八年級(jí)語文注意事項(xiàng)：1.你拿到的試卷滿分為150分(其中卷面書寫占5分)，考試時(shí)間為150分鐘；2.試卷包括“試題卷”和“答題卷”兩部分，“試題卷”共4頁，“答題卷”共4頁；3.請(qǐng)務(wù)必在“答題卷”上答題，在“試題卷”上答題是無效的；4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將“試題卷”和“答題卷”一并交回。一、語文積累與運(yùn)用(35分)1.默寫。(10分)(1)《詩經(jīng)》中的唯美愛情詩，每一首都讓人為之動(dòng)情?！埃?《關(guān)雎》)描繪了君子想象結(jié)婚時(shí)的喜悅之情；“，”(《蒹葭》)表現(xiàn)了主人公因伊人好像站在水中的高地上而追尋不得的無奈之情；“，”(《子衿》)寫出了女主人公因思念戀人在城頭徘徊的痛苦之情。(2)在古詩文中，作者常常用景物描寫烘托人物心情。王勃的《送杜少府之任蜀州》中，“，”描畫出長安、四川這兩個(gè)地方的形勢(shì)和風(fēng)貌，送別的情意自在其中；柳宗元的《小石潭記》中，“，”寫出了小石潭周圍竹樹叢生、寂靜沒人的狀態(tài)，流露出作者被貶后的落寞之情。2.請(qǐng)運(yùn)用積累的知識(shí),完成(1)~(4)題。(13分)中國文字()是①(填寫人名)的史官叫倉頡的造的。這倉頡()有四只眼睛，他看見了地上的獸蹄兒、鳥爪兒印著的痕跡，靈感涌上心頭，便造起文字來。文字的作用太偉大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。()文字可以增進(jìn)人的能力，也可以增進(jìn)人的巧詐。倉頡xiè露了天機(jī)，卻將人教壞了。所以他造字的時(shí)候，“天雨sù，鬼夜哭”。人有了文字，會(huì)變機(jī)靈了，會(huì)爭著去做那容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的便少了。天怕人不夠吃的，()降下米來讓他們存著救急。鬼也怕這些機(jī)靈人用文字來制他們，所以夜里號(hào)哭；文字原是有巫術(shù)的作用的。但倉頡造字的傳說，戰(zhàn)國末期才有。那時(shí)人并不都相信，如《易·系辭》里就只說文字是“②”造出來的。(1)給加點(diǎn)的字注音，根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。(4分)xiè()露天雨sù()號(hào)()哭巫術(shù)()(2)依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語，全都正確的一項(xiàng)是()(3分)A.相傳但是據(jù)說所以B.據(jù)說所以相傳但是C.相傳據(jù)說但是所以D.據(jù)說相傳所以但是3)上面語段選自《經(jīng)典常談》，請(qǐng)?jiān)谖亩螜M線上填寫恰當(dāng)?shù)拿~。(2分)4)秦以前是文字發(fā)生與演化的時(shí)代，秦以后是書體演變的時(shí)代。請(qǐng)結(jié)合原著回答：秦以后書體演變的主因和演變的方向分別是什么?(4分)學(xué)校與社區(qū)聯(lián)合開展以“徽風(fēng)皖韻，詩意安徽”為主題的系列活動(dòng)，請(qǐng)你參與。(12分)1)社區(qū)王叔叔邀請(qǐng)小明和小青商討開展活動(dòng)有關(guān)事宜，請(qǐng)你根據(jù)情境將對(duì)話內(nèi)容補(bǔ)充完整。(9分)王叔叔：歡迎小明、小青同學(xué)。①?小明：可以安排“聲情并茂誦古詩”“別出心裁品古詩”“分門別類輯古詩”。小青:還可以安排“②”、“③”等活動(dòng)。王叔叔：因?yàn)橐痪湓姡肴ヒ蛔?。因“牧童遙指杏花村”(杜牧《清明》)我想去④“⑤”(李白《贈(zèng)汪倫》)我想去涇縣。小明：是的。因“樹木叢生，百草豐茂”我想去亳州，因?yàn)棰?。小青：《憫農(nóng)》的作者⑦也是亳州人。王叔叔：小明、小青，在“聲情并茂誦古詩”比賽活動(dòng)中，我想請(qǐng)你們擔(dān)任評(píng)委。請(qǐng)問選手應(yīng)些事項(xiàng)呢?小青:⑧。

小明：我們會(huì)從讀音、語調(diào)、表情、背景音樂與意境的配合等方面評(píng)判，評(píng)出優(yōu)勝者。王叔叔：謝謝！歡迎你們到時(shí)參加活動(dòng)。(2)下面是小徽同學(xué)為社區(qū)活動(dòng)寫的一篇新聞稿，請(qǐng)你修改。(3分)大年初一下午，六安市演講與朗誦學(xué)會(huì)在三里橋社區(qū)文明實(shí)踐站舉行“心有明月——讀李白”讀書活動(dòng)?！炯住炕顒?dòng)中，各位嘉賓們帶來精彩的節(jié)目表演。嘉賓李俊豪給觀眾們帶來一個(gè)別出心裁的節(jié)目——大屏幕上播放著電影《長安三萬里》，李俊豪充滿感情地為李白這一角色重新現(xiàn)場(chǎng)配音，贏得大家的陣陣掌聲?！疽摇俊霸诖汗?jié)這個(gè)中國人最重要的節(jié)日里，我們希望能把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶到基層當(dāng)中、帶到群眾身邊，讓大家共享文化之美”。六安市演講與朗誦學(xué)會(huì)會(huì)長李玲說。①【甲】處畫線句有語病，請(qǐng)修改。(2分)②【乙】處畫線句有一處標(biāo)點(diǎn)使用不當(dāng)，請(qǐng)修改。(1分)二、閱讀(55分)閱讀下面文字，回答問題。[一](22分)一聲花鼓壯征程陶?qǐng)@園①新平彝族傣族自治縣的土地上，曾戰(zhàn)火紛飛，烽煙四起，號(hào)角聲聲。錚錚鐵骨的壯士們鐵血盟誓，死守河山。兒女們擂鼓為將士壯行，聲聲激蕩，震徹云霄。②如今，昔日的戰(zhàn)場(chǎng)綠意盎然。在磨皮村頭，鼓聲再次響起，不再是戰(zhàn)鼓，而是舞鼓，帶著和平的韻律。烽火遠(yuǎn)去，狼煙味依舊縈繞在空氣中，仿佛還能聽到鐵馬冰河的回響，千重萬重，訴說著曾經(jīng)的壯美。這片土地上，每一個(gè)生命都在以自己的方式，續(xù)寫著歷史的傳奇。③磨皮花鼓舞是流傳于云南省新平縣平甸鄉(xiāng)磨皮村及周邊村寨的一種彝族傳統(tǒng)舞蹈，起源于彝族先民的戰(zhàn)爭經(jīng)歷。其表演分為男隊(duì)和女隊(duì)，男隊(duì)稱為兵器隊(duì)，手持大刀、鉤鐮、雙刀、叉戟等兵器；女隊(duì)則為花鼓隊(duì)，身背花鼓、手執(zhí)鼓棒。表演時(shí)，舞者們?cè)谝幻^插白鷴翎、手持箐雞尾的男子引領(lǐng)下，隨著铓鑼、大鼓、腰鼓等打擊樂器的伴奏進(jìn)行舞蹈。④彝語稱跳鼓為“熱波比”。《新平縣志》分別在民族、文化和體育的章節(jié)描述，顯現(xiàn)其具有祭祀性、表演性、體育運(yùn)動(dòng)性等特征。⑤舞蹈的套路豐富，包含了出征、設(shè)陣、拼殺、凱旋等場(chǎng)面，整個(gè)舞蹈威武雄健、氣勢(shì)磅礴，再現(xiàn)了磨盤山彝族祖先保衛(wèi)家鄉(xiāng)、英勇作戰(zhàn)的情景。磨皮花鼓舞在2013年被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目名錄。⑥來到群山間云霧繚繞的磨皮村，沿山路拾級(jí)而上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就聽到了時(shí)而高亢、時(shí)而低沉的鼓聲，像是從地心傳來的呼喚，鼓聲引領(lǐng)人們走進(jìn)了磨皮村的心臟。隨著鼓聲漸近，舞者的身影在廣場(chǎng)上躍動(dòng)，充滿了原始的力量和生命的活力。⑦一位老者，身著深褐色的長袍，腰間束著一條鮮艷的紅色腰帶，手持一根長棍，棍頂扎著白色的鷴翎和箐雞尾，那是領(lǐng)舞的標(biāo)志。他的臉上皺紋很深，眼中卻閃爍著火焰一般的熱烈。他將長棍高高舉起，隨即，一聲渾厚的牛角號(hào)聲劃破了寧靜⑧男舞者們手持兵器，動(dòng)作間透露著力量與決斷。大刀舞動(dòng)時(shí)，刀光閃爍；雙刀交替，仿佛i條銀蛇在空中飛舞；二節(jié)棍在空中劃出一道道弧線，發(fā)出呼呼的風(fēng)聲。他們的動(dòng)作模擬著戰(zhàn)斗的景。女舞者們則身背花鼓，腰系紅綢，舞步輕盈而充滿韻律，擊鼓的節(jié)奏與心跳同步。紅綢隨著們的舞動(dòng)在空中飄揚(yáng)，如同火焰在風(fēng)中飛舞。⑨磨皮花鼓舞的舞者們通過肢體，向觀眾訴說著山川歲月的歷史，訴說著人們對(duì)和平的渴望在他們的舞步中，戰(zhàn)爭的殘酷與人民的堅(jiān)韌交織在一起。隨著舞蹈的進(jìn)行，時(shí)空仿佛穿越，觀眾回到了那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，看到彝族的戰(zhàn)士們?cè)诜榛鹬袥_鋒陷陣，感受到他們?cè)趧倮蟮南矏?。⑩?zhàn)鼓的歷史同樣深厚。在刀耕火種的原始社會(huì)時(shí)期，戰(zhàn)鼓最初以敲擊石塊的響聲和吶喊聲作為進(jìn)攻和撤退的命令。到了周代，戰(zhàn)鼓的雛形基本形成，成為指揮戰(zhàn)斗、鼓舞士氣、統(tǒng)一行重要工具。《詩經(jīng)·大雅》曾記載“申伯信邁，王餞于眉”，描述了周武王在出征前以擊鼓為申行，這為戰(zhàn)鼓的形成和發(fā)展賦予了基本內(nèi)涵。?在磨皮村，花鼓舞是這片土地上每一個(gè)生命的縮影。它承載著彝族人民的歷史與精神，那劍氣凌霄、風(fēng)骨長存，詩篇不老在這個(gè)和平的時(shí)代，新平人民將那份俠骨柔情化為鼓聲，有力，流露出昂揚(yáng)與瀟灑，沉浸于疏朗與遼闊。正是這份傳承，讓磨皮花鼓舞在歲月中愈顯珍貴(選自《云南日?qǐng)?bào)》2025年01月1

4.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.題目中，“花鼓”既是本文的描寫對(duì)象，也是本文的行文線索；題目不僅概括了文章的主要內(nèi)容，而且簡潔形象、新穎別致，能引起讀者的閱讀興趣。B.第⑧段從視覺與聽覺的角度，描繪出磨皮花鼓舞的舞者們?cè)佻F(xiàn)了在戰(zhàn)火紛飛年代錚錚鐵骨的壯士們鐵血盟誓、死守河山的戰(zhàn)斗情景。C.第⑨段中，磨皮花鼓舞的舞者們的“肢體”“舞步”等是實(shí)寫，“訴說著……，訴說著……”等是虛寫。這種虛實(shí)結(jié)合的寫作手法使文章內(nèi)容顯得豐厚而有張力。D.第⑩段引用《詩經(jīng)·大雅》中的典故，不僅說明磨皮花鼓到了周代就成為指揮戰(zhàn)斗、鼓舞士氣、統(tǒng)一行動(dòng)的重要工具，還增添了文章的趣味性和文化內(nèi)涵。5.請(qǐng)根據(jù)文章第③—⑩段的內(nèi)容，在下面橫線上填寫合適的語句。(4分)→磨皮花鼓舞的特征→磨皮花鼓舞豐富的套路→→戰(zhàn)鼓的深厚歷史6.請(qǐng)從修辭方法的角度賞析下面句子。(4分)(1)新平彝族傣族自治縣的土地上，曾戰(zhàn)火紛飛，烽煙四起，號(hào)角聲聲。(2)遠(yuǎn)遠(yuǎn)就聽到了時(shí)而高亢、時(shí)而低沉的鼓聲，像是從地心傳來的呼喚，鼓聲引領(lǐng)人們走進(jìn)了磨皮村的心臟。7.文章運(yùn)用了動(dòng)靜結(jié)合的寫法，請(qǐng)結(jié)合文本分析其表達(dá)效果。(5分)8.請(qǐng)整體感知文章內(nèi)容，簡述磨皮花鼓舞所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。(6分)[二](17分)材料一：民俗又稱民間文化，是指一個(gè)民族或一個(gè)社會(huì)群體在長期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項(xiàng)，可以簡單概括為民間流行的風(fēng)尚、習(xí)俗。民俗起源于人類社會(huì)群體生活的需要，在各個(gè)民族、時(shí)代和地域中不斷形成、擴(kuò)大和演變，為人民的日常生活服務(wù)，是種來自于人民，傳承于人民，規(guī)范人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。中國是一個(gè)具有悠久歷史民俗傳統(tǒng)的國家，在中國的各民族中，都有廣大人民群眾創(chuàng)造的各類民俗文化，這些民俗不僅豐富了人們的生活.還增加了民族凝聚力。(摘編自360百科詞條“民俗”)材料二：考察現(xiàn)在各地新年民俗，固是大同小異，便與歷史上對(duì)照，也相差不遠(yuǎn)。清代徐釚《詞苑叢談》引明代記民俗詞云：“除夕云：鑼鼓兒童聲聒耳。傍早關(guān)門，掛起新簾子。爆仗滿街驚耗鬼，松柴燒在烏盆里。寫就神荼并郁壘。細(xì)馬送神，多著同興紙。分歲酒闌扶醉起，闔門一夜齊歡喜?！痹~中所記雖是明代民俗，讀后覺得和我們親歷并無太大差異。就我故鄉(xiāng)的民俗與之相比，也僅僅是沒有神荼、郁壘和細(xì)馬送神，其余相差不遠(yuǎn)。(摘編自謝華《新年雜談》，《中國文化報(bào)》2025年01月02日，有刪改)材料三：民俗文化的跨文化傳播，指的是一個(gè)國家或民族的民俗文化跨越不同文化背景，被其他國家或民族認(rèn)知、理解和接受的過程。它搭建起鄉(xiāng)村與世界溝通的橋梁，讓鄉(xiāng)村文化在全球化浪潮中綻放光彩為鄉(xiāng)村振興注入新的活力與動(dòng)力。在鄉(xiāng)村振興的大背景下，數(shù)字化時(shí)代的鄉(xiāng)村民俗文化的跨文化傳播迎來了前所未有的機(jī)遇。為了充分展現(xiàn)民俗文化的魅力，我們要緊緊依托和巧妙利用數(shù)字化與新媒體的強(qiáng)大力量。要借助短視頻平臺(tái)，以生動(dòng)直觀的方式展示豐富多彩的民俗活動(dòng)，比如舞龍舞獅的歡騰場(chǎng)景、傳統(tǒng)手工藝制作的精湛技藝，以此吸引全球用戶的目光。同時(shí)要通過網(wǎng)絡(luò)直播的形式，將民俗節(jié)日慶典的盛況實(shí)時(shí)傳遞給國外觀眾，讓他們身臨其境地感受節(jié)日的熱烈氛圍，從而增強(qiáng)民俗文化的感染力和影響力。這種跨越域限制的傳播方式，不僅拓寬了民俗文化的傳播范圍，更能夠引發(fā)國內(nèi)外觀眾的情感共鳴，讓鄉(xiāng)村目俗文化在數(shù)字化浪潮中煥發(fā)新的生機(jī)與活力。(摘編自龐慧英《搭建鄉(xiāng)村文化“走向世界”的橋梁》，“光明網(wǎng)”2025年01月16日材料四：1月15日上午，第十七屆中原(鶴壁)民俗文化節(jié)在?？h開幕。開幕式上，熱鬧歡快的少兒舞《黎小妮邀您古城過大年》火熱開場(chǎng)；嗩吶曲目《百鳥朝鳳》婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，傳遞出新春佳節(jié)濃濃的年味農(nóng)民兄弟樂隊(duì)演唱的歌曲《正月》和社火表演同臺(tái)展現(xiàn)，寄托著人們對(duì)美好生活的向往，也飽含著新年風(fēng)調(diào)雨順、吉祥如意、國泰民安的美好祈愿。本屆民俗文化節(jié)以春節(jié)申遺成功為契機(jī)，以“春節(jié)、年味、民俗”為主線，策劃了系列特色活動(dòng)中原(鶴壁)民俗文化節(jié)已成功舉辦了十六屆。十六年來，鶴壁市深入挖掘民俗文化精髓，不斷提辦會(huì)的質(zhì)量與水平，持續(xù)打造“老家河南·?？h過年”民俗文化品牌，民俗文化節(jié)已成為鶴壁一張弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承經(jīng)典民俗藝術(shù)的亮麗名片。(摘編自《第十七屆中原(鶴壁)民俗文化節(jié)開幕》，《鶴壁日?qǐng)?bào)》2025年01月16日)9.下列對(duì)以上材料的理解和判斷，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.民俗可以簡單概括為民間流行的風(fēng)尚、習(xí)俗，來自于人民，傳承于人民，不僅豐富了人們的生活，還增加了民族凝聚力。B.從材料二中的明代民俗與“我”故鄉(xiāng)民俗相比中，可見一個(gè)民族或一個(gè)社會(huì)群體的某種民俗形成后具有較為穩(wěn)定、不斷演變的特點(diǎn)。C.清代徐鈜《詞苑叢談》引明代記民俗詞，說明了現(xiàn)在各地新年民俗固是大同小異，便與歷史上對(duì)照也相差不遠(yuǎn)。D.鶴壁市以春節(jié)申遺成功為契機(jī)，打造的“春節(jié)、年味、民俗”民俗文化品牌已成為一張弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承經(jīng)典民俗藝術(shù)的亮麗名片。10.傳承我國優(yōu)秀民俗文化有何意義?請(qǐng)結(jié)合材料一、材料三和材料四簡要分析。(4分)11.請(qǐng)梳理材料三的行文脈絡(luò)，在表格中填入相應(yīng)內(nèi)容。(4分)民俗文化的跨文化傳播定義有利條件①②數(shù)字化時(shí)代③短視頻平臺(tái)④12.請(qǐng)結(jié)合后三則材料，就如何傳承我國民俗文化提出三點(diǎn)建議。(6分)[三](16分)【甲】林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。(節(jié)選自陶淵明《桃花源記》)【乙】去玉泉五里許，入一音寺界。一音寺亦智者所建，峰巒甚多，總名為一音寺巖也。翔舞飛騰，中有兩峰特起，若象王回顧。下有聚落①，背山臨流，正玉泉青溪中。路訊②一音寺址，云正在巖顛，今廢矣?？伤奈謇镌S，始入青溪諸山之界，裂霧奔云，姿態(tài)橫生。昔游桃花源上，酷愛其山勢(shì)生動(dòng)，天外浪壁層層，以為稀有。今見此山，不啻③故人。生平有山水癖夢(mèng)魂常在吳越間豈知眉睫前有青蓮世界④乎?(節(jié)選自袁中道《珂雪齋集》卷十五)【注】①聚落：聚集的村落。②訊：問，詢問。③不啻(chì)：如同，好像。④青蓮世界：純潔和清雅的境界。13.請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。(4分)(1)仿佛若有光仿佛：(2)悉如外人悉:(3)去玉泉五里許去：(4)若象王回顧顧：14.文中畫波浪線的部分有兩處需要斷句，請(qǐng)?jiān)谙鄳?yīng)位置用“/”標(biāo)出。(2分)生平有山水癖夢(mèng)魂常在吳越間/豈知眉睫前有青蓮世界乎15.請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)(1)黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。(2)可四五里許，始入青溪諸山之界。16.【甲】【乙】兩個(gè)文段均寫到“桃花源”，其目的有何不同?(4分)三、寫作(55分)17.閱讀下面的文字，按要求作文。(55分)他鄉(xiāng)縱有當(dāng)頭月，不及家鄉(xiāng)一盞燈?！罹G園《歧路燈》美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人?！对鰪V賢文》上面的材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想、感觸與思考?請(qǐng)結(jié)合你的經(jīng)歷和體驗(yàn)，自擬標(biāo)題，寫一篇記敘文。要求：(1)自定立意；(2)文中不要透露你個(gè)人的身份信息；(3)抄襲是不良行為，請(qǐng)不要照搬別人的文章；(4)不少于600字。答案一、語文積累與運(yùn)用（35分）1.（1）窈窕淑女，鐘鼓樂之；溯洄從之，道阻且躋；挑兮達(dá)兮，在城闕兮（2）城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津；四面竹樹環(huán)合，寂寥無人2.（1）泄粟háowū（2）C（3）①黃帝②后世圣人（4）主因：是便于應(yīng)用。演變方向：由繁趨簡。3.（1）①你們覺得可以安排哪些活動(dòng)呢②妙筆生花寫古詩③繪聲繪色演古詩④池州⑤桃花潭水深千尺⑥亳州有曹操運(yùn)兵道等歷史遺跡，符合詩句描繪的景象⑦李紳⑧我認(rèn)為選手要注意讀音準(zhǔn)確、語調(diào)有感情、表情自然，還要選擇合適的背景音樂與詩歌意境相配合。（2）①刪去“各位”或“們”。②將句號(hào)移到引號(hào)內(nèi)。二、閱讀（55分）（一）（22分）4.D【解析】第⑩段引用《詩經(jīng)·大雅》中的記載，說明的是戰(zhàn)鼓在周代成為指揮戰(zhàn)斗等的重要工具，并非磨皮花鼓，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。A、B、C選項(xiàng)分析均正確。5.磨皮花鼓舞的起源與表演形式；磨皮花鼓舞的現(xiàn)場(chǎng)表演情景6.（1）運(yùn)用排比的修辭手法，“戰(zhàn)火紛飛，烽煙四起，號(hào)角聲聲”，增強(qiáng)語勢(shì)，生動(dòng)形象地描繪出曾經(jīng)新平彝族傣族自治縣土地上戰(zhàn)爭的激烈場(chǎng)面，渲染了緊張的氛圍。（2）運(yùn)用比喻的修辭手法，把鼓聲比作“從地心傳來的呼喚”，把磨皮村比作“心臟”，生動(dòng)形象地寫出了鼓聲對(duì)人們的吸引力，表現(xiàn)出磨皮花鼓舞在磨皮村的重要地位。7.文章中“群山間云霧繚繞的磨皮村”“昔日的戰(zhàn)場(chǎng)綠意盎然”等對(duì)村莊環(huán)境的描寫是靜態(tài)描寫，展現(xiàn)出村莊寧靜、祥和的氛圍；而“男舞者們手持兵器，動(dòng)作間透露著力量與決斷……女舞者們則身背花鼓，腰系紅綢，舞步輕盈而充滿韻律”等對(duì)花鼓舞表演的描寫是動(dòng)態(tài)描寫，展現(xiàn)出舞蹈的活力與激情。動(dòng)靜結(jié)合，使文章描寫更具層次感，既讓讀者感受到磨皮村的寧靜美好，又能體會(huì)到磨皮花鼓舞的熱烈與魅力，突出了磨皮花鼓舞在這片土地上的獨(dú)特意義。8.①磨皮花鼓舞起源于彝族先民的戰(zhàn)爭經(jīng)歷，承載著彝族人民保衛(wèi)家鄉(xiāng)、英勇作戰(zhàn)的歷史記憶。②其舞蹈套路豐富，再現(xiàn)了戰(zhàn)爭場(chǎng)景，體現(xiàn)了彝族人民堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)戰(zhàn)斗的精神。③在現(xiàn)代，磨皮花鼓舞作為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，表達(dá)了彝族人民對(duì)和平的渴望和對(duì)美好生活的向往，也增強(qiáng)了民族凝聚力。（二）（17分）9.D【解析】鶴壁市打造的民俗文化品牌是“老家河南·?？h過年”，并非“春節(jié)、年味、