試卷第=page22頁(yè)，共=sectionpages66頁(yè)【贏在中考·黃金8卷】備戰(zhàn)2025年中考英語(yǔ)模擬卷（北京專用）黃金卷05一、基礎(chǔ)·運(yùn)用（共13分）學(xué)校組織同學(xué)們前往故宮博物院參觀“大道之行——儒家文化特展”，有同學(xué)對(duì)其中的“萬(wàn)世師表”單元做了如下研學(xué)筆記，請(qǐng)你幫助他整理。前言在世界文明的發(fā)展史上，偉大的思想如浩瀚星河，照亮了人類前行的道路。孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)及在此基礎(chǔ)上發(fā)展的儒家思想，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基石。儒家思想不斷影響人們的價(jià)值觀念、思維方式和行為準(zhǔn)則，孕育出極具東方特質(zhì)的儒家文化?？鬃颖缓笫婪顬槿f(wàn)世師表。________；他倡導(dǎo)的禮儀和秩序，為后世國(guó)家的穩(wěn)定做出了貢獻(xiàn)。在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，儒家思想不僅影響中國(guó)文化的走向，也對(duì)亞洲乃至世界文化的發(fā)展產(chǎn)生積極作用。時(shí)至今日，儒家思想依然為不同文明的交流互鑒提供智慧。1．請(qǐng)你對(duì)文段中加點(diǎn)詞語(yǔ)的字音或字形作出判斷，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．因?yàn)楸磉_(dá)的是“廣大或繁多”的意思，所以“浩瀚”一詞書(shū)寫正確。B．因?yàn)楸磉_(dá)的是“在既有事物中醞釀著新事物”的意思，所以“孕育”一詞書(shū)寫正確。C．因?yàn)楸磉_(dá)的是“帶頭提倡”的意思，所以“倡導(dǎo)”一詞書(shū)寫正確。D．因?yàn)楸磉_(dá)的是“供給（意見(jiàn)、資料、物資、條件等）”的意思，所以此處應(yīng)讀“tígòng”。2．在橫線處補(bǔ)寫一個(gè)內(nèi)容連貫、節(jié)奏勻稱的句子，下列選項(xiàng)中恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．他推行的理念和方法，為中國(guó)教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)B．他以其理念和方法，為中國(guó)教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)C．為中國(guó)教育發(fā)展奠定基礎(chǔ)的是他的理念和方法D．他的理念和方法，奠定了中國(guó)教育發(fā)展的基礎(chǔ)版塊一文脈流長(zhǎng)中國(guó)教育的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。西周時(shí)期，貴族教育制度已較為成熟?？鬃油菩杏薪虩o(wú)類、因材施教的教育理念，打破了貴族對(duì)知識(shí)的獨(dú)斷專行，使平民子弟也有機(jī)會(huì)接受教育，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)教育的思想基礎(chǔ)?？鬃託椌邞]地著書(shū)立說(shuō)，為儒家學(xué)說(shuō)的傳播嘔心瀝血。兩千余年來(lái)，人們懷著崇仰之情紀(jì)念孔子①以莊重之禮祭祀孔子，傳承著尊師重教②慎終追遠(yuǎn)的儒家文化傳統(tǒng)。3．你檢查文段中使用的成語(yǔ)后發(fā)現(xiàn)，下列成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B．獨(dú)斷專行 C．殫精竭慮 D．嘔心瀝血4．文段中①②兩處標(biāo)點(diǎn)使用最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．①，②， B．①；②、 C．①，②、 D．①。②，版塊二容融共成儒家思想恢宏廣博，對(duì)維護(hù)國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面、穩(wěn)定發(fā)展的社會(huì)狀態(tài)發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。在融入中華民族共同體的進(jìn)程中，各民族對(duì)儒家思想的吸納，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感。中華民族的文化融合、內(nèi)向凝聚，使中華文明得以綿延不絕、生生不息。5．文段中的畫線句存在語(yǔ)病，請(qǐng)你修改。版塊三光照四海儒家文化以超越時(shí)代、地域、民族的力量，塑造了古代東方的精神世界。日本、韓國(guó)、越南等地的孔廟至今仍受到保護(hù)與重視，成為儒家思想深刻影響東亞、東南亞地區(qū)的歷史見(jiàn)證。儒家文化更越嶺渡洋，為西方啟蒙運(yùn)動(dòng)注入重要的思想靈感，為世界文明的交流互鑒提供寶貴的精神財(cái)富。本版塊代表展品包括東京國(guó)立博物館藏日本湯島圣堂釋奠禮器、韓國(guó)國(guó)立民俗博物館藏“孝悌忠信”等字屏風(fēng)等，展示了儒家文化廣被四海的深遠(yuǎn)影響。6．在《古代漢語(yǔ)詞典》中，“被”有“遍及”的意思，請(qǐng)結(jié)合文段內(nèi)容及詞典釋義，解釋“廣被四?！钡囊馑?。7．該同學(xué)準(zhǔn)備在筆記上就儒家對(duì)后世的影響擬寫了一副對(duì)聯(lián)，你認(rèn)為下列補(bǔ)全內(nèi)容最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）上聯(lián)：①儒家典，尊師重教下聯(lián)：道義千秋孔子魂，②A．①詩(shī)詞歌賦

②崇敬圣賢 B．①詩(shī)書(shū)萬(wàn)卷

②禮賢崇圣C．①詩(shī)詞歌賦

②禮賢崇圣 D．①詩(shī)書(shū)萬(wàn)卷

②崇圣禮賢【答案】1．D2．A3．B4．C5．示例：在融入中華民族共同體的進(jìn)程中，各民族對(duì)儒家思想的吸納，增強(qiáng)了對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感6．示例：儒家文化遍及世界的廣泛影響力7．D【解析】1．本題考查字音字形。D.提供（tígōng）：指供給（意見(jiàn)、資料、物資、條件等）。因此“提供”的“供”應(yīng)讀“gōng”，而不是“gòng”；故選D。2．本題考查補(bǔ)寫句子。結(jié)合橫線后面的句子“他倡導(dǎo)的禮儀和秩序，為后世國(guó)家的穩(wěn)定做出了貢獻(xiàn)”可知，這里的句式結(jié)構(gòu)是：九個(gè)字的偏正結(jié)構(gòu)短語(yǔ)，八個(gè)字的介賓短語(yǔ)+三個(gè)字的動(dòng)詞+兩個(gè)字的名詞。因此橫線上所填的句子結(jié)構(gòu)也應(yīng)與此相同。A.“他推行的理念和方法，為中國(guó)教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)”，結(jié)構(gòu)與橫線后句子一致，“他推行的理念和方法”為九個(gè)字的偏正結(jié)構(gòu)短語(yǔ)，對(duì)應(yīng)后面的“他倡導(dǎo)的禮儀和秩序”；“為中國(guó)教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)”和“為后世國(guó)家的穩(wěn)定做出了貢獻(xiàn)”的結(jié)構(gòu)都是“八個(gè)字的介賓短語(yǔ)+三個(gè)字的動(dòng)詞+兩個(gè)字的名詞”的句式結(jié)構(gòu)一致；該選項(xiàng)的句式結(jié)構(gòu)與橫線后面的句子句式結(jié)構(gòu)一致；B.“他”是主語(yǔ)，“以其理念和方法”是七個(gè)字的介賓短語(yǔ)，“為中國(guó)教育的發(fā)展”同樣是八個(gè)字的介賓短語(yǔ)，“奠定了”是三個(gè)字的動(dòng)詞，“基礎(chǔ)”是兩個(gè)字的名詞；該選項(xiàng)的句式結(jié)構(gòu)與橫線后面的句子句式結(jié)構(gòu)不一致；C.改選項(xiàng)的結(jié)構(gòu)是：“為中國(guó)教育發(fā)展”七個(gè)字的介賓短語(yǔ)+“奠定基礎(chǔ)”四個(gè)字的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)+的+謂語(yǔ)動(dòng)詞（是）+“他的理念和方法”七個(gè)字的偏正結(jié)構(gòu)短語(yǔ)。該選項(xiàng)結(jié)構(gòu)與橫線后句子句式結(jié)構(gòu)不一致；D.“他的理念和方法，奠定了中國(guó)教育發(fā)展的基礎(chǔ)”的結(jié)構(gòu)是：七個(gè)字的偏正結(jié)構(gòu)短語(yǔ)+三個(gè)字的動(dòng)詞+九個(gè)字的偏正結(jié)構(gòu)短語(yǔ)。該選項(xiàng)結(jié)構(gòu)與橫線后句子句式結(jié)構(gòu)不一致；故選A。3．本題考查成語(yǔ)使用。A.“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”源頭很遠(yuǎn)，水流很長(zhǎng)，比喻歷史悠久。文段中說(shuō)“中國(guó)教育的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”，用來(lái)形容中國(guó)教育歷史悠久，符合語(yǔ)境，使用恰當(dāng)；B.“獨(dú)斷專行”指行事專斷，不考慮別人的意見(jiàn)，形容作風(fēng)不民主。該詞一般用于形容人的行事風(fēng)格，而文中說(shuō)“打破了貴族對(duì)知識(shí)的獨(dú)斷專行”，此處用“壟斷”更合適，“獨(dú)斷專行”使用不恰當(dāng)；C.“殫精竭慮”形容用盡精力、費(fèi)盡心思。文中說(shuō)“孔子殫精竭慮地著書(shū)立說(shuō)”，表示孔子為著書(shū)立說(shuō)費(fèi)盡心思，符合語(yǔ)境，使用恰當(dāng)；D.“嘔心瀝血”比喻用盡心思，多形容為事業(yè)、工作、文藝創(chuàng)作等用心的艱苦。文中說(shuō)“為儒家學(xué)說(shuō)的傳播嘔心瀝血”，體現(xiàn)出為傳播儒家學(xué)說(shuō)付出極大心血，符合語(yǔ)境，使用恰當(dāng)；故選B。4．本題考查標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。①處：“人們懷著崇仰之情紀(jì)念孔子”和“以莊重之禮祭祀孔子”是兩個(gè)并列的描述人們對(duì)孔子態(tài)度和行為的句子，且句子較短，中間應(yīng)用逗號(hào)停頓，所以①處用逗號(hào)；②處：“尊師重教”和“慎終追遠(yuǎn)”是并列關(guān)系的詞語(yǔ)，共同修飾“儒家文化傳統(tǒng)”，并列詞語(yǔ)之間用頓號(hào)隔開(kāi)，所以②處用頓號(hào)；故選C。5．本題考查病句的辨析與修改。畫線句搭配不當(dāng)，“實(shí)現(xiàn)”與“認(rèn)同感和歸屬感”搭配不當(dāng)，“實(shí)現(xiàn)”通常表示使成為事實(shí)，一般和“目標(biāo)”“理想”等搭配，而“認(rèn)同感和歸屬感”不能被“實(shí)現(xiàn)”，應(yīng)該是“增強(qiáng)”或“獲得”等。因此這里可將“實(shí)現(xiàn)”改為“增強(qiáng)”，修改后的句子為：在融入中華民族共同體的進(jìn)程中，各民族對(duì)儒家思想的吸納，增強(qiáng)了對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感。6．本題考查詞義理解。文段中提到“儒家文化以超越時(shí)代、地域、民族的力量，塑造了古代東方的精神世界”“日本、韓國(guó)、越南等地的孔廟至今仍受到保護(hù)與重視……為世界文明的交流互鑒提供寶貴的精神財(cái)富”，表明儒家文化傳播范圍廣泛，對(duì)東亞、東南亞以及西方都產(chǎn)生了影響?！皬V”有廣泛的意思，“被”是遍及，“四?！贝柑煜隆⑹澜绺鞯亍Ｋ浴皬V被四?！币馑际侨寮椅幕瘡V泛地遍及世界各地，形容儒家文化的影響力范圍極為廣闊。7．本題考查對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)要求上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相同、詞性相對(duì)、內(nèi)容相關(guān)、仄起平收等。①空：下聯(lián)中的“道義千秋”是主謂結(jié)構(gòu)短語(yǔ)，“詩(shī)詞歌賦”是并列結(jié)構(gòu)短語(yǔ)，“詩(shī)書(shū)萬(wàn)卷”是主謂結(jié)構(gòu)短語(yǔ)，因此根據(jù)詞性相對(duì)的原則，這里應(yīng)填“道義千秋”；②空：“崇敬圣賢”中的“賢”聲調(diào)是第二聲，“禮賢崇圣”中的“圣”聲調(diào)是第四聲，根據(jù)仄起平收的規(guī)則，這里應(yīng)填“崇敬圣賢”；故選D。二、古詩(shī)文閱讀（共17分）（一）（共4分）8．默寫。（1）從今若許閑乘月，。（《游山西村》）（2）長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，。（《行路難?其一》）（3）自經(jīng)喪亂少睡眠，?。ā睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》）（4），氣象萬(wàn)千。（《岳陽(yáng)樓記》）【答案】拄杖無(wú)時(shí)夜叩門直掛云帆濟(jì)滄海長(zhǎng)夜沾濕何由徹朝暉夕陰【詳解】本題考查名句默寫。默寫題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字。本題中的“滄、徹、暉”等字容易寫錯(cuò)。（二）（共5分）閱讀《水調(diào)歌頭》，完成小題。水調(diào)歌頭蘇軾丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。9．根據(jù)你的理解，在下面橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。中秋之夜，詞人徹夜難眠，思緒萬(wàn)千。詞的上闋中“何似在人間”，表達(dá)了詩(shī)人①；詞的下闋中“②”一詞照應(yīng)小序中的“兼懷子由”。10．意象是詩(shī)歌中寄寓詩(shī)人主觀情感的事物?！端{(diào)歌頭》和《雪落在中國(guó)的土地上（節(jié)選）》中詩(shī)人都借助意象表達(dá)情感，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。雪落在中國(guó)的土地上（節(jié)選）艾青雪落在中國(guó)的土地上，寒冷在封鎖著中國(guó)呀……透過(guò)雪夜的草原，那些被烽火所嚙啃著的地域，無(wú)數(shù)的，土地的墾植者，失去了他們所飼養(yǎng)的家畜，失去了他們肥沃的田地，擁擠在，生活的絕望的污巷里；饑饉的大地，朝向陰暗的天，伸出乞援的，顫抖著的兩臂。中國(guó)的苦痛與災(zāi)難，像這雪夜一樣廣闊而又漫長(zhǎng)呀！【答案】9．對(duì)人間生活的熱愛(ài)與眷戀；嬋娟10．在《水調(diào)歌頭》中，明月這一意象貫穿全篇。開(kāi)篇把酒問(wèn)月，借月之高遠(yuǎn)神秘引發(fā)對(duì)天宮的遐想；又借月的陰晴圓缺，隱喻人間的悲歡離合，抒發(fā)對(duì)親人的思念與對(duì)人生的感慨，體現(xiàn)出豁達(dá)樂(lè)觀又略帶惆悵的情感。在《雪落在中國(guó)的土地上（節(jié)選）》中，雪這一意象營(yíng)造出寒冷、壓抑、沉重的氛圍，象征著中國(guó)當(dāng)時(shí)遭受的苦難與困境，如“雪落在中國(guó)的土地上，寒冷在封鎖著中國(guó)呀”，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的深切擔(dān)憂與對(duì)人民苦難的同情。【導(dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀文章通過(guò)蘇軾的《水調(diào)歌頭》和艾青的《雪落在中國(guó)的土地上（節(jié)選）》，展示了兩位詩(shī)人以特定意象表達(dá)個(gè)人情感和社會(huì)觀感的藝術(shù)手法。蘇軾在《水調(diào)歌頭》中用“明月”象征思鄉(xiāng)與思念親人之情，傳達(dá)出復(fù)雜的情感悸動(dòng)與人間哲思。艾青則通過(guò)“雪”象征冰冷與困難，反映中國(guó)大地的苦難與百姓的困境。兩者都利用自然景物寄托主觀感受，展現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)人生與社會(huì)深刻的洞察與思索。9．本題考查詩(shī)歌內(nèi)容的理解。第一空：上闋中，詞人在對(duì)天宮展開(kāi)遐想，產(chǎn)生“乘風(fēng)歸去”之念后，卻又顧慮“高處不勝寒”，最終說(shuō)“起舞弄清影”覺(jué)得在人間更加美好，由此表達(dá)出對(duì)人間生活的熱愛(ài)與眷戀。第二空：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”這句詞，借天上之月來(lái)寄托對(duì)弟弟子由的思念之情。其中，“嬋娟”指代月亮，而月在古代詩(shī)詞中常被用于寄托對(duì)親人的思念，所以“嬋娟”一詞巧妙地照應(yīng)了小序中的“兼懷子由”。10．本題考查詩(shī)歌意象。在《水調(diào)歌頭》中，“明月”是核心意象。起筆“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天”，蘇軾借明月傾訴對(duì)宇宙的好奇，借它的神秘引發(fā)對(duì)天宮的向往。下闋“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”，借月圓人不圓，以月之圓滿反襯人間離別之苦，抒發(fā)對(duì)弟弟子由的思念，也流露出對(duì)人生遺憾的感慨，展現(xiàn)出曠達(dá)中的無(wú)奈?！堆┞湓谥袊?guó)的土地上（節(jié)選）》里，“雪”貫穿始終。“雪落在中國(guó)的土地上，寒冷在封鎖著中國(guó)呀”，雪象征著當(dāng)時(shí)中國(guó)所面臨的苦難，營(yíng)造出冰冷壓抑的氛圍?！澳切┍环榛鹚鶉Э兄牡赜颉?，雪夜下被戰(zhàn)火侵襲的土地，展現(xiàn)出人民的悲慘境遇，飽含詩(shī)人對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的憂慮及對(duì)人民的深切同情。（三）（共8分）醉翁亭記（節(jié)選）歐陽(yáng)修若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。11．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的“絕”與“往來(lái)而不絕者”中的“絕”，意思相同的一項(xiàng)是（

）A．絕無(wú)此意 B．絕處逢生 C．?dāng)乇M殺絕 D．絡(luò)繹不絕12．下列對(duì)文中“晦明變化”的理解，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．明暗交替變化。指早晨林間云霧消散時(shí)的景象。B．明暗交替變化。指傍晚山谷洞穴中煙云聚攏時(shí)的景象。C．明暗交替變化。指山中早晨自暗而明、傍晚自明而暗的景象。D．明暗交替變化。指山中時(shí)而自暗而明、時(shí)而自明而暗的景象。13．根據(jù)《醉翁亭記》及下面的材料，在后面語(yǔ)段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。吾友盧君抱孫以進(jìn)士令蜀之洪雅，地小而僻，政簡(jiǎn)而明，民安其俗，從容就理。于是攜童幼，挈①壺觴，逶迤②而來(lái)，攀援以登，坐于崇崗積石之間，超然遠(yuǎn)矚，邈③然澄④思，飄飄乎遺世⑤之懷，浩浩乎如在三古之上。于時(shí)極樂(lè)。（節(jié)選自劉大櫆《游凌云圖記》）注：①挈：提，拎。②逶迤：慢步緩行的樣子。③邈：久遠(yuǎn)，遙遠(yuǎn)。④澄：靜。⑤遺世：離開(kāi)塵世。歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中“醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也”這句話，表達(dá)了作者的政治理念和的情趣。盧抱孫在四川洪雅縣擔(dān)任縣令時(shí)能與百姓同游同樂(lè)，除了地理因素外，還得益于“，”，使他有充足的時(shí)間和精力治理洪雅?！敬鸢浮?1．D12．C13．與民同樂(lè)寄情山水政簡(jiǎn)而明地小而僻【導(dǎo)語(yǔ)】《醉翁亭記》通過(guò)描寫山林美景和宴飲之樂(lè)，表達(dá)了歐陽(yáng)修寄情山水、與民同樂(lè)的人生態(tài)度。文章情景交融，融合自然之景和人事之樂(lè)，展現(xiàn)了作者閑適安逸的情趣，同時(shí)蘊(yùn)含了他關(guān)心民生、體察百姓生活的政治理念。文章布局精巧，語(yǔ)言生動(dòng)流暢，充滿詩(shī)意，充分體現(xiàn)了歐陽(yáng)修散文清麗典雅的風(fēng)格，堪稱宋代古文的代表作之一。11．本題考查一詞多義。“往來(lái)而不絕者”中的“絕”意思是“斷絕、停止”。A.“絕無(wú)此意”中的“絕”意思是“絕對(duì)”，表示完全沒(méi)有這種意思；B.“絕處逢生”中的“絕”意思是“走不通的、沒(méi)有出路的”，形容在陷入絕望的困境中時(shí)遇到了生路；C.“斬盡殺絕”中的“絕”意思是“窮盡、完”，意思是全部殺光，一個(gè)不留；D.“絡(luò)繹不絕”中的“絕”意思是“斷絕、停止”，形容行人車馬來(lái)來(lái)往往，接連不斷。與“往來(lái)而不絕者”中的“絕”意思相同；故選D。12．本題考查語(yǔ)句理解。根據(jù)第一段中的“若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也”可知，“日出而林霏開(kāi)”是說(shuō)太陽(yáng)出來(lái)，樹(shù)林里的霧氣散開(kāi)，此時(shí)山間由暗變明；“云歸而巖穴暝”是說(shuō)云霧聚攏，山谷就顯得昏暗了，此時(shí)山間由明變暗。所以“晦明變化”是指山中早晨自暗而明、傍晚自明而暗的景象。故選C。13．本題考查內(nèi)第一空：根據(jù)《醉翁亭記》中“滁人游也”“太守宴也”“眾賓歡也”“太守醉也”等內(nèi)容可知，滁州百姓出游，太守宴請(qǐng)賓客，大家一起歡樂(lè)，太守沉醉其中。并且第三段提到“人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也”，體現(xiàn)出太守以百姓的快樂(lè)為快樂(lè)，所以“醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也”表達(dá)了作者與民同樂(lè)的政治理念。第二空：從《醉翁亭記》的內(nèi)容看，作者詳細(xì)描繪了山間朝暮變化、四季景色不同的自然風(fēng)光，如“日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也”。并且作者在欣賞這些山水之景的過(guò)程中感受到快樂(lè)，“朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也”，所以這句話也表達(dá)了作者寄情山水的情趣。第三、四空：在材料中提到“地小而僻，政簡(jiǎn)而明，民安其俗，從容就理”，意思是這個(gè)地方小而且偏僻，政事簡(jiǎn)單并且清明，百姓安于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，治理起來(lái)從容不迫。正因?yàn)椤罢?jiǎn)而明”，政務(wù)簡(jiǎn)單清明，不需要花費(fèi)大量時(shí)間和精力處理復(fù)雜的事務(wù)；“地小而僻”使得地方事務(wù)相對(duì)較少，這兩個(gè)因素讓盧抱孫有足夠的時(shí)間和精力帶著家人去游玩，能與百姓同游同樂(lè)?！军c(diǎn)睛】參考譯文：像那太陽(yáng)出來(lái)，樹(shù)林里的霧氣散開(kāi)，云霧聚攏，山谷就顯得昏暗了，朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一的，是山間的早晨和晚上。野花開(kāi)放，有一股清幽的香味，好的樹(shù)木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭，天高氣爽，霜色潔白，溪水低落，石頭顯露，這是山間的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，那樂(lè)趣也是沒(méi)有窮盡的。至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹(shù)下休息，前面的呼喊，后面的應(yīng)答，老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走，來(lái)來(lái)往往絡(luò)繹不絕的，是滁州人在出游。到溪邊釣魚(yú)，溪水深魚(yú)兒肥，用釀泉的水釀酒，泉水香甜，酒水清澈，山中的野味野菜，雜亂地?cái)[放在前面，這是太守在舉行酒宴。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)，投壺的人射中了目標(biāo)，下棋的人得勝了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，時(shí)起時(shí)坐，大聲喧嘩的，是眾位賓客歡樂(lè)的樣子。一位容顏蒼老、頭發(fā)花白的人醉醺醺地坐在眾人中間，這是太守喝醉了。不久，夕陽(yáng)落到山上，人的影子散亂一地，是太守回去、賓客跟從啊。樹(shù)林枝葉茂密成蔭，禽鳥(niǎo)在高處低處鳴叫，是游人離開(kāi)后鳥(niǎo)兒在歡唱啊。然而鳥(niǎo)兒只知道山林的樂(lè)趣，卻不知道人的樂(lè)趣；人們只知道跟隨太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能夠同大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這事的人，是太守啊。太守是誰(shuí)呢？是廬陵郡的歐陽(yáng)修啊。【材料】我的朋友盧抱孫憑借進(jìn)士的身份擔(dān)任四川洪雅縣的縣令，洪雅這個(gè)地方面積狹小且地處偏僻，政務(wù)簡(jiǎn)單卻清明有序，百姓安于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，（盧君）能夠從容不迫地處理政務(wù)。于是他帶著家中的小孩，提著酒壺酒杯，緩緩而來(lái)，一路攀爬登上高處，坐在高高的山崗和堆積的石頭之間，超脫塵世，極目遠(yuǎn)眺，思緒悠遠(yuǎn)而沉靜，飄飄然有離世隱居的情懷，浩浩蕩蕩仿佛置身于遠(yuǎn)古時(shí)代。在這時(shí)，他感到極其快樂(lè)。三、名著閱讀（5分）14．“節(jié)節(jié)生奇，層層追險(xiǎn)”，古代白話小說(shuō)常用具有傳奇色彩的情節(jié)來(lái)展現(xiàn)人物形象或突顯小說(shuō)主題，主要方法有使用雙線結(jié)構(gòu)、設(shè)置懸念、追求離奇巧合等。請(qǐng)從《水滸傳》和《西游記》中任選一部，結(jié)合具體內(nèi)容加以說(shuō)明。（要求：敘述所選情節(jié)，選取一種寫作方法進(jìn)行分析并說(shuō)明其效果。100字左右。）【答案】示例一：《水滸傳》中“智取生辰綱”采用雙線結(jié)構(gòu)，增加了傳奇性。明線是楊志一行人押送生辰綱，嚴(yán)加防范卻終究中計(jì)，丟失生辰綱；暗線是晁蓋、吳用等人精心設(shè)計(jì)，扮演“棗販”佯裝爭(zhēng)酒，巧妙下藥，奪取生辰綱。兩條線索交織，在雙方驚險(xiǎn)的較量中表現(xiàn)出楊志的謹(jǐn)慎及吳用的智慧。示例二：《西游記》中“大戰(zhàn)紅孩兒”與后面“三調(diào)芭蕉扇”的情節(jié)形成巧合，體現(xiàn)出傳奇色彩。孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒，最終讓觀音將其收伏；而芭蕉扇的主人鐵扇公主也正是紅孩兒的母親。這樣奇巧的設(shè)計(jì)，突顯了取經(jīng)路上環(huán)環(huán)相扣的障礙，從而表現(xiàn)了師徒戰(zhàn)勝困難的勇敢頑強(qiáng)?！驹斀狻勘绢}考查寫作手法?！端疂G傳》常采用雙線結(jié)構(gòu)來(lái)展現(xiàn)“節(jié)節(jié)生奇，層層追險(xiǎn)”。明線和暗線并行，相互交織，使情節(jié)更加豐富多樣，充滿懸念和波折。具體情節(jié)示例：在“楊志押送金銀擔(dān)，吳用智取生辰綱”中，明線是楊志押送生辰綱，他小心謹(jǐn)慎，一路防范嚴(yán)密，對(duì)軍漢們嚴(yán)格要求，與老都管等人也矛盾重重；暗線是晁蓋、吳用等人定計(jì)劫取生辰綱，他們巧妙地利用天時(shí)地利人和，扮作賣棗子的客人和賣酒小販，在黃泥岡等待時(shí)機(jī)。讀者在閱讀過(guò)程中，既為楊志的命運(yùn)擔(dān)憂，又好奇吳用等人將如何智取生辰綱，直到最后謎底揭開(kāi)，才恍然大悟，這種雙線結(jié)構(gòu)讓情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦。又如“宋江潯陽(yáng)江遇險(xiǎn)”情節(jié)，金圣嘆批道：“此篇節(jié)節(jié)生奇，層層追險(xiǎn)。節(jié)節(jié)生奇，奇不盡不止；層層追險(xiǎn)，險(xiǎn)不絕必追。如投宿店不得，是第一追；尋著村莊，卻正是冤家家里，是第二追；掇壁逃去，乃是大江截住，是第三追；沿江奔去，又值橫港，是第四追；甫下船，追者亦已到，是第五追；岸上人又認(rèn)得梢公，是第六追；艎板下摸出刀來(lái)，是最后一追，第七追也”。在這一情節(jié)中，宋江的處境不斷惡化，危險(xiǎn)接踵而至，讓讀者為其命運(yùn)揪心，充分體現(xiàn)了“節(jié)節(jié)生奇，層層追險(xiǎn)”的特點(diǎn)?！段饔斡洝分性O(shè)置懸念的手法運(yùn)用得十分巧妙，通過(guò)不斷地設(shè)置懸念，引發(fā)讀者的好奇心，使故事充滿了傳奇色彩和吸引力。具體情節(jié)示例：在“三打白骨精”中，白骨精三次變化成不同的人形來(lái)欺騙唐僧師徒，而孫悟空火眼金睛，一眼識(shí)破并將其打死。但唐僧肉眼凡胎，誤以為孫悟空濫殺無(wú)辜，將其趕走。這一情節(jié)中，白骨精的真實(shí)身份和目的一直是個(gè)懸念，直到最后被孫悟空打死才真相大白。同時(shí)，孫悟空被趕走后，唐僧師徒的命運(yùn)又成了新的懸念，讓讀者不禁為他們的后續(xù)行程擔(dān)憂，情節(jié)可謂節(jié)節(jié)生奇，層層追險(xiǎn)。再如“車遲國(guó)斗法”，孫悟空與虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙斗法，比賽求雨、坐禪、隔板猜物等，每次斗法的結(jié)果都充滿懸念，讀者不知道孫悟空將如何應(yīng)對(duì)妖怪的挑戰(zhàn)，而他又總能想出巧妙的辦法戰(zhàn)勝妖怪，使情節(jié)波瀾起伏，奇險(xiǎn)不斷。四、現(xiàn)代文閱讀（共25分）（一）（共7分）材料一

一方千巖競(jìng)秀、萬(wàn)壑爭(zhēng)流的世外桃源，一條“連峰數(shù)十里，修竹帶平津”的蜿蜒古道，一部從魏晉遺風(fēng)到大唐氣象的文化史，一道塵封在歷史煙云中的詩(shī)歌長(zhǎng)廊……繼“絲綢之路”“茶馬古道”之后又一條中華文化古道——唐詩(shī)之路，重新進(jìn)入國(guó)人的視野，成為國(guó)人心向往之的文化勝地。這里的水平靜而不阻滯，灘有急流而不洶涌，給人以舒暢的韻律感，尤其適于乘船游覽。這里的山連綿而不險(xiǎn)峻，層巒疊嶂而無(wú)登臨之苦。水盡則登山而歌，青山綠水激發(fā)詩(shī)人無(wú)限的靈感。山水的尺度剛剛好，山水纏繞，百轉(zhuǎn)千回，正對(duì)應(yīng)著詩(shī)歌的起承轉(zhuǎn)合，這自成一格的山水，撫慰了那些遠(yuǎn)道而來(lái)的詩(shī)人。一千多年前，數(shù)百位唐代詩(shī)人從錢塘江出發(fā)，經(jīng)浙東運(yùn)河、紹興鑒湖，轉(zhuǎn)曹娥江，溯江而上，入剡溪，過(guò)新昌，繞天姥，最后抵天臺(tái)山石梁飛瀑，走過(guò)長(zhǎng)路，先后完成了他們的朝圣之旅。這群縱情山水的詩(shī)人才子，一路載酒揚(yáng)帆、擊節(jié)高歌，留下了一千五百多首膾炙人口的詩(shī)篇，踏出了一條飄逸瀟灑的“唐詩(shī)之路”。材料二

從東晉的浙東運(yùn)河，到隋朝的隋唐大運(yùn)河，再加上浙江境內(nèi)溪流縱橫、河湖遍布，無(wú)論向內(nèi)還是向外交通都非常便利，這為游歷提供了極大的方便。以唐詩(shī)中出現(xiàn)頻率極高的剡溪為例，它雖然不是一條大河，但是通過(guò)密布的水網(wǎng)，與更廣闊范圍的河流陸路勾連交錯(cuò)，直至與長(zhǎng)江水系連通。在唐代，詩(shī)人們大多乘船走水路，乘坐一葉小船，穿行于山水畫廊之間，寄情山水，游目騁懷。李白的長(zhǎng)詩(shī)《送王屋山人魏萬(wàn)還王屋》中提及的樟亭、海門、耶溪、剡溪、四明、國(guó)清、靈溪、華頂、石梁等一系列地理關(guān)鍵詞，清晰勾勒出唐人沿水路上溯、水盡登山而歌的游歷之路，這條路不獨(dú)屬于李白，也是整個(gè)唐朝詩(shī)人對(duì)沿途的自然風(fēng)光與文化記憶的追尋之路。圖1

古代詩(shī)人浙江行跡路線圖材料三自晉代起，浙江一帶漸成為人文薈萃之地。東晉孫綽《游天臺(tái)山賦》開(kāi)中國(guó)山水詩(shī)之先河，南朝謝靈運(yùn)在越中（紹興古稱）創(chuàng)作并形成了我國(guó)最早的山水詩(shī)派，書(shū)圣王羲之邀友蘭亭修禊寫就《蘭亭集序》，這批超級(jí)厲害的文案高手，讓這里的奇山異水名揚(yáng)海內(nèi)。再加上謝安東山再起、王子猷雪夜訪戴、任公子南巖釣鰲、劉阮遇仙、十八名士等人文逸事，對(duì)于唐代文人來(lái)說(shuō)，仿佛一個(gè)巨大的磁場(chǎng)，吸引他們來(lái)這里追尋名士的足跡。詩(shī)人們或從京、洛舟車南下，或自岷、峨沿江東流，絡(luò)繹而至，臨水登山，經(jīng)丘尋壑。有的是仰慕名山、胸懷大志的“壯游”，有的是淡泊紅塵、投閑山水而至的“隱游”，有的是官任在身、伺機(jī)酬唱的“宦游”，有的是風(fēng)餐露宿、尋幽探秘的而行的“考察游”；還有的是“人未至而心已往”的“神游”……浙東浙西隨處可見(jiàn)詩(shī)人們的吟鞭游屐、棹聲帆影，①________、②________記錄著“唐詩(shī)之路”昔日的盛況。作為浙東山水的骨灰級(jí)粉絲，謝靈運(yùn)常常游履于山水之間，以興奮和新奇的目光打量著這方秀美山水，吟出一首首描繪山水的詩(shī)篇，還發(fā)明了一種便于登山的“驢友裝備”——謝公屐。作為謝公的“鐵粉”，詩(shī)仙李白“腳著謝公屐，身登青云梯”，四進(jìn)浙江，三至剡溪，四登天姥山，留下了《夢(mèng)游天姥吟留別》等二十余首瑰麗詩(shī)篇。賀知章、杜甫、白居易等也追慕前賢足跡，曾乘舟溯剡溪而上，留下了一篇篇的千古絕唱，使新昌縣東南的天姥山成為后世文人墨客心中的一座高峰。難怪有人說(shuō)“一座天姥山，半部全唐詩(shī)”。15．根據(jù)材料二的文字和圖片信息，將材料三橫線處的內(nèi)容補(bǔ)充完整。16．根據(jù)以上三則材料，下列關(guān)于“唐詩(shī)之路”的說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（

）A．晉唐詩(shī)人們的頻繁往來(lái)，成就了詩(shī)情畫意的唐詩(shī)之路。B．?dāng)?shù)百位唐代詩(shī)人為唐詩(shī)之路留下了一千五百多首詩(shī)篇。C．詩(shī)人們的名篇佳作因唐詩(shī)之路的奇山異水而名揚(yáng)天下。D．山水與文化的結(jié)合，孕育出唐代詩(shī)歌獨(dú)具靈性的氣質(zhì)。17．從三則材料可以看出，唐詩(shī)之路形成的原因有①、②、③。（每空限四個(gè)字）【答案】15．①遍布浙江全境的行跡

②交錯(cuò)成網(wǎng)的游歷路線16．A17．山水秀美交通便利人文薈萃【解析】15．本題考查材料內(nèi)容概括。材料三橫線處，是“唐詩(shī)之路”盛況的表現(xiàn)。根據(jù)材料二“唐人沿水路上溯、水盡登山而歌的游歷之路，這條路不獨(dú)屬于李白，也是整個(gè)唐朝詩(shī)人對(duì)沿途的自然風(fēng)光與文化記憶的追尋之路”，可概括為“遍布浙江全境的行跡”填入第一空。材料二是浙江省的地圖，里面的路線是詩(shī)人行跡路線，交錯(cuò)縱橫成了網(wǎng)狀，可概括為“交錯(cuò)成網(wǎng)的游歷路線”填入第二空。16．本題考查文章內(nèi)容的理解。A.根據(jù)材料一第二段“一千多年前，數(shù)百位唐代詩(shī)人從錢塘江出發(fā)……踏出了一條飄逸瀟灑的‘唐詩(shī)之路’”，可知與“唐詩(shī)之路”與“晉代詩(shī)人”無(wú)關(guān)；故選A。17．本題考查材料內(nèi)容概括。根據(jù)材料一第二段“青山綠水激發(fā)詩(shī)人無(wú)限的靈感。山水的尺度剛剛好，山水纏繞，百轉(zhuǎn)千回，正對(duì)應(yīng)著詩(shī)歌的起承轉(zhuǎn)合”，可概括為：山水秀美；根據(jù)材料二“從東晉的浙東運(yùn)河，到隋朝的隋唐大運(yùn)河，再加上浙江境內(nèi)溪流縱橫、河湖遍布，無(wú)論向內(nèi)還是向外交通都非常便利，這為游歷提供了極大的方便”可概括為：交通便利；根據(jù)材料三第一段“自晉代起，浙江一帶漸成為人文薈萃之地”，可概括為：人文薈萃。（二）（共11分）閱讀《追趕太陽(yáng)的人們》，完成各題。追趕太陽(yáng)的人們《英語(yǔ)詞典》主編約翰森談到自己編纂詞典的體會(huì)時(shí)說(shuō)：“追求十全十美，就像阿卡狄亞的原始居民逐日一樣，當(dāng)他們追到似乎是太陽(yáng)棲息的山頂時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)依舊遙不可及。”每一個(gè)詞典編纂者，都應(yīng)該做追趕太陽(yáng)的人。詞典的每一次修訂，都是我們向更高目標(biāo)的一次攀登?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》編纂者之一晁繼周①推廣普通話、促進(jìn)漢語(yǔ)規(guī)范化，作為一項(xiàng)基礎(chǔ)工作，提到新中國(guó)建設(shè)的日程上。擔(dān)起《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（以下簡(jiǎn)稱《現(xiàn)漢》）第一任主編擔(dān)子時(shí)，呂叔湘52歲，是中科院語(yǔ)言研究所副所長(zhǎng)，一位學(xué)術(shù)成就卓越的學(xué)者。在學(xué)術(shù)研究上如日中天的呂叔湘將要去開(kāi)啟的，是一項(xiàng)前無(wú)古人的事業(yè)。那里，既風(fēng)光旖旎，也荊棘遍地。②編纂《現(xiàn)漢》，首先，要確定某一形式是不是詞；其次，作出詞的語(yǔ)法說(shuō)明，但漢語(yǔ)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的研究還未取得滿意結(jié)果。還有未見(jiàn)著錄但在各行各業(yè)中流通的詞匯，需要有系統(tǒng)地搜集。此外，詞目的取舍，成語(yǔ)的安排，詞義的分析和說(shuō)明，例句的采集和選擇……這個(gè)工作無(wú)疑是艱巨的。還有一些因素也增加了工作難度，一是人手生，參加編寫的人大都沒(méi)編過(guò)詞典，要邊學(xué)邊干；二是工作生，這類詞典前人沒(méi)有編過(guò)，沒(méi)有嚴(yán)格意義的詞典可以參考；三是時(shí)間緊，要在一兩年內(nèi)完成四五萬(wàn)條的編寫任務(wù)。呂叔湘十分清楚，前面等待著他的將是怎樣的困難，但他依舊堅(jiān)定地向前走去。③“主編不虛設(shè)”是《現(xiàn)漢》的傳統(tǒng)。從呂叔湘擔(dān)任主編的第一天起，這個(gè)傳統(tǒng)就開(kāi)始了。1958年2月1日，他開(kāi)始親自編寫“編纂細(xì)則”。8個(gè)多月的時(shí)間，2萬(wàn)多字，180項(xiàng)條款，將眾人心中虛無(wú)縹緲的《現(xiàn)漢》，變成了一幅可以感受的藍(lán)圖。這個(gè)細(xì)則，歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)，到今天仍然是鮮活的。④他的日記，為我們留下了《現(xiàn)漢》編纂最初歲月的記憶。12月30日寫道：“今天實(shí)足看稿約12小時(shí)，也只看了240片光景，合一個(gè)小時(shí)20條，也還是趕不上，而況不可能每周7×12乎！”1959年元旦，呂叔湘也在趕著看稿：“今天看稿……光一個(gè)‘的’字就耗費(fèi)兩小時(shí)?！?月31日記著：“白天黑夜忙著看新吸收的意見(jiàn)，天天如此，日記也顧不上寫了?！眳问逑娣路鹗翘飶綀?chǎng)上的競(jìng)技者，在與時(shí)間賽跑，拼盡了全力。那時(shí)辦公地點(diǎn)在西單一帶，而呂先生家住中關(guān)村。每天上班，早出晚歸，都是乘公共汽車。中午帶饅頭，就開(kāi)水吃，可他那時(shí)患著胃病。每天審改定稿300多條，工作量極大，晚上常常要帶稿子回家看。后來(lái)家離語(yǔ)言所近了，他就每天晚上和星期天到所里加班。在四五年的時(shí)間里，呂叔湘出色地主持編纂出《現(xiàn)漢》試印本，為日后的編纂打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。⑤除了語(yǔ)言所的專家學(xué)者，參加《現(xiàn)漢》試印本編纂的還有哪些人？語(yǔ)言所至今珍藏著當(dāng)年的上百萬(wàn)張卡片，盡顯歲月滄桑。一張“佛教”卡片上，有熊德基、季羨林、葉圣陶提出的修改意見(jiàn)；一張“否”的卡片上，用毛筆書(shū)寫的清秀小楷后署著著名學(xué)者王力的名字，上面有魏建功提出的3條意見(jiàn)。100多萬(wàn)張卡片上，會(huì)留下多少當(dāng)時(shí)著名學(xué)者的思想、學(xué)問(wèn)與墨跡，現(xiàn)在還是個(gè)謎。《現(xiàn)漢》是語(yǔ)言所編寫的，但實(shí)際上凝結(jié)著我國(guó)老一輩語(yǔ)言學(xué)家的心血。⑥《現(xiàn)漢》試印本編纂時(shí)，詞條涉及到的所有專業(yè)部分，都送相關(guān)部門征求意見(jiàn)，涉及到科研機(jī)構(gòu)、大中學(xué)校、工礦企業(yè)、部隊(duì)有關(guān)機(jī)關(guān)等全國(guó)300多個(gè)單位。征求意見(jiàn)并不是一次，單鉛印的征求意見(jiàn)稿就4遍，油印稿就更多了。當(dāng)時(shí)只道是尋常，如今，后來(lái)人卻是于歷史深處聽(tīng)驚雷了。⑦從1961年到1979年，接過(guò)《現(xiàn)漢》主編接力棒的著名學(xué)者丁聲樹(shù)，一頭扎進(jìn)了字網(wǎng)?！跋缃稹⒈ＷC質(zhì)量、方便讀者”三條宗旨貫穿他主持的編纂、修改工作始終。念茲在茲，丁聲樹(shù)平日里走路、乘車、吃飯、會(huì)客、上醫(yī)院，總是放不下“形音義”。在修改《現(xiàn)漢》送審稿的四五年間，丁聲樹(shù)每個(gè)星期天都像平常一樣到辦公室看稿。即使是研究一個(gè)字，他也要求自己盡可能收集到所有的材料。丁聲樹(shù)最后是在《現(xiàn)漢》主編的崗位上倒下的。長(zhǎng)期的高血壓、心臟病最終摧毀了他的健康，嚴(yán)重的腦溢血，徹底擊垮了丁聲樹(shù)生命的頑強(qiáng)。⑧李榮是《現(xiàn)漢》的主要定稿人之一，營(yíng)養(yǎng)不良患著浮腫、眼睛高度近視的他，看色黃粗糙的劣質(zhì)紙上的6號(hào)字整整3年，眼底黃斑病變、出血都不知道?！敖Y(jié)果，報(bào)銷了一只眼睛?！蹦且荒?，他才43歲。⑨從《現(xiàn)漢》試印本開(kāi)始，就是主要編纂人員的劉慶隆，參加了《現(xiàn)漢》六個(gè)版本的編纂，可謂《現(xiàn)漢》“六朝元老”。他的辭書(shū)專著里有這樣一段話：“我這輩子，只做了一樣事情，就是編辭書(shū)，其中主要有兩本，一本是《新華字典》，一本是《現(xiàn)漢》，都是從開(kāi)始就參加，并且一直堅(jiān)持到今天的?！雹?956年啟動(dòng)《現(xiàn)漢》編纂時(shí)，晁繼周還在讀初三。1978年他調(diào)入語(yǔ)言研究所，先后參加《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》從第2版到第7版的修訂工作，并與韓敬體一同主持了《現(xiàn)漢》第5版的修訂工作。修訂過(guò)程中，他始終心懷惴惴：“我們手中誕生的是‘無(wú)聲的老師’。詞典出版的時(shí)候，讀者非常興奮，我們卻忐忑不安。學(xué)了一輩子，感覺(jué)還是趕不上需要?！毙抻嗊^(guò)程中，他有時(shí)也很糾結(jié)：“比如‘蔭’，《普通話異讀詞審音表》規(guī)定只讀yìn，不讀yīn，‘樹(shù)蔭’‘綠蔭’一定要寫成‘樹(shù)陰’‘綠陰’。我做了調(diào)查，從1986年4月12日《審音表》正式頒布施行起，到2004年5月31日，《人民日?qǐng)?bào)》‘樹(shù)蔭’‘綠蔭’‘林蔭道’‘綠樹(shù)成蔭’四個(gè)詞語(yǔ)的詞形分布情況是：‘樹(shù)蔭’253，‘樹(shù)陰’13；‘綠蔭’698，‘綠陰’21；‘林蔭道’131，‘林陰道’3；‘綠樹(shù)成蔭’442，‘綠樹(shù)成陰’9.這里還不排除作者本來(lái)寫作‘蔭’，而編輯為執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)而改作‘陰’的。在長(zhǎng)達(dá)18年的時(shí)間里，《審音表》關(guān)于‘蔭’字讀音和用法的規(guī)定基本上沒(méi)有被執(zhí)行，是十幾億使用漢語(yǔ)的民眾應(yīng)該受到指責(zé)，還是少數(shù)制定標(biāo)準(zhǔn)的專家應(yīng)該反思呢？在這種情況下，我們想出靈活處理的辦法，在執(zhí)行國(guó)家規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)為所有從事語(yǔ)言工作的人，也打開(kāi)了一扇門?！迸c《現(xiàn)漢》結(jié)緣，改變了晁繼周的生活。語(yǔ)言所要求，詞典室每個(gè)編輯每周要收集20個(gè)詞匯寫成詞條卡片。幾十年堅(jiān)持下來(lái)，收集詞匯，已經(jīng)不僅僅是工作的要求，也成了晁繼周生活的習(xí)慣?！翱措娨晞。瑒e人是在看故事，我卻常常是看完一部電視劇，講了什么故事渾然不知，我的興趣在字、詞，在發(fā)現(xiàn)詞的新用法、新意義，發(fā)現(xiàn)以前用法的錯(cuò)誤、沒(méi)注意到的語(yǔ)言現(xiàn)象……”《現(xiàn)漢》給晁繼周打下了《現(xiàn)漢》的烙印。?同樣默默地為《現(xiàn)漢》奉獻(xiàn)著學(xué)識(shí)和青春的，還有《現(xiàn)漢》的責(zé)任編輯們。責(zé)編劉一玲、謝仁友用10個(gè)月時(shí)間，對(duì)《現(xiàn)漢》第5版修訂稿提出的審讀意見(jiàn)竟達(dá)3000余條；商務(wù)漢語(yǔ)編輯室全體動(dòng)員，用兩個(gè)月先后兩次認(rèn)真審讀全稿，提出900多條審讀意見(jiàn)。其中，大多數(shù)被采納。而這，正是一代代《現(xiàn)漢》責(zé)編工作狀態(tài)的縮影。?日久經(jīng)年，《現(xiàn)漢》編纂者們把生命融進(jìn)詞典編纂的瑣細(xì)與平淡。明知太陽(yáng)不會(huì)被追到仍然去追趕，他們步履不停，風(fēng)雨兼程。（取材于莊建同名文章）18．文章具體寫了①、②、晁繼周修訂《現(xiàn)漢》的心路歷程等內(nèi)容，表現(xiàn)了“現(xiàn)漢人”的“現(xiàn)漢人生”。19．結(jié)合文意，簡(jiǎn)要分析第③段畫線句的表達(dá)效果。20．文章刻畫了“現(xiàn)漢人”的群像，談?wù)勛髡哌@樣寫的用意。21．結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)第⑩段晁繼周“有時(shí)也很糾結(jié)”的理解?！敬鸢浮?8．呂叔湘主持編纂《現(xiàn)漢》試印本丁聲樹(shù)為修訂《現(xiàn)漢》嘔心瀝血19．示例：“虛無(wú)縹緲”寫出編纂《現(xiàn)漢》在眾人看來(lái)無(wú)從下手，無(wú)比艱難，呂叔湘通過(guò)8個(gè)多月努力制定的180項(xiàng)條款，將《現(xiàn)漢》變成了可操作、可實(shí)施的“藍(lán)圖”，將不可能變?yōu)榭赡埽w現(xiàn)出他勇毅篤行，學(xué)術(shù)造詣深厚，字里行間表達(dá)了對(duì)呂先生的欽佩敬仰之情。20．示例：《現(xiàn)漢》編纂和修訂永無(wú)止境，“現(xiàn)漢人”一代代接續(xù)傳承，形成了《現(xiàn)漢》精神：嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)精神，與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，服務(wù)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)，甘于寂寞的奉獻(xiàn)精神。作者刻畫“現(xiàn)漢人”群像，是要突顯《現(xiàn)漢》給“現(xiàn)漢人”打下的烙印。21．示例：晁繼周的“糾結(jié)”是因?yàn)槊癖娛褂昧?xí)慣和國(guó)家規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生矛盾，部分字詞音形義的確定陷入兩難境地，詞典編纂由技術(shù)層面上升到倫理層面。他對(duì)語(yǔ)言規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行中出現(xiàn)的問(wèn)題不回避、不盲從并妥善處理，體現(xiàn)出其勇于擔(dān)當(dāng)、善于作為的品質(zhì)?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)對(duì)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》編纂歷程的回顧，生動(dòng)表現(xiàn)了編纂者們艱辛而執(zhí)著的追求。他們?cè)谔魬?zhàn)和困難中堅(jiān)守學(xué)術(shù)信仰，追求詞典的不斷完善。文章細(xì)致描寫了主編呂叔湘等人的辛勞與奉獻(xiàn)，展現(xiàn)了他們的敬業(yè)精神和學(xué)術(shù)追求，形成了“追趕太陽(yáng)”的象征意義。這種群像描繪，不僅記錄了偉大的事業(yè)歷程，還喚起讀者對(duì)語(yǔ)言工具書(shū)編纂重要性的關(guān)注和敬佩。18．本題考查內(nèi)容理解概括。一空，結(jié)合第③段“從呂叔湘擔(dān)任主編的第一天起，這個(gè)傳統(tǒng)就開(kāi)始了。1958年2月1日，他開(kāi)始親自編寫‘編纂細(xì)則’。8個(gè)多月的時(shí)間，2萬(wàn)多字，180項(xiàng)條款，將眾人心中虛無(wú)縹緲的《現(xiàn)漢》，變成了一幅可以感受的藍(lán)圖”可知，呂叔湘擔(dān)任主編后，親自編寫“編纂細(xì)則”，為《現(xiàn)漢》編纂繪制藍(lán)圖。結(jié)合第④段“他的日記，為我們留下了《現(xiàn)漢》編纂最初歲月的記憶……在四五年的時(shí)間里，呂叔湘出色地主持編纂出《現(xiàn)漢》試印本，為日后的編纂打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”可知，通過(guò)呂叔湘的日記，展現(xiàn)他在編纂《現(xiàn)漢》試印本過(guò)程中，如田徑場(chǎng)上競(jìng)技者般與時(shí)間賽跑，付出巨大努力，最終出色完成試印本的編纂工作。由此可知，選段具體寫了呂叔湘主持編纂《現(xiàn)漢》試印本的過(guò)程。二空，結(jié)合第⑦段“從1961年到1979年，接過(guò)《現(xiàn)漢》主編接力棒的著名學(xué)者丁聲樹(shù)，一頭扎進(jìn)了字網(wǎng)?！缃稹⒈ＷC質(zhì)量、方便讀者’三條宗旨貫穿他主持的編纂、修改工作始終”可知，丁聲樹(shù)擔(dān)任主編后，秉持三條宗旨投入到《現(xiàn)漢》的修訂工作中。結(jié)合“丁聲樹(shù)平日里走路、乘車、吃飯、會(huì)客、上醫(yī)院，總是放不下‘形音義’。在修改《現(xiàn)漢》送審稿的四五年間，丁聲樹(shù)每個(gè)星期天都像平常一樣到辦公室看稿。即使是研究一個(gè)字，他也要求自己盡可能收集到所有的材料。丁聲樹(shù)最后是在《現(xiàn)漢》主編的崗位上倒下的”可知，丁聲樹(shù)全身心投入修訂工作，不放過(guò)任何細(xì)節(jié)，最終在崗位上因過(guò)度勞累而倒下，為修訂《現(xiàn)漢》嘔心瀝血。由此可知，選段寫了丁聲樹(shù)為修訂《現(xiàn)漢》付出巨大心血，直至倒在崗位上的事跡。19．本題考查句子賞析。結(jié)合第③段“8個(gè)多月的時(shí)間，2萬(wàn)多字，180項(xiàng)條款，將眾人心中虛無(wú)縹緲的《現(xiàn)漢》，變成了一幅可以感受的藍(lán)圖”可知，在編纂《現(xiàn)漢》之初，困難重重。結(jié)合第②段“編纂《現(xiàn)漢》……這個(gè)工作無(wú)疑是艱巨的……”，眾人面對(duì)諸多難題，毫無(wú)頭緒，“虛無(wú)縹緲”一詞精準(zhǔn)描繪出當(dāng)時(shí)編纂工作在大家心中無(wú)從下手的艱難處境。

而呂叔湘卻憑借自身努力，在短短8個(gè)多月里，完成了2萬(wàn)多字、180項(xiàng)條款的“編纂細(xì)則”。這些具體數(shù)字充分展現(xiàn)出他在制定過(guò)程中投入的大量時(shí)間與精力。他將毫無(wú)頭緒的工作，轉(zhuǎn)化為清晰可感、可操作實(shí)施的“藍(lán)圖”。由此可知，此句通過(guò)鮮明對(duì)比，突出了呂叔湘的勇毅篤行，體現(xiàn)出他深厚的學(xué)術(shù)造詣。字里行間，表達(dá)出作者對(duì)呂先生的欽佩與敬仰，讓讀者深切感受到呂叔湘為《現(xiàn)漢》編纂工作所做出的不可磨滅的貢獻(xiàn)。20．本題考查內(nèi)容理解。結(jié)合第③—④段“1958年2月1日，他（呂叔湘）開(kāi)始親自編寫‘編纂細(xì)則’……在四五年的時(shí)間里，呂叔湘出色地主持編纂出《現(xiàn)漢》試印本”可知，呂叔湘作為第一任主編，為《現(xiàn)漢》編纂奠定基礎(chǔ)，開(kāi)啟了這項(xiàng)偉大事業(yè)。結(jié)合第⑦段“從1961年到1979年，接過(guò)《現(xiàn)漢》主編接力棒的著名學(xué)者丁聲樹(shù)，一頭扎進(jìn)了字網(wǎng)……丁聲樹(shù)最后是在《現(xiàn)漢》主編的崗位上倒下的”，丁聲樹(shù)在呂叔湘之后，繼續(xù)全身心投入到《現(xiàn)漢》的編纂、修改工作中。結(jié)合第⑨段“從《現(xiàn)漢》試印本開(kāi)始，就是主要編纂人員的劉慶隆，參加了《現(xiàn)漢》六個(gè)版本的編纂”以及第⑩段“1978年他（晁繼周）調(diào)入語(yǔ)言研究所，先后參加《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》從第2版到第7版的修訂工作”，可見(jiàn)不同時(shí)期的“現(xiàn)漢人”在《現(xiàn)漢》的編纂和修訂工作上代代接力。由此可知，《現(xiàn)漢》的編纂和修訂并非一人一時(shí)之功，而是經(jīng)過(guò)多代“現(xiàn)漢人”的接續(xù)傳承。結(jié)合第④段“每天審改定稿300多條，工作量極大……晚上常常要帶稿子回家看”，呂叔湘嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)待每一項(xiàng)工作，為趕進(jìn)度不辭辛勞，體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)精神與甘于寂寞的奉獻(xiàn)精神。結(jié)合第⑦段“即使是研究一個(gè)字，他（丁聲樹(shù)）也要求自己盡可能收集到所有的材料”，丁聲樹(shù)不放過(guò)任何細(xì)節(jié)，對(duì)工作極度負(fù)責(zé)，同樣彰顯嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)。結(jié)合第⑩段晁繼周面對(duì)“蔭”字用法爭(zhēng)議，“想出靈活處理的辦法，在執(zhí)行國(guó)家規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)為所有從事語(yǔ)言工作的人，也打開(kāi)了一扇門”，體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神。同時(shí)，“收集詞匯，已經(jīng)不僅僅是工作的要求，也成了晁繼周生活的習(xí)慣”，展現(xiàn)出服務(wù)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)。由此可知，不同“現(xiàn)漢人”身上體現(xiàn)出的種種精神，共同構(gòu)成了《現(xiàn)漢》精神。從對(duì)各位“現(xiàn)漢人”的描述中，如呂叔湘全身心投入編纂，丁聲樹(shù)在崗位上倒下，晁繼周因《現(xiàn)漢》改變生活習(xí)慣等?？梢钥闯觥冬F(xiàn)漢》的編纂和修訂工作深刻影響著他們的工作方式、生活狀態(tài)，甚至人生軌跡。由此可知，作者刻畫“現(xiàn)漢人”群像，突顯了《現(xiàn)漢》給“現(xiàn)漢人”打下的深刻烙印，讓讀者感受到《現(xiàn)漢》與“現(xiàn)漢人”之間緊密且深厚的聯(lián)系。21．本題考查內(nèi)容理解概括。結(jié)合第⑩段“比如‘蔭’，《普通話異讀詞審音表》規(guī)定只讀yìn，不讀yīn，‘樹(shù)蔭’‘綠蔭’一定要寫成‘樹(shù)陰’‘綠陰’”可知，國(guó)家規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)對(duì)“蔭”字的讀音和用法有明確規(guī)定。結(jié)合“從1986年4月12日《審音表》正式頒布施行起，到2004年5月31日，《人民日?qǐng)?bào)》‘樹(shù)蔭’‘綠蔭’‘林蔭道’‘綠樹(shù)成蔭’四個(gè)詞語(yǔ)的詞形分布情況是：‘樹(shù)蔭’253，‘樹(shù)陰’13；‘綠蔭’698，‘綠陰’21；‘林蔭道’131，‘林陰道’3；‘綠樹(shù)成蔭’442，‘綠樹(shù)成陰’9。這里還不排除作者本來(lái)寫作‘蔭’，而編輯為執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)而改作‘陰’的。在長(zhǎng)達(dá)18年的時(shí)間里，《審音表》關(guān)于‘蔭’字讀音和用法的規(guī)定基本上沒(méi)有被執(zhí)行”可知，在實(shí)際使用中，民眾依然習(xí)慣使用“蔭”字原來(lái)的寫法，國(guó)家規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)未被廣泛執(zhí)行。由此可知，晁繼周的“糾結(jié)”源于民眾使用習(xí)慣和國(guó)家規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)之間產(chǎn)生的矛盾，部分字詞在音形義的確定上陷入兩難境地，這使得詞典編纂工作從單純的技術(shù)層面上升到了需要考慮社會(huì)使用情況的倫理層面。結(jié)合“在這種情況下，我們想出靈活處理的辦法，在執(zhí)行國(guó)家規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)為所有從事語(yǔ)言工作的人，也打開(kāi)了一扇門”可知，面對(duì)“蔭”字規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)與民眾使用習(xí)慣的矛盾，晁繼周沒(méi)有回避這一問(wèn)題，也沒(méi)有盲目遵循標(biāo)準(zhǔn)而忽視實(shí)際情況。他積極思考，想出靈活處理的辦法，既保證執(zhí)行國(guó)家規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，又考慮到語(yǔ)言工作者的實(shí)際情況，為解決這一難題提供了合理途徑。由此可知，晁繼周的“糾結(jié)”體現(xiàn)出他面對(duì)語(yǔ)言規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行中出現(xiàn)的問(wèn)題，勇于擔(dān)當(dāng)，不推諉責(zé)任，并且善于思考、積極作為，以妥善的方式處理難題的品質(zhì)。（三）（共7分）閱讀下面文章，完成下面小題。①在偉人銅像前宣讀青春誓言，在歷史情境中聆聽(tīng)感人的紅色故事，在大思政課上探討當(dāng)代青年的責(zé)任與使命……作為中國(guó)共產(chǎn)黨和人民奮斗歷程的見(jiàn)證，紅色資源是我們寶貴的精神財(cái)富，也是開(kāi)展青少年革命傳統(tǒng)教育、愛(ài)國(guó)主義教育的鮮活教材和生動(dòng)課堂。近年來(lái)，紅色研學(xué)活動(dòng)的火熱開(kāi)展，為傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈開(kāi)辟了新的路徑。②不過(guò)，在實(shí)踐中，一些紅色研學(xué)活動(dòng)的實(shí)效性還有很大的提升空間。因此，_____________________________________________________________________。③讓學(xué)生在研學(xué)活動(dòng)中學(xué)有所思、學(xué)有所獲，提高內(nèi)容含金量是紅色研學(xué)活動(dòng)提質(zhì)增效的基礎(chǔ)前提。開(kāi)展紅色研學(xué)活動(dòng)，重在面向青少年講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事。為此，應(yīng)緊密結(jié)合研學(xué)路線，設(shè)計(jì)豐富的講授內(nèi)容。以“我的韶山行”紅色研學(xué)活動(dòng)為例，兩天一夜的行程中，由毛澤東廣場(chǎng)開(kāi)班儀式、故居情境教學(xué)課、紀(jì)念館生平展區(qū)參觀體驗(yàn)課、《恰是風(fēng)華正茂》大思政課、主題班會(huì)課等內(nèi)容組成的研學(xué)課程體系干貨滿滿，學(xué)生們可以在游學(xué)過(guò)程中深入了解與韶山紅色歷史有關(guān)的文物與故事，多維度感受偉人故里的紅色文化。這啟示我們，要實(shí)現(xiàn)游與學(xué)的深度融合、精準(zhǔn)互動(dòng)，離不開(kāi)對(duì)課程設(shè)計(jì)的精心打磨。④打造有吸引力、感染力的紅色研學(xué)活動(dòng)，還需在教學(xué)方式方法上持續(xù)創(chuàng)新。利用好現(xiàn)實(shí)情境，以沉浸式、啟發(fā)式教學(xué)方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，增強(qiáng)參與感。“我的韶山行”紅色研學(xué)活動(dòng)不僅針對(duì)不同學(xué)段學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)推出了差異化的研學(xué)路線和課程，而且由學(xué)生對(duì)具有代表性的文物和場(chǎng)景進(jìn)行講解，使紅色資源變得更加可感可知，從而引發(fā)學(xué)生的共情共鳴。紅色研學(xué)活動(dòng)方式方法的創(chuàng)新能夠達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化的育人效果，有利于增強(qiáng)紅色教育的針對(duì)性、實(shí)效性，使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉。⑤隨著紅色資源保護(hù)力度的加大，各地紅色景點(diǎn)和場(chǎng)館在硬件設(shè)施方面有了明顯提升，不少博物館、紀(jì)念館還積極運(yùn)用新理念、新技術(shù)進(jìn)行展陳提升，主動(dòng)參與紅色文化的創(chuàng)新傳播，豐富紅色文化的“打開(kāi)方式”。未來(lái)，應(yīng)加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，在館校共建等合作模式的基礎(chǔ)上整合資源，完善包括政府、學(xué)校、文博場(chǎng)館、研究院所等在內(nèi)的常態(tài)化聯(lián)動(dòng)機(jī)制，形成的協(xié)同效應(yīng)，為紅色研學(xué)提質(zhì)增效提供堅(jiān)實(shí)的支持保障。⑥每一處革命遺跡，每一件紅色文物，都彰顯著我們黨歷久彌新的信仰與情懷。用活用好紅色基因庫(kù)，把“紅色種子”播撒進(jìn)青少年心中，激勵(lì)他們成長(zhǎng)為有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的時(shí)代新人，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)凝聚起更加昂揚(yáng)、青春的力量。（取材《光明日?qǐng)?bào)》2024年11月11日）22．根據(jù)你對(duì)全文論述內(nèi)容的理解，結(jié)合上下文，在第②段橫線處補(bǔ)寫一句話。23．閱讀全文，下列說(shuō)法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．第①段用紅色資源引出紅色研學(xué)活動(dòng)的話題。B．第③段以“我的韶山行”紅色研學(xué)活動(dòng)為例，證明課程設(shè)計(jì)打磨的重要性。C．第⑤段闡述要用好紅色資源，形成協(xié)同效應(yīng)，為紅色研學(xué)提質(zhì)增效提供堅(jiān)實(shí)的支持保障。D．第⑥段呼吁把“紅色種子”播撒進(jìn)青少年心中，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)凝聚力量。24．閱讀文章，寫出第④段的論證過(guò)程?！敬鸢浮?2．示例：探索讓紅色研學(xué)活動(dòng)更有實(shí)效的路徑非常重要（意近即可）23．B24．示例：首先提出觀點(diǎn)“打造有吸引力、感染力的紅色研學(xué)活動(dòng)，還需在教學(xué)方式方法上持續(xù)創(chuàng)新”，接著提出沉浸式、啟發(fā)式教學(xué)方式的作用，進(jìn)一步闡釋觀點(diǎn)，以“我的韶山行”紅色研學(xué)活動(dòng)為事例，進(jìn)一步證明觀點(diǎn)，最后強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)提出的意義?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章圍繞紅色研學(xué)活動(dòng)的主題展開(kāi)論述，觀點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)清晰。文章通過(guò)列舉“我的韶山行”的實(shí)際案例，闡明紅色研學(xué)活動(dòng)在課程設(shè)計(jì)、教學(xué)方式創(chuàng)新以及紅色資源利用等方面的關(guān)鍵性作用。既提出當(dāng)前紅色研學(xué)活動(dòng)中存在的不足，也給出了切實(shí)可行的優(yōu)化方向。在論證過(guò)程中，文章邏輯嚴(yán)密，層層遞進(jìn)，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)背景，呼應(yīng)青少年教育的時(shí)代需求，主旨在于激勵(lì)青年繼承紅色文化基因，展現(xiàn)了高度的時(shí)代責(zé)任感和教育意義。22．本題考查補(bǔ)寫句子。首先，需要理解第①段和第②段之間的邏輯關(guān)系。第①段介紹了紅色研學(xué)活動(dòng)的重要性和意義，而第②段則通過(guò)“不過(guò)”一詞進(jìn)行了轉(zhuǎn)折，指出當(dāng)前紅色研學(xué)活動(dòng)存在的問(wèn)題，即實(shí)效性還有很大的提升空間。既然第②段指出了紅色研學(xué)活動(dòng)存在的問(wèn)題，那么接下來(lái)的內(nèi)容（第③至⑤段）就應(yīng)該是針對(duì)這些問(wèn)題提出的解決方案或建議。因此，我們需要在第②段橫線處補(bǔ)寫一句話，作為引出后續(xù)解決方案的過(guò)渡句。根據(jù)第③段“讓學(xué)生在研學(xué)活動(dòng)中學(xué)有所思、學(xué)有所獲，提高內(nèi)容含金量是紅色研學(xué)活動(dòng)提質(zhì)增效的基礎(chǔ)前提”的內(nèi)容，我們可以推斷出，補(bǔ)寫的句子應(yīng)該與提高紅色研學(xué)活動(dòng)的實(shí)效性或質(zhì)量有關(guān)。同時(shí)，第④段和第⑤段分別從不同角度（教學(xué)方式方法創(chuàng)新和資源整合）提出了具體的建議。綜合以上分析，我們可以在第②段橫線處補(bǔ)寫一句話，如“提高紅色研學(xué)活動(dòng)的實(shí)效性，需要從多個(gè)方面入手”。這句話既承接了第②段指出的問(wèn)題，又引出了后續(xù)具體的解決方案。據(jù)此作答即可。23．本題考查內(nèi)容理解和辨析。B.有誤，第③段以“我的韶山行”紅色研學(xué)活動(dòng)為例，主要強(qiáng)調(diào)的是“學(xué)生們可以在游學(xué)過(guò)程中深入了解與韶山紅色歷史有關(guān)的文物與故事，多維度感受偉人故里的紅色文化”，進(jìn)而說(shuō)明“要實(shí)現(xiàn)游與學(xué)的深度融合、精準(zhǔn)互動(dòng)，離不開(kāi)對(duì)課程設(shè)計(jì)的精心打磨”，但并非直接證明課程設(shè)計(jì)打磨的重要性，而是通過(guò)這一活動(dòng)展示了精心打磨課程設(shè)計(jì)后的效果；故選B。24．本題考查論證思路。結(jié)合“打造有吸引力、感染力的紅色研學(xué)活動(dòng)，還需在教學(xué)方式方法上持續(xù)創(chuàng)新”可知，首先明確提出了觀點(diǎn)：“打造有吸引力、感染力的紅色研學(xué)活動(dòng)，還需在教學(xué)方式方法上持續(xù)創(chuàng)新?！边@一觀點(diǎn)直接回應(yīng)了前文提到的紅色研學(xué)活動(dòng)實(shí)效性提升空間的問(wèn)題，指出了創(chuàng)新教學(xué)方式方法對(duì)于提升紅色研學(xué)活動(dòng)質(zhì)量的重要性。結(jié)合“利用好現(xiàn)實(shí)情境，以沉浸式、啟發(fā)式教學(xué)方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，增強(qiáng)參與感”可知，接著，為了進(jìn)一步闡釋這一觀點(diǎn)，該段提出了沉浸式、啟發(fā)式教學(xué)方式的作用。它指出，利用好現(xiàn)實(shí)情境，以這兩種教學(xué)方式能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，增強(qiáng)他們的參與感。這種教學(xué)方式的變化，能夠使學(xué)生在研學(xué)過(guò)程中更加投入，從而更深入地理解和感受紅色文化。結(jié)合“‘我的韶山行’紅色研學(xué)活動(dòng)不僅針對(duì)不同學(xué)段學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)推出了差異化的研學(xué)路線和課程，而且由學(xué)生對(duì)具有代表性的文物和場(chǎng)景進(jìn)行講解，使紅色資源變得更加可感可知，從而引發(fā)學(xué)生的共情共鳴”可知，為了證明這一觀點(diǎn)的有效性，該段以“我的韶山行”紅色研學(xué)活動(dòng)為事例進(jìn)行了具體說(shuō)明。活動(dòng)中，不僅針對(duì)不同學(xué)段學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)推出了差異化的研學(xué)路線和課程，而且由學(xué)生親自對(duì)具有代表性的文物和場(chǎng)景進(jìn)行講解。這種教學(xué)方式不僅使紅色資源變得更加可感可知，而且成功引發(fā)了學(xué)生的共情共鳴。這一事例充分證明了創(chuàng)新教學(xué)方式方法對(duì)于提升紅色研學(xué)活動(dòng)吸引力的有效性。結(jié)合“紅色研學(xué)活動(dòng)方式方法的創(chuàng)新能夠達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化的育人效果，有利于增強(qiáng)紅色教育的針對(duì)性、實(shí)效性，使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉”可知，最后該段強(qiáng)調(diào)了觀點(diǎn)提出的意義。它指出，紅色研學(xué)活動(dòng)方式方法的創(chuàng)新能夠達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化的育人效果，有利于增強(qiáng)紅色教育的針對(duì)性、實(shí)效性，使紅色基因能夠真正滲進(jìn)學(xué)生的血液、浸入他們的心田。這一意義的闡述，不僅深化了對(duì)于創(chuàng)新教學(xué)方式方法重要性的認(rèn)識(shí)，也進(jìn)一步凸顯了打造有吸引力、感染力的紅色研學(xué)活動(dòng)的必要性。據(jù)此概括作答即可。五、作文（40分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求寫一篇作文。25．相遇是人生美好的經(jīng)歷。與父母相遇，能幫你成長(zhǎng)；與師友相遇，能助你進(jìn)步；與文物古跡相遇，能豐富你的學(xué)養(yǎng)??回望你的人生旅途，哪些相遇會(huì)刻骨銘心？以“相遇”為題作文。文體不限，詩(shī)歌除外。要求：請(qǐng)將作文題目寫在答題卡上，作文內(nèi)容積極向上，字?jǐn)?shù)在600—800之間，不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名?！敬鸢浮坷模合嘤鋈松且粓?chǎng)奇妙的旅程，在這漫長(zhǎng)的旅途中，我們會(huì)與形形色色的人和事相遇。有些相遇如過(guò)眼云煙，轉(zhuǎn)瞬即逝；而有些相遇卻刻骨銘心，成為我們生命中最寶貴的財(cái)富。還記得剛上初中時(shí)，面對(duì)新的環(huán)境和陌生的同學(xué)，我感到孤獨(dú)又迷茫。然而，一次偶然的機(jī)會(huì)，我與繪畫相遇了。那是在學(xué)校的社團(tuán)招新活動(dòng)中，一幅精美的油畫吸引了我的目光。畫中那絢麗的色彩、細(xì)膩的筆觸，仿佛有著神奇的魔力，將我深深吸引。那一刻，我毫不猶豫地加入了繪畫社團(tuán)。在社團(tuán)里，我遇到了一位優(yōu)秀的老師。她總是耐心地指導(dǎo)我，從最基礎(chǔ)的線條、構(gòu)圖教起，一點(diǎn)點(diǎn)地培養(yǎng)我的繪畫技巧。每當(dāng)我遇到困難想要放棄時(shí)，她都會(huì)鼓勵(lì)我：“繪畫是一場(chǎng)心靈的旅程，不要害怕失敗，只要堅(jiān)持，你一定能看到最美的風(fēng)景?！痹诶蠋煹膸椭?，我逐漸掌握了繪畫的技巧，也找到了屬于自己的樂(lè)趣。記得有一次，學(xué)校組織繪畫比賽，主題是“我的夢(mèng)想”。我想要畫一幅關(guān)于太空的畫，展現(xiàn)我對(duì)宇宙的向往?？墒牵趧?chuàng)作過(guò)程中，我卻遇到了難題。我不知道該如何表現(xiàn)太空的浩瀚和神秘。就在我感到沮喪的時(shí)候，老師走了過(guò)來(lái)，她看了看我的畫，然后溫柔地說(shuō)：“你可以嘗試用一些明亮的色彩來(lái)表現(xiàn)太空的神秘，再用一些流暢的線條來(lái)展現(xiàn)宇宙的浩瀚?！痹诶蠋煹闹笇?dǎo)下，我重新拿起畫筆，開(kāi)始了創(chuàng)作。經(jīng)過(guò)幾天的努力，我的作品終于完成了。當(dāng)我看到自己的畫在學(xué)校的展覽墻上展出時(shí)，心中充滿了喜悅和自豪。繪畫，不僅讓我學(xué)會(huì)了用色彩和線條表達(dá)自己的情感，還讓我變得更加自信和堅(jiān)強(qiáng)。在繪畫的世界里，我可以自由地發(fā)揮想象，創(chuàng)造出屬于自己的美好世界。與繪畫的相遇，是我人生中最美好的經(jīng)歷之一。它讓我在迷茫中找到了方向，在困難中學(xué)會(huì)了堅(jiān)持。我相信，在未來(lái)的日子里，繪畫將繼續(xù)陪伴著我，見(jiàn)證我的成長(zhǎng)和進(jìn)步?！驹斀狻勘绢}考查命題作文寫作。一、審題立意?！跋嘤觥边@個(gè)題目，重點(diǎn)在于“遇”，即遇見(jiàn)、碰到。它不僅是簡(jiǎn)單的碰面，更是一次心靈的觸動(dòng)、思想的碰撞或者是人生的轉(zhuǎn)折。我們可以從多個(gè)層面去理解和挖掘。?從相遇的對(duì)象來(lái)看，既可以是生活中的人，像父母、老師、朋友，他們給予我們關(guān)愛(ài)、教導(dǎo)和支持；也可以是事物，比如一本好書(shū)、一段音樂(lè)、繪畫等興趣愛(ài)好，它們豐富我們的精神世界；還可以是抽象的概念，如機(jī)遇、挫折等。?立意方面，要通過(guò)這次相遇，展現(xiàn)出積極的影響和深刻的感悟?？梢允窍嘤鲎屛覀儷@得成長(zhǎng)、懂得道理、收獲溫暖，也可以是相遇改變了我們的人生觀、價(jià)值觀等。比如通過(guò)與一位困境中依然樂(lè)觀的陌生人相遇，感悟到樂(lè)觀面對(duì)生活的重要性，從而提升自