2024-2025學(xué)年山東省泰安市高二上學(xué)期12月月考語文檢測試題（一）考生注意：1．本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2．請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3．本試卷主要考試內(nèi)容：部編版選擇性必修上冊(cè)和選擇性必修中冊(cè)第一單元。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。在描述戰(zhàn)國時(shí)期偉大愛國詩人屈原因壯志未酬而投江自盡的著名楚辭《七諫·沉江》中，有兩句知名度很高的辭句：其中一句是“明法令而修理兮，蘭芷幽而有芳”，意思是在法令嚴(yán)明的良好國度，蘭和芷縱然在幽僻之處，也能散發(fā)馨香；另一句是“聯(lián)蕙芷以為佩兮，過鮑肆而失香”，意思是即使將蕙蘭和白芷放在一起做成佩飾，經(jīng)過鮑魚店也會(huì)失去芬芳。這兩處都提到了兩種古老的植物——蕙蘭和白芷。對(duì)于蕙蘭，大家比較熟悉，那是一種芬芳而素雅的蘭科植物；而白芷究竟是什么植物，很多人就不太清楚了。其實(shí)，這種看似古老神秘甚至有些距離感的植物就在我們身邊，是大家日常生活中經(jīng)常會(huì)用到的一種調(diào)味香料。自古以來，白芷就深得中華兒女的推崇。最初，人們對(duì)這種植物的認(rèn)識(shí)還比較膚淺，只知道這是一種長在幽野卻能散發(fā)濃郁芳香的野草，于是便稱其為“芷”。正是這種獨(dú)特的幽野馨香，為白芷平添了一抹神秘而高雅的氣息，使人們對(duì)它產(chǎn)生了莫名的敬意，視之為一種品性高潔的神草。早在上古堯舜禹時(shí)代，白芷就和蕙蘭一道被人們合稱為“蕙芷”，成為王者之香的代名詞，象征著仁義、團(tuán)結(jié)等傳統(tǒng)美德，貫穿于中華五千年的歷史文明之中。在古漢語中，“芷”與“芝”相通，于是白芷也被稱為“芝草”，常被拿來與蘭花相提并論，以“芝蘭”或“芷蘭”來形容高雅的姿態(tài)，比喻君子德操之美或友情、環(huán)境的美好?？鬃泳吞貏e崇尚芝蘭，《孔子家語》中曾有“芝蘭生于深林，不以無人而不芳。君子修道立德，不謂窮困而改節(jié)”的名言。但由于古人對(duì)植物分類的認(rèn)知有限，加上芷和蘭又常以組合的形式出現(xiàn)，不少人將兩者混為一談。尤其是荀子在《勸學(xué)篇》中說出了“蘭槐之根是為芷”后，一些人便認(rèn)為“芷”指的是蘭花的根，于是將芷草當(dāng)成了蘭草的一種。這種誤解對(duì)后世的影響頗為深遠(yuǎn)，直至2000多年后的民國時(shí)期，著名作家沈從文還在他的《桃源與沅州》中把蘭草當(dāng)作芷草了。不過，更多的人還是早早就認(rèn)識(shí)到了白芷這種芳香植物與蘭花的區(qū)別。屈原就曾留下“沅有芷兮澧有蘭”的詩句。許慎也在《說文解字》中這樣描述白芷：“生于下澤，芬芳與蘭同德，故騷人以蘭為詠，而本草有芬香、澤芬之名，古人謂之香白芷云。”許慎不僅將白芷與蘭花進(jìn)行了明確區(qū)分，還巧妙地解釋了為什么有那么多的文人墨客總將兩者混為一談。隨著時(shí)代的發(fā)展和植物分類知識(shí)的普及，越來越多的文人雅士對(duì)白芷這種芳香植物有了更加清晰的認(rèn)知，而不會(huì)再將之誤作蘭草。同時(shí)，大家對(duì)白芷的青睞與熱忱也有增無減，紛紛用這種品性高潔的香草來詠物明志。如唐代詩人錢起就有“蒼梧來怨慕，白芷動(dòng)芳馨”之句；北宋文學(xué)家蘇軾則在《園中草木》中寫道：“芎窮生蜀道，白芷來江南。漂流到關(guān)輔，猶不失芳甘?！奔热话总撇⒎翘m草，那它究竟是怎樣一種植物呢？白芷又名河北獨(dú)活、大活、香大活等。其植株高度通常為1～2米，有些品種的株高可達(dá)2.5米，在草本植物中算得上是非常高大了。白芷的莖干纖細(xì)勁挺，姿態(tài)婆娑美麗。葉互生，著生于莖干基部的葉片較大，莖干中部的葉片相對(duì)較小，莖干上部的葉片逐漸簡化成了卵形的葉鞘。白芷的花形和花色非常素潔雅致。頂生或腋生的復(fù)傘形花序繁花點(diǎn)點(diǎn)、色澤潔白，宛若一把把精致的白色小傘。最值得關(guān)注的是白芷的根部。其主根為圓錐形或近方錐形，頂端有凹陷的莖痕，具同心環(huán)狀紋理，形似胡蘿卜。它的根部氣味芳香，味辛微苦，是全株含油量最高、香味最濃的部位。白芷廣泛分布在我國西南、東北及華北的大部分地區(qū)，多生長于海拔200～1500米的河岸、溪邊、林緣、灌叢和山谷草地，尤喜濕潤環(huán)境。因此在許多古詩詞中，白芷都與湖河池沼等水生環(huán)境緊密聯(lián)系在一起。如南北朝詩人謝靈運(yùn)的“白芷競新苕，綠蘋齊初葉”；唐代文學(xué)家陳子昂的“泛滟清流滿，葳蕤白芷生”等，都為我們描繪了白芷在水邊葳蕤生長的動(dòng)人景象。白芷的氣味芳香，味道微苦，具有除腥去膻、增香添味、增進(jìn)食欲的神奇功效，因而是日常烹飪中常見的一種香辛調(diào)味料，可廣泛應(yīng)用于鹵、煮、醬、烤、燜、燴、煎等各種烹調(diào)方式之中，堪稱去腥增香的“神器”。不過，白芷的香味太過濃烈，有一種很重的中藥味道，很容易掩蓋其他食物原有的味道，因此，在使用過程中很有講究。白芷不僅是理想的香辛調(diào)味料，同時(shí)還具有很高的藥用價(jià)值。白芷的藥用功效，在我國古代就已引起人們的關(guān)注。傳說，有一次深秋，蘇軾與佛印禪師吟誦詩歌剛回到家中，便開始鼻塞流涕、頭疼欲裂，渾身酸痛難受。佛印禪師聽聞此事，知道蘇軾定是感染了風(fēng)寒，趕緊差人送去一包草藥。蘇軾服用以后，很快就痊愈了。后來，蘇軾去向佛印禪師致謝，并好奇地打聽禪師究竟使用了什么靈丹妙藥，才知是一種名為“白芷”的草藥。除了民間傳說，《本草綱目》等不少古代醫(yī)藥著作中也都明確記載了白芷的性味歸經(jīng)和醫(yī)藥功效?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，白芷不僅在解熱和鎮(zhèn)痛方面有突出的表現(xiàn)，而且具有擴(kuò)張和收縮血管、降低血脂血壓等諸多功效，是一種天然的保健良品。另外，白芷還有非常明顯的美白祛斑作用，是一種古老的美容中藥。（摘編自陳博君《白芷，令人止步的王者之香》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．人們對(duì)白芷植物屬性的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從膚淺到更加清晰的過程，而賦予其文化屬性的歷史則十分悠久。B．一直以來，大家對(duì)白芷的青睞與熱忱有增無減，并借此來詠物明志，并沒有受到將其誤作蘭草的影響。C．在草本植物中，白芷的外形高大，莖干勁挺，其葉片沿莖干往上依次從大至小，花形似小傘，花色潔白。D．白芷在水邊生長，這就導(dǎo)致了其味微苦，不過，它可作香辛調(diào)味料，與各種烹調(diào)方式相融，但使用時(shí)量不能過多。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．早在上古堯舜禹時(shí)代，白芷就成為王者之香的代名詞，此后，許多文人還用這種品性高潔的香草來詠物明志。B．在古代，白芷常被拿來與蘭花相提并論，以“芝蘭”或“芷蘭”來形容高雅的姿態(tài)，這是人們將白芷與蘭花混為一談的主要原因。C．文章主體部分從兩個(gè)方面進(jìn)行闡釋，先闡釋了“芷”的文化屬性，再闡釋了“芷”的植物屬性及其價(jià)值。D．白芷的價(jià)值巨大，其神奇功效和藥用價(jià)值早就引發(fā)了人們關(guān)注，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究進(jìn)一步驗(yàn)證了其藥用價(jià)值。3．下列對(duì)材料的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文章開頭從楚辭《七諫。沉江》中兩句知名度很高的辭句切入，意在表明人們將蕙蘭和白芷放在一起的認(rèn)知是比較膚淺的。B．文中列舉沈從文在他的《桃源與沅州》中把蘭草當(dāng)作芷草的例子，有力證明了將芷草誤解為蘭草對(duì)后人的巨大影響。C．文章引用許慎在《說文解字》中的描述來證明很多人還是早就認(rèn)識(shí)到白芷這種芳香植物與蘭花的區(qū)別的觀點(diǎn)。D．文章所述內(nèi)容具有一定的科學(xué)性和專業(yè)性，在闡述這些內(nèi)容時(shí)，作者力求通俗易懂、深入淺出，同時(shí)也注意了語言的生動(dòng)形象。4．文中用蘇軾的故事做“白芷的藥用功效，在我國古代就已引起人們的關(guān)注”這一觀點(diǎn)的論據(jù)，產(chǎn)生了怎樣的論證效果？請(qǐng)簡要分析。（4分）5．白芷為什么會(huì)深得中華兒女的推崇？請(qǐng)根據(jù)材料概括說明。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。廟與僧汪曾祺我的行李已經(jīng)由人先放在我要住的房間里去了，我就一直走到方丈室找“當(dāng)家的”和尚。當(dāng)家的早已經(jīng)迎了出來。這個(gè)和尚整個(gè)可以用一個(gè)“黃”字括盡了。第一，他胖得很，說胖還不大對(duì)，應(yīng)當(dāng)說肉多得很。腮幫子墜墜的，腦后長平了又打了折，連上下眼瞼都“厚奪奪的”。于是，我想，你總不能再不想起你自己上菜場買小菜的那段生活了。他從頭到腳都是黃的。說真的，最喚起我的黃的印象的是他那雙肥腳，我一輩子沒見過那么黃的腳。他就從腫腫的腳踵一直黃上去。黃而發(fā)暗，不反光?！?dāng)然，我是主張胖也可以含在黃里的。當(dāng)家和尚領(lǐng)我進(jìn)了方丈室，把他兩個(gè)豬眼睛擺在我面前。這真是一個(gè)“方丈”，不能更大。一張大床占去一半。后來一次當(dāng)家的招呼一個(gè)老太婆“你怎么老不到廟里來坐坐”，老太婆說“你那個(gè)房子，哈巴狗都轉(zhuǎn)不過身來！”她沒有念過書，不知道有“廳事前不容旋馬”這句話，她不是抄襲。和尚請(qǐng)我抽一支煙，他自己則呼呼嚕嚕吹起水煙袋。這個(gè)方丈室里充滿各種氣味。這些氣味我并不陌生。我不能不抬起頭來看看，因?yàn)槲矣直娉鲆环N氣味來了；果然，一大塊咸肉掛在梁上！一顆琥珀色油珠正凝在末端，要滴不滴的?！蚁Ｍ銓?duì)這塊咸肉不要大驚小怪，像我當(dāng)初一樣。廟里還養(yǎng)得三口小豬，準(zhǔn)備過年時(shí)賣去兩只，留一只自己殺了吃呢。方丈室在正殿的旁邊。殿上一般供著三世佛，有漁鼓磬鈸。這殿上，在我住在廟里那么些日子之中，只有一次顯得極其莊嚴(yán)，他們給一家拜梁皇懺[注]的那一次。廟里和尚一齊出動(dòng)，還請(qǐng)來幾個(gè)客僧，唱了好幾天。屋上拖下長長的播，爐里燒起降香，蒲團(tuán)上遮了帔墊，和尚像個(gè)和尚，廟像個(gè)廟，其余的時(shí)候只是那三尊佛冷清清坐著。早晨黃昏，有個(gè)小和尚做功課。一個(gè)人矮矮的跪在長凳上，點(diǎn)了香，看了油，敲磬三聲，含含糊糊的念起來，不知甚么道理，聽來頗覺哀楚。小和尚十一二歲。雖穿了和尚衣服，可是赤著腳。坐在屋里總聽見他赤腳打在天井石板上拍拍的響。那是他跟一條狗鬧著玩，或是他追黃狗，或讓黃狗追他。雖然當(dāng)家和尚說他淘氣得很，常常打他。一挨打，他就伏在門口布袋和尚腳下悠悠的哭，只有過年那幾天我見他興奮過一陣子。外面許多孩子跑到廟里來滾錢，他也參加了，而且似乎贏了幾個(gè)。廟里大和尚一共三個(gè)。當(dāng)家的，二師父——鄉(xiāng)下多叫他為二當(dāng)家的，以小和尚口氣，稱之為二師父，還有一個(gè)，被稱為能師父。所以有這么一個(gè)比較特別的稱呼，是因?yàn)樗皇窃诒緩R出家的。聽小和尚說，能師父不是這里的人，雖然因?yàn)樵谶@廟里住了很久，說話已經(jīng)與別的和尚一樣，聽不出外鄉(xiāng)口音。這家伙衣服總是挺挺括括，腰是腰，縫是縫，哪怕是一件舊的，也稱身合樣。聽說他還有個(gè)本領(lǐng)，是能夠“飛鐃”。這在盂蘭會(huì)焰口中可以見到。是用兩片大鐃耍出許多花樣，或讓它在手指頂上的溜溜轉(zhuǎn)；或嘩啦啦擲向半天，用手或鐃接住，反身背手，丟擋叉腰，百無一失。這能飛鐃的和尚又必皆會(huì)吹笛拉胡琴，唱百種時(shí)調(diào)小曲。這和尚透著一股機(jī)靈鬼巧。若說他能不沾染甚么事情，教人不信。他如何會(huì)住到這么一個(gè)鄉(xiāng)下小廟里來，就當(dāng)有些緣故，絕不是普通行腳掛單。鄉(xiāng)下法事少，長日清閑。當(dāng)家的把幾天來舊賬畫一畫，算算離收租尚遠(yuǎn)，到殿上揚(yáng)聲叫能師父。能師父正用修腳刀修他左邊腳掌的一片老皮子，心里正想，到時(shí)候了，怎么還……，一聽那個(gè)像悶在木桶里的叫喚，即放下小刀，拂去腳皮，枕頭下抽出一卷票子，挑了兩張破爛的，回答一聲“來了”。大殿上現(xiàn)成有吃飯桌子，不用搭。好，打牌了。其實(shí)村上兩個(gè)閑漢照例來得正巧，廟里有一副二十年老麻將，骨子面子雖有些地方脫了節(jié)，用糯米飯粘過，粘過又脫，不過大家摸起來都順手。我有時(shí)也去看看，當(dāng)家的教我學(xué)學(xué)，說是“不難的。多用點(diǎn)腦筋就會(huì)了”。二師父若是回來，則牌桌上三個(gè)光頭，二師父圓圓的，眉眼口鼻都無棱角，而且一臉是笑。二師父比能師父高大，沒有當(dāng)家的肉多，面色紅潤，額門發(fā)光。他穿得整整齊齊，一個(gè)紐子都不缺，當(dāng)胸一掛大念珠，鞋底都是白的。他身上東西多半是杭州貨。二師父回來，一家，應(yīng)當(dāng)說一廟，不，還是說一家吧，一家都?xì)g喜。小和尚第一個(gè)奔出去又奔進(jìn)來，手上一個(gè)包袱，包袱里有他的芝麻餅。能師父，當(dāng)家的，都上二師父屋里去了，連那個(gè)老香火道人都興沖沖去打洗臉?biāo)?，二師父那條雪白的毛巾招他愛。二師父難得回來住幾天。二師父另外“有”個(gè)廟，弄得很“得法”，春上才募了一個(gè)殿子，又給菩薩開了光。有一天，我正在廟后看小牛吃奶，小和尚來叫我?！鞍?，去看，二師父回來了。”二師父實(shí)在不比這個(gè)小牛好看，我說我不去。聽說這回族來要住一陣，總要見到的?！鞍ィ煾赴褞熌附觼砹?！”這可實(shí)在有點(diǎn)出乎我意想之外。事情一晃就八九年了，我有時(shí)也想想。當(dāng)家的大概總死掉了，我似乎看見他黃黃的坐在一口缸里?，F(xiàn)在當(dāng)家的應(yīng)當(dāng)是小和尚。能師父想是沒有還俗，多半是離開到別處去了；至于二師父，他應(yīng)該有兩個(gè)兒子了。我還想知道那個(gè)小小院子如何了。院在殿后，迤東有兩間屋，我住。有兩個(gè)小門，可以關(guān)死，與外面隔絕，門上兩行墨書：一人一世界，三邈三菩提。我閑常出來走走，則從另外一個(gè)圓門回來，經(jīng)過三個(gè)小石塔，那是和尚的墳。院中夏天綠楊中知了極多，現(xiàn)在該落滿一院桐葉了吧。桐葉落在我的屋瓦上嘩啦啦響。我很懷念那個(gè)老香火道人，他須眉皆白，一腿筋疙瘩，終年在門前打草鞋，我沒有聽他說過一句話。若要坐船，招呼他，立刻給拿槳。船扁而小，通身漆成紅色，坐到那里去，一望而知是廟里的。呵，才起水的魚，多鮮的菱角。（本文原載于1946年10月14日上?！洞蠊珗?bào)》，有刪改）[注]梁皇懺：佛家常用的超度懺法。6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．小說以第一人稱敘寫了一段少年時(shí)期在廟中生活的所見所聞，文中的寺廟有著濃郁的世俗性和人間煙火氣。B．小說用一個(gè)“黃”字概括了“當(dāng)家和尚”的外在形象，既是其膚色特征，也是其體態(tài)特征，給讀者留下深刻的印象。C．小說敘述了和尚們給一家拜梁皇懺的經(jīng)過，念經(jīng)過程極其隆重而莊嚴(yán)，似乎是寺中和尚做的唯一正事，目的是消除災(zāi)難，聽來引人哀楚。D．二師父喜歡外出闖蕩，時(shí)常帶一些時(shí)髦貨回來，自己又另外“有”個(gè)廟，最令人意外的是竟然結(jié)了婚，因此，“我”對(duì)他很是不屑。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．老太婆說“你那個(gè)房子，哈巴狗都轉(zhuǎn)不過身來！”口語化的表述，非常符合農(nóng)村老太的身份特征，生動(dòng)地從側(cè)面寫出了方丈室的狹小。B．文中寫小和尚和黃狗的玩鬧，頗具童趣，體現(xiàn)了一個(gè)十一二歲的小和尚該有的真實(shí)生活狀態(tài)，屬于文章的點(diǎn)綴之筆，與中心若即若離。C．文中對(duì)能師父“飛鐃”技藝的描寫可謂筆酣墨飽，不僅突出了能師父的“能”、寺中和尚的一人一面，同時(shí)也進(jìn)一步激發(fā)了讀者的閱讀興趣。D．最后一段以猜想作結(jié)，構(gòu)思精妙，既是對(duì)上文人物敘述的照應(yīng)，也是對(duì)可能發(fā)生事件的推測，言辭中包含著對(duì)解除束縛的渴望。8．文中寺廟與尋常寺廟頗為不同，請(qǐng)結(jié)合文本概括說明。（4分）9．戲劇化敘事通常是指將人物之間的矛盾沖突放大，重點(diǎn)表達(dá)其中最具有戲劇元素的情節(jié)。有人認(rèn)為，本文體現(xiàn)了汪曾祺的非“戲劇化”敘事風(fēng)格，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。子上①請(qǐng)所習(xí)于子思，子思曰：“先人有訓(xùn)焉：學(xué)必由圣，所以致其材也；厲必有砥，所以致其刃也。故夫子之教，必始于《詩》《書》而終于禮樂，雜說不與焉，又何請(qǐng)？”子思謂子上曰：“白乎，吾嘗深有思而莫之得也，于學(xué)則寤焉；吾嘗企有望而莫之見也，登高則睹焉。是故，雖有本性而加之以學(xué)，則無惑矣?！睉易訂栕铀荚唬骸拔崧勍曊呦嗲螅菊呦嗪?。子之先君見子產(chǎn)，則兄事之，而世謂子產(chǎn)仁愛，稱夫子圣人，是謂圣道事仁愛也。吾未諭其人之孰先后也，故質(zhì)于子?！弊铀荚唬骸叭?，子之問也。昔季孫②問子游，亦若子之言也。子游答曰：‘以子產(chǎn)之仁愛譬夫子，其猶浸水之與膏雨乎！’康子曰：‘子產(chǎn)死，鄭人丈夫舍玦佩，婦女舍珠瑱，巷哭三月，竽瑟不作。夫子之死也，吾未聞魯人之若是也，奚故哉？’子游曰：‘夫浸水之所及也則生，其所不及則死，故民皆知焉。膏雨之所生也廣莫大焉民之受賜也普矣莫識(shí)其由來者。上德不德，是以無德?！緦O曰：‘善。’”懸子曰：“其然。”孟子車③尚幼，請(qǐng)見子思。子思見之，甚悅其志。命子上侍坐焉，禮敬子車甚崇，子上不愿也。客退，子上請(qǐng)?jiān)唬骸鞍茁勈繜o介不見，女無媒不嫁。孟孺子無介而見，大人悅而敬之，白也未諭，敢問。”子思曰：“然。吾昔從夫子于郯，遇程子于途，傾蓋而語，終日而別。命子路將束帛贈(zèng)焉，以其道同于君子也。今孟子車，孺子也，言稱堯舜，性樂仁義，世所稀有也。事之猶可，況加敬乎？非爾所及也?！弊铀荚隰?，使以書如衛(wèi)問子上。子上北面再拜，受書伏讀，然后與使者宴。遂為復(fù)書，返中庭，北面再拜，以授。使者既受書，然后退。使者還魯，問子思曰：“吾子堂上南面立，授臣書，事畢送臣。子上中庭拜，授臣書而不送，何也？”子思曰：“拜而不送，敬也，使而送之，賓也?！保ㄟx自《孔叢子·雜訓(xùn)》，有刪改）[注]①子上，孔白，字子上，子思之子，孔子的曾孫。②季孫，與下文康子是同一人，名肥，謚“康”。③孟子車，孟軻，字子車，一說字子輿。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）膏雨之所A生也B廣C莫大焉D民之受E賜也F普矣G莫識(shí)其由H來者11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．兄，指用對(duì)待兄長的方式，與“君子食無求飽”（<論語>十二章》）中的“食”用法相同。B．孺子，文中指小孩子，與“今人乍見孺子將入于井”（《人皆有不忍人之心》）中的“孺子”詞義相同。C．傾蓋，途中相遇，停車交談，雙方車蓋往一起傾斜。常用來形容朋友相遇、親切談話的情況。D．“使以書如衛(wèi)問子上”與“沛公起如廁”（《鴻門宴》）兩句中的“如”字詞義相同。12．下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．子上向子思請(qǐng)教治學(xué)之道，子思認(rèn)為治學(xué)必須像圣賢那樣，從經(jīng)典開始學(xué)習(xí)才會(huì)有真才實(shí)學(xué)。B．子思言傳身教，以踮起腳來遙望遠(yuǎn)方不如登上高處看得更清楚為喻，勉勵(lì)子上要勤奮學(xué)習(xí)。C．子思借子游回答季孫之問一事讓懸子明白了“圣道與仁愛應(yīng)該哪個(gè)在先哪個(gè)在后”的道理。D．子上把回信交給使者時(shí)的態(tài)度不如其父子思對(duì)使者的態(tài)度禮敬有加，這引起了使者的不滿。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）白乎，吾嘗深有思而莫之得也，于學(xué)則寤焉。（4分）（2）夫子之死也，吾未聞魯人之若是也，奚故哉？（4分）14．為什么子思對(duì)孟子車“悅而敬之”？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首唐詩，完成15～16題。少年行（四首）王維其二出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰(zhàn)漁陽。孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。其四漢家君臣?xì)g宴終，高議云臺(tái)論戰(zhàn)功。天子臨軒賜侯印，將軍佩出明光宮。15．下列對(duì)這兩首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．兩首詩中提及的“仕漢”“驃騎”“漢家”等，實(shí)際是借古說今。B．其二寫少年報(bào)國心切，一心想效功當(dāng)世，出征邊塞，愿意為國獻(xiàn)身。C．其二詩人筆下的少年游俠形象，實(shí)際上是盛唐男兒抱負(fù)的人格化寫照。D．其四寫皇帝、受寵信的權(quán)貴們以及將軍們?yōu)樵⊙獖^戰(zhàn)的勇士論功行賞。16．其二、其四在人物形象塑造方法上有何不同？請(qǐng)簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《<論語>十二章》中，孔子認(rèn)為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你是仁人的兩句是“___________________，___________________”。（2）李白《將進(jìn)酒》中，以魏晉時(shí)的曹植歡飲為例勸友人盡情飲酒的兩句是“___________________，___________________”。（3）張若虛《春江花月夜》中，以“___________________，___________________”兩句收束全文，將游子之情、詩人之情交織成一片，情韻裊裊。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。經(jīng)過兩千多年的發(fā)展變化，龍舟文化①，彰顯著旺盛的生命力。這種生命力，不僅源于共同的精神內(nèi)核，也來自多元與包容。2023年端午節(jié)，全國各地進(jìn)行的龍舟賽②，賽道的長度和形狀各異，而從龍舟本身來說，更是有不止上千種樣式。然而，比各類國際大賽更為“出圈”的，反而是佛山南海疊滘龍舟、廣州天河獵德龍舟這種“小眾”比賽。村鎮(zhèn)里的體育賽事，勝在所有人的深度參與，勝在運(yùn)動(dòng)員與觀眾的強(qiáng)聯(lián)系。在疊滘，為了一年一度的龍舟比賽，村民自發(fā)贊助，一百元到幾萬元不等，“芳名錄”紅紙黑字貼于祠堂旁，村里的精壯男?、鄣貐⑴c龍舟訓(xùn)練和選拔，能進(jìn)入村里的龍舟隊(duì)是全家的榮耀——“最帥的男人都在水里”。而到比賽之日，本村的觀眾說起龍舟上的隊(duì)員，如數(shù)家珍。在龍舟競賽層面上的標(biāo)準(zhǔn)化持續(xù)推進(jìn)，頂級(jí)的國際賽事可以有，但群眾家門口的賽事也是群眾對(duì)體育和文化的“剛需”。體育有改變世界的力量，但體育無法孤立地生存，它必須立足在這片土地山河，吸取大地的養(yǎng)分，沐浴陽光雨露，才能旺盛地生長。無論是中國本土傳承千年的，或許是漂洋過海而來的，任何體育項(xiàng)目都必須扎下根來，方能成長為茂密森林乃至參天大樹。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19．文中使用了“出圈”“小眾”“剛需”等網(wǎng)絡(luò)詞語，有怎樣的效果？（4分）20．文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)?。?分）（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。瀕危、特有、具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是種子優(yōu)先采集的標(biāo)準(zhǔn)。種質(zhì)資源庫相當(dāng)于“種子銀行”，給野外植物做好備份。喜馬拉雅紅豆杉、竹生羊奶子……因?yàn)棰伲N子采集員會(huì)專門抓住種子成熟期進(jìn)行“搶救式”采集；西藏八角蓮、貢山綠絨蒿……因?yàn)橹参飳儆讵M域分布物種，只分布在極少數(shù)山頭或者河谷等特定地區(qū)，是我國甚至某地的特有植物。一旦出現(xiàn)自然災(zāi)害，②。因此，即便它們的種群在某些區(qū)域數(shù)量龐大，也會(huì)被優(yōu)先收集入庫。還有一類植物的種子，因?yàn)榫哂袧撛诘慕?jīng)濟(jì)價(jià)值，可以“插隊(duì)”入庫。比如野大豆、滄江海棠、尼泊爾榿木等各種水果、糧食作物的野生近緣種，觀賞或藥用、材用、綠化用植物的種子，種子采集員在野外時(shí)也會(huì)優(yōu)先采集。當(dāng)然，③，不少高校、科研院所、保護(hù)區(qū)研究人員在完成相關(guān)資源調(diào)查和科研任務(wù)后，也會(huì)將采集的一些其他種子交到種質(zhì)資源庫保存。21．下列選項(xiàng)中，和文中畫波浪線句子所用修辭手法相同的一項(xiàng)是（3分）（）A．天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。B．黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。C．亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。D．落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）西安交通大學(xué)2023屆研究生畢業(yè)典禮現(xiàn)場，出現(xiàn)了這樣的一幕，校長王樹國致辭時(shí)，驟然大雨傾盆。這時(shí)，身后突然有人為他撐起一把雨傘，臺(tái)上老師和臺(tái)下同學(xué)們歡呼沸騰，紛紛鼓掌叫好。王校長回身時(shí)，才發(fā)現(xiàn)原來是校黨委書記盧建軍在為他撐傘。有人說王校長和盧書記一個(gè)致辭教做事，一個(gè)打傘教做人，用一場溫情而激昂的“雨中情”為畢業(yè)生們上了生動(dòng)的一課。對(duì)此，你有怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語文答案1.D本題考查理解文中重要句子含意的能力。“白芷在水邊生長，這就導(dǎo)致了其味微苦”屬于強(qiáng)加因果。根據(jù)材料可知，“白芷在水邊生長”屬于白芷的生活環(huán)境，“其味微苦”是白芷本身的植物屬性，兩者之間沒有必然的因果關(guān)系，這里強(qiáng)加了因果關(guān)系。2.B本題考查理解文本內(nèi)容、篩選整合信息的能力。“這是人們將白芷與蘭花混為一談的主要原因”說法錯(cuò)誤，“白芷常被拿來與蘭花相提并論，以‘芝蘭’或‘芷蘭’來形容高雅的姿態(tài)”并不是“人們將白芷與蘭花混為一談”的主要原因。3.A本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力?！耙庠诒砻魅藗儗⑥ヌm和白芷放在一起的認(rèn)知是比較膚淺的”說法錯(cuò)誤，意在“引出對(duì)白芷的相關(guān)闡述”。4.①蘇軾作為我國古代著名的文學(xué)家，影響十分巨大，用蘇軾的故事做論據(jù)，增強(qiáng)了說服力。②引用蘇軾的故事做論據(jù)豐富了文章文化內(nèi)涵，使文章具有趣味性，從而激發(fā)讀者的閱讀興趣。（每點(diǎn)2分，其他答案言之有理亦可酌情給分）本題考查分析論據(jù)作用的能力。先判斷用了哪種性質(zhì)的論據(jù)，然后再分析其具體作用。5.①白芷幽野馨香，被人們視為一種品性高潔的神草，使人們對(duì)它產(chǎn)生了莫名的敬意。②白象征著仁義、團(tuán)結(jié)等傳統(tǒng)美德，用來比喻君子德操之美或友情、環(huán)境的美好，貫穿于中華五千年的歷史文明之中。③白芷作用廣泛，不僅是理想的香辛調(diào)味料，也具有很高的藥用價(jià)值，還是保健良品和美容中藥。（每點(diǎn)2分，其他答案言之有理亦可酌情給分）本題考查概括文本內(nèi)容的能力。注意捕捉“深得中華兒女的推崇”的有關(guān)信息，然后加以提煉概括。6.D本題考查理解分析小說內(nèi)容的能力?！啊摇瘜?duì)他很是不屑”說法錯(cuò)誤，文中并無此意，體現(xiàn)的是對(duì)追求本性的寬容和推崇。7.B本題考查分析鑒賞小說藝術(shù)特色的能力?！芭c中心若即若離”說法錯(cuò)誤，這一情節(jié)進(jìn)一步體現(xiàn)了文章的中心。8.①梁上掛有一大塊咸肉，還養(yǎng)得三口小豬，不齋戒；②閑時(shí)打打麻將，不念經(jīng)文，不禮佛事；③喜歡到外界尋求新鮮事物，不安分守己；④二師父結(jié)了婚，不遵佛門戒律。（每點(diǎn)1分，其他答案言之有理亦可酌情給分）本題考查概括小說內(nèi)容的能力。概括小說內(nèi)容先梳理文中主要內(nèi)容，然后緊扣“與尋常寺廟頗為不同”進(jìn)行作答。9.①小說沒有鮮明的故事脈絡(luò)，亦沒有復(fù)雜的情節(jié)沖突，體現(xiàn)了非“戲劇化”敘事風(fēng)格；②不注重“典型人物”“典型事件”的刻畫，而是試圖減弱甚至消除“戲劇化”的設(shè)計(jì)；③小說用散文詩化的筆調(diào)、工筆般的描寫塑造了一個(gè)美好質(zhì)樸的世界，模糊了神圣與世俗之間的界限，主題淡化，體現(xiàn)了非“戲劇化”敘事風(fēng)格。（每點(diǎn)2分，其他答案言之有理亦可酌情給分）本題考查分析小說寫作特色的能力。先結(jié)合題中有關(guān)“戲劇化”敘事的闡述，然后從人物情節(jié)、主題等角度加以闡釋。10.BDG本題考查文言斷句的能力。（原文標(biāo)點(diǎn)）膏雨之所生也，廣莫大焉，民之受賜也普矣，莫識(shí)其由來者。11.A本題考查掌握古代文言知識(shí)的能力。“兄”是名詞做狀語，“食”是名詞活用動(dòng)詞，兩者用法不同。12.D本題考查歸納概述內(nèi)容要點(diǎn)的能力?！白由习鸦匦沤唤o使者時(shí)的態(tài)度不如其父子思對(duì)使者的態(tài)度禮敬有加”說法錯(cuò)誤，原文中使者只是不明白子上與子思這樣做的原因，并沒有認(rèn)為子上不如其父子思對(duì)自己的態(tài)度禮敬有加，更沒有因此而不滿。13.（1）孔白啊，我曾經(jīng)冥思苦想可并沒有收獲什么，但通過學(xué)習(xí)我就恍然大悟了。（得分點(diǎn)：“嘗”“得”“寤”各1分，句意1分）（2）孔子去世的時(shí)候，我沒有聽說過魯國人像這樣來悼念他，這是什么緣故呢？（得分點(diǎn)：“聞”“若是”“奚”各1分，句意1分）本題考查翻譯文言句子的能力。解題關(guān)鍵在于對(duì)重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞和句式的理解，翻譯時(shí)要注意抓得分點(diǎn)。14.①欣賞孟子車的志向；②孟子車是與自己志同道合的君子；③孟子車真心愛好仁義之道。（每點(diǎn)1分）本題考查梳理概括相關(guān)內(nèi)容的能力。概括相關(guān)內(nèi)容要抓住文本的主要信息，本題的主要信息在“子思見之，甚悅其志”與“吾昔從夫子于郯……世所稀有也”兩處。【參考譯文】子上就自己所治的諸子百家之學(xué)向子思請(qǐng)教,子思說：“我們先祖曾這樣教導(dǎo)我們:學(xué)習(xí)必須像圣賢那樣(從經(jīng)典開始),才能具有真才實(shí)學(xué);刀必須經(jīng)過磨刀石的打磨，才會(huì)有鋒利的刀刃。正因?yàn)槿绱?，從前我家夫子大人教育學(xué)生都一定是從《詩經(jīng)》《尚書》開始的，然后再教他們學(xué)習(xí)禮樂，但諸子百家的雜學(xué)不包括在內(nèi)，你還有什么可向我請(qǐng)教的呢？”子思對(duì)子上說：“孔白啊，我曾經(jīng)冥思苦想可并沒有收獲什么，但通過學(xué)習(xí)我就恍然大悟了；我曾經(jīng)踮起腳來遙望遠(yuǎn)方卻什么也看不到，可是一登上高處我就什么都看見了。所以，一個(gè)人如果天資聰穎再加上勤奮學(xué)習(xí)，就不會(huì)有什么困惑了。”懸子向子思問道：“我聽說性情一樣的人會(huì)相互吸引，志趣相同的人會(huì)親密無間。您的先祖孔子見到子產(chǎn)的時(shí)候，把他當(dāng)作自己的兄長一樣敬愛有加，但世人都認(rèn)為子產(chǎn)是仁愛之人，而稱孔子為圣人，這意思是說圣道在下仁愛在上。我不明白圣道與仁愛究竟應(yīng)該哪個(gè)在先哪個(gè)在后，所以來問問您?！弊铀蓟卮鹫f：“你所問的確實(shí)是個(gè)問題。以前季孫氏也曾向子游問過同樣的問題。子游回答說：‘子產(chǎn)的仁愛與孔子的圣道之間的區(qū)別，就好比灌溉之水與潤物甘霖的區(qū)別！’李康子說：‘子產(chǎn)去世的時(shí)候，鄭國的男人不佩玉，女人不戴珠，國人在里巷中痛哭三個(gè)月。停歌止樂以悼念子產(chǎn)?？鬃尤ナ赖臅r(shí)候，我沒有聽說過魯國人像這樣來悼念他，這是什么緣故呢？’子游回答說：‘灌溉的水能到達(dá)的地方莊稼就能生長，到達(dá)不了的地方莊稼就得枯死，所以灌溉之水的好處百姓都能清楚地看到。但是為甘霖所滋潤生長的作物可就又多又廣了，百姓普遍都得到了恩惠，但誰也不會(huì)去想搞清楚這甘霖是從哪來的。上德是那種潛移默化、不露形跡之德，施德者并不自以為有德，所以百姓也渾然不知，就好像無所謂德一樣?！緦O氏說：‘說得好！’”懸子也說：“確實(shí)說得好?！泵献榆嚭苄〉臅r(shí)候求見子思。子思接見了他,(且)特別欣賞孟子車的志向。(子思)就讓子上在旁陪坐，子思對(duì)孟子車禮敬有加，看到父親對(duì)孟子車如此優(yōu)禮，子上頗感不快。孟子車離開后，子上向父親問道：“我聽說士人之間如果沒有介紹人就不能直接見面，女子如果沒有媒人就不能出嫁。孟子車這個(gè)小孩子沒有通過介紹人就徑自來求見您，而您卻這么高興又對(duì)他禮敬有加，我對(duì)此很不理解，請(qǐng)問究竟是什么原因？”子思說：“是這樣。以前我曾跟隨先祖孔子到鄭國去，途中遇見當(dāng)時(shí)的賢士程子，他倆一見如故，停車交談，談了一整天才告別。(先祖)讓子路把一束帛作為禮物贈(zèng)送給程子，因?yàn)樗殉套涌闯墒桥c自己志同道合的君子。現(xiàn)在的孟子車，盡管還是個(gè)小孩子，但言必贊美堯舜之世，真心愛好仁義之道，像這樣的人如今實(shí)在罕有。向這樣的人拜師學(xué)習(xí)都是應(yīng)該的，更何況是對(duì)他敬重有禮呢？我看你不如他?！弊铀荚隰攪汕彩拐邘е偶バl(wèi)國問候子上。子上面向北方拜了幾拜之后，再接過來信恭敬地閱讀，然后請(qǐng)使者吃飯。寫好了回信，子上回到庭院中央又面朝北方拜了幾拜，再把回信交給使者。等到使者接過信件，子上就退入室內(nèi)。使者返回魯國后，向子思問道：“當(dāng)初您站在堂上面朝南方把信交給我，然后又送我出發(fā)。但是子上在庭院中央行完拜禮把回信交給我后，卻沒有送別我，這是為什么呢？”子思說，“他行拜禮后不送而退，是臣子對(duì)君父見畢即退的應(yīng)有禮敬，而我派你送信時(shí)之所以臨行相送，則是對(duì)你以賓客之禮相待?！?5.D本題考查理解、賞析詩歌的內(nèi)容、情感和表達(dá)技巧的能力。理解錯(cuò)誤。根據(jù)結(jié)尾“將軍佩出明光宮”可知受賞的是將軍。16.①其二通過心理描寫來刻畫人物。少年心里明知邊庭生活辛苦，卻仍然覺得為國獻(xiàn)身雖死猶榮，刻畫了一個(gè)充滿愛國熱情、視死如歸的英雄形象。②其四用欲抑先揚(yáng)的手法來刻畫人物形象。詩的前三句，極寫慶功儀式的隆重和氣氛的熱烈，結(jié)尾一句寫領(lǐng)賞者卻突然變成了“將軍”，這種欲抑先揚(yáng)的藝術(shù)處理，使詩中少年的不平之鳴得以強(qiáng)有力地表現(xiàn)。（每點(diǎn)3分，其他答案言之有理亦可酌情給分）本題考查分析人物形象塑造方法的能力。塑造人物形象的方法可從肖像描寫、心理描寫、行動(dòng)描寫、語言描寫等描寫方法及對(duì)比、襯托、抑揚(yáng)等藝術(shù)手法入手。17.(1)一日克己復(fù)禮天下歸仁焉(2)陳王昔時(shí)宴平樂斗酒十千恣歡謔（3）不知乘月幾人歸落月?lián)u情滿江樹（每空1分，多字、漏字、錯(cuò)字等均不得分）本題考查默寫名篇名句的能力。解答此題要注意語境，通過語境來確定所填寫的語句。如第（2)句，需關(guān)注“以魏晉時(shí)的曹植歡飲為例勸友人盡情飲酒”等關(guān)鍵信息，還要注意默寫不能多字、漏字和錯(cuò)字等。18.①歷久彌新②數(shù)不勝數(shù)③爭先恐后（每處1分，其他成語符合語境亦可給分）本題考查正確使用成語的能力。填寫成語一般可以從語境角度入手,用邏輯關(guān)系與詞語對(duì)應(yīng)解題，如第①處，從文中“經(jīng)過兩千多年的發(fā)展變化”“彰顯著旺盛的生命力”語境入手，對(duì)應(yīng)成語可填“歷久彌新”。19.①運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)詞語貼近生活，容易引起當(dāng)代人共鳴，②容易讓當(dāng)代人理解龍舟賽事，有利于龍舟賽事在當(dāng)代社會(huì)的傳承。（每點(diǎn)2分，其他答案言之有理亦可酌情給分）本題考查賞析詞語表達(dá)效果的能力。賞析詞語表達(dá)效果可從含義、修辭方法等角度入手。20.無論是中國本土傳承千年的，還是漂洋過海而來的，任何體育項(xiàng)目都必須扎下根來，方能成長為參天大樹乃至茂密森林。(每處2分，修改后符合要求即可給分)本題考查辨析并修改病句的能力。原文有兩處語?。孩佟盁o論是”與“或許是”關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)；②“成長為茂密森林乃至參天大樹”語序不當(dāng)。21.C本題考查辨析修辭手法的能力。A項(xiàng)是夸張。B項(xiàng)是擬人。C項(xiàng)和文中畫波浪線句子都是比喻。D項(xiàng)是擬人、借代。22.①野外種群數(shù)量很少②就有徹底消失的風(fēng)險(xiǎn)③除了優(yōu)先采集的種子（每處2分，意思相同即可）本題考查補(bǔ)寫語句的能力。補(bǔ)寫句子應(yīng)注意前后語境，如第①處，根據(jù)前文“瀕危、特有、具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是種子優(yōu)先采集的標(biāo)準(zhǔn)”及后文“因?yàn)橹参飳儆讵M域分布物種，只分布在極少數(shù)山頭或者河谷等特定地區(qū)，是我國甚至某地的特有植物”“因?yàn)榫哂袧撛诘慕?jīng)濟(jì)價(jià)值”進(jìn)行推斷。23.【寫作提示】本題考查寫作能力。材料敘述的是西安交通大學(xué)2023屆研究生畢業(yè)典禮現(xiàn)場的真實(shí)情況，具有很強(qiáng)的情景性，其主要情節(jié)是校黨委書記盧建軍給校長王樹國撐傘，從而使其完成演講。審題立意時(shí)要抓住“一個(gè)致辭教做事，一個(gè)打傘教做人”這一關(guān)鍵表述以及其所折射的意義?？忌纱饲腥?，提煉主旨，應(yīng)該能較好地符合題意要求。參考立意：①做人與做事；②知與行；③言傳與身教；等等?！绢}意評(píng)分解說】題意評(píng)分等級(jí)文章特征符合題意一類文54～60分A.緊扣主題，體現(xiàn)了自己的思考與感悟。B.寫作重點(diǎn)突出，聯(lián)系材料和現(xiàn)實(shí)生活，內(nèi)容充實(shí)，感悟深刻，表達(dá)精彩，亮點(diǎn)突出。C.文體特征鮮明。二類文48～53分A.扣住了主題，體現(xiàn)了自己的思考與感悟。B.寫作重點(diǎn)較突出，聯(lián)系材料和現(xiàn)實(shí)生活，內(nèi)容較充實(shí)，感悟較深刻，表達(dá)流暢，有一些亮點(diǎn)。C.文體特征鮮明。三類文42～47分A.圍繞主題寫作，體現(xiàn)了自己的一些思考與感悟。B.寫作重點(diǎn)不夠突出，感悟不夠深刻，內(nèi)容不夠充實(shí)，結(jié)構(gòu)較完整，語言平淡，邏輯性一般。C.文體特征不夠鮮明。基本符合題意四類文36～41分A.有自己的一些思考與感悟，扣題不緊。B寫作重點(diǎn)不突出，內(nèi)容空洞，結(jié)構(gòu)不完整，語言不流暢，邏輯混亂。C.文體特征不鮮明。偏離題意五類文35分及以下A.部分偏離題意的，酌情給分(21～35分)。B.完全離題的，酌情給分(0～20分)。完全脫離材料內(nèi)容，完全忽略寫作要求，完全沒有文體意識(shí)，僅選取材料、寫作任務(wù)或?qū)懽饕蟮闹谎云Z展開寫作，思想不健康，觀點(diǎn)錯(cuò)誤?！狙a(bǔ)充說明】（一）錯(cuò)別字等扣分缺標(biāo)題扣2分；每1個(gè)錯(cuò)別字扣1分，重復(fù)的不計(jì)；標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤多的，酌情扣分。(二)字?jǐn)?shù)等扣分1.600字以上的文章，按評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)評(píng)分，扣字?jǐn)?shù)分。（每少50個(gè)字扣1分）2.400字以下的文章，20分以下評(píng)分，不再扣字?jǐn)?shù)分。3.200字以下的文章，10分以下評(píng)分，不再扣字?jǐn)?shù)分。4.只寫一兩句話的，給1分或2分，不評(píng)0分。5.只寫標(biāo)題的，給2分，不評(píng)0分。與作文完全無關(guān)，甚至是調(diào)侃考試、調(diào)侃評(píng)卷老師的內(nèi)容，可以打0分。2024-2025學(xué)年山東省泰安市高二上學(xué)期12月月考語文檢測試題（二）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。①凡有景點(diǎn)處，即可產(chǎn)生景觀書寫的模式化可能；而最常見、最基礎(chǔ)的景觀書寫模式，是“焦點(diǎn)模式”。所謂“焦點(diǎn)模式”，即在特定時(shí)間點(diǎn)聚焦某個(gè)空間點(diǎn)而形成構(gòu)圖。古人本有“時(shí)景”之說，意謂“景則由時(shí)而現(xiàn)，時(shí)則因景可知”，蕭馳據(jù)此指出：“對(duì)中國景觀傳統(tǒng)而言，由特定地理方位與特定時(shí)間交匯而形成的具體‘時(shí)象’或許是最具特色亦最重要之一項(xiàng)?！边@提醒我們，藝術(shù)作品中的“焦點(diǎn)模式”必須具備“時(shí)間點(diǎn)”和“空間點(diǎn)”兩個(gè)要素，才有利于景觀審美的細(xì)節(jié)化。②白居易筆下的孤山寺，蘇軾筆下的望湖樓，都曾被“焦點(diǎn)模式”所眷顧。比如白居易《西湖晚歸回望孤山寺贈(zèng)諸客》寫暮色中的“到岸請(qǐng)君回首望，蓬萊宮在海中央”，刻畫了具體時(shí)間點(diǎn)中的空間點(diǎn)。蘇軾名作《六月二十七日望湖樓醉書五絕》，也是選取了特定的時(shí)間點(diǎn)（雨后、醉后）和空間點(diǎn)（望湖樓下）。再如“放生魚鱉逐人來，無主荷花到處開”“獻(xiàn)花游女木蘭橈，細(xì)雨斜風(fēng)濕翠翹”，這是對(duì)湖面景物和風(fēng)俗的細(xì)膩捕捉。由此輻射到了更廣闊的湖面，比如放生池在望湖樓西北方向，位于白沙堤北岸，而荷花、獻(xiàn)花女、木蘭舟則可能散布在水域的任意角落。蘇詩的妙處在于：他沒有讓景物全部變得清晰，而是聚焦于當(dāng)下切近區(qū)域，讓其他景物陳列在廣大的背景區(qū)域，隨時(shí)聽候調(diào)遣。這種寫法，正是典型的“焦點(diǎn)模式”。③然而，無論在白居易還是在蘇軾手中，“焦點(diǎn)模式”都沒有成為最具特色、最成體系的書寫模式，因?yàn)樵诎拙右缀吞K軾的時(shí)代，西湖“景點(diǎn)”本身的豐富性和體系性尚未建立起來。當(dāng)“焦點(diǎn)模式”并沒有被發(fā)揚(yáng)光大而只是停留在散見各處或零星迸發(fā)的狀態(tài)，另外兩種模式主導(dǎo)了白、蘇詩歌對(duì)于西湖景觀的書寫。④當(dāng)白居易在湖面泛舟，如果沒有注目于孤山或白沙堤，他的眼睛往往處于“失焦”狀態(tài)。如《答客問杭州》:“為我踟躕停酒盞，與君約略說杭州。山名天竺堆青黛，湖號(hào)錢唐寫綠油。大屋檐多裝雁齒，小航船亦畫龍頭。所嗟水路無三百，官系何因得再游。”此詩首尾二聯(lián)是套話，中間四句依次寫山、湖、城、船。這樣的詩，讀起來琳瑯滿目，但從景觀學(xué)來看是支離破碎的；它們是詩人在充分了解杭州之后，站在制高點(diǎn)進(jìn)行俯瞰和想象的產(chǎn)物，而不是感官細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確記錄，因此呈現(xiàn)出全面但模糊的景觀風(fēng)貌?！叭澳Ｊ健斌w現(xiàn)了郡守意識(shí)、史官意識(shí)、地志傳統(tǒng)的綜合影響，對(duì)于提高西湖景區(qū)的獨(dú)立價(jià)值與美學(xué)品位而言居功至偉，從而幫助白居易成為西湖詩歌史上的第一座里程碑。然而，“全景模式”不利于景觀審美的細(xì)節(jié)化，因?yàn)樗鼉A向于取消景物之間的縱深關(guān)系和時(shí)間關(guān)系，而著重表現(xiàn)平面關(guān)系。⑤兩度官杭的蘇軾也對(duì)“全景模式”應(yīng)用自如，尤其體現(xiàn)在有美堂吟詠中。嘉祐二年（1057），歐陽修作《有美堂記》奠定了北宋人書寫有美堂的心態(tài)基礎(chǔ)和審美基礎(chǔ)：“臨是邦者，必皆朝廷公卿大臣若天子之侍從……獨(dú)所謂有美堂者，山水登臨之美，人物邑居之繁，一寓目而盡得之?！笨梢?，郡守意識(shí)、地志視野、全景模式，成為“有美”二字的標(biāo)準(zhǔn)解釋。蘇軾伴杭期間也遵循此種習(xí)俗。比如《會(huì)客有美堂周邠長官與數(shù)僧同泛湖往北山湖中聞堂上歌笑聲以詩見寄因和二首時(shí)周有服》，這個(gè)冗長的詩題比詩歌二首本身更富有畫意，后者只有一聯(lián)寫西湖景觀，且極度敷衍：“憑君遍繞湖邊寺，漲綠晴來已十分?！雹奕绻K軾沉迷于有美堂宴飲及“全景模式”書寫，他就不可能成為西湖詩歌史上的第二座里程碑。如前所述，組詩《六月二十七日望湖樓醉書五絕》對(duì)于“焦點(diǎn)模式”有新的發(fā)展，呈現(xiàn)出初步的體系性書寫，但是當(dāng)他寫到第五首，蘇軾終于按捺不住自己深情而深思的本性，寫了一首純?nèi)皇闱榈慕^句：“未成小隱聊中隱，可得長閑勝暫閑。我本無家更安往，故鄉(xiāng)無此好湖山?！贝朔N宕開一筆、超然物外的寫法，是蘇詩具有“理趣”的關(guān)鍵，但對(duì)于寫景而言，卻暗藏巨大的解構(gòu)風(fēng)險(xiǎn)。如《飲湖上初晴后雨二首（其二）》:“水光激泡晴方好，山色空濠雨亦奇。若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”這首詩沒有提到一處景點(diǎn)，而是將西湖景觀模糊化、整體化、抽象化，成為一種強(qiáng)烈主體感覺的外化投影。此種“不識(shí)西湖真面目”之感，恰恰制造了無盡的美感，勾起了讀者無窮的好奇心，成為蘇軾書寫西湖的一大法寶，或者更進(jìn)一步說，是蘇軾重“神”不重“形”的美學(xué)觀在西湖書寫中的反映。此種寫法，即可稱作“主體模式”。它成就了蘇軾書寫西湖的超凡脫俗氣質(zhì)，同時(shí)也極易造成景觀審美本身的弱化乃至消隱。⑦在白居易、蘇軾的西湖詩歌中，“全景模式”和“主體模式”這兩種景觀書寫模式的優(yōu)勢與劣勢都展露無遺。在“全景模式”下，西湖景觀是全面而模糊的；在“主體模式”下，西湖景觀是優(yōu)美而模糊的；模糊，或者說景點(diǎn)細(xì)節(jié)的不飽滿、不明確，以及景點(diǎn)之間關(guān)系的不清晰，成為二者共同的劣勢，事實(shí)上也就預(yù)示了后世詩人努力的方向。（節(jié)選自謝琰《論西湖詩歌的景觀書寫模式——以白居易、蘇軾、楊萬里為中心》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.因?yàn)椤敖裹c(diǎn)模式”沒有被發(fā)揚(yáng)光大而只是停留在散見各處或零星迸發(fā)的狀態(tài)，所以另外兩種模式主導(dǎo)了白、蘇詩歌對(duì)于西湖景觀的書寫。B.白居易《答客問杭州》一詩在景觀描寫上支離破碎，體現(xiàn)了“全景模式”不利于景觀審美的細(xì)節(jié)化的缺點(diǎn)。C.蘇軾關(guān)于有美堂的吟詠受郡守意識(shí)、地志視野、全景模式的影響，缺少對(duì)西湖美景飽滿的細(xì)節(jié)性描摹。D.蘇軾重“神”不重“形”的美學(xué)觀映射在西湖書寫上即將西湖景觀模糊化、整體化、抽象化，成為一種強(qiáng)烈主體感覺的外化投影。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.當(dāng)不同的詩人按照同一種模式去書寫西湖景觀時(shí)，他們的書寫模式一般也存在細(xì)節(jié)差別和程度差異。B.蘇軾名作《六月二十七日望湖樓醉書五絕》采用“焦點(diǎn)模式”，使望湖樓附近的景觀獲得了出色的細(xì)節(jié)感與初步的體系性。C.蘇詩宕開一筆、超然物外的寫法，是蘇詩具有“理趣”的關(guān)鍵，但也極易造成景觀審美本身的弱化乃至消隱。D.相比“焦點(diǎn)模式”，作者認(rèn)為白居易、蘇軾的西湖詩歌中，“全景模式”和“主體模式”這兩種景觀書寫模式一無可取。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.“望海樓明照曙霞，護(hù)江堤白踏晴沙?！薄拙右譈.“湖上春來似畫圖，亂峰圍繞水平鋪?！薄拙右證.“萬株松樹青山上，十里沙堤明月中。”——白居易D.“湖上四時(shí)看不足，惟有人生飄若浮?！薄K軾4.無論是詩歌中的景觀審美，還是現(xiàn)實(shí)中的旅游開發(fā)，歸根結(jié)底是發(fā)現(xiàn)更多的“焦點(diǎn)”并且懂得如何將它們布置為一個(gè)體系。請(qǐng)結(jié)合文本，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的旅游開發(fā)提兩個(gè)意見。（4分）5.《曉出凈慈送林子方（其二）》是楊萬里書寫西湖的最著名詩篇，請(qǐng)結(jié)合文本分析這首詩的景觀書寫模式。（6分）曉出凈慈寺送林子方（其二）宋·楊萬里畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9小題。約翰·克利斯朵夫①（節(jié)選）羅曼·羅蘭擺脫了！……擺脫了別人，擺脫了自己！……一年以來把他束縛著的情欲之網(wǎng)突然破裂了。怎么破裂的呢？他完全不知道。他的生命奮發(fā)之下，所有的鎖鏈都松解了?？死苟浞蚍浅晨斓睾粑?，可不大明白自己有了什么改變。他送了高脫弗烈特②回來，寒氣凜冽的旋風(fēng)在城門洞里打轉(zhuǎn)。行人都低著頭。上工的姑娘們氣憤憤地和往裙子里直鉆的狂風(fēng)撐持；她們停下來喘著氣，鼻子和腮幫都給吹得通紅，臉上露著憤怒的神色，真想哭出來?？煽死苟浞蚩旎畹匦α?。他所想的并非眼前的這陣風(fēng)暴，而是他才掙脫出來的精神上的風(fēng)暴。他望著嚴(yán)冬的天色，蓋滿著雪的城市，一邊掙扎一邊走路的人們；他看看周圍，想想自己：一點(diǎn)束縛也沒有了。他是孤獨(dú)的……孤獨(dú)的！多快樂啊，獨(dú)立不羈，完全自主！多快樂：擺脫了他的束縛，擺脫了往事的糾纏，擺脫了所愛所憎的面目的騷擾！多快樂：生活而不為生活俘虜，做著自己的主人！……回到家里，渾身是雪。他高興地抖了抖，像條狗似的。母親在走廊里掃地，他從旁邊走過，把她從地上抱起，嘴里唧唧噥噥地親熱地叫了幾聲，像對(duì)付小娃娃那樣。他連奔帶爬地上樓，進(jìn)了臥室。天那么黑，他照著小鏡子竟不大看得清自己?？墒撬睦锟旎顦O了。又矮又黑，難于轉(zhuǎn)身的臥房，他覺得差不多是個(gè)王國。他鎖上了門，心滿意足地笑著。啊，他終于把自己找到了！誤入歧途已經(jīng)有多少時(shí)候，他急于要在自己的思想中沉浸一番。母親招呼他吃飯了。他昏昏沉沉地下樓，好似在野外過了一整天以后的情形；臉上那種光彩甚至使魯意莎③問他有什么事?！疤炷模　彼懿环判牡卣f，“我敢猜想他又愛上了什么人了！”克利斯朵夫放聲大笑，把飯巾丟在空中?！坝謵凵狭耸裁慈耍　彼暗?，“??！天！……不，不！那已經(jīng)夠了！你放心。嘿！那是完啦，完啦，一輩子完啦！”說罷，他喝了一大杯涼水?！拔揖褪菢罚瑳]有什么理由?！彼庾涌吭谧郎?，和她對(duì)面坐著，把他將來要干的事通通告訴她。她又親切又不大相信地聽著，提醒他湯要涼了。他知道她并沒有聽，可也不在乎；因?yàn)樗钦f給自己聽的。讓自己在思想的湖上漂浮，多甜蜜，多快樂！躺在一條小船里頭，浴著陽光，水面上清新的微風(fēng)在臉上輕輕拂過，他懸在空中，睡著了。在他躺著的身子底下，在搖擺的小船底下，他感覺到深沉的水波；他懶懶地把手浸在水里。他抬起身子把下巴擱在船邊上，像兒時(shí)那樣望著湖水流過。他看見水中映出多少奇怪的生靈像閃電般飛逝，一批過了又是一批，從來沒有相同的。他對(duì)著眼前這種奇幻的景象笑了，對(duì)著自己的思想笑了；他不需要固定他的思想。挑選嗎？干嗎要在這千千萬萬的夢境中挑選呢？有的是時(shí)間！……將來再說吧！等到他要的時(shí)候，只消撒下網(wǎng)去就能把在水里發(fā)光的怪物撈起……現(xiàn)在先讓它們過去，等將來再說吧！既然痛恨從前沒有熱情就寫下來的作品，再加上他矯枉過正的脾氣，他就打定主意，從此不受熱情驅(qū)策決不寫作。他也不愿意再去捕捉自己的思想，發(fā)誓除非創(chuàng)作的欲望像打雷似的威逼他，他是永遠(yuǎn)放棄音樂的了。這樣等待的時(shí)候自有一種悲愴而痛快的感覺。雖然你受著壓迫，渾身難過，可是你感覺到血管里頭有的是燒著整個(gè)宇宙的烈火。陶醉的靈魂在鍋爐里沸騰，像埋在酒桶里的葡萄。像一個(gè)孕婦似的，你的心不聲不響地看著自己，焦急地聽著臟臟的顫動(dòng)，想道：“我會(huì)生下些什么來呢？”瞧，它不是來了嗎？生命的各個(gè)隱蔽的部分，都有烏云升起。一堆堆藍(lán)得發(fā)黑的東西，不時(shí)給狂暴的閃電撕破一下；它們飛馳的迅速使人眼花繚亂，從四面八方來包圍心靈。這時(shí)可突圍而出，在你意識(shí)消滅的時(shí)候統(tǒng)治一切，顯得巨大無比，莫可名狀?？死苟浞蚩鞓返每窠辛恕g樂，如醉如狂的歡樂，好比一顆太陽照耀著一切現(xiàn)在的與未來的成就，創(chuàng)造的歡樂，神明的歡樂！唯有創(chuàng)造才是歡樂。唯有創(chuàng)造的生靈才是生靈。人生所有的歡樂是創(chuàng)造的歡樂：愛情，天才，行動(dòng)，全靠創(chuàng)造這一團(tuán)烈火迸射出來的。便是那些在巨大的火焰旁邊沒有地位的——野心家，自私的人，一事無成的浪子——也想借一點(diǎn)暗淡的光輝取暖。創(chuàng)造，不論是肉體方面的或精神方面的，總是脫離軀殼的樊籠，卷入生命的旋風(fēng)，與神明同壽。創(chuàng)造是消滅死?？死苟浞蚴苤饷髡找臅r(shí)候，一陣電流在身上流過，使他發(fā)抖了。那好像在黑夜茫茫的大海中突然出現(xiàn)了陸地。也好像在人堆里忽然遇到一雙深沉的眼睛瞪了他一下?？死苟浞蛞晃扼w驗(yàn)著這種靈感的樂趣，對(duì)其余的一切都厭棄了。有經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)家當(dāng)然知道靈感是難得的，凡是由直覺感應(yīng)的作品必須靠智力完成；所以他盡量擠壓自己的思想，把其中所有的神圣的漿汁吸收干凈，甚至還常常加些清水。他抱著不可能的夢想，只愿意產(chǎn)生一些從頭至尾都是自然而然流出來的作品。他低著頭摸索前進(jìn)，受著多少矛盾的、在胸中互相擊撞的力的鼓動(dòng)，在支離破裂的作品中放進(jìn)一股暗晦而強(qiáng)烈的生命，那是他無法表白，但是使他志得意滿，非常高興的。（有刪改）【注】①克利斯朵夫，出生于德國的一個(gè)衰落的音樂世家，音樂天賦驚人，被人稱為“在世的莫扎特”?？死苟浞蛐愿裾嬲\又熱情，對(duì)一切庸俗、虛偽的事物都極其厭惡。本文節(jié)選自他在父親去世后，需要承擔(dān)家庭的重?fù)?dān)，又經(jīng)歷了兩次失敗的愛情，心緒煩亂，意志消沉，整天在酒館里買醉。在這個(gè)時(shí)候，自小就教他安貧樂道、真誠謙虛的舅父再一次指引他走出了情緒的低谷，使他重新振作起來。②高脫弗烈特，克利斯朵夫的舅父。③魯意莎，克利斯朵夫的母親。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容及藝術(shù)特色的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.小說開頭對(duì)上工姑娘的描寫，意在與克利斯朵夫當(dāng)時(shí)的精神狀態(tài)形成對(duì)比，突出他擺脫束縛后的快樂。B.克利斯朵夫向母親訴說他將來要做的事情，但又“知道她并沒有聽”，可見母子二人的關(guān)系并不和諧。C.文中通過克利斯朵夫幻想“在思想的湖上漂浮”，展現(xiàn)了其靈魂的覺醒，為他創(chuàng)作觀念的改變作鋪墊。D.結(jié)尾說克利斯朵夫“志得意滿，非常高興”，再次表現(xiàn)了靈感與創(chuàng)造促使了他成長，突出了小說主題。7.對(duì)文中加點(diǎn)詞語的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.沉浸：表現(xiàn)了克利斯朵夫走出歧途、找回自我后的巨大幸福感。B.威逼：原意是用強(qiáng)力威脅逼迫，這里強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作欲望的有力沖擊。C.迸射：充滿了動(dòng)感，凸顯了人生的歡樂有時(shí)來得令人猝不及防。D.擠壓：活化了克利斯朵夫創(chuàng)作的過程——傾其所有，盡其所能。8.文中畫波浪線的部分極具表現(xiàn)力，請(qǐng)加以賞析。（4分）9.克利斯朵夫的心理隨著思想認(rèn)識(shí)的發(fā)展而變化，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。文段一：蘇武者，故右將軍平陵侯蘇建子也。孝武皇帝時(shí)，以武為移中監(jiān)使匈奴。是時(shí)匈奴使者數(shù)降漢，故匈奴亦欲降武以當(dāng)。單于使貴人故漢人衛(wèi)律說武，武不從，乃設(shè)以貴爵、重祿、尊位，終不聽。于是律絕不與飲食，武數(shù)日不降。又值盛暑，以旃厚衣并束之日暴。武心意愈堅(jiān)，終不屈撓。稱曰：“臣事君，猶子事父也。父為子死無所恨，守節(jié)不移，雖有斧鉞湯鑊之誅而不懼也，尊官顯位而不榮也?！毙倥嘤纱酥刂?。武留十余歲，竟不降下，可謂守節(jié)臣矣?！对姟吩疲骸拔倚姆耸?，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也?！碧K武之謂也。匈奴紿言武死，其后漢聞武在，使使者求武，匈奴慕義歸武。漢尊武以為典屬國，顯異于他臣也。（節(jié)選自《新序·節(jié)士》）文段二：漢世待士大夫少恩，而獨(dú)于蘇子卿加優(yōu)寵，蓋以其奉使持節(jié)，褒勸忠義也。上官安謀反，武子元與之有謀，坐死。武素與上官桀、桑弘羊有舊，數(shù)為燕王所訟，子又在謀中，廷尉奏請(qǐng)逮捕武，霍光寢其奏。宣帝立，錄群臣定策功，賜爵關(guān)內(nèi)侯者八人，劉德、蘇武食邑。張晏曰：“舊關(guān)內(nèi)侯無邑，以武守節(jié)外國，德宗室俊彥，故特令食邑?！钡坶h武年老，子坐事死，問左右：“武在匈奴久，豈有子乎？”武曰：“前發(fā)匈奴時(shí)，胡婦實(shí)產(chǎn)一子通國，有聲問來，愿因使者贖之。”上許焉。通國至上以為郎又以武弟子為右曹以武著節(jié)老臣令朝朔望稱祭酒甚優(yōu)寵之皇后父、帝舅、丞相、御史、將軍皆敬重武。后圖畫中興輔佐有功德知名者于麒麟閣，凡十一人，而武得預(yù)。（節(jié)選自《容齋隨筆》）10.文中劃波浪線的句子有三處需要加句讀，請(qǐng)將對(duì)應(yīng)的字母涂黑，多寫不得分。（3分）上以為A郎B又以武弟子C為右曹D以武著節(jié)E老臣F令朝G朔望11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.孝武皇帝，即漢武帝劉徹，“孝武皇帝”是他的謚號(hào)。B.文中“當(dāng)”字與《屈原列傳》中“以一儀而當(dāng)漢中地”的“當(dāng)”字意思相同。C.子卿，蘇武的字，古代男子二十歲舉行加冠禮，取字。D.文中“坐死”中加點(diǎn)的“坐”字與古詩《山行》中“停車坐愛楓林晚”的“坐”字意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.蘇武面對(duì)利誘威逼，始終沒有投降，反而是心志愈加堅(jiān)定，他認(rèn)為臣子侍奉君主如同兒子侍奉父親，死而無憾。B.匈奴起初哄騙漢朝說蘇武已經(jīng)死了，后來漢朝派遣使者去請(qǐng)求放了蘇武，匈奴仰慕蘇武的忠義，就放蘇武回去了。C.宣帝即位后論功行賞，封賞了八個(gè)人為關(guān)內(nèi)侯，并破例賜給蘇武和劉德二人封地，以此來表彰他們忠義的品質(zhì)。D.宣帝憐憫蘇武年老，兒子又因牽連被殺，得知他在匈奴還有一個(gè)兒子后，便答應(yīng)了蘇武想要把兒子贖回的請(qǐng)求。13.請(qǐng)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（每個(gè)句子4分，共8分）（1）斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。（2）數(shù)為燕王所訟，子又在謀中，廷尉奏請(qǐng)逮捕武，霍光寢其奏。14.“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也”兩句是在贊揚(yáng)蘇武的節(jié)義，請(qǐng)分析兩則文段在凸顯蘇武的節(jié)義時(shí)采用的主要方法有何不同？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。送蔡山人①李白我本不棄世，世人自棄我。一乘無倪舟②，八極縱遠(yuǎn)舵。燕客期躍馬，唐生安敢譏③。采珠勿驚龍④，大道可暗歸。故山有松月，遲爾玩清暉?！咀ⅰ竣偕饺?，隱居在山中的士人。②倪，邊際。③燕客，戰(zhàn)國辯士蔡澤，游學(xué)于諸侯，不遇。唐舉曰：“先生之壽，從今以往者四十三歲?！辈虧尚χx而去，謂其御者曰：“吾躍馬疾驅(qū)，揖讓人主之前，食肉富貴，四十三年足矣?！雹艿涑觥肚f子·雜篇》，后以“驪龍頜下取明珠”比喻冒險(xiǎn)貪求，自取其禍。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.本詩的情感變化曲折，前四句寫詩人不為世道所容而被迫游走四方，感情由悲憤不平轉(zhuǎn)入低沉悲傷。B.“唐生”句承接了前句“世人自棄我”，暗示了當(dāng)時(shí)的世態(tài)炎涼與人情冷暖，是對(duì)小人的有力回?fù)?。C.七、八句是詩人警示自己要避開世俗誘惑與世人排擠，保持清醒心智，選擇一條更適合自己的道路。D.本詩雖為送別詩，但實(shí)際上是借送別來澆心中塊壘，表達(dá)的多是詩人對(duì)理想人生的思考與追求。16.本詩與《將進(jìn)酒》都表現(xiàn)出詩人“雖人生失意卻依然瀟灑自信的胸懷”，請(qǐng)賞析本詩是如何表達(dá)這種情感的？（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）司馬遷《屈原列傳》中，表現(xiàn)屈原痛心小人當(dāng)?shù)?、君子不為所容的兩句是“________________，________________”。（2）賈誼在《過秦論》中交代陳涉的身份，說他不過是個(gè)“________________，________________”且是被遷戍邊的兵卒。（3）在《過秦論》中“________________，_________________”形象地描寫了秦始皇派遣得力將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人地情景。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，7分）閱讀下面的文字，完成18—20題。土壤是一種近乎不可再生的自然資源。形成一厘米厚的土壤可能需要成百上千年.沒有人能完整見證一厘米土壤的形成，A_________，可能只需要一場暴雨、一次污染事件。①根據(jù)聯(lián)合國2015年發(fā)布的《世界土壤資源狀況》報(bào)告顯示，②世界范圍內(nèi)正面臨土壤侵蝕、土壤酸化、土壤污染和土壤生物多樣性喪失等多種威脅。③每年因侵蝕造成的谷物損失可高達(dá)約760萬噸。④近年來，⑤頻頻見諸于媒體的土壤污染事件，⑥更讓人們對(duì)這一寶貴資源的安全充滿憂慮。土壤的進(jìn)一步喪失，不僅將嚴(yán)重威脅到糧食生產(chǎn)和安全，有可能使數(shù)百萬人陷入饑餓和貧窮，還將加劇對(duì)自然的破壞，摧毀人類共同的家園。然而，人們?cè)谘鐾强仗剿魑粗臅r(shí)候，常常B________。作為地球皮膚的土壤，需要人們更多的關(guān)注和呵護(hù)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（4分）19.文中第二段有三處語病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻＃?分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成20—22題。在村莊的四周，是大地。“大”是迷人的，卻也折磨人。它是農(nóng)人勞作的對(duì)象，每一尺、每一寸都要經(jīng)過農(nóng)人的手。莊稼人在艱辛地勞作，他們的勞作不停地改變大地上的色彩。我估計(jì)莊稼人是不會(huì)像畫家那樣注重色彩的，但是，也未必?！扒帱S不接”這個(gè)詞一定是農(nóng)民創(chuàng)造出來的。從這個(gè)意義上說，這個(gè)世界上最注重色彩的依然是莊稼人。一青一黃，一枯一榮，大地在緩慢地、急遽地做色彩的演變。莊稼人的悲歡骨子里就是兩種顏色的瘋狂輪轉(zhuǎn)：青和黃。青黃是莊稼的顏色、莊稼的邏輯，說到底也是大地的顏色、大地的邏輯。在我佇立在田埂上的時(shí)候，我哪里能懂這些？對(duì)一個(gè)孩子來說，我的瞳孔里頭永遠(yuǎn)都是汪洋：鵝黃的汪洋——淡綠的汪洋——翠綠的汪洋——烏青的汪洋——青紫的汪洋——斑駁的汪洋——淡黃的汪洋——金光燦燦的汪洋。它們浩瀚壯烈，同時(shí)也死氣沉沉。大地是色彩，也是聲音。這聲音很奇怪——你不能聽，你一聽它就沒了，你不聽它又來了。泥土在開裂，莊稼在抽穗，流水在澆灌，這些都是聲音，像呢喃，像交頭接耳，它們是枕邊的耳語。麥浪和水稻的洶涌則是另一種音調(diào)，無數(shù)的、細(xì)碎的摩擦，葉對(duì)葉，芒對(duì)芒，稈對(duì)稈。聲音真的不算大，但是，架不住它的厚實(shí)與不絕，它成巨響的尾音，不絕如縷。20.文中加點(diǎn)的詞語語意相反，請(qǐng)簡要分析其表達(dá)效果。（4分）21.請(qǐng)分析文中畫波浪線句子中破折號(hào)的用法及意義。（3分）22.文中畫橫線的部分，如果寫成：“泥土開裂，莊稼抽穗，流水澆灌，這些像呢喃、像交頭接耳的聲音是枕邊的耳語?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？（6分）四、寫作（60分）在高中語文傳統(tǒng)文化專題的小組研習(xí)活動(dòng)中，大家讀了“以下關(guān)于“始”“終”的文句頗有感慨：“物有本末，事有終始，知其先后，則近道矣”（《大學(xué)之道》）“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡！”（《諫太宗十思疏》）“慎終如始，則無敗事”（《〈老子〉四章》）。如果你是小組成員之一，對(duì)于一件事情的“始”和“終”有什么經(jīng)驗(yàn)和感悟？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章作為研習(xí)成果，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

高二語文12月月考語文答案1.A（強(qiáng)加因果。）2.D