2014~2015學(xué)年度第一學(xué)期期末試卷高二政治第Ⅰ卷客觀卷（共60分）一、選擇題：本卷共25小題，每小題2分，共50分，每小題只有一個選項最符合題意?！靶⊙铰镄阂?，背著書包上學(xué)堂”歡快熟悉的旋律響起，往昔歲月一一浮現(xiàn)，少年時代的回憶展開了它溫馨美好的畫卷?，F(xiàn)在的孩子同樣也會唱著歌長大?？墒窃~曲稍有不同，是“你是電，你是光。你是唯一的神話”，“快使用雙節(jié)輥，哼哼哈嘿”?；卮?—2題：1、當(dāng)年的歌曲能令我們的回憶純潔而幸福，一生難忘，這是因為A．文化影響人的交往方式和行為B．文化對人的影響有潛移默化的特點(diǎn)C．文化對人的影響有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)D．文化對人的影響是通過文化活動來進(jìn)行的2、現(xiàn)在的孩子同樣也會唱著歌長大，可是詞曲稍有不同，是“你是電，你是光，你是唯一的神話”?！翱焓褂秒p節(jié)棍，哼哼哈嘿”。不同時代的孩子唱著不同的歌曲長大，這表明A．文化總是一定時代政治經(jīng)濟(jì)的反映 B．文化具有非常豐富的形式C．文化可以促進(jìn)不同時代的人的全面發(fā)展 D．文化有古今之別，又有先進(jìn)與落后之分3、山東省壽光市三元朱村黨支部書記王樂義，始終把誠信作為立身之本。他帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們發(fā)明了冬暖式大棚蔬菜生產(chǎn)技術(shù)和無公害蔬菜生產(chǎn)技術(shù)，給群眾帶來了實實在在的效益；他把蔬菜種植技術(shù)無償傳遍全國，為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民送去了致富鑰匙。王樂義用自己的實際行動（）①繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德；②踐行了社會主義榮辱觀；③詮釋了市場經(jīng)濟(jì)激烈競爭的特點(diǎn)④為社會主義思想道德建設(shè)樹立了榜樣 A、①②③B、②③④C、①②④D、①③④4、新中國成立60年來，成千上萬的勞動模范在平凡崗位上做出了不平凡的貢獻(xiàn)?！皠趧庸鈽s、知識崇高、人才寶貴、創(chuàng)造偉大?！笔莿谀＞癫蛔兊木瑁彩菚r代精神永恒的內(nèi)涵。表彰勞模能夠：①提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng)②弘揚(yáng)和培育民族精神③奏響先進(jìn)文化的主旋律④杜絕好逸惡勞的思想意識A．①③B．②③C．②④D．①④5、動漫產(chǎn)業(yè)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的代表。近年來，我國的動漫產(chǎn)業(yè)得到了進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了一批像《喜羊羊與灰太狼》等深受廣大觀眾喜愛的動漫作品，但是我們應(yīng)該認(rèn)識到我國的動漫產(chǎn)業(yè)與西方發(fā)達(dá)國家相比還有很大的差距。這給我們的啟示是①應(yīng)提高文化競爭力②立足實踐，在內(nèi)容和形式上不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新③借鑒吸收國外各種文化，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化④發(fā)展人民大眾所喜聞樂見的文化，滿足人民群眾的文化需求A．①②③B．①③④C．①②④D．①②③④6、長江大學(xué)10余名大學(xué)生結(jié)成人梯搶救落水少年，以3命換2命。為此，在網(wǎng)上許多網(wǎng)民對此發(fā)表了不同的看法。面對生活中的這種思想道德沖突，對此，我們應(yīng)該①在文化建設(shè)中堅持指導(dǎo)思想的多元化②加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)③在現(xiàn)代化建設(shè)中，堅持以思想道德建設(shè)為中心④不斷追求更高的思想道德目標(biāo)A．①②B．②③④C．①③D．②④7、文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心代表中國向聯(lián)合國教科文組織申報端午節(jié)為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。其原因是①“端午祭”紀(jì)念的是我國偉大愛國詩人屈原；②是為了抗議韓國把我國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)據(jù)為己有；③“端午祭”不僅屬于中國，也是人類的精神財富；④國人對中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識正在提高A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④8、下列現(xiàn)象屬于文化現(xiàn)象的是（）①聽音樂、看電影②通過網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒發(fā)表自己的政治見解③參加學(xué)校的演講比賽④參與旁聽“聽證會”⑤在寂寞的時候找朋友聊天以期尋找心靈的慰藉⑥在經(jīng)歷了數(shù)次人生的挫折后找算命先生卜一掛⑦春節(jié)購買年貨⑧圣誕節(jié)，基督徒參與宗教活動A．①②③⑤⑦B．①③⑥⑦⑧C．①③⑤⑥⑧D．②③④⑤⑧9、孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭等一大批啟蒙思想家提出的一些基本理念，對后世西方資本主義國家的建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此有人認(rèn)為：“啟蒙文化決定了西方資本主義國家的發(fā)展”。對此評價正確的是（）A、這種觀點(diǎn)正確，因為沒有啟蒙就沒有后來的西方資本主義國家發(fā)展模式B、這種觀點(diǎn)正確，因為文化理想對社會的發(fā)展起著決定性的影響C、錯誤，啟蒙文化雖然對資本主義國家的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響，但文化不能決定政治、經(jīng)濟(jì)D、錯誤，啟蒙文化只是決定資本主義國家發(fā)展的一類文化元素而已，尚有其他文化的功勞10、在科技日益發(fā)達(dá)的今天，用電腦打字方便、快捷，有人提出可以放棄漢字的書寫。但學(xué)者指出，在電腦時代，我們還是要多寫字，寫好字。當(dāng)漢字逐漸地在我們的手下變得生疏的時候，也許就是我們這個民族文化遺失的時候。這是因為（）①漢字是中華文明的重要標(biāo)識；②漢字是世界上運(yùn)用人數(shù)最多的文字；③漢字具有象形和表意的特點(diǎn)；④漢字是中華文化的瑰寶A．①②B．②③C．①③D．①④任繼愈先生在抗戰(zhàn)時代見證了中國老百姓在抗日中展示的自信、英勇。從此之后任繼愈先生花了一生去思考“是什么樣的文化造就了這樣可歌可泣的民族呢？”相應(yīng)的很多知名學(xué)者都帶著驚異的眼光思考，猶太民族竟然在亡國2300多年后，再次凝聚起來，重建了今天的以色列，并且在沙漠上奇跡般地用了60年時間就躋身發(fā)達(dá)國家行列。這樣一些問題的思考都指向了“民族精神”，每個民族都有自己獨(dú)特的民族精神?；卮?1—13題。11、下列對于民族精神描述正確的是（）①民族精神是民族文化的精髓，民族文化的力量集中展示為民族精神的力量；②民族精神是維系民族成員的精神紐帶；③民族精神扎根于民族歷史文化傳統(tǒng)之中，并隨著時代發(fā)展不斷得到豐富；④民族精神是一個民族生存、發(fā)展、強(qiáng)大的精神支柱和精神動力A．①B．①②C．①②③D．①②③④12、中華民族民族精神的核心是（）A．愛國主義B．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一C．自強(qiáng)不息D．愛好和平13、一個國家，沒有先進(jìn)的科技，一打就跨；沒有民族精神，不打就跨。下面對民族精神理解錯誤的是（）A．弘揚(yáng)和培育民族精神是文化建設(shè)的一項重要任務(wù)B．民族精神是民族綜合素質(zhì)的有機(jī)組成部分和集中體現(xiàn)C．弘揚(yáng)民族精神就是為了中華民族的生存、發(fā)展強(qiáng)基固本D．當(dāng)前國際競爭的實質(zhì)是以民族精神為基礎(chǔ)的綜合國力的較量14、除夕之夜，中央電視臺舉辦的春節(jié)晚會成了中國人必不可少的文藝大餐。但是，不同民族、不同地區(qū)、不同年齡、不同性別，不同職業(yè)的人們，對春節(jié)晚會的評價也有所不同。這種差異存在有明（）①人們對文化需求呈現(xiàn)多層次、多樣化的特點(diǎn)；②人們的文化生活水平呈現(xiàn)下降趨勢；③國家必須對流行的文化加強(qiáng)管理和引導(dǎo)；④文化建設(shè)必須堅持百花齊放、百家爭鳴A．①②B．②③C．②④D．①④15、近千年來，我國年畫由于題材狹窄、工藝落后、節(jié)令性強(qiáng)，因此僅能一息尚存，始終不能興盛為一大產(chǎn)業(yè)。由此可見（）A．文化只有創(chuàng)新才能不斷發(fā)展B．文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展C．人民群眾是文化創(chuàng)新的主體D．文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)16、“互聯(lián)網(wǎng)有點(diǎn)雜草難免，但不能有毒草。”對這句話我們可以這樣理解（）A．網(wǎng)絡(luò)文化都是我們所倡導(dǎo)的先進(jìn)的健康有益的大眾文化B．應(yīng)支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化C．應(yīng)借鑒外來文化，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化D．應(yīng)倡導(dǎo)經(jīng)典文化，抵制和拒絕流行文化17、近年來，我國開展道德模范評選活動，樹立來自基層、來自群眾的道德楷模，推動了社會主義思想道德建設(shè)。我國重視思想道德建設(shè)是因為他（）①是發(fā)展中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)；②能提供精神動力和正確價值觀，決定社會發(fā)展進(jìn)程和方向；③體現(xiàn)了先進(jìn)文化性質(zhì)和前進(jìn)方向，有利于培育“四有”新人；④為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供了智力支持A．①②B．②③C．①③D．②④18、盡管我們可以將中國的律詩、日本的俳句、歐洲文藝復(fù)興時期流行的十四行詩翻譯成其他民族的文字，但是無論是在意義還是在韻味方面都會與原作存在著很大差別。這說明（）A．不同民族的文化具有共性和普遍規(guī)律B．文化是民族的，但更是世界的C．各民族都有自己的文化個性和特征D．民族文化是本民族生存與發(fā)展的精神根基在現(xiàn)實社會生活中，各種文化現(xiàn)象錯綜復(fù)雜絞織在一起，或高雅或低俗、或清高或媚俗、或傳統(tǒng)或現(xiàn)代、或流行或經(jīng)典等。紛繁復(fù)雜的文化環(huán)境，一方面提供了各層次的文化供人們選擇，另一方面讓選擇的人面對選擇的困難。因此，文化的鑒別能力和選擇能力成為了現(xiàn)代公民的必備素質(zhì)?；卮?9—20題。19、下列文化現(xiàn)象屬于落后文化的是（）①求神拜佛②看風(fēng)水③婚事、喪事，大辦特辦④游戲人生⑤色情暴力文化A．①②③④B．②③④⑤C．①②③⑤D．①②④⑤20、對當(dāng)前這種文化現(xiàn)象的評價正確的是（）A．這是文化多樣性的必然要求，要讓文化自己自由發(fā)展B．不同的人對文化的需求是不同的，因此必須承認(rèn)所有文化的合法性C．個人要全面發(fā)展就必須接觸各種文化D．國家必須加強(qiáng)對于文化發(fā)展的管理和引導(dǎo)，努力塑造健康的文化環(huán)境21．巴以沖突爆發(fā)后，有分析人士認(rèn)為，人性決定思維，態(tài)度決定一切。猶太人與阿拉伯人的生活觀與世界觀就決定了，這是對立的雙方?！叭诵詻Q定思維，態(tài)度決定一切。”這句話從唯物論角度看，有其不合理之處，是因為：A．違背了意識決定物質(zhì)B．違背了物質(zhì)第一性、意識第二性C．沒有做到具體問題具體分析D．違背了客觀規(guī)律22、面對有限資源和無限開發(fā)的矛盾，奧運(yùn)正在尋找確定新的價值取向，《奧林匹克憲章》稱，奧運(yùn)會是一種“生活的哲學(xué)”。這說明:A．哲學(xué)是一種智慧，是美好生活的向?qū)．哲學(xué)是對人生的一種本質(zhì)的普遍規(guī)律問題的思考C．哲學(xué)是時代精神的精華，是民族精神的凝聚D．哲學(xué)與生活息息相關(guān)，來源于生活23．下列觀點(diǎn)包含實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的有：①近水知魚性，近山知鳥音；②冰凍三尺，非一日之寒；③沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)；④百聞不如一見；⑤學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退A．①②③B．②④⑤C．①④⑤D．①③④24．“孩子，快抓緊媽媽的手，去天堂的路太黑了，媽媽怕你碰了頭，快抓緊媽媽的手，讓媽媽陪你走……”5．12汶川大地震的災(zāi)難侵蝕人們心靈時，一首首優(yōu)秀的詩歌作品抒發(fā)了情懷，激勵了國人，喚起了希望。這體現(xiàn)了：A．人能夠能動地認(rèn)識世界 B．意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用C．意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用D．意識具有目的性和創(chuàng)造性25．宋代禪宗大師青原行思曾提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山還是山，看水還是水。其中蘊(yùn)涵的哲理是:①獲得理性認(rèn)識才是認(rèn)識的最終目的；②認(rèn)識是不斷發(fā)展的；③認(rèn)識是主體對客體的能動反映；④認(rèn)識是主體創(chuàng)造客體的過程A．①② B．②③C．③④ D．②④26、毛澤東同志指出："世界就是這樣一個辯證法，又動又不動，盡是不動沒有，盡是動也沒有。"這告訴我們A．世界上一切事物都是絕對運(yùn)動B．世界上的事物具有相對靜止性C．世界上一切事物是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一D．物質(zhì)和運(yùn)動是不可分的規(guī)律是客觀的、普遍的，它要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。但人在規(guī)律面前不是無能為力，人可以認(rèn)識規(guī)律，利用規(guī)律，為人類造福?；卮?7-28題：27、宋人有憫其苗之不長而揠之者，茫茫然歸，謂其人曰："今日疾矣！予助其長矣。"其子趨而往視之，苗則槁矣。這一典故的哲學(xué)寓意是A．事物的運(yùn)動是永恒的B．事物運(yùn)動有其自身的規(guī)律C．事物是變化發(fā)展的D．物質(zhì)和運(yùn)動是不可分的28、"揠苗助長"的典故給我們的啟示是A、辦事情必須充分發(fā)揮主觀能動性 B、辦事情必須遵循觀規(guī)律C、人可以認(rèn)識規(guī)律，利用規(guī)律 D、要利用規(guī)律為人類造福29、東漢哲學(xué)家王符說：“德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大。”“德不稱其任，其禍必酷”說明①意識對人們改造客觀世界有指導(dǎo)作用；②意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性；③正確意識對人們改造世界有積極的能動作用；④意識活動能夠揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律A．①③B．②④C．②③D．①④30、“入山見木，長短無所不知；入野見草，大小無所不識。然而不能伐林以作屋，采草以和藥，此知草木所不能用也?！痹斐缮鲜霈F(xiàn)象的根本原因是A．不懂得實踐是認(rèn)識的來源B．不懂得實踐是認(rèn)識的目的C．不懂得實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力D．不懂得實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)第II卷主觀卷（共40分）二．主觀題（共40分）31、(10分)材料一：今天的文化正呈現(xiàn)出百花齊放、生機(jī)勃勃的景象，但同時也看到這樣一些文化現(xiàn)象：（1）熱衷于拉關(guān)系，走后門、人情超越了社會公平甚至法律（2）邪教思想依然在傳播（3）很多年輕一代生活態(tài)度極其不端正（4）崇洋媚外，鼓吹全盤西化（5）低俗文化大行其道等等。一句話我們的文化生活“喜”、“憂”并存。材料二：隨著文化產(chǎn)業(yè)的崛起，文化發(fā)展動力強(qiáng)勁；現(xiàn)代傳媒的科技力量，對于信息和文化的傳播達(dá)到了前所未有的高度和廣度。但任何事物都具有兩面性，我們在贊賞它們的正面效應(yīng)時，同時也深受其害。問題：如何解決當(dāng)前文化“喜”、“憂”并存的復(fù)雜現(xiàn)象？（10分）32、（10分）材料一：文化的發(fā)展、創(chuàng)新是任何一個民族文化得以延續(xù)的秘密所在。歷史上很多古老的文化都因為喪失了創(chuàng)新能力而喪失了生命力，最終不得不面臨消失的結(jié)局。如：瑪雅文明、埃及、古印度、古巴比倫等文明都曾經(jīng)創(chuàng)造出了輝煌的文化，但都消失了。材料二：古老的中國文化，今天人面臨巨大的挑戰(zhàn)。北京大學(xué)張祥龍先生在其著作《思想避難—全球化中的中國古代哲理》中表示：“中國傳統(tǒng)文化的主流正面臨斷子絕孫、無以為繼的重大危機(jī)。這時還意識不到‘泉涸，魚相處于陸’的危險，而去奢談‘中國文化的世紀(jì)’的話，是危險的不智。清末人們意識到中國面臨‘三千年未有之大變局’，這個生存危機(jī)不但沒有過去，而且就其文化含義而言，今日變局之險惡有過之而無不及?！睆埾壬奈恼虏┑昧藦V泛的社會關(guān)注。身為中華民族的一份子，我們必須嚴(yán)肅的思考如何延續(xù)中華傳通文化的命脈，讓古老的中華文化煥發(fā)新生命、新活力的嚴(yán)肅問題。問題：在當(dāng)代中國我們可以通過一些什么途徑來創(chuàng)新中國文化？33．（10分）由美國次貸危機(jī)引發(fā)的金融危機(jī)波及全球以來，引起了全世界人民的普遍關(guān)注。某校高二某班同學(xué)開展了相關(guān)探究活動。情境：同學(xué)們通過新聞了解到：2008年，對于中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展而言是一個極不尋常的年份，注定要在歷史上寫下濃重的一筆。不同尋常之處在于，這一年里宏觀調(diào)控政策取向從“防過熱、防通脹”轉(zhuǎn)向“保增長、控物價”，再進(jìn)一步轉(zhuǎn)向“保增長、擴(kuò)內(nèi)需”。特別是11月份以后，擴(kuò)大內(nèi)需的政策不斷出臺，從財政貨幣政策轉(zhuǎn)向到4萬億元投資安排，從解決企業(yè)困難到部署金融促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策，從提高部分產(chǎn)品出口退稅到調(diào)整部分產(chǎn)品關(guān)稅，從增值稅轉(zhuǎn)型改革到燃油稅費(fèi)改革，速度之快、力度之大、密度之高，歷史罕見。問題：用唯物論和認(rèn)識論的有關(guān)知識分析一年來，我國宏觀調(diào)控政策經(jīng)歷了迅速而大幅度調(diào)整的原因。34、（10分）材料一：材料二：問題：運(yùn)用所學(xué)的知識分析說明上述材料是如何體現(xiàn)規(guī)律的客觀性和普遍性及其要求的？

政治期末答案一．客觀題（每小題2分，共30分）：1-5CACBC6-10DCCCD11-15DADDA16-20BCCAD21-25BDDCB26-30CBBAB二．主觀題：31.答：（1）國家加強(qiáng)引導(dǎo)、管理，突出文化主旋律，高舉社會主義文化旗幟。完善文化市場的相關(guān)法律法規(guī)。積極塑造健康的文化氛圍。加強(qiáng)文化事業(yè)的發(fā)展，保障公民的基本文化權(quán)利；