2025屆高三“一起考”大聯(lián)考（模擬一）語文（時(shí)量：150分鐘滿分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“二十四節(jié)氣”時(shí)期，到西周時(shí)，已出現(xiàn)了冬至、夏至、春分和秋分四個(gè)節(jié)氣，到戰(zhàn)國時(shí)期，二十四節(jié)氣的雛形基本形成，秦漢時(shí)期，形成了比較完善的體系?，F(xiàn)行的二十四節(jié)氣，來自三百多年前的“定氣法”劃分?！岸夥ā笔歉鶕?jù)太陽在黃道上的位置，來確定節(jié)氣的方法，“定氣法”劃分的節(jié)氣，始于立春，終于大寒，周而復(fù)始。節(jié)氣制度的產(chǎn)生與發(fā)展，沉淀著中國人的科學(xué)觀、哲學(xué)觀與價(jià)值觀。二十四節(jié)氣是時(shí)間體系與文化體系的綜合體，能比較準(zhǔn)確地反映出大自然的氣候變化、降水多寡及季節(jié)變換等情況。在古代社會(huì)，它發(fā)揮著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)間指針的作用，但不僅僅只是指導(dǎo)農(nóng)時(shí)的時(shí)間指針，在長期的流傳過程中還將天文、農(nóng)事、物候和民俗進(jìn)行巧妙的結(jié)合，產(chǎn)生了很多與之相關(guān)的原始信仰、祭祀文化、天文、地理、歷法等人文與自然知識(shí)。二十四節(jié)氣也是一種流變的文化傳統(tǒng)。提及二十四節(jié)氣，最容易聯(lián)想到的便是農(nóng)時(shí)農(nóng)耕、民俗養(yǎng)生、測定天時(shí)、修正歷法、主辦祭祀、指導(dǎo)生產(chǎn)等。而如今，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快以及生產(chǎn)、生活方式的變化，二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵已經(jīng)開始發(fā)生流變，逐漸從傳統(tǒng)的民俗、農(nóng)事活動(dòng)向文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域邁進(jìn)。千百年來，二十四節(jié)氣凝結(jié)的文化內(nèi)涵為眾多藝術(shù)家和文學(xué)家提供了豐富的創(chuàng)作素材，他們寄情于景，創(chuàng)作出了很多名篇佳作，影響至今。材料二：二十四節(jié)氣在我國具有非常久遠(yuǎn)的歷史，其最早起源于黃河流域，是人們長期對(duì)天文、氣象、物候等進(jìn)行觀察、探索并總結(jié)的結(jié)果，是我國古代先民所獨(dú)創(chuàng)的一項(xiàng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。至遲到西周時(shí)期，人們即已測定了冬至、夏至、春分、秋分這最初的四個(gè)節(jié)氣。此后，隨著人們測量技術(shù)的日益提高及對(duì)自然規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步加強(qiáng)，到戰(zhàn)國時(shí)期，完整的二十四節(jié)氣基本形成，到秦漢時(shí)期更是臻于完善而形成為今天完整的二十四節(jié)氣系統(tǒng)。二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)中國人的生產(chǎn)生活中發(fā)揮了極其重要的作用。首先，二十四節(jié)氣是傳統(tǒng)時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的基本時(shí)間指針，這也是二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)時(shí)代最基本的功能與價(jià)值。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為一項(xiàng)人類依據(jù)自然節(jié)律與農(nóng)作物生長規(guī)律而開展的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)，其最基本的第1頁/共19頁要求之一即在于把握農(nóng)時(shí)，所謂“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也讓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)依次按相應(yīng)的時(shí)間點(diǎn)展開。二十四節(jié)氣，能比較準(zhǔn)確地反映氣候的冷暖變化、降水“”。其次，二十四節(jié)氣亦是傳統(tǒng)時(shí)代民眾日常社會(huì)生活的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)。之所以如此，是由傳統(tǒng)時(shí)代“以農(nóng)為本”的時(shí)間生活特點(diǎn)所決定的。一年之中，受自然節(jié)律的影響，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)從種植到收獲也會(huì)表現(xiàn)出一定的農(nóng)事節(jié)律。與此相適應(yīng)，鄉(xiāng)村社會(huì)生活也會(huì)表現(xiàn)出一定的節(jié)奏性，從年初到年末，各種活動(dòng)也就會(huì)巧妙配合而又有序地分布于時(shí)間與空間之中。而作為農(nóng)事活動(dòng)的基本時(shí)間指針，二十四節(jié)氣也由此成為民眾年度時(shí)間生活的重要節(jié)點(diǎn)與時(shí)間坐標(biāo)，在一定程度上成為民眾日常社會(huì)生活的時(shí)間指針。再次，對(duì)古代先民來說，二十四節(jié)氣不僅是一種時(shí)間制度，而且有著更為豐富多彩的生活內(nèi)涵，是他們多彩生活的重要體現(xiàn)與組成部分。在早期觀象授時(shí)的時(shí)代，農(nóng)事周期就是慶典周期，節(jié)氣也就是節(jié)日。雖然此后由于陰陽合歷歷法制度的逐步完善與推廣，節(jié)氣與節(jié)日發(fā)生了分離，但許多節(jié)氣仍舊被作為節(jié)日保留了下來。比如“四立”，也就是立春、立夏、立秋與立冬，歷史上一直都是比較重要的節(jié)日。每逢節(jié)氣之時(shí)，帝王都會(huì)率文武群臣到郊外舉行隆重的典禮。再比如冬至、夏至、清明，到今天仍舊是重要的傳統(tǒng)節(jié)日，尤其是清明，更是與春節(jié)、端午、中秋并稱為我國四大傳統(tǒng)節(jié)日。除作為節(jié)日的節(jié)氣外，事實(shí)上，從全國范圍來說，幾乎每個(gè)節(jié)氣也都有自己豐富多彩的節(jié)氣習(xí)俗活動(dòng)。如飲食習(xí)俗，比較著名的有冬至餃子夏至面、立春咬春與嘗春等。遵循傳統(tǒng)“天人合一，順應(yīng)四時(shí)”的理念，以二十四節(jié)氣為中心，還形成了豐富的養(yǎng)生習(xí)俗，如立春補(bǔ)肝、立夏補(bǔ)水、立秋滋陰、立冬補(bǔ)陰等。與此同時(shí)，圍繞二十四節(jié)氣，亦產(chǎn)生了數(shù)量眾多的故事傳說以及詩詞歌賦等，集中表達(dá)了人們的思想情感與精神寄托。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.漢時(shí)期。B.“二十四節(jié)氣”源于“定氣法”劃分，是時(shí)間體系與文化體系的綜合體，能較準(zhǔn)確地反映出大自然的氣候、季節(jié)變化情況。C.“二十四節(jié)氣”歷史非常久遠(yuǎn)，價(jià)值很高，它最早起源于黃河流域，是古時(shí)人們長期研究天文、氣象、物候的結(jié)果。D.“二十四節(jié)氣”最基本的功能與價(jià)值是成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的基本時(shí)間指針，人們可以根據(jù)節(jié)氣依次開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）第2頁/共19頁A.二十四節(jié)氣是一種流變的文化傳統(tǒng)，也就意味著二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而變化。B.很多藝術(shù)家和文學(xué)家的創(chuàng)作素材來源于二十四節(jié)氣，這其實(shí)也體現(xiàn)了二十四節(jié)氣的文化價(jià)值。C.文中用“種田無定例，全靠看節(jié)氣”的諺語來說明古代先民以二十四節(jié)氣為依據(jù)來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。D.在傳統(tǒng)社會(huì)中，一些節(jié)氣仍被作為節(jié)日保留下來，是由于陰陽合歷歷法制度的逐步完善與推廣。3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)（）A.頭伏餃子二伏面，三伏烙餅攤雞蛋。B.樹多成林不怕風(fēng)，線多搓繩挑千斤。C.清明雨星星，一棵高粱打一升。D.趁地未封凍，趕快把樹種。4.請(qǐng)根據(jù)材料二，填寫表格內(nèi)容，每空四字。5.有人認(rèn)為二十四節(jié)氣屬于過去時(shí)代的產(chǎn)物，其現(xiàn)實(shí)意義不大，請(qǐng)你結(jié)合材料內(nèi)容對(duì)此予以反駁?！敬鸢浮?.D2.D3.B4.①以農(nóng)本②節(jié)日活動(dòng)③習(xí)俗活動(dòng)④文學(xué)作品5.①二十四節(jié)氣產(chǎn)生于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時(shí)代，但具有科學(xué)性，仍然能夠指導(dǎo)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，具有農(nóng)業(yè)價(jià)值與意義。②二十四節(jié)氣有著豐富的生活內(nèi)涵，影響著中國人的生活，很多節(jié)日和習(xí)俗由節(jié)氣而來，具有文化意義。③二十四節(jié)氣是傳統(tǒng)產(chǎn)物，沉淀著中國人的科學(xué)觀、哲學(xué)觀與價(jià)值觀，具有民族意義。④二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵從農(nóng)事、民俗轉(zhuǎn)向文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，促進(jìn)藝術(shù)作品產(chǎn)生，具有藝術(shù)價(jià)值與意義。【解析】“二十四節(jié)氣”材料一重點(diǎn)闡述了二十四節(jié)氣的起源、發(fā)展及其在傳統(tǒng)文化中的多重角色，強(qiáng)調(diào)了其作為時(shí)間體系與文化體系的綜合體，不僅指導(dǎo)農(nóng)時(shí)，還融合了天文、民俗等多元文化。材料二則進(jìn)一步分析了二十四節(jié)氣在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、社會(huì)生活及文化傳承中的具體功能，突出了其作為時(shí)間指針和節(jié)日的重要地位。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。第3頁/共19頁D.“最基本的功能與價(jià)值是……”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第二段“二十四節(jié)氣是傳統(tǒng)時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的基本時(shí)間指針，這也是二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)時(shí)代最基本的功能與價(jià)值”可知，二十四節(jié)氣作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的基本時(shí)間指針的基本功能與價(jià)值是在“傳統(tǒng)時(shí)期”，選項(xiàng)沒有限定范圍。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“是由于陰陽合歷歷法制度的逐步完善與推廣”錯(cuò)，根據(jù)材料二第四段“陰陽合歷歷法制度的逐步完善步完善與推廣”是節(jié)氣與節(jié)日分離的原因，而并非節(jié)氣被作為節(jié)日保留下來的原因。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點(diǎn)為“二十四節(jié)氣對(duì)傳統(tǒng)中國人的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了重要的影響”。B.強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)的力量與作用，與二十四節(jié)氣對(duì)生產(chǎn)生活的影響無關(guān)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析圖表、篩選并整合文中的信息的能力。①空根據(jù)材料二第三段內(nèi)容，二十四節(jié)氣成為傳統(tǒng)時(shí)代民眾日常社會(huì)生活的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，是由傳統(tǒng)時(shí)代“以農(nóng)為本”的時(shí)間生活特點(diǎn)所決定的，可填“以農(nóng)為本”。②空根據(jù)材料二第四段“在早期觀象授時(shí)的時(shí)代，農(nóng)事周期就是慶典周期，節(jié)氣也就是節(jié)日”，可填“節(jié)日活動(dòng)”。③空根據(jù)材料二第四段“除作為節(jié)日的節(jié)氣外，事實(shí)上，從全國范圍來說，幾乎每個(gè)節(jié)氣也都有自己豐富多彩的節(jié)氣習(xí)俗活動(dòng)”，可填“習(xí)俗活動(dòng)”。④空根據(jù)材料二第四段“與此同時(shí)，圍繞二十四節(jié)氣，亦產(chǎn)生了數(shù)量眾多的故事傳說以及詩詞歌賦等，集中表達(dá)了人們的思想情感與精神寄托”，可填“文學(xué)作品”?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①材料一提到二十四節(jié)氣“能比較準(zhǔn)確地反映出大自然的氣候變化、降水多寡及季節(jié)變換等情況。在古代社會(huì)，它發(fā)揮著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)間指針的作用”，材料二也指出“二十四節(jié)氣是傳統(tǒng)時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的基本時(shí)間指針，這也是二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)時(shí)代最基本的功能與價(jià)值”“種田無定例，全靠看節(jié)氣”。這表第4頁/共19頁明，雖然二十四節(jié)氣產(chǎn)生于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時(shí)代，但因其對(duì)自然規(guī)律的準(zhǔn)確反映，即便在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，依然能夠作為把握農(nóng)時(shí)的重要依據(jù)，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，所以具有農(nóng)業(yè)價(jià)值與意義，并非現(xiàn)實(shí)意義不大。②從材料二可知，二十四節(jié)氣有著豐富的生活內(nèi)涵。早期農(nóng)事周期與慶典周期重合，節(jié)氣就是節(jié)日，后來雖節(jié)氣與節(jié)日分離，但許多節(jié)氣如“四立”、冬至、夏至、清明等仍作為節(jié)日保留下來，且每個(gè)節(jié)氣都有豐富多彩的習(xí)俗活動(dòng)，如飲食習(xí)俗、養(yǎng)生習(xí)俗等。這些節(jié)日和習(xí)俗已經(jīng)成為中國人生活的重要組成部分，體現(xiàn)了其文化意義，說明它在當(dāng)代社會(huì)依然影響著中國人的生活，并非僅屬于過去。國古代先民獨(dú)創(chuàng)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，反映了中國人對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和理解，以及“天人合一，順應(yīng)四時(shí)”等哲學(xué)觀念，這些觀念是中華民族區(qū)別于其他民族的文化標(biāo)識(shí)，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展具有重要意義，具有民族意義，在當(dāng)代也依然具有重要價(jià)值。④材料一指出“隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快以及生產(chǎn)、生活方式的變化，二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵已經(jīng)開始發(fā)生流變，逐漸從傳統(tǒng)的民俗、農(nóng)事活動(dòng)向文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域邁進(jìn)。千百年來，二十四節(jié)氣凝結(jié)的文化內(nèi)涵為眾多藝術(shù)家和文學(xué)家提供了豐富的創(chuàng)作素材，他們寄情于景，創(chuàng)作出了很多名篇佳作，影響至今”。這說明二十四節(jié)氣為藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的素材，促進(jìn)了藝術(shù)作品的產(chǎn)生，在文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域具有重要價(jià)值，在當(dāng)代社會(huì)也有著現(xiàn)實(shí)意義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。對(duì)峙閻連科先爺喝了一肚子水，饑餓和口渴都被那泉水壓下去。他想我只要立在這溝的脖子里，挺著不要倒下去，也許我就能活著走出這條溝。太陽最后收盡了它的余紅。黃昏如期而至，溝中的天色和這群黃狼的身子一模一樣。靜寂在黃昏中發(fā)出細(xì)微的響動(dòng)，開始從溝壑的上空降下來。先爺立在那兒如同栽在那兒的一棵樹。狼群中綠瑩瑩的一片目光，圓珠子樣懸在半空里。死寂像黑的山脈一樣壓在先爺和狼群的頭頂上。先爺不動(dòng)。先爺也不再弄出一點(diǎn)響聲來。狼群似乎明白先爺剛才那么迅捷，就是為了搶占那段溝的脖頸時(shí)，有條老狼發(fā)出了青紅條條的叫。隨后，狼群便又朝先爺走過來。先爺把提在手里的勾擔(dān)猛一下頓立在了面前。狼群立下了。僵持像懸橋樣搭在先爺和狼王的目光上，他們每眨一下眼，那僵持就搖搖晃晃弄出一些驚心的響動(dòng)來。先爺看不見狼身在哪兒，他盯著一片綠珠的狼眼不動(dòng)彈，只要那些綠珠有一顆移動(dòng)了，他就把勾擔(dān)搖出一些聲音來，把那綠珠重逼得退回去。時(shí)間和沉默的老牛拉車一模樣，在僵持中緩緩慢慢，軋著先爺?shù)囊庵镜?頁/共19頁走過去。月亮出來了，圓得如狼們的眼，不是十五就是十六。涼風(fēng)習(xí)習(xí)，先爺感到他的后背上有蚯蚓的爬動(dòng)。他知道，他的后背出汗了。他感覺腿上的酸困麻剌剌地正朝著他上身浸。僵持正比往日的勞累繁重幾倍地消耗著他的體力。他極想看到狼群因?yàn)榧y絲不動(dòng)的站立累得臥下來，哪怕它們動(dòng)動(dòng)身子，活動(dòng)活動(dòng)筋骨也行?？墒抢莻儧]有。它們成一個(gè)扇形在五六步外盯著先爺，如經(jīng)過了許多風(fēng)吹雨淋的石頭樣。先爺聽到了它們眼珠轉(zhuǎn)動(dòng)的細(xì)碎的嘰嘎聲，看見它們背上的瘦毛在風(fēng)中擺著有了吱吱的火光。先爺想，我能熬持過它們嗎？先爺說，你死也要熬持過它們呵。先爺想，它們每一只都有四條腿，可你只有兩條腿，又是過了七十的老人喲。先爺說，我的天呀，這才剛剛?cè)胍鼓憔瓦@樣給自己抽筋，你不是平白要把自己送到狼口嗎？有一只小狼站立不住了，它沒有看狼王一眼就臥了下來。跟著，另一只小狼也臥將下來。狼王對(duì)小狼看了看，發(fā)出了叫聲，那兩只小狼同時(shí)勾回頭，哼出了嫩草葉樣的回聲，狼群就又復(fù)歸寧靜了。乏累是先從臥的小狼開始的。然而，小狼這一臥，先爺如得了傳染樣，兩腿忽然軟起來。他想活動(dòng)活動(dòng)腿，可他只用力把腿上的筋往上提了提，使膝蓋骨上下動(dòng)了動(dòng)，就又挺挺地立住了。你不能讓老狼們看見你同小狼一樣站立不穩(wěn)了。先爺想，你只消有一點(diǎn)疲累的樣子，它們就會(huì)有力有膽地向你逼過來。能夠不動(dòng)地立住你就能活下來，先爺說，晃晃身子你就會(huì)永遠(yuǎn)地死了去。月亮從正東朝西南移過去，云彩在月亮臉上浮著，他聞到了云彩的焦干味，料定明兒天又是晴空日出，在山頂上稱日光它最少有五錢或是六錢重，先爺把目光朝頭頂瞟了瞟，他看見了月亮前邊幾十步遠(yuǎn)處有很濃一片云。他想月亮走到那兒時(shí)，云影一定會(huì)投到這條溝里一會(huì)兒。他如一段樹樁樣等到了，那云影果真投過來。在云影黑綢樣從他身上掠過時(shí)，他靜默悄息地把雙腿輪流著彎了彎，轉(zhuǎn)眼就感到腿和上身的氣脈接通了，一股活力從身上輸?shù)搅送认ド稀Ｋ盐⑼岬纳碜诱苏?，勾?dān)的鉤兒弄出了濕紙撕裂般的響聲來。也就這一刻，云影又朝狼群移過去，他看見那一片綠光如巨大的螢火蟲樣朝他挪動(dòng)了。于是他吼了一聲，把勾擔(dān)朝兩邊的崖壁上狠命地打了幾下。沙石落下的聲音，如水流一樣在他腳邊響動(dòng)著，待那聲音一住，云影滑出溝脖到了溝口，他便看見有五只狼離他更近了，僅還有四步或是五步遠(yuǎn)。慶幸他在云影中把筋骨松了松，使他能弄出那些有力的響動(dòng)，把狼群的進(jìn)逼喝止住，使他僵持中的弓步站立能繼續(xù)到后半夜。他想，我七十二了，過的橋都比你們走的路長哩。他想，只要我不倒在這溝脖，你們就別想靠近我。他想，狼怎么會(huì)怕人站著不動(dòng)的怒視呢？他想，有半夜了吧，沒半夜我的眼皮怎么會(huì)澀呢。先爺說，千萬不要瞌睡呵，打個(gè)盹你就沒命了，瞎子和玉蜀黍棵都還等著你回呢。那臥著的一對(duì)小狼把眼閉上了。先爺看見最亮的兩對(duì)綠珠子撲閃一下燈籠樣滅去了。他把握勾擔(dān)的右手悄悄沿著勾擔(dān)往前移了移，挨著左手時(shí)，狠命用指甲掐了左手腕，覺得疼痛從手腕麻刺刺傳到了眼皮上，瞌睡像被火燒了一樣第6頁/共19頁驚著抖了一下，從眼皮上掉在了溝壑的月光里，才又把手移回來。又有一只半大的狼把身子臥下了，眼皮立刻耷下來蓋住了那綠瑩瑩的光。狼王用鼻子哼一下，那只狼撲閃撲閃眼，還是把眼皮合上了。深夜里，時(shí)間的響聲青翠欲滴。星星在頭頂似乎少了幾顆，月光顯得有了凄苦的涼意。先爺又有幾次眨動(dòng)眼皮了。他偷偷抬起一只腳，在另一只腳上踩了一踩，才覺得眼皮從生硬中軟和下來了?？匆谎垲^頂?shù)男窃拢浪K是把半夜熬過了（有刪改）去逃荒的大旱之年，一個(gè)人留下來同命運(yùn)抗?fàn)幍墓适隆?.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.先爺在與狼群激烈緊張的抗?fàn)幹斜憩F(xiàn)出頑強(qiáng)和不屈，與《老人與海》中的圣地亞哥有相似之處。B.先爺在饑餓口渴之際遇到兇狠的群狼，但他不肯束手就擒，于是有了這驚心動(dòng)魄的對(duì)峙。C.緊張和沉著、恐懼和勇敢，看似矛盾的情緒在先爺身上融為了一體，真實(shí)可感地體現(xiàn)了人性。D.經(jīng)過一整夜的對(duì)峙，狼群終于都被熬困了，先爺以其頑強(qiáng)不屈的斗志取得了最終的勝利。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說對(duì)氣味、色彩和聲音的描繪獨(dú)具匠心，充滿著奇異的形容，極具可視性藝術(shù)效果。B.C.小說刻畫了廣袤雄渾的黃土地景觀，這種環(huán)境更能反襯人物征服自然、開拓進(jìn)取的精神。D.小說將萬物濃縮到一人和狼群的對(duì)峙上，寓言化的描述使得文本具備了史詩的磅礴厚度。8.請(qǐng)賞析文中畫橫線句子的作用。9.小說敘述故事穿插運(yùn)用了“我”“你”“他”三種人稱，這樣寫有什么好處？試結(jié)合全文簡要賞析?！敬鸢浮?.D7.C8.①形象方面，心理描寫真實(shí)地刻畫出此時(shí)先爺心中的復(fù)雜情緒，豐富了人物形象，寫出了其頑強(qiáng)不屈的斗志和求生的意志力。②情節(jié)方面，交代了下文先爺堅(jiān)持與狼對(duì)峙的心理原因，使得情節(jié)敘述更為合理。③表達(dá)效果方面，在緊湊的故事敘述中插入心理描寫，減緩了敘事節(jié)奏，增強(qiáng)了文本張力。9.①在塑造人物方面，第一人稱聚焦先爺緊張而煎熬的內(nèi)心世界，直接表現(xiàn)老人的形象；穿插第二人稱集中在先爺和自己的對(duì)話上，他給自己鼓勁，極力呼喚自己的頭腦保持清醒，表現(xiàn)了老人的頑強(qiáng)生命力。②在情節(jié)敘述方面，小說講述人與狼群對(duì)峙的主要情節(jié)時(shí)采用全知的第三人稱，客觀冷靜地將故事娓娓道來；穿插第一人稱的使用，又使得故事變得真實(shí)可感。第7頁/共19頁③在表達(dá)效果方面，三種人稱穿插使用，使得故事講述更為生動(dòng)，文字更具靈活性和可讀性。【解析】【導(dǎo)語】這篇小說通過描寫一位年逾古稀的老人面對(duì)狼群的生死對(duì)峙，展現(xiàn)了他頑強(qiáng)不屈的生存意志。作者通過細(xì)膩的心理描寫和生動(dòng)的環(huán)境刻畫，營造出緊張的氛圍，突顯了人在極端困境中的勇氣與智慧。小說不僅描繪了人與自然的抗?fàn)帲€反映了深刻的生命哲學(xué)，展現(xiàn)了人類在絕境中不屈不撓的精神力量?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。D.“先爺以其頑強(qiáng)不屈的斗志取得了最終的勝利”錯(cuò)誤。從原文結(jié)尾處“看一眼頭頂?shù)男窃?，他知道他終是把半夜熬過了”可知，人與狼的對(duì)抗還沒有結(jié)束，漫長的夜晚僅僅過去一半。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“這種環(huán)境更能反襯人物征服自然、開拓進(jìn)取的精神”錯(cuò)誤。文本中的環(huán)境描寫并非對(duì)人物描寫起到反襯作用，而是表現(xiàn)典型人物生長的典型環(huán)境。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。疑問，暴露出先爺對(duì)峙策略的懷疑，但隨即以“不能倒”的自我命令重振意志。這種心理波動(dòng)（疑惑到堅(jiān)已陷入身心俱疲的恍惚狀態(tài)，為后文“掐手腕提神”的細(xì)節(jié)埋下伏筆。關(guān)聯(lián)，既暗示時(shí)間流逝，又為后文“月亮西移”“云影掠過”的環(huán)境變化提供心理依據(jù)，使場景轉(zhuǎn)換自然先爺“立如樹樁”的戰(zhàn)術(shù)選擇，使“以靜制動(dòng)”的策略更具說服力。第8頁/共19頁如同電影中的特寫鏡頭，既緩解敘事壓力，又通過親情牽掛強(qiáng)化人物弧光。外部是“死寂如黑山”的壓抑環(huán)境，內(nèi)部是“眼皮澀到掐手腕”的激烈心理掙扎。這種內(nèi)外反差形成“暴風(fēng)雨前的寧靜”效果，使后續(xù)【9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。①人物塑造。第一人稱“我”——生存的焦灼與韌性，小說通過“我”的視角直接剖開先爺?shù)膬?nèi)心。例如，“我極想看到狼群累得臥下來”一句，以“我”的渴望折射出老人身體的極限；而“我七十二了，過的橋都比你們走的路長”的自我寬慰，則凸顯其用人生經(jīng)驗(yàn)對(duì)抗恐懼的智慧。這種第一人稱的獨(dú)白，將生存的“千萬不要瞌睡呵”等“你”的呼喊，將先爺置于自我對(duì)話的分裂狀態(tài)。仿佛存在一個(gè)“清醒的自我”在鞭策“疲憊的肉身”，如“狠命用指甲掐左手腕”的動(dòng)作，正是“你”對(duì)“我”的暴力喚醒。這種人稱轉(zhuǎn)換將內(nèi)在意志的斗爭外化為對(duì)話，強(qiáng)化了生命力的頑強(qiáng)。②情節(jié)敘述。第三人稱的冷靜鋪陳，狼群“綠瑩瑩的目光”“背上的瘦毛在風(fēng)中擺動(dòng)”等環(huán)境描寫，通過“他”的視角客觀呈現(xiàn)，營造出壓抑而真實(shí)的對(duì)峙氛圍。這種全知敘述為故事提供時(shí)空框架，使讀者清晰通過“我”的敘述將讀者拽入先爺?shù)纳順O限。這種主觀體驗(yàn)與第三人稱的客觀描述形成張力，如“月亮從正東朝西南移”與“云影掠過他身上”的交替，既推進(jìn)時(shí)間又渲染心理，使情節(jié)更具代入感。化表達(dá)（“青紅條條”“麻刺刺”）與第三人稱的詩意描寫（“月光凄苦”）交織，既保留鄉(xiāng)土氣息，又提升文學(xué)性。第二人稱的呼告（“瞎子和玉蜀黍棵還等著你”）則注入民間說書的悲愴感，使文本兼具現(xiàn)“他”的旁觀視角，則暗示這種角力是人類生存的普遍困境。三種人稱的共舞，最終指向“人與自然的對(duì)峙”這一宏大命題，使小說超越具體事件，獲得寓言般的哲學(xué)深度。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：第9頁/共19頁秦武王謂甘茂曰：“寡人欲車通三川，以窺周室，而寡人死不朽乎？”甘茂對(duì)曰：“請(qǐng)之魏，約伐韓。”王令向壽輔行。甘茂至魏，謂向壽曰：“”向壽歸以告王，王迎甘茂于息壤。甘茂至，王問其故。對(duì)曰：“宜陽，大縣也，上黨、南陽積之久矣，名為縣，其實(shí)郡也。今王倍數(shù)險(xiǎn)，行千里而攻之，難矣。今臣羈旅之臣也，樗里疾、公孫衍二人者，挾韓而議，王必聽之。昔者曾子處費(fèi)，夫以曾參之賢與母之信也，而三人疑之，則慈母不能信也。今臣賢不及曾子，而王之信臣又未若曾子之母也，疑臣者不適三人，臣恐王為臣之投杼也?！蓖踉唬骸肮讶瞬宦犚?，請(qǐng)與子盟?！庇谑桥c之盟于息壤。果攻宜陽，五月而不能拔也。樗里疾、公孫衍二人在，爭之王，王將聽之，召甘茂而告之。甘茂對(duì)曰：“息壤在彼。”王曰：“有之?！泵唬骸肮珒?nèi)攻于樗里疾公孫衍而外與韓朋為怨今公用兵無功公必窮矣?！惫ヒ岁枺闹洳簧?。向壽對(duì)曰：“公不論兵，必大困?！备拭唬骸拔伊b旅而得相秦者，今攻宜陽而不拔，公孫衍、樗里疾挫我于內(nèi)，而公中以韓窮我于外，是無茂之日已！請(qǐng)明日鼓之，而不可下，因以宜陽之郭為墓”于是出私金以益公賞。明日鼓之，宜陽拔。材料二：②年少，然出一奇計(jì)，聲稱后世。雖非篤行之君子，然亦戰(zhàn)國之策士也。方秦之強(qiáng)時(shí)，天下尤趨謀詐哉。秦所以東攘雄諸侯，樗里、甘茂之策?！咀ⅰ竣俟校杭错n相公仲朋，“中”同“仲”。②甘羅：甘茂的孫子。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。公內(nèi)攻A于樗里疾公孫衍B而外C與韓朋D為怨E今公用兵F無功G公必H窮矣。下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.B.C.D.“三鼓”指三次擊鼓命令軍隊(duì)出擊，用以鼓舞士氣，是春秋戰(zhàn)國時(shí)的軍禮。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）第10頁/共19頁A.秦武王野心勃勃，想出兵向東進(jìn)攻三川，覬覦周王室，與《過秦論》中所說惠文、武、昭襄“東割膏腴之地”相互印證。B.甘茂舉曾參的母親投杼逃跑之事，認(rèn)為即使像曾參這樣賢德的人，其母親都因他人而不能信任他，說服秦王訂立盟約。C.宜陽久攻不下，而樗里疾、公孫衍二人意見不一致，爭論不休，導(dǎo)致武王對(duì)戰(zhàn)爭勝利信心不足，準(zhǔn)備停止進(jìn)攻。D.進(jìn)攻宜陽時(shí)，秦國士兵士氣低落，屬下左成勸告甘茂要振作建功，向壽則建議甘茂研究軍事和兵法，避免陷入困境。13.把材料中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（2）請(qǐng)明日鼓之，而不可下，因以宜陽之郭為墓。14.材料一和材料二對(duì)于樗里疾的敘述和評(píng)價(jià)有何不同？為什么？請(qǐng)簡要說明。【答案】10.BEGA12.C13.后，把一切功勞全歸于您。（2）讓我明天再擊鼓進(jìn)軍，如果還攻不下來，就把宜陽城郊作為（我的）葬身之地吧！14.（1）材料一中的樗里疾是與甘茂政見不合之人，反對(duì)甘茂攻打宜陽；材料二中的樗里疾是秦王室，是和甘茂共同謀劃秦國東征的謀臣。（2）材料一是敘事文本，以甘茂為主人公，敘事比較鮮活，借他人之口來評(píng)價(jià)，較為主觀；材料二是史傳文本，是傳記作者的評(píng)價(jià)，較為客觀?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文通過秦武王與甘茂的對(duì)話，展現(xiàn)了戰(zhàn)國時(shí)期復(fù)雜的政治斗爭和軍事策略。甘茂以其智慧和謀略，成功說服秦王堅(jiān)持攻打宜陽，體現(xiàn)了戰(zhàn)國策士的權(quán)謀與機(jī)變。文中穿插曾參的故事，巧妙運(yùn)用典故，增強(qiáng)了說服力。材料二則從歷史角度評(píng)價(jià)了樗里疾和甘茂的貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了他們在秦國強(qiáng)盛中的重要作用。兩則材料相輔相成，既展現(xiàn)了歷史事件的細(xì)節(jié)，又提供了宏觀的歷史評(píng)價(jià)，生動(dòng)反映了戰(zhàn)國時(shí)期的政治與軍事風(fēng)貌?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：您在國內(nèi)受到樗里疾、公孫衍二人的攻擊，在國外又與韓相公仲朋結(jié)怨，如果您不能建立戰(zhàn)功，您第11頁/共19頁就會(huì)走投無路了。字前面斷開，即在B處斷開；E、G處分別斷開。故選BEG?！绢}詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)和理解一詞多義的能力。A.叛恩德。B.正確。C.D.正確。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.公孫衍二人意見一致，反對(duì)甘茂攻打宜陽。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。14題詳解】本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。（1）由原文“果攻宜陽，五月而不能拔也。樗里疾、公孫衍二人在，爭之王，王將聽之，召甘茂而告之”可知，材料一中的樗里疾是與甘茂政見不合之人，反對(duì)甘茂攻打宜陽；由原文“秦所以東攘雄諸侯，樗里、甘茂之策”可知，材料二中的樗里疾是秦王室，是和甘茂共同謀劃秦第12頁/共19頁國東征的謀臣。策二》是敘事文本，敘事比較鮮活，借他人之口來評(píng)價(jià)，較為主觀。參考譯文：材料一：便在（秦邑）息壤迎接甘茂。上黨、南陽兩郡（的財(cái)富）都聚積在這里，它名義上是縣，實(shí)際上相當(dāng)于一個(gè)郡?，F(xiàn)在大王穿越重重險(xiǎn)阻，要跋涉千里去進(jìn)攻韓國，實(shí)在太難了??！如今我只是個(gè)寄居在秦國的臣僚，樗里疾和公孫衍二人會(huì)以韓國參的賢德和母親的信任，三個(gè)人懷疑他，曾參的母親就不信任他了。現(xiàn)在我不如曾參賢能，大王相信我又不如曾子的母親相信曾參那樣，猜疑我的人不止三人，我恐怕大王會(huì)為我（像曾參的母親那樣）扔掉梭子（后來甘茂）果然攻打宜陽，五個(gè)月還不能攻下。樗里疾和公孫衍二人就在武王面前議論（進(jìn)攻宜陽國而（現(xiàn)在）當(dāng)上了秦國左丞相的人，現(xiàn)在攻打宜陽卻攻不下，在國內(nèi)有公孫衍、樗里疾百般阻撓我，國外又有韓相國公仲朋大力抵抗我，這是我的末日到了！讓我明天再擊鼓進(jìn)軍，如果還攻不下來，就把宜陽第13頁/共19頁陽便被攻下了。材料二：樗里子因?yàn)槭牵ㄇ赝醯模┕侨庑值芏艿阶鹬兀@本來是常理，但秦國人稱頌他的才智，因此較多地采錄了他的事跡。甘茂出身于下蔡平民，名聲顯揚(yáng)于諸侯，為強(qiáng)大的齊國、楚國所推重。甘羅年紀(jì)很輕，然而獻(xiàn)出一條妙計(jì)，名垂后世。雖然他算不上品行忠厚的君子，但也是戰(zhàn)國時(shí)代名副其實(shí)的謀士。須知，當(dāng)秦國強(qiáng)盛起來的時(shí)候，天下特別推行權(quán)變謀詐之術(shù)呢！（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。春日還郊王勃閑情兼嘿語，攜杖赴巖泉。草綠縈新帶，榆青綴古錢。魚床侵岸水，鳥路入山煙。還題平子賦，花樹滿春田?！咀ⅰ竣俸伲╩ò）語：沉默。②平子：后漢張衡字平子，南陽西鄂人，曾為河間相，仕途不得志，因15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.此詩寫春游時(shí)郊野的美好景色，抒發(fā)了作者悠閑的心情，也在閑興中寄寓了作者的沉思。B.首聯(lián)點(diǎn)明還郊原因，暗示詩人在現(xiàn)實(shí)中缺少志同道合者，希望在山水中得到精神安慰。C.頷聯(lián)從視覺出發(fā)，寫出碧綠如帶的景象，榆莢成串如古錢一般，表現(xiàn)作者閑居生活的富足。D.尾聯(lián)寫田野的路邊滿樹繁花，春色正濃，呼應(yīng)標(biāo)題“春日”，也將情思融入景中，情景交融。16.試簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.住的自己，借“鳥”“魚”對(duì)于樹林、淵池的思戀寫出了作者身在官場，身心被約束不得自由而渴望回歸自然的急迫心情。氣，烘托了作者閑散的心情以及對(duì)山林的向往和喜愛之情?！窘馕觥康?4頁/共19頁子賦”寄寓了歸隱之思，情景交融，意境深遠(yuǎn)?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C了春天的生機(jī)與活力，表達(dá)了詩人對(duì)自然景色的喜愛，而不是表現(xiàn)作者閑居生活的富足。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生比較鑒賞詩歌景物形象的能力。鳥兒對(duì)舊林、魚兒對(duì)故淵的思念和向往，借這兩個(gè)意象表達(dá)了作者身在官場，如同被束縛的鳥和魚，渴望回歸到自然、自由的田園生活中去的急迫心情，體現(xiàn)了作者對(duì)官場生活的厭倦和對(duì)自由、自然生活的向往。的形態(tài)舒展自由，它們共同營造出了郊野山水的生動(dòng)靈氣。詩人通過對(duì)魚和鳥的描寫，烘托出自己閑散、悠然的心情，以及對(duì)山林自然景色的向往和喜愛之情，與陶詩中“魚”“鳥”意象所表達(dá)的被束縛渴望自由的情感明顯不同。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小明描摹了一幅關(guān)于“三顧茅廬”的畫作，朋友建議他給畫題上杜甫《蜀相》中的兩句詩，“______________，______________”。______________，______________”。______________，______________”?！敬鸢浮竣?三顧頻煩天下計(jì)②.兩朝開濟(jì)老臣心③.士不可以不弘毅④.任重而道遠(yuǎn)⑤.潯陽地僻無音樂⑥.終歲不聞絲竹聲（無絲竹之亂耳，無案牘之勞形）【解析】第15頁/共19頁【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：顧、頻煩、濟(jì)、潯、僻、案牘、形。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國人一般把流傳下來的一些方式行為稱為風(fēng)俗。其實(shí)，A。司馬遷在《史記》中，曾引用當(dāng)時(shí)已經(jīng)存在的諺語（”“風(fēng)”已經(jīng)不同了；如果再走一千里，會(huì)發(fā)現(xiàn)“俗”也變了?？梢?，“風(fēng)”和“俗”嚴(yán)格意義上的數(shù)字，而是一種象征性表示。B？“風(fēng)”是流行、時(shí)尚，它的變化比較快，傳播的速度也快，但存在的時(shí)間比較短，影響的范圍也比較小。新的“風(fēng)”來了，往往就會(huì)取代舊的“風(fēng)”。今天也是這樣，互聯(lián)網(wǎng)上新出現(xiàn)的詞我們可能還沒有弄明白，過兩天就不見了，因?yàn)樾碌脑~又取代了它?！八住笨梢岳斫鉃榱?xí)慣、方式。少數(shù)的“風(fēng)”因?yàn)橛绊懘?，大家需要它，就?huì)延續(xù)下來，延續(xù)下來的就稱之為“俗”“俗”圍廣，所以比較穩(wěn)定。C，就成了傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化，不是一陣“風(fēng)”，不是一時(shí)的流行，而是已經(jīng)長期存在，可以起長期作用，它的范圍也比較大。①但并不是過去所有的文化，②都可以成為傳統(tǒng)文化。③有的文化曇花一現(xiàn)，④還有一些雖然長期存在而且得不到主流社會(huì)承認(rèn)，⑤甚至經(jīng)常要千方百計(jì)地消滅。比如二十四節(jié)氣曾被認(rèn)為是糟粕，但其實(shí)它是非常合理的促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時(shí)間體系。對(duì)傳統(tǒng)文化中的這部分內(nèi)容，先不要忙著消滅，不如把它任性地保留下來，也許中間所蘊(yùn)含的智慧今后可以發(fā)揮作用。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)闹V語。19.下列句子中的“往往”與文中加點(diǎn)的“往往”，含義不相同的一項(xiàng)是（）A.今晚，大街小巷張燈結(jié)彩，歡聲笑語往往而是。B.朋友的傷害往往是無心的，而幫助卻是真心的。C.懂得尊重自己的人，往往是那些懂得生活的人。D.近來他常?？人裕估锿?，心里總是痛。20.改變原意。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。22.詞語的感情色彩在特定的語境下會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變，試結(jié)合文章內(nèi)容，對(duì)畫波浪線詞語的表達(dá)效果進(jìn)行分析。【答案】18.（示例）百里不同風(fēng)，千里不同俗第16頁/共19頁19.A20.語句④，將“而且”改為“卻/但”；語句⑤，在“要”后加上“被”。21.A.“風(fēng)”和“俗”是有所不同的/“風(fēng)”與“俗”是有區(qū)別的B.什么叫“風(fēng)”/什么是“風(fēng)”C.穩(wěn)定的“俗”延續(xù)下來/影響大的“俗”延續(xù)下來22.①“任性”本是貶義詞，是聽?wèi){秉性行事，恣意放縱、無所顧忌之意。②此處貶詞褒用，體現(xiàn)堅(jiān)決的態(tài)度，表現(xiàn)作者對(duì)傳統(tǒng)文化的珍惜和熱愛?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用諺語的能力。根據(jù)后文闡釋——它的意思是講，如果從一個(gè)地方走出去一百里，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)“風(fēng)”已經(jīng)不同了；如果再走一千里，會(huì)發(fā)現(xiàn)“俗”也變了，在文中括號(hào)內(nèi)填入的諺語可以是“百里不同風(fēng)，千里不同俗”。這句·有所變化；一千里的距離，風(fēng)俗則會(huì)有更大的差異。這句話形象地說明了風(fēng)俗隨地域變化的特性，與文中提到的“風(fēng)”和“俗”的變化相呼應(yīng)。【19題詳解】本題考查學(xué)生正確理解詞語的語境義的能力。文中的“往往”是“常?！敝狻.“往往”是“到處”之意。其他選項(xiàng)和文中的“往往”含義相同，都是“常?！敝?。故選A。【20題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。⑤處成分殘缺，缺少介詞，在“要”后加上“被”使句子主語一致。【21題詳解】本題考查學(xué)