李白詩歌中劍的意象分析是筆者最崇拜的詩人，他一生都在為理想和自由苦苦奮斗。雖然他奔放不的個性、建功立業(yè)的抱負遭到了壓抑和破滅，但因此而碰撞出的焦灼而痛苦的火花點燃了他生命與藝術(shù)的熊熊巨燭。他在壓抑人性、限制自由的時代把人的魅力張揚到極致，他用如椽的詩筆為自己繪制了大鵬般的永恒畫像。他有著火山般的激情，孩子般的天真。他好酒，也愛劍，常?！皳糁嬅谰?，劍歌易水湄”(《少年行二首·其一》)。酒和劍，還有天上那輪皎潔的明月，伴著他度過了瀟灑而狂狷的一生，正如所說：“酒入豪腸，七分釀成了月光/余下的三分嘯成劍氣/繡口一吐/就半個盛唐”[i]。面對這位曠世奇才自由揮灑的盛峰，雖時隔千年的風云變幻，猶能感受到那躍躍跳動的生命活力和精光四射的生命本色。如何通過走進他的心靈世界，對他的人生具備“了解之同情”[ii]，是當前李白研究面臨的主要問題。筆者以為，抓住與詩人的生命碰撞交融的“酒”、“劍”、“月”等重點意象作為對話交流的橋梁，或許是個有效的途徑。本文打算對“劍”意象進行嘗試性分。據(jù)統(tǒng)計，《全唐詩》李白詩中“劍”字共出現(xiàn)了107次，除去作為地名的“劍閣”3次，“劍壁”1次，武器之“劍”猶有103次之多。屬于劍的“”出現(xiàn)了1次、“吳鉤”1次、“吳鴻”1次、“湛盧”1次、“干將”1次、“莫邪”1次、“青萍”2次、“秋蓮”2次、“霜雪”2次、“匕首”3次、“龍泉”4次?？傆?，“劍”共出現(xiàn)了118次(統(tǒng)計時把“吳鉤霜雪明”，“空余湛盧劍”，“劍花秋蓮光出匣”，“拙妻莫邪劍”，“吾家青萍劍”分別計做1次)，分布在106首詩中，約占全詩總數(shù)的10%?？梢姡畎资嵌嗝吹冂娗橛趧α?。他既謙虛又驕傲地稱與自己相濡以沫、生死相許的妻子為“拙妻莫邪劍”(《竄夜郎，于烏江留別宗十六》)，他豪爽而坦蕩地褒獎亦弟亦友的李凝為“吾家青萍劍”(《送族弟單父主簿凝攝宋城主簿至郭南月橋卻回…留飲贈之》)，他把朋友蘇明府比作“蘇季子”，并稱贊他“劍戟森詞鋒”(《魏郡別蘇明府因北游》)。詩人從小就有學劍的經(jīng)歷，而且劍術(shù)還很不錯。[iii]劍是他的知音，他的至愛，甚至是他生命的化身。他用自由的詩筆把我國史上的劍舞蹈得出神入化、瀟灑翩然，為后人留下了一座永恒的豐碑。一、“毛公一挺劍，楚趙兩相存”——建功立業(yè)的憑借劍是我國最古老的兵器之一。古代冶煉技術(shù)不發(fā)達，寶劍鑄成不易，其威力往往被神化?！读凶印珕枴氛f：“殷帝之寶劍，一童子服之，卻三軍之眾。”[iv]《越絕書》中的泰阿之劍在敗晉鄭圍楚之師時大顯神通：“于是楚王聞之，引泰阿之劍。登城而之，三軍破敗，士卒迷惑，流血千里，猛獸驅(qū)逐，江水折揚，晉鄭之頭畢白?！盵v]雖然早在東漢末年，適于劈砍的環(huán)柄刀已取代適于推刺的長劍而成為軍中大量裝備的短兵器，[vi]但人們對劍的喜愛并沒有衰歇。眾多關(guān)于寶劍的神話傳說已牢牢地扎根于我們民族的文化心理深處。李白生活的唐代，正處于國威遠揚、萬方臣服的盛世。他“安社稷”、“濟蒼生”的理想在國土開拓、民族融合、邊戰(zhàn)頻的現(xiàn)實刺激下，在開放型文化的熏染下，勃發(fā)為一種建功立業(yè)的奮發(fā)情懷。而且他“性倜儻，好縱橫術(shù)”，一生推崇太公、張良、諸葛亮、魯仲連等人。這使他不會像常人一樣以科舉或入幕博取功名，而是寄希望于風云際會，幻想著“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使宇大定，?？h一清?！?《代壽山答孟少府移文書》)這種渴望建立蓋世功業(yè)的思想一直貫穿于李白的一生，也深深地浸透于他詩歌的劍意象之中。此類意象中最氣勢，最能體現(xiàn)李白抱負的要數(shù)那“天子之劍”了?！肚f子·說劍》最早將寶劍分為天子之劍、諸侯之劍、庶人之劍。現(xiàn)實中的李白雖不敢自視為帝王，但在詩歌的世界里，天真而迫切希望建立蓋世功業(yè)的詩人分明已成了那手揮神劍、叱咤風云的帝王?！豆棚L》：“秦皇掃六合，虎視何雄哉。飛劍決浮云，諸侯盡西來?！薄兜菑V武古戰(zhàn)場懷古》：“赤精斬白帝，叱咤入關(guān)中。兩龍不并躍，五緯與天同。楚滅無英圖，漢興有成功。按劍清八極，歸酣歌大風?！薄端妥宓芫U從軍安西》：“君王按劍望邊色，頭已落胡天空?！薄度虑罚骸胺榛饎由衬?，連照甘泉云。漢皇按劍起，還召李將軍。兵氣天上合，鼓聲隴底聞。橫行負勇氣，一戰(zhàn)凈妖氛。”李白從有關(guān)寶劍的神話傳說中吸取養(yǎng)料，加以天才的想象發(fā)揮，從而把《莊子》中用來寓“道”的較為抽象的劍寫得更加生動形象、氣韻飛動!劍不僅是一種頗具神話色彩的兵器，也是人們喜愛的佩飾。在官僚集團內(nèi)部，劍更是作為身分、地位、官階、特權(quán)的象征有詳細而嚴格的規(guī)定。[vii]李白詩中有些劍也屬于此種類型。《入朝曲》：“天子憑玉幾，劍履若云行。”《贈郭將軍》：“平明拂劍朝天去，薄暮垂鞭醉酒歸?！薄陡袝r留別從兄徐王延年、從弟延陵》：“冠劍朝鳳闕，樓船侍龍池。”《答王十二寒夜獨酌有懷》：“嚴陵高揖漢天子，何必長劍頤事玉階。”佩劍還是俠客身份的象征。唐代的長安自漢以來有著濃厚的俠文化傳統(tǒng)，尤其是關(guān)隴一帶人民“融合胡漢為一體，文武不殊途”[viii]的生活習慣更是俠風盛行的沃土。對于胸懷壯志的文人來說，任俠成為他們功業(yè)意識的一種寄托，他們“渴望通過古代游俠那種偶逢知音便平步青云的方式來實現(xiàn)自己的人生理想”[ix]。且統(tǒng)治者有一定的胡人血統(tǒng)，采取文化寬容政策，儒、釋、道、俠等文化思想并存，不少皇室有過一段任俠或交接豪俠的經(jīng)歷。[x]“上有所好，下必盛焉”，一時不論是京師豪貴子弟，還是地方豪族少年、閭里惡少，爭以任俠相標榜。任俠成為一種時尚和“逞強勢、競豪奢、享悠閑的理想方式”[xi]，也被視作一種英雄氣質(zhì)，而佩戴一把光彩照人的寶劍則是顯示游俠身份的必須。李白生活于這樣的文化氛圍之中，不可避免地受其影響，況且游俠精神“流動著青年人的活潑潑的情感和新鮮的血液”[xii]，充滿著“樂觀奔放的時代旋律和火一般的生活欲望、人生宣泄”[xiii]。這更與他酷愛自由、張揚個性的天性不謀而合。詩人“少任俠，不事產(chǎn)業(yè)，名聞京師”(劉全白《唐故翰林學士李君記》)，“喜縱橫術(shù)、擊劍，好任俠”(《新唐書·文藝列傳》)。血管里洶涌著的游俠精神使李白對劍特別鐘愛。詩人一生佩劍，年輕時“秋霜切玉劍，落日明珠袍”(《白馬篇》)，年老時“邊塵染衣劍，白日凋華發(fā)”(《禪房懷友人岑倫》)，求謁時“高冠佩雄劍，長揖韓荊州”(《憶陽舊游，贈馬少府巨》)，醉酒時“醉來脫寶劍，旅憩高堂眠”(《冬夜醉宿龍門，覺起言志》)，高興時“擊筑飲美酒，劍歌易水湄”(《少年行二首·其一》)，失意時“倚劍增浩嘆，捫襟還自憐”(《門秋懷》)。他的許多朋友也佩戴著光彩照人的寶劍?！兑箘e張五》：“龍泉解錦帶，為爾傾千觴?！薄毒R黃》：“長劍既照，高冠何赫?！薄顿洿奘汤伞罚骸伴L劍一杯酒，男兒方寸心?！逼綍r佩戴在身的劍，一遇事變，便會成為俠客或?qū)⑹繗车挠辛ξ淦鳌Ｕ纭夺屆め尡匪f：“劍，檢也，所以防檢非常也?！盵xiv]這才是真正的俠客或?qū)⑹颗鍎Φ闹饕獎訖C?！稏|海有勇婦》中的“劍”和《贈武十七》中的“匕首”就是以快意恩仇的利器出現(xiàn)的。但李白筆下的俠客更多的是從國家大義出發(fā)，借客報仇的鋒刃指向了來犯的匈奴、敵寇，逞強使氣的個人英雄主義風采升華為慷慨報國的愛國主義熱情，并且都有“毛公一挺劍，楚趙兩相存”(《送九被讒去魯》)的飛躍式功名實現(xiàn)方式。[xv]這從詩人失意時一再感慨“劍是一夫用”(《悲歌行》)，“學劍自哂”，“劍非萬人敵”(《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》)得到反證。《結(jié)客少年場行》、《俠客行》、《白馬篇》最能體現(xiàn)李白為俠客設(shè)計的理想人生圖式，其中的劍浸透了他殺敵報國、一匡天下的功業(yè)意識。如《白馬篇》：“龍馬花雪毛，金鞍五陵豪。秋霜切玉劍，落日明珠袍。斗雞事萬乘，軒蓋一何高。弓摧南山虎，手接太行。酒后競風采，三杯弄寶刀。殺人如剪草，劇孟同游遨。發(fā)憤去函谷，從軍向臨。叱咤萬戰(zhàn)場，匈奴盡奔逃。歸來使酒氣，未肯拜蕭曹。羞入原憲室，荒淫隱蓬蒿?！痹娙斯P下將士們殺敵報國的劍更是形象豐富、異彩紛呈，如《贈何七判官昌浩》：“不然拂劍起，沙漠收奇勛。老死阡陌間，何因揚清芬。”《送張秀才從軍》：“抱劍辭高堂，將投崔冠軍。長策掃河洛，寧親歸汝墳。當令千古后，閣著奇勛?！薄堵劺钐敬笈e秦兵百萬出征東南懦夫請纓…崔侍御十九韻》：“拂劍照嚴霜，雕戈胡纓。愿雪會稽恥，將期報恩榮。”《胡無人》：“流星白羽腰間插，劍花秋蓮光出匣?！薄度虑住罚骸霸笇⒀聞?，直為斬樓蘭?！薄端桶桌麖慕鹞岫瓕④娢髡鳌罚骸拔髑佳訃?，白起軍威。劍決浮云氣，弓彎明月輝?！薄顿浥耸逃撳X少陽贈潘侍御論錢少陽》：“三軍論事多引納，階前虎士羅干將。”其中最雄偉壯觀、最能體現(xiàn)李白想落天外、意出塵表詩才的是那“倚天劍”。《臨江王節(jié)士歌》：“白日當天心，照之可以事明主。壯士憤，雄風生。安得倚天劍，跨海斬長鯨?！薄端抉R將軍歌》：“狂風吹古月，竊弄章華臺。北落明星動光彩，南征猛將如云雷。手中電擊倚天劍，直斬長鯨海水開?！痹娙藢浯蟮匠淙斓氐某潭龋浴把咐撞患把诙钡乃俣让土冶苼?，挾著排山倒海的氣勢，真是無所不摧、無處逃匿啊!另外，詩人倚劍登臺的形象也值得注意。在異常廣闊的空間之下，詩人倚劍而立，俯視蒼茫大地，不禁情緒激昂、感慨萬千!《發(fā)白馬》：“倚劍登燕然，邊烽列嵯峨。蕭條萬里外，耕作五原多。一掃清大漠，包虎金戈。”《登邯鄲洪波臺，置酒觀發(fā)兵》：“觀兵洪波臺，倚劍望玉關(guān)。請纓不系越，且向燕然山……遙知百戰(zhàn)勝，定掃鬼方還?！倍?、“起舞拂長劍，四座皆揚眉”——歌宴舞蹈的道具劍在唐代也是舞蹈的道具。唐代盛行歌舞，且達到了很高的藝術(shù)水平，其中屬于“健舞”類的《劍器舞》，更是氣勢、動人心魄。裴的劍舞被譽為唐代“三絕”[xvi]之一?！丢毊愔尽氛f他表演時“走馬如飛，左旋右抽，擲劍入云，高數(shù)十丈，若電光下射，引手執(zhí)承之，劍透空而下，觀者數(shù)千人，無不悚栗?！币苍鑼戇^孫大娘舞《劍器渾脫》的盛況：“昔有佳人公孫氏，一舞劍氣動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。火霍如羿射九日落，矯如群帝龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光?！?杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》)姚合的《劍器詞》和敦煌寫卷S6537號《劍器詞》描寫了模擬戰(zhàn)斗場面、激烈熾熱而人數(shù)眾多的《劍器舞》[xvii]?？梢妱ξ柙诋敃r影響之大、水平之高。它對于在大一統(tǒng)帝國和平安定時期不能以武犯禁、隨意行俠的少年健兒尤其具有吸引力。因為作為一種顯示英雄氣的方式，它更容易仿效，更容易引起轟動效應(yīng)。李白曾在詩中寫道：“撫長劍，一揚眉，清水白石何離離。脫吾帽，向君笑。飲君酒，為君吟?！?《扶風豪士歌》)這分明是酒酣耳熱后情不自禁地舞起劍來的生動寫照。他贊美崔五郎中的翩翩舞姿說：“起舞拂長劍，四座皆揚眉?！?《酬崔五郎中》)朋友宴飲，如有樂器伴奏，可能還會邊舞邊歌。《少年行二首》：“擊筑飲美酒，劍歌易水湄?！薄对谒娧珥f司馬樓船觀妓》：“詩因鼓吹發(fā)，酒為劍歌雄?！崩畎坠P下軍中將士的劍舞也頗具特色。它不僅使單調(diào)的'軍種生活生動起來，也把血腥、殘忍的戰(zhàn)爭化為從容、優(yōu)雅的藝術(shù)，洋溢著一種樂觀自信的高昂情調(diào)?！端抉R將軍歌》：“將軍