的深厚底蘊，也成為加強文化軟實力和國際話語權(quán)的新契機”，表明只是有了新契機，并非達到世界領先水平。故選：C。（3）A.某國唐人街春節(jié)舉辦舞龍舞獅表演吸引當?shù)孛癖娪^看，體現(xiàn)了春節(jié)文化在國際上的傳播，不同國家的人共同參與春節(jié)相關(guān)活動，促進了不同文化之間的交流，很好地印證了“春節(jié)申遺成功有助于推動文化多樣性和全球文化交流”這一觀點。B.年輕人春節(jié)出國旅游體驗不同國家風土人情，重點在年輕人體驗他國文化，而不是春節(jié)文化對全球文化交流的推動。C.國內(nèi)城市春節(jié)舉辦傳統(tǒng)廟會，主要是國內(nèi)的文化活動，沒有體現(xiàn)全球文化交流。D.一家人圍坐看春晚，是國內(nèi)家庭內(nèi)部的春節(jié)活動，未涉及全球文化交流。故選：A。（4）“中國申遺成功對于中國乃至全世界的華人有什么意義”“春節(jié)申遺成功對中華文化的傳播有何影響”“為什么說中國春節(jié)申遺成功是起點而非終點”，從邏輯的角度看，提問從“申遺意義”到“文化傳播影響”，再到“挑戰(zhàn)與未來”，層層深入。據(jù)此可知，其提問在邏輯上遞進的?！爸袊赀z成功對于中國乃至全世界的華人有什么意義”“春節(jié)申遺成功對中華文化的傳播有何影響”“為什么說中國春節(jié)申遺成功是起點而非終點”，從提問的內(nèi)容看，涵蓋文化認同、國際傳播、非遺保護機制等多維度，體現(xiàn)全面性。據(jù)此可知，提提問角度多元。從回答者的回來看，每個問題緊扣受訪者專業(yè)領域（如哲學、文化研究），引導深度分析，據(jù)此可知，其提問針對性明確。“目前中國共有44個項目列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、名冊，總數(shù)居世界第一，在您看來，這意味著什么”，結(jié)合中國非遺總數(shù)居世界第一的現(xiàn)狀，增強訪談的現(xiàn)實意義。據(jù)此可知，其提問關(guān)聯(lián)現(xiàn)實。（5）根據(jù)材料一“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡是一個長期的挑戰(zhàn)。隨著社會發(fā)展和生活方式變遷，春節(jié)的許多傳統(tǒng)習俗，如剪紙、舞獅、年俗儀式等，逐漸淡化或簡化。同時，春節(jié)的商業(yè)化傾向日益加重，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵可能被消費主義所沖淡。如何在傳承核心文化價值的同時，結(jié)合現(xiàn)代社會的需求進行創(chuàng)新，使春節(jié)在年輕一代中保持吸引力，是亟待解決的問題”可以概括出：平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，結(jié)合現(xiàn)代社會需求進行創(chuàng)新，使歌圩文化在年輕一代中保持吸引力。根據(jù)材料“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護難度加大。春節(jié)作為一個綜合性的文化體系，涉及多個領域的非遺項目。這些項目的傳承往往依賴于特定地域和人群，但隨著城鎮(zhèn)化和人口流動加速傳承環(huán)境和傳承人群面臨流失的風險。如何構(gòu)建有效的保護機制，確保這些文化遺產(chǎn)在新環(huán)境中得以延續(xù)，是一項長期挑戰(zhàn)”可以概括出答案：構(gòu)建有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機制，加大非遺整體性保護力度。根據(jù)材料“國際傳播中的文化誤讀和同化風險。春節(jié)的國際化推廣為中國文化的全球傳播提供了機遇，但在跨文化交流中，也可能出現(xiàn)文化符號被誤讀的問題。此外，在與其他國家節(jié)日文化進行互動時，可能出現(xiàn)’本土化‘過度的現(xiàn)象，使中華文化的標識性受到削弱”可以概括出：在國際傳播中，加強對歌圩文化內(nèi)涵的準確闡釋和傳播，減少文化符號被誤讀的情況。根據(jù)材料“如何利用春節(jié)申遺的成功效應推動其他非遺保護，也是一個值得重視和研究的議題。申遺成功只是起點，如何將春節(jié)保護經(jīng)驗應用于其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與推廣，還需進一步探索。春節(jié)申遺成功后，面臨傳承與創(chuàng)新、保護與傳播之間的多重挑戰(zhàn)。通過多方協(xié)作，制定長效保護與發(fā)展機制，春節(jié)這一文化瑰寶必將煥發(fā)新的生命力”可以概括出：借鑒其他非遺項目申遺成功后的保護經(jīng)驗，成立專門的研究小組，分析好的做法和存在的問題，將有益經(jīng)驗應用到歌圩文化的傳承與推廣中。答案：（1）B（2）C（3）A（4）①邏輯遞進：提問從“申遺意義”到“文化傳播影響”，再到“挑戰(zhàn)與未來”，層層深入。②角度多元：涵蓋文化認同、國際傳播、非遺保護機制等多維度，體現(xiàn)全面性。③針對性明確：每個問題緊扣受訪者專業(yè)領域（如哲學、文化研究），引導深度分析。④現(xiàn)實關(guān)聯(lián)：結(jié)合中國非遺總數(shù)居世界第一的現(xiàn)狀，增強訪談的現(xiàn)實意義。（5）①平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，結(jié)合現(xiàn)代社會需求進行創(chuàng)新，使歌圩文化在年輕一代中保持吸引力。②構(gòu)建有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機制，加大非遺整體性保護力度。③在國際傳播中，加強對歌圩文化內(nèi)涵的準確闡釋和傳播，減少文化符號被誤讀的情況。④借鑒其他非遺項目申遺成功后的保護經(jīng)驗，成立專門的研究小組，分析好的做法和存在的問題，將有益經(jīng)驗應用到歌圩文化的傳承與推廣中。（二）閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。大金川上看梨花阿來①去看梨花。②去大金川上看梨花。③路遠，四百公里。午飯后一算，出成都西北行已兩百多公里。海拔不斷升高，春花爛漫的成都平原已在身后，不多久，雪山就聳立在面前了。④那條盤旋而上翻越雪山的公路已經(jīng)廢棄十多年了。我們從隧道里穿山而過，離開岷江水系，進入了大渡河上游支流的梭磨河。道路轉(zhuǎn)向，折向東南，沿河下行。河岸兩邊是陡峭的峽壁。向陽的峽壁是草坡，是密閉的櫟樹林。背陰的峽壁上滿坡的杉樹、松樹與樺樹。陽光是一個美術(shù)大師，利用峽谷的巖壁、森林、河流和縱橫交織的山棱線勾勒出明亮與陰影的復雜分界。也許是怕這樣的畫面會過于單調(diào)，風與云彩都會來幫忙。風搖晃那些樹，其實就是搖晃那些光，使之動蕩，使之流淌。一朵兩朵的云飄來，遮住一些光，失去光照的部分便顯得沉郁，未被遮沒的部分便在陽光照耀下更加高亢更加明亮。似乎可以在這光影搖蕩間聽到聲音。陰影部分是一支木管樂隊，低回，沉郁，卻也充滿細節(jié)。春天了，林下的苔蘚已一片潮潤，正在返青，樹木正展開根須，從解凍的土地中拼命吮吸水分，向上輸送，到每一個細枝末節(jié)。森林雖未呈現(xiàn)綠色，卻也能讓人感到一派生機。而那些被陽光透耀的部分簡直就是高亢明亮的銅管樂隊在盡情歌唱。⑤就這樣沉湎于腦海中的樂音時，車子從一面懸崖下的彎道上沖出去，河流猝然變寬變緩。大渡河是地圖上的名字，在當?shù)厝丝谥?，此河的這一段喚作金川?？季科饋恚拥牡妹c過去沿河盛產(chǎn)黃金有關(guān)。幾百年前，土司統(tǒng)治的時代，這里的藏語名字是曲浸，意思就是大河。到清末，改土歸流，寓兵于民，叫過綏靖屯。民國間設縣，叫作靖化。中華人民共和國成立后，改名金川縣。這一縣地名的演變，也可窺見治亂的興替，時代的進步，文化的變遷。⑥金川一縣，從清朝乾隆年間開始便廣植梨樹。這里的梨花不是一處兩處，而是在在處處。除了成規(guī)模的梨園，村前屋后，地頭渠邊，甚至那些荒廢的老屋基上，都是滿樹梨花。⑦雪山還在遠處的藍空下面，我們已經(jīng)身陷于盛開的鮮花陣中了。梨樹都很高大，樹干粗糲、蒼老，分枝遒勁、生機勃勃，每一個枝頭，都滿是一簇簇繁密的花朵。此時，它們被陽光照耀著，格外地明亮耀眼，同時，也散發(fā)著格外濃烈的香氣。香氣那么濃烈，讓人覺得有一層霧氣縈繞在身邊。又似乎是梨花的白光從密集的花團中飄逸而出，形成了隱約的光霧——花團上的白實在是太濃重了，現(xiàn)在，陽光來幫忙，讓它們逸出一些，飄蕩在空中，形成了迷離的香霧。五個花瓣捧出了絲絲青碧的花蕊。每一枝蕊的頂端都是一團花粉?；▌傞_時，花粉是紅色的，兩天三天后，就漸漸變成了沉著的黑色。它們在等蜂來，把它們帶到另外的一朵花上，落在每一朵花羞怯地低著身子的花房上。于是，奇妙的遇合發(fā)生。從此，我們可以期待秋天的果實。當然，傳播花粉更有效的是風。風把花粉從這一群花帶到那一群花，從這幾樹帶到另外的那幾樹。風不大，那些高大的樹皮粗糲蒼老的樹干紋絲不動，虬曲黝黑的樹枝卻開始搖晃，枝頭的花團在這花粉霧中快樂地震顫。那是生命之美。⑧我在這里閱讀自然之書，幾乎忘記了身在何處。⑨當?shù)卣幸粋€強烈的意圖，就是把種植農(nóng)業(yè)往觀光方向轉(zhuǎn)化。我們這一行，就是受邀來看梨花，寫梨花的?？稍趺磳戇@些開放在雄荒大野的梨花，的確是個問題。這幾天，老聽人在耳邊名岑參的詩：“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開?！蔽倚睦飬s不滿足，那到底是寫雪，只是用梨花作比附的。古詩詞中寫梨花的詩句，都是寫那小山小水小園中的，到底顯得過于纖巧，與我們眼見的金川梨花并不相宜：⑩“梨花雪壓枝。鶯囀柳如絲。”（溫庭筠）?“梨花千樹雪，柳葉萬條煙?！保ɡ畎祝谠儆行└袘褌麜r，一腔春愁，更與眼前這轟轟烈烈的花開盛景不能相配：③“梨花有思緣和葉，一樹江頭惱殺君?！保ò拙右祝芾鏄涠际抢鏄?，但有不同姿態(tài)；梨花都是梨花，卻開出不同格調(diào)。何況樹由人植，人群更是各個不同。樹生別境，這里的雄闊的雪山大川，化育了這種接近原生狀態(tài)的梨樹。中國文學書寫草木，常常套用傳統(tǒng)文化中那些托物寄情，感時傷春的熟稔路數(shù)，情景相近時，雖也確切，卻了無新意。所以，不看主客觀的環(huán)境如何，只用主要植根于中原情境的傳統(tǒng)審美中那些言說方式，就等于自我取消了書寫的意義。?如果對此種寫作方式缺乏應有的警惕，那就滑入那些了無新意的套路。我看梨花，就成了“我看”梨花，而真正重要的是我看“梨花”。前一種僅僅是一種姿態(tài)。后一種，才能真正呈現(xiàn)出書寫的對象。寫物，首先得讓物得以呈現(xiàn)，然后涉筆其他，才有可信的依托。?我愿意用這樣的方式去發(fā)現(xiàn)一片土地，去看見大金川上那些眾多而普遍的梨花。（節(jié)選自《西高地行記》，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（B）A.開篇以兩個單獨成段的遞進句展開，既強調(diào)“看梨花”，又點明“大金川”這一地點，突出金川梨花的獨特性。B.作者拋卻了“春花爛漫”的成都，要去高原看梨花，目的是要在高原發(fā)現(xiàn)詩意與詩情，為寫作提供真實場景、積累素材。C.作者對金川地名演變進行詳細講解，展現(xiàn)了作者對民族文化和歷史的思考，為下文寫梨花做鋪墊。D.作者否定了不看具體環(huán)境就套用傳統(tǒng)詩詞的言說方式，表達了書寫要關(guān)注主客觀環(huán)境的觀點，傳遞了作者獨特的文化觀和價值觀。（2）下列對第④段的藝術(shù)特色與分析鑒賞，不正確的一項是（C）A.廢棄的公路和隧道的穿行，象征著時間的流逝與自然的變遷。這使得文章不僅僅是對自然景觀的描寫，更是對生命與時間的深刻反思。B.整散句結(jié)合，句式靈活，如“風搖晃那些樹，其實就是搖晃那些光，使之動蕩，使之流淌”增強了語言的節(jié)奏感和韻律美。C.運用通感的手法，以視覺寫聽覺描繪峽谷中光影搖蕩之景，以音樂特點寫風景，和朱自清《荷塘月色》描寫塘中的月色手法相同。D.描寫峽壁向陽與背陰兩面，運用多種修辭手法，以豐富的文學想象呈現(xiàn)自然的奇妙與美好，表現(xiàn)出濃重的自然情懷。（3）文章標題“大金川上看梨花”有多重意蘊，請結(jié)合全文簡要分析。（4）文末第?、?段，作者說愿意用“真正呈現(xiàn)書寫對象”的方式，去“看見”大金川上的梨花。作者“看見”了怎樣的大金川梨花？請結(jié)合文本簡要分析?！窘獯稹浚?）B.“目的是要在高原發(fā)現(xiàn)詩意與詩情，為寫作提供真實場景、積累素材”于文無據(jù)，本段開頭特意交代路遠、高海拔、過雪山的大金川，拋棄春花爛漫的成都去單純看梨花，側(cè)面表現(xiàn)大金川梨花的魅力和吸引力。故選B。（2）C.“以視覺寫聽覺”錯，由“似乎可以在這光影搖蕩間聽到聲音。陰影部分是一支木管樂隊，低回，沉郁，卻也充滿細節(jié)”可知，應是以聽覺寫視覺（化視覺為聽覺），通感手法生動形象地寫出了峽谷中光影搖蕩的動態(tài)感。故選C。（3）①表層上，“大金川上看梨花”，指作者到大金川上觀賞梨花盛開的景象。由“雪山還在遠處的藍空下面，我們已經(jīng)身陷于盛開的鮮花陣中了……五個花瓣捧出了絲絲青碧的花蕊。每一枝蕊的頂端都是一團花粉。花剛開時，花粉是紅色的，兩天三天后，就漸漸變成了沉著的黑色”等可知，作者沉浸在漫山遍野的梨花如雪般綻放這無邊的美景之中，難以自拔，內(nèi)心涌動的是對自然美景那純粹而真摯的喜愛之情。“大金川上看梨花”，則將作者對自然美景的喜愛之情表達了出來。②深層上，由“當?shù)卣幸粋€強烈的意圖，就是把種植農(nóng)業(yè)往觀光方向轉(zhuǎn)化。我們這一行，就是受邀來看梨花，寫梨花的?？稍趺磳戇@些開放在雄荒大野的梨花，的確是個問題”“如果對此種寫作方式缺乏應有的警惕，那就滑入那些了無新意的套路。我看梨花，就成了‘我看’梨花，而真正重要的是我看‘梨花’。前一種僅僅是一種姿態(tài)。后一種，才能真正呈現(xiàn)出書寫的對象。寫物，首先得讓物得以呈現(xiàn)，然后涉筆其他，才有可信的依托”等可知，作者置身梨花盛開的雄荒大野中，在盡情欣賞這迷人梨花的過程中，開始對中國文學書寫草木的傳統(tǒng)審美方式進行了深刻而全面的反思。在中國悠久的文學歷史長河中，對于草木的描繪可謂數(shù)不勝數(shù)，然而作者卻在這一片梨花海中，發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)審美方式的局限與不足。他思考著如何能夠突破舊有的框架，以一種全新的視角和筆觸去展現(xiàn)大自然中這些生命的魅力與意義，去重新發(fā)現(xiàn)一片土地的價值與魅力，去傾聽大自然的聲音，去觸摸生命的脈搏，進而真正感受大自然的魅力和生命的美好，真正呈現(xiàn)出書寫的對象。（4）“看見”金川梨花的自然之美：由“梨樹都很高大，樹干粗糲、蒼老，分枝遒勁、生機勃勃，每一個枝頭，都滿是一簇簇繁密的花朵”“同時，也散發(fā)著格外濃烈的香氣。香氣那么濃烈，讓人覺得有一層霧氣縈繞在身邊。又似乎是梨花的白光從密集的花團中飄逸而出，形成了隱約的光霧——花團上的白實在是太濃重了，現(xiàn)在，陽光來幫忙，讓它們逸出一些，飄蕩在空中，形成了迷離的香霧”等可知，梨樹形態(tài)蒼老遒勁，梨花色彩濃重與香氣濃烈，展現(xiàn)了梨花獨特的自然美?！翱匆姟苯鸫ɡ婊ǖ莫毺氐赜蛱厣蜌v史文化底蘊：由“樹生別境，這里的雄闊的雪山大川，化育了這種接近原生狀態(tài)的梨樹”等可知，雄闊的雪山大川，開放在雄荒大野，金川的梨樹多為古樹，獨具魅力，體現(xiàn)了自然與歷史的和諧共生?！翱匆姟苯鸫ɡ婊ǖ纳溃河伞帮L不大，那些高大的樹皮粗糲蒼老的樹干紋絲不動，虬曲黝黑的樹枝卻開始搖晃，枝頭的花團在這花粉霧中快樂地震顫。那是生命之美”“我看梨花，就成了‘我看’梨花，而真正重要的是我看‘梨花’。前一種僅僅是一種姿態(tài)。后一種，才能真正呈現(xiàn)出書寫的對象。寫物，首先得讓物得以呈現(xiàn)，然后涉筆其他，才有可信的依托”可知，作者在觀賞梨花的過程中，不僅欣賞了自然之美，還深刻感悟到了生生不息的力量與人文情感的交織。答案：（1）B（2）C（3）①“大金川上看梨花”指作者到大金川上觀賞梨花盛開的景象，表達了對自然美景的喜愛之情。②“大金川上看梨花”表達了作者對傳統(tǒng)審美言說方式的反思，主張拋棄附加在“物”之上的各種人為意義和主觀情感，從而真正呈現(xiàn)書寫對象。（4）①“看見”金川梨花的自然之美：梨樹形態(tài)蒼老遒勁，梨花色彩濃重與香氣濃烈，展現(xiàn)了梨花獨特的自然美。②“看見”金川梨花的獨特地域特色和歷史文化底蘊：雄闊的雪山大川，開放在雄荒大野，金川的梨樹多為古樹，獨具魅力，體現(xiàn)了自然與歷史的和諧共生。③“看見”金川梨花的生命之美：作者在觀賞梨花的過程中，不僅欣賞了自然之美，還深刻感悟到了生生不息的力量與人文情感的交織。（三）閱讀Ⅲ（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題?！肚镉皹窃娂氛?，余房師東山汪公①所作也。癸酉秋，公舉京兆，與余同出德清徐先生、廬陵彭先生之門。后三年丁丑，公成進士；又三年變展，以第一人及第。而余坎壤②失職，連不得志于有司。惟公于聚散之際，執(zhí)手欷歔，所以勞苦而慰勉之者，甚真且摯。迨壬午冬，余被召入內(nèi)廷，癸未三月，俸舉南宮③，實出公分校禮闈本房所薦。既釋褐，登堂修敬，公迎笑曰：“吾兩人平時契分何等，今乃以此禮見邪？”余拜，公答拜，終不肯以師道自處，仍以執(zhí)友待之。甫一月，而余扈從赴口外，公亦于是年八月奉太安人④南歸。明年車駕渡江，特命公居家食俸，?？獭度圃姟贰１咴?，書局未竣，而公計忽至。余時適請假葬親，急裝端返，取道虞山，哭公于寢，遺孤尚在乳抱，太安人出編見屬，余受而藏之。會還朝期迫，匆匆未暇付梓。及癸已秋，長假返鄉(xiāng)，及檢諸篋笥，亟命楷書生繕寫，仿宋本開雕，距公下世已八年矣。追維葵酉以后托同譜者十年，在門墻者四年，其間執(zhí)弟子禮，從容邸舍，親承色笑者，無過一月中之三數(shù)日耳。此余于校閱之下，不禁撫卷心傷，淚流承睫者也。刻既成，敬識始末，以板歸諸公子，俾藏于家。集凡九卷每卷篇什多寡不同皆公所手定庸仍甚舊，使公子知先人手澤存焉耳。若夫公詩之體格，位置當在大歷以后、長慶以前諸名家間。慎行，門下士也，何敢輕為倫擬，則以俟天下后世讀其詩而論定之者。（選自清?查慎行《秋影樓詩集序》）【注】①東山汪公：汪繹，字玉輪，號東山。②坎壤：困頓，不順利。③南宮：古代稱代尚書省，后亦借指禮部。④太安人：汪繹之母。安人，朝廷給婦人封贈的稱號。（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆在相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。集A凡九卷B每卷篇什C多寡D不同E皆公F所手定G庸H仍其舊（2）下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（A）A.“所以勞苦而慰勉之者”與《鴻門宴》“所以遣將守關(guān)者”的“所以”意義相同。B.禮闈，闈，試院；古代科舉考試中的會試，因為由禮部主持，故稱“禮闈”。C.甫，剛、才，與成語“驚魂甫定”的“甫”意思相同。D.見，文中指代“我”，與《孔雀東南飛》“君既若見錄”意思相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（C）A.《秋影樓詩集》是汪繹的作品集，一共九卷，本文是作者為該詩集撰寫的序言。全文清徐簡古，然一往情深，低回無窮。B.文章記敘作者與汪繹若干年間的交情，贊美汪繹的出眾才華，表現(xiàn)了汪繹忠于友誼、謙退不矜等高貴品性，感人至深。C.汪繹中舉三年后考中進士，庚辰年以第一名的成績及第。對因任官未盡職責而仕途坎坷的作者，汪繹安慰勸勉，情真意切。D.汪繹受命居家領取俸祿，校印《全唐詩》，尚未完工而身亡。作者聞訊，前往吊唁，汪繹的母親拿出汪繹的詩作托付給作者。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①既釋褐，登堂修敬，公迎笑曰：“吾兩人平時契分何等，今乃以此禮見邪？”②慎行，門下士也，何敢輕為倫擬，則以俟天下后世讀其詩而論定之者。（5）作者在文中表達了對汪東山什么樣的情感？請結(jié)合材料簡要分析?！窘獯稹浚?）句意：詩集一共九卷，每卷篇目多少、異同，都是汪公親自審定的，于是沿襲它的原樣，讓汪公的兒子知道父親的手澤?！懊烤砥捕喙巡煌敝小懊科弊髦髡Z，故在“每篇”前斷開，且“每卷篇什多寡不同”表意完整，故在該句后斷開；“皆公所手定”中“所手定”作賓語，故在“所手定”后斷開。故選BEG。（2）A.“意義相同”錯?！八詣诳喽棵阒摺钡摹八浴北硎尽坝脕怼?；“所以遣將守關(guān)者”的“所以”表示原因，二者意義不相同。B.正確。C.正確。成語“驚魂甫定”的“甫”意思是剛、才。D.正確?！犊兹笘|南飛》“君既若見錄”意思指代“我”。故選A。（3）C.“因任官未盡職責”錯誤。原文是“余坎壤失職”，即科舉道路坎坷，未能任職做官。故選C。（4）①“釋褐”，脫去布衣而換上官服；“修敬”，表示敬意；“契分”，交誼，情分。譯文：脫去布衣，換上官服以后，我登上廳堂表示敬意，汪公迎上來笑著說：“我們兩人平時交往何等密切，今天竟然采用這種禮節(jié)來相見嗎？”②“慎行，門下士也”，判斷句；“倫擬”，比較，判斷；“俟”，等待。譯文：查慎行，是汪公門下的讀書人，哪里敢輕易判斷，那就等待天下的后來人閱讀他的詩作并評價吧。（5）①同門之情：由“癸酉秋，公舉京兆，與余同出德清徐先生、廬陵彭先生之門”等可知，多次提及與汪東山同門，表達對汪東山的親近和尊重。②感激之情：由“而余坎壤失職，連不得志于有司。惟公于聚散之際，執(zhí)手欷歔，所以勞苦而慰勉之者，甚真且摯”等可知，感激汪東山關(guān)心和慰勉落第的自己。③敬重之情：由“迨壬午冬，余被召入內(nèi)廷，癸未三月，俸舉南宮，實出公分校禮闈本房所薦。既釋褐，登堂修敬，公迎笑曰：“吾兩人平時契分何等，今乃以此禮見邪？”余拜，公答拜，終不肯以師道自處，仍以執(zhí)友待之”可知，敬重汪東山舉薦了自己卻不以師長自居，仍以朋友身份相待。④悲痛之情：由“余時適請假葬親，急裝端返，取道虞山，哭公于寢，遺孤尚在乳抱，太安人出編見屬，余受而藏之”可知，為汪東山的去世而痛哭。⑤懷念之情：由“此余于校閱之下，不禁撫卷心傷，淚流承睫者也”可知，整理汪東山遺作，憶起兩人交往，不禁心傷淚流。答案：（1）BEG（2）A（3）C（4）①脫去布衣，換上官服以后，我登上廳堂表示敬意，汪公迎上來笑著說：“我們兩人平時交往何等密切，今天竟然采用這種禮節(jié)來相見嗎？”②查慎行，是汪公門下的讀書人，哪里敢輕易判斷，那就等待天下的后來人閱讀他的詩作并評價吧。（5）①同門之情：多次提及與汪東山同門，表達對汪東山的親近和尊重。②感激之情：感激汪東山關(guān)心和慰勉落第的自己。③敬重之情：敬重汪東山舉薦了自己卻不以師長自居，仍以朋友身份相待。④悲痛之情：為汪東山的去世而痛哭。⑤懷念之情：整理汪東山遺作，憶起兩人交往，不禁心傷淚流。參考譯文：《秋影樓詩集》是我的房師汪東山的作品。癸酉年秋天，汪公在京都參加鄉(xiāng)試，與我一同出自德清縣徐先生、廬陵縣彭先生門下。三年后的丁丑年，汪公成為進士；又三年后的庚辰年，以第一名及第，但是我遭際不順，未能中進士得授一官半職，接連幾次在科舉考試中不如意。汪公在與我相聚的時候，拉著手唏噓感慨，他對我的同情、勸慰、勉勵，非常真摯。到了壬午年冬天，我被召入內(nèi)廷，癸未年三月，僥幸被禮部舉薦，這實際上是汪公在禮部考試中作為考官推薦的結(jié)果。脫去布衣，換上官服以后，我登上廳堂表示敬意，汪公迎上來笑著說：“我們兩人平時交往何等密切，今天竟然采用這種禮節(jié)來相見嗎？”我行拜禮，汪公回拜，始終不肯用老師的身份自居，仍然以摯友的身份對待我。才一個月，我跟隨皇上奔赴口外，汪公也在這年的八月護送太安人回南方家鄉(xiāng)。第二年皇上渡江，特地命令汪公在家里享受俸祿，校對刊刻《全唐詩》。丙戌七月，書籍還沒有完工，可是汪公的訃告忽然傳來。我那時正請假安葬父親，急忙整裝匆匆返回，取道虞山，在汪公的寢室中痛哭，他的孩子尚在年幼，太安人拿出汪公的詩作交給我，我收下保藏好。適逢返回朝廷的期限緊迫，匆忙中沒有時間刻印書籍。到了癸巳年秋天，我辭官還鄉(xiāng)，從箱子里將汪公的作品分揀出來，急忙命令抄書的人抄寫，仿宋本開始刊刻書版，這時距汪公過世已經(jīng)有八年了。追思癸酉年以后我與汪公互稱同年的十年，在汪公門下的四年，那時秉承弟子禮儀，在他的府第，親承恩澤，也不過一個月中三幾天而已。此時，我校閱書稿，不禁撫摸詩卷黯然神傷，淚流盈眶。書版已雕刻完畢，我記下事情始末，把書版歸還汪公的兒子，讓他收藏在家里。詩集一共九卷，每卷篇目多少、異同，都是汪公親自審定的，于是沿襲它的原樣，讓汪公的兒子知道父親的手澤。汪公詩歌的體格，地位大概在大歷之后、長慶以前的名家詩人之間。查慎行，是汪公門下的讀書人，哪里敢輕易判斷，那就等待天下的后來人閱讀他的詩作并評價吧。（四）閱讀IV（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。南海旅次曹松[注]憶歸休上越王臺，歸思臨高不易裁。為客正當無雁處，故園誰道有書來。城頭早角吹霜盡，郭里殘潮蕩月回。心似百花開未得，年年爭發(fā)被春催?！咀ⅰ坎芩?，舒州（治所在今安徽潛山）人，因?qū)以嚥坏?，長期流落在今福建、廣東一帶。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（C）A.詩人從廣州的著名古跡越王臺落筆，但卻是勸人思鄉(xiāng)不要登臺，以免歸思泛濫，不易裁斷。B.詩人巧妙地運用鴻雁南飛不過衡山回雁峰的傳說，極寫南海距離故園的遙遠，表現(xiàn)收不到家書的沮喪心情。C.百花盛開的春天催促著詩人快點乘著春風出發(fā)回鄉(xiāng)，運用比擬手法，表現(xiàn)了詩人歸家心切。D.全詩抒寫長年漂泊的羈旅愁緒，情景交融，境界蒼涼，格調(diào)沉郁，筆觸迂曲婉轉(zhuǎn)，寫得凄惻感人。（2）詩人為什么說“心似百花開未得”？請結(jié)合全詩內(nèi)容分析。【解答】（1）C.“催促著詩人快點乘著春風出發(fā)回鄉(xiāng)，運用比擬手法，表現(xiàn)了詩人歸家心切”錯誤。由“心似百花開未得，年年爭發(fā)被春催”可知，尾聯(lián)的意思是詩人的心就好像那等待開放的百花，每年春天都被春風催促著想要盛開，然而卻始終“開未得”。尾聯(lián)以含苞待放的百花比喻處于壓抑狀態(tài)的歸心，進而表現(xiàn)每到春天詩人的心都受到刺激，引起歸思泛濫，那就像被春風催開的百花，競相怒放，不由自主。故選C。（2）①由“憶歸休上越王臺，歸思臨高不易裁”“為客正當無雁處，故園誰道有書來”等詩句可知，詩人身處異鄉(xiāng)，在廣州這個地方，登上越王臺就會引發(fā)強烈的歸思，而且他身處沒有大雁的南海之地，難以收到來自故園的書信。從“憶歸”“為客”等詞能看出詩人思念家鄉(xiāng)，渴望回到親人身邊，然而“無雁處”“無書來”等現(xiàn)實狀況又讓他無法實現(xiàn)這個愿望，這種思鄉(xiāng)卻不能歸的現(xiàn)實處境使他內(nèi)心的歸思難以排解，就像百花想要開放卻受到阻礙一樣，所以說“心似百花開未得”。②“心似百花”運用比喻，由“心似百花開未得，年年爭發(fā)被春催”可知，詩人將自己內(nèi)心強烈的思鄉(xiāng)之情比作等待綻放的花朵。每到春天，就如同花朵被春風催促一樣，他內(nèi)心的思鄉(xiāng)之情也被觸發(fā)，想要盡情地釋放、“開放”，但因為他一直身處異鄉(xiāng)，不能回到家鄉(xiāng)，所以這種思鄉(xiāng)之情就一直被壓抑著，無法真正地“開放”，因此說“心似百花開未得”。③“開未得”與“年年爭發(fā)”形成鮮明對比，從“心似百花開未得，年年爭發(fā)被春催”可知，“年年爭發(fā)”表明詩人的思鄉(xiāng)之情每年春天都如同百花一樣競相涌動，表現(xiàn)出思鄉(xiāng)之情的強烈與持久；而“開未得”則說明盡管思鄉(xiāng)之情如此強烈，但卻始終無法真正地釋放，無法實現(xiàn)歸家的愿望，透露出一種無奈與遺憾。這種對比更加強化了詩人內(nèi)心的痛苦和對歸家的渴望得不到滿足的無奈，所以詩人說“心似百花開未得”。答案：（1）C（2）①詩人身處異鄉(xiāng)，思念家鄉(xiāng)，渴望回到親人的身邊，但現(xiàn)實卻讓他無法實現(xiàn)這個愿望。②“心似百花”運用比喻，將內(nèi)心的思鄉(xiāng)之情比作等待綻放的花朵，每年春天都被催促著想要盛開，卻總因身處異鄉(xiāng)而無法真正“開放”。③“開未得”與“年年爭發(fā)”形成鮮明對比，既表現(xiàn)了思鄉(xiāng)之情的強烈與持久，又透露出一種無奈與遺憾。譯文：思念家鄉(xiāng)時，不要登上越王臺，因為登高望遠，更容易激起難以平復的歸思。身處南海，這里是大雁都不飛來的地方，又怎能奢望故鄉(xiāng)的書信傳來呢？城頭的曉角聲中，晨霜漸漸消散；而郭外的殘潮，則在月夜下回蕩。我心中的歸思，就像那含苞待放的百花，每到春天，都被催促著競相怒放。賞析：“憶歸休上越王臺，歸思臨高不易裁?！遍_篇即直言自己的思鄉(xiāng)之情，并表明因思鄉(xiāng)情切，不敢登上越王臺遠眺故鄉(xiāng)方向，因為登高遠望只會讓思鄉(xiāng)之情更加難以抑制。“休上”與“不易裁”直接表達了詩人內(nèi)心對故鄉(xiāng)的深切思念和難以排遣的愁緒?！盀榭驼敓o雁處，故園誰道有書來?！痹娙松硖幠虾＃@里遠離家鄉(xiāng)，連傳遞書信的大雁也難以見到，暗示了與家人音信隔絕。“無雁”巧妙表達了遠離家鄉(xiāng)、信息不通的孤獨與無奈，進一步加深了思鄉(xiāng)之情。同時，用“誰道有書來”的反問，表達了對家鄉(xiāng)消息的無盡期盼和失望交織的復雜心情。“城頭早角吹霜盡，郭里殘潮蕩月回。”描繪了清晨城頭的號角聲和夜晚海灣的潮水聲，這些景象既是南海特有的風光，也象征著時間的流逝和季節(jié)的更迭。霜盡月回，暗示時光荏苒，而詩人依舊客居他鄉(xiāng)，無法歸家，這種以自然景象映襯內(nèi)心情感的寫法，使得思鄉(xiāng)之情更加深沉而含蓄?！靶乃瓢倩ㄩ_未得，年年爭發(fā)被春催?！币曰ㄓ餍模娙藘?nèi)心的思鄉(xiāng)之情如同含苞待放的花朵，雖然每年春天都被春風催促，卻始終未能完全綻放。“百花開未得”生動地展現(xiàn)詩人思鄉(xiāng)情感的壓抑與未能釋放，而“年年爭發(fā)被春催”則表達了這種情感年復一年、持續(xù)不斷的特點。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小慧在淮海戰(zhàn)役紀念館作義務講解員時，引用《過秦論》中的“天下云集響應，贏糧而景從”兩句話，介紹了人民群眾積極參軍擁軍，支援前線，幫助人民解放軍奪取淮海戰(zhàn)役勝利的情況。（2）站在洶涌翻滾的大海旁邊，看到波濤卷起雪白的浪花，人們不禁會想起柳永《望海潮》中怒濤卷霜雪，天塹無涯”兩句。（3）“白發(fā)”在古詩詞中的表述還有霜鬢、華發(fā)、鬢斑、白頭等，是象征生命衰老的獨特意象，如“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）天下云集響應贏糧而景從（重點字：贏、景）（2）怒濤卷霜雪天塹無涯（重點字：塹、涯）（3）君不見高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪（塵滿面鬢如霜/艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯/塞上長城空自許鏡中衰鬢已先斑/多情應笑我早生華發(fā)）（重點字：朝、暮）二、語言文字運用（20分）6．（20分）閱讀下面的文字，完成各題。良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。建設生態(tài)文明，功在當代，利在千秋，是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計。新時代以來，以習近平同志為核心的黨中央開展了一系列開創(chuàng)性工作，決心之大、力度之大、成效之大A，生態(tài)文明建設從理論到實踐都發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。新中國從B起步，用幾十年時間走完發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了發(fā)展的奇跡，也（甲）。隨著社會主要矛盾的變化，良好生態(tài)環(huán)境成為人民群眾的迫切需要。習近平總書記強調(diào)要“像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”。生態(tài)環(huán)境問題C是發(fā)展方式和生活方式問題。必須貫徹新發(fā)展理念，加快推動發(fā)展方式轉(zhuǎn)型，①加快形成綠色生產(chǎn)方式和生活方式，②走生態(tài)優(yōu)先、綠色低碳的高質(zhì)量發(fā)展。③要把建設美麗中國擺在突出強國建設、民族復興的位置，④寫好新時代生態(tài)文明建設這篇大文章，⑤以高品質(zhì)生態(tài)環(huán)境支撐高質(zhì)量發(fā)展，為子孫后代留下藍天、青山、綠水，為中華民族的永續(xù)發(fā)展奠定基礎。三江源頭，重現(xiàn)千湖美景，藏羚羊種群數(shù)量由20世紀80年代末的不足2萬只恢復增長到7萬多只……《青藏高原生態(tài)保護法》。成為高原上生靈草木、山川河流的“守護神”。九屈黃河，盡顯奔滕壯闊，《黃河保護法》直指“九龍治水”病灶，各地各部門強化流域一盤棋意識，唱響新時代