少年義氣當(dāng)拏云

——傳承“義”文化，做時(shí)代脊梁目錄01思想淵源：多元流派的“義”之詮釋02歷史實(shí)踐：從家國(guó)大義到日常信諾03現(xiàn)代意義：傳統(tǒng)“義”文化的轉(zhuǎn)型與重生04精神基因：義脈千秋，青春作答思想淵源：

多元流派的“義”之詮釋01說文解字“義”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心倫理之一，既是個(gè)人道德修養(yǎng)的準(zhǔn)則，也是社會(huì)秩序的基石，指合乎道德、公正合理的行為準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)責(zé)任、信諾、道義與擔(dān)當(dāng)。思想淵源：多元流派的“義”之詮釋孔子：將“義”視為君子人格的核心，提出“君子義以為質(zhì)”，主張以義制利，反對(duì)見利忘義。孟子：深化為“義利之辨”，強(qiáng)調(diào)“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”，賦予“義”以超越生命的崇高性。儒家：義為立身之本墨子認(rèn)為“義”的本質(zhì)是“興天下之利，除天下之害”。墨家的“義”更具實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)通過行動(dòng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，如幫助弱國(guó)守城、反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。墨家：義即天下公利韓非子認(rèn)為“義者，宜也”，主張將義其納入國(guó)家治理體系。法家：義與法的博弈民間“義氣”強(qiáng)調(diào)兄弟情誼、患難相扶，如《三國(guó)演義》中劉關(guān)張“桃園結(jié)義”，《水滸傳》中“替天行道”，帶有強(qiáng)烈的反叛色彩，但也成為底層互助的精神紐帶。江湖文化：草根階層的“義氣”歷史實(shí)踐：

從家國(guó)大義到日常信諾

02歷史實(shí)踐：從家國(guó)大義到日常信諾國(guó)家層面：忠義報(bào)國(guó)文天祥：南宋抗元名臣，被俘后寫下《正氣歌》，拒絕勸降，慷慨就義，踐行“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。岳飛：“精忠報(bào)國(guó)”刺于背，以“還我河山”為志，雖遭冤殺仍不改其忠義。林則徐：虎門銷煙時(shí)言“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，體現(xiàn)士大夫的家國(guó)擔(dān)當(dāng)。歷史實(shí)踐：從家國(guó)大義到日常信諾社會(huì)層面：信義為本商業(yè)誠(chéng)信：明清晉商、徽商以“信義行天下”，如喬致庸“以義制利”，拒絕售賣劣質(zhì)茶葉。民間互助：傳統(tǒng)行會(huì)、同鄉(xiāng)會(huì)以“義”為紐帶，資助貧困、救濟(jì)災(zāi)民，如清代“義莊”“義學(xué)”。歷史實(shí)踐：從家國(guó)大義到日常信諾個(gè)人層面：一諾千金關(guān)羽：被尊為“武圣”，“義薄云天”的象征。兩肋插刀桃園結(jié)義東漢末年，天下大亂，劉備、關(guān)羽、張飛三人志同道合，想同心協(xié)力同謀大事，在桃園義結(jié)金蘭。他們準(zhǔn)備了白馬烏牛等祭禮，焚香磕頭，共同約誓：“念劉備、關(guān)羽、張飛，雖然異姓，既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危；上報(bào)國(guó)家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死?！睆拇耍P(guān)羽便認(rèn)定劉備是仁德之主，值得一生追隨，無論面對(duì)多少艱難險(xiǎn)阻，始終不離不棄，堅(jiān)守著與劉備的兄弟情義。身在曹營(yíng)心在漢劉備兵敗后，關(guān)羽為保護(hù)劉備家小，被迫暫降曹操。曹操對(duì)關(guān)羽禮遇有加，贈(zèng)其赤兔馬、錦袍、美酒、金銀等，還表封其為漢壽亭侯，但關(guān)羽不為所動(dòng)，一心只想回到劉備身邊。他雖身在曹營(yíng)，卻時(shí)刻關(guān)注著劉備的消息，最終得知?jiǎng)湎侣浜螅闳粧煊》饨?，離開曹操。兩肋插刀隋朝末年，秦叔寶在歷城縣衙當(dāng)差，他有不少綠林好漢朋友。程咬金和尤俊達(dá)劫了靠山王楊林的皇杠，楊林下令歷城的縣令抓捕劫匪?？h令派秦叔寶去抓，秦叔寶為了救朋友，先偷偷通知他們躲避，抓捕時(shí)還故意帶著捕快走岔道。后來秦叔寶遭牽連，差點(diǎn)喪命，不過他的綠林朋友在登州城把他救了出來。說書藝人為了歌頌秦叔寶的義舉，把岔道口附近的村莊起名“兩肋莊”，就有了“秦叔寶為朋友兩肋莊走岔道”的故事。因?yàn)椤皟衫卟淼馈钡摹安淼馈迸c“插刀”諧音，傳來傳去就變成了“兩肋插刀”。現(xiàn)代意義：

傳統(tǒng)“義”文化的轉(zhuǎn)型與重生

03現(xiàn)代意義：傳統(tǒng)“義”文化的轉(zhuǎn)型與重生在現(xiàn)代社會(huì)，“義”的內(nèi)涵從傳統(tǒng)的朋友間的義氣、對(duì)君主的忠義等，拓展到對(duì)社會(huì)正義、公平、法治的追求。例如，人們積極參與公益活動(dòng)、維護(hù)弱勢(shì)群體權(quán)益、推動(dòng)社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)，都是現(xiàn)代“義”的體現(xiàn)。社會(huì)公義：從個(gè)人道德到公共責(zé)任現(xiàn)代“義”文化則更注重個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。比如，企業(yè)家在追求企業(yè)利潤(rùn)的同時(shí)，積極履行社會(huì)責(zé)任，關(guān)注環(huán)境保護(hù)、員工福利和社會(huì)公益事業(yè)。商業(yè)倫理：義利共生0103現(xiàn)代意義：傳統(tǒng)“義”文化的轉(zhuǎn)型與重生中國(guó)在對(duì)外交往中秉持正確的義利觀，堅(jiān)持

“先義后利”的原則。為廣大發(fā)展中國(guó)家提供力所能及的幫助，踐行“義”的理念，助力發(fā)展中國(guó)家發(fā)展，推動(dòng)全球治理體系公正化、合理化。人類命運(yùn)共同體理念蘊(yùn)含著傳統(tǒng)“義”文化的精髓，強(qiáng)調(diào)各國(guó)相互依存、休戚與共，倡導(dǎo)各國(guó)共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展和繁榮。這體現(xiàn)了“義”文化中天下大同、協(xié)和萬邦的思想，超越了狹隘的國(guó)家利益觀，追求人類的共同利益和福祉。國(guó)際關(guān)系：道義與政治的平衡03精神基因：

義脈千秋，青春作答

04精神基因：義脈千秋，青春作答通過研讀經(jīng)典文學(xué)作品，如《水滸傳》中眾多英雄好漢為正義挺身而出的情節(jié)，感受正義的力量；了解古代仁人志士堅(jiān)守道義的事跡，像文天祥寧死不屈，領(lǐng)悟道義的價(jià)值；學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“公正、法治”等與“義”相關(guān)內(nèi)容，為踐行奠定認(rèn)知基礎(chǔ)

。課堂學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟：在校園里維護(hù)公共秩序，對(duì)破壞校園環(huán)境、擾亂課堂紀(jì)律等不正義行為勇敢說“不”；遵守考試規(guī)則，以實(shí)際行動(dòng)詮釋誠(chéng)信之義。校園活動(dòng)中踐行：精神基因：義脈千秋，青春作答參與社區(qū)服務(wù)，為孤寡老人、殘障人士提供幫助，傳遞關(guān)愛與情義；投身環(huán)保公益活動(dòng)，像參與垃圾分類宣傳、植樹造林，為保護(hù)環(huán)境盡一份社會(huì)責(zé)任，踐行對(duì)社會(huì)和自然的道義；在志愿服務(wù)中，如大型賽事、活動(dòng)的志愿者工作，堅(jiān)守崗位，無私奉獻(xiàn)，展現(xiàn)正義與擔(dān)當(dāng)。社會(huì)實(shí)踐中彰顯：每日進(jìn)行自我反思，回顧自己一天的行為是否符合“義”的標(biāo)準(zhǔn)，如是否做到公平對(duì)待同學(xué)、是否在他人需要時(shí)伸出援手，有則改之，無則加勉；與品德高尚、踐行“義”的人為友，受其感染和影響，共同進(jìn)步，在潛移默化中提升自身對(duì)“義”的踐行能力

。自我修養(yǎng)中沉淀：挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)當(dāng)“朋友義氣”與