第三部分古詩(shī)文閱讀與鑒賞

第一章古詩(shī)詞鑒賞

梳理指導(dǎo)

詩(shī)歌鑒賞是一項(xiàng)綜合性強(qiáng)、能力層次較高的創(chuàng)造性閱讀活動(dòng)?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確

指出：“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生

的有益啟示。”

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的這一精神，中考古詩(shī)詞鑒賞類(lèi)試題便應(yīng)運(yùn)而生。同時(shí)，由于古詩(shī)詞鑒賞能夠考

查出學(xué)生的文化底蘊(yùn)與文化素質(zhì)，能夠比較全面地考查學(xué)生的鑒賞能力與審美能力，所以備受命題

者的青睞。閱讀材料一般為課內(nèi)古詩(shī)詞或采用淺顯的課外閱讀材料，選用的課外古詩(shī)詞以淺顯的絕

句為主，偶爾出現(xiàn)短小淺顯的詞。一般一首詩(shī)詞兩個(gè)考題，所占分值4-6分。

一、題型歸納

綜合分析近幾年的中考語(yǔ)文試題，古詩(shī)詞鑒賞的考查題型主要為選擇題、填空題、簡(jiǎn)答中題等,

考查的內(nèi)容要點(diǎn)主要有以下幾方面：

1、辨識(shí)常識(shí)。即記憶和了解一些涉及作者、朝代、作品體裁和文化常識(shí)等的內(nèi)容。

2、理解詩(shī)意。這是從思想內(nèi)容角度考查理解能力，包括詩(shī)詞字詞句的理解，內(nèi)容的歸納概括,

哲理的分析，作品的思想感情傾向等。

3、感知形象。要求考生通過(guò)形象思維，借助聯(lián)想和想象，感知詩(shī)詞中的景物、形象，體會(huì)作品

的意境、情境，領(lǐng)悟作者的情感。

4、品味語(yǔ)言。主要包括詞語(yǔ)的錘煉、句子的推敲、名句的領(lǐng)悟、修辭的效果和詩(shī)的節(jié)奏韻律等。

5、分析技巧。主要指對(duì)表現(xiàn)手法、修辭手法、表達(dá)方式、典故運(yùn)用、巧妙構(gòu)思等進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。

二、復(fù)習(xí)策略

古詩(shī)詞鑒賞的復(fù)習(xí)備考，要以《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）中所推薦的必讀古詩(shī)詞為主

要材料，兼顧優(yōu)美而經(jīng)典的課外古詩(shī)詞。同時(shí)，在備考訓(xùn)練時(shí)，主要注意掌握以下方法：

1、從作者入手，聯(lián)系己知作者的生活經(jīng)歷，風(fēng)格知識(shí)理解內(nèi)容；

2、借助于詩(shī)詞的標(biāo)題、注釋、寫(xiě)作背景，理解詩(shī)人寫(xiě)作意圖；

3、從語(yǔ)言入手，抓住詩(shī)詞中關(guān)鍵詞句（動(dòng)、形容詞、議論和抒情的詞句）咀嚼品味

★品味語(yǔ)言

品味語(yǔ)言是把握詩(shī)歌表現(xiàn)技巧的主要途徑。古代詩(shī)歌的創(chuàng)作很講究煉字，“推敲”的典故可謂是

古代詩(shī)歌創(chuàng)作中煉字的佳例。不少古詩(shī)詞往往因一字而境界全出，這些字在詩(shī)歌中常常被稱(chēng)為“詩(shī)

眼”。抓住了這些字，就等于掌握了解讀全詩(shī)的“金鑰匙”。被時(shí)人稱(chēng)為“紅杏尚書(shū)”的宋代詩(shī)人宋

祁，其名句“紅杏枝頭春意鬧”中，一個(gè)“鬧”字的詩(shī)眼，化靜為動(dòng)，借景傳情，給人以無(wú)限的遐

想；王安石“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字在我們面前鋪展了廣袤無(wú)垠、春意盎然的江南春色，

從而成為千古傳誦的“詩(shī)眼”。在解答古詩(shī)詞鑒賞試題時(shí)，可以從品味語(yǔ)言入手，通過(guò)品味其煉詞煉

字的精妙之處、傳神之筆，從而找到鑒賞古詩(shī)詞的切入點(diǎn)，領(lǐng)略其獨(dú)特的語(yǔ)言魅力。

動(dòng)詞：在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，我們要重點(diǎn)注意動(dòng)詞，特別是具有“多重含義”的動(dòng)詞。例：感時(shí)花濺

淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！盀R”、“驚”二字，不僅用字新鮮，而且增添了詩(shī)人感時(shí)恨別的內(nèi)心痛苦。

修飾語(yǔ)：大部分為形容詞，它在詩(shī)詞鑒賞中也是關(guān)注的重點(diǎn)對(duì)象。例：黃河遠(yuǎn)上白云間，一片

孤城萬(wàn)仞山。一個(gè)“孤”字，寫(xiě)盡環(huán)境之孤苦，由此可達(dá)人心。

特殊詞：在詩(shī)文中，有一些詞本身與眾不同，讀者能很快找到它們：

（1）疊詞：疊詞作用不外兩種：增強(qiáng)語(yǔ)言的韻律感或是起強(qiáng)調(diào)作用。楊柳青青江水平，聞郎江

上唱歌聲。（《其一》劉禹錫）

（2）表顏色的詞：顏色一般表現(xiàn)心情，增強(qiáng)描寫(xiě)的色彩感和畫(huà)面感，渲染氣氛。欣賞時(shí)，或抓

住能表現(xiàn)色彩組合的字眼，體會(huì)詩(shī)歌的濃郁的畫(huà)意與鮮明的節(jié)奏：“兩個(gè)黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青

天”，黃、翠、白、青四種顏色，點(diǎn)綴得錯(cuò)落有致，而且由點(diǎn)到線(xiàn)，向著無(wú)限的空間延伸，畫(huà)面靜中

有動(dòng)，富有鮮明的立體節(jié)奏感。

（3）虛詞：在古典詩(shī)詞中，虛詞的錘煉恰到好處時(shí)，可以獲得疏通文氣，開(kāi)合呼應(yīng)，悠揚(yáng)委曲，

活躍情韻，化板滯為流動(dòng)等美學(xué)效果。

★品味修辭

古詩(shī)詞是一門(mén)特有的修辭藝術(shù)，它通常采用擬人、比喻、對(duì)偶、夸張、對(duì)比等各種修辭手法，

營(yíng)造優(yōu)美的意境，創(chuàng)造出詩(shī)詞靈動(dòng)的美。李煜一句“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心

頭”以有形喻無(wú)形，生動(dòng)地表達(dá)了詩(shī)人心頭無(wú)法排遣的離愁；岑參一句“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)

樹(shù)梨花開(kāi)”，比喻新奇貼切，意境浪漫壯美，詩(shī)人驚喜好奇之神情姿態(tài)也宛在眼前；龔自珍更以一句

“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”，把落花寫(xiě)成有情之物，把護(hù)花寫(xiě)成有意之舉，注入了詩(shī)人的

情感和意念。

★品味意境

意境，是詩(shī)人內(nèi)在思想情感與外在物象（事物的具體形象）相契合而構(gòu)成的情景交融的藝術(shù)畫(huà)

面。古詩(shī)詞意境的營(yíng)造與表現(xiàn)主要是通過(guò)具體的意象來(lái)完成，因此，品味意境可以從品味具體意象

入手，從而感受到其意境美以及所體現(xiàn)的藝術(shù)特色等。在具體鑒賞時(shí)，可以采用“還原式鑒賞法”,

即通過(guò)調(diào)動(dòng)聯(lián)想驅(qū)馳想象，將詩(shī)歌營(yíng)造的意境還原成詩(shī)人著力描繪的畫(huà)面、場(chǎng)景與人物，從而進(jìn)入

到作者營(yíng)造的具體、生動(dòng)、可感的藝術(shù)世界中去，感悟詩(shī)歌豐富多彩的美。

需要特別指出的是，無(wú)論是理解古詩(shī)詞的內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)中的思想感情，還是賞析詩(shī)歌的藝術(shù)特

色，都要緊扣具體詩(shī)句，尊重作者的寫(xiě)作意圖，一切答案都要建立在對(duì)詩(shī)句（文本）的深刻理解上,

不能離開(kāi)具體作品想當(dāng)然地作答，特別是不能盲目地運(yùn)用學(xué)來(lái)的鑒賞知識(shí)和解題技巧去生搬硬套。

詩(shī)歌的鑒賞是一個(gè)心靈感悟的過(guò)程，只有在了解詩(shī)人，走進(jìn)詩(shī)人情感世界的基礎(chǔ)上，才能獲得對(duì)詩(shī)

歌的真切體驗(yàn)和深刻感悟。

（4）對(duì)詩(shī)詞表現(xiàn)手法的賞析（情景交融、托物言志、化靜為動(dòng)（動(dòng)靜結(jié)合）、對(duì)比映襯、虛

實(shí)明暗、含蓄委婉、直抒胸臆、引用典故等）。

三、古詩(shī)分類(lèi)

詩(shī)體的分類(lèi)，是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題?，F(xiàn)在，只就一般的看法，簡(jiǎn)單地談?wù)劃h魏六朝和唐宋的詩(shī)體。

漢魏六朝詩(shī)，一般稱(chēng)為古詩(shī)，其中包括漢魏樂(lè)府古辭、南北朝樂(lè)府民歌，以及這個(gè)時(shí)期的文人

詩(shī)。樂(lè)府本是官署的名稱(chēng)。樂(lè)府歌辭是由樂(lè)府機(jī)關(guān)采集，并為它配上樂(lè)譜，以便歌唱的?！段男牡颀?樂(lè)

府》篇說(shuō)：”凡樂(lè)辭曰詩(shī)，詩(shī)聲曰歌。”由此可以看出詩(shī)、歌、樂(lè)府這三個(gè)概念之間的關(guān)系：詩(shī)指的

是詩(shī)人所作的歌辭，歌指的是和詩(shī)相配合的樂(lè)曲，樂(lè)府則兼指二者而言。后來(lái)襲用樂(lè)府舊題或摹仿

樂(lè)府體裁寫(xiě)的作品，雖然沒(méi)有配樂(lè)，也稱(chēng)為樂(lè)府。中唐時(shí)白居易等掀起一個(gè)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)新題，

寫(xiě)時(shí)事，因而叫作新樂(lè)府。

唐以后的詩(shī)體，從格律上看，大致可分為近體詩(shī)和古體詩(shī)兩類(lèi)。近體詩(shī)又叫今體詩(shī)，它有一定

的格律。古體詩(shī)一般又叫古風(fēng)，這是依照古詩(shī)的作法寫(xiě)的，形式比較自由，不受格律的束縛。

從詩(shī)句的字?jǐn)?shù)看，有所謂四言詩(shī)、五言詩(shī)和七言詩(shī)。四言是四個(gè)字一句，五言是五個(gè)字一句，

七言是七個(gè)字一句。唐代以后，四言詩(shī)很少見(jiàn)了，所以通常只分五言、七言?xún)深?lèi)。五言古體詩(shī)簡(jiǎn)稱(chēng)

五古；七言古體詩(shī)簡(jiǎn)稱(chēng)七古；三五七言兼用者，一般也算七古。五言律詩(shī)簡(jiǎn)稱(chēng)五律，限定八句四十

字；七言律詩(shī)簡(jiǎn)稱(chēng)七律，限定八句五十六字。超過(guò)八句的叫長(zhǎng)律，又叫排律。長(zhǎng)律一般都是五言詩(shī)。

只有四句的叫絕句；五絕共二十個(gè)字，七絕共二十八個(gè)字。絕句可分為律絕和古絕兩種。律絕要受

平仄格律的限制，古絕不受平仄格律的限制。古絕一般只限于五絕。

四、古詩(shī)詞鑒賞中的常見(jiàn)意象

閱讀欣賞詩(shī)歌要感知意象。

許多許多物象，比如春花秋月、劍氣蕭聲、枯桐瘦梅、啼鶯鳴蠶等，本是無(wú)情無(wú)知的客觀(guān)物象,

然而在漫長(zhǎng)的中國(guó)文化的歷史進(jìn)程中，經(jīng)過(guò)歷代詩(shī)人反復(fù)的繼承、運(yùn)用和發(fā)展，積淀了豐厚的象征

意蘊(yùn)，成為符號(hào)化了的“客觀(guān)物象”和“象征意蘊(yùn)”的有機(jī)結(jié)合體一一意象。這些詩(shī)歌的“意象”

既是現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照，又是作者的主觀(guān)之意和客觀(guān)之象融為一體的藝術(shù)形象，是詩(shī)人思想感情的載

體。這些詩(shī)歌中的意象，具有強(qiáng)烈的審美感召力。在解讀過(guò)程中，它所積淀的象征意蘊(yùn)被重新激活

起來(lái)，化為打動(dòng)讀者心靈的情感、思想的脈流。因此鑒賞詩(shī)歌時(shí)要善于通過(guò)領(lǐng)悟詩(shī)歌意象的寓意，

從而把握詩(shī)歌的內(nèi)容，感知詩(shī)人的情感，進(jìn)入詩(shī)歌的意境，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的主旨。

在中國(guó)古典詩(shī)歌中，常見(jiàn)的意象有以下一些：

（1）冰雪以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞和品格的高尚。如“洛陽(yáng)親友如相間，一片冰心在玉

壺。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）

冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年,

孤光自照，肝肺皆冰雪。”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。

（2）明月對(duì)月思鄉(xiāng)懷人，引發(fā)思鄉(xiāng)之愁和離情別緒。如謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月?！?/p>

李白《靜夜思》：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！倍鸥Γ骸奥稄慕褚拱?，月是故鄉(xiāng)明。”張九齡《春江花

月夜》：“海上生明月，天涯共此時(shí)?！碧K軾：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！崩铎稀队菝廊恕罚骸靶亲?/p>

夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。”望月思故國(guó)，表明亡國(guó)之君特有的傷痛。

⑶柳樹(shù)以折柳表惜別。漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親

人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如《送別》：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折

盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸？”由于“柳”“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依

依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之

情。唐代西安的潘陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而浦陵橋兩邊又是楊柳

掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，有“年年柳色，潘陵傷別”的詩(shī)。后世就把“滿(mǎn)橋

折柳”作為送別典故的出處。溫庭筠亦有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句。柳永《雨霖鈴》中以“今宵

酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情。

⑷草木以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如姜夔《揚(yáng)州慢》：“過(guò)春風(fēng)十里,

盡養(yǎng)麥青青?！贝猴L(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿(mǎn)了青青芹麥，一片荒涼。“舊苑荒臺(tái)楊柳新,

菱歌清唱不勝春?！眳菄?guó)的舊苑荒臺(tái)上的楊柳又長(zhǎng)出新枝（荒涼一片），遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那

盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。

⑸長(zhǎng)亭是送別之所。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭?！绷馈队炅剽彙罚骸昂?/p>

蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚?！崩钍逋端蛣e》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天?！焙茱@然，在中國(guó)古典詩(shī)歌

里，長(zhǎng)亭已成為送別之所。

(6)芳草在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨?！冻o?招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！?萋

萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂(lè)府《相和歌

辭?飲馬長(zhǎng)城窟行》：“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道?！币浴扒嗲嗪舆叢荨逼鹋d，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念。

⑺梧桐在中國(guó)古典詩(shī)歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。白居易《長(zhǎng)恨歌》：“春

風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)?！鼻锶毡涞挠甏蛟谖嗤┤~上，好不令人凄苦。李煜《相見(jiàn)歡》：

“寂寞梧桐，深院鎖清秋?！?/p>

⑻梅花“以花貴，自戰(zhàn)國(guó)始”，到梁、陳時(shí)期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩(shī)。這一時(shí)期的梅花詩(shī)

大都是對(duì)花本身的描寫(xiě)或用于贈(zèng)別，尚無(wú)明顯的象征寄托。到了唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人

格的象征。張耒：“何以伴高潔，清曉頌《黃庭》張澤民：“一白雪相似，獨(dú)清春不知?！薄凹∧w姑

射白，風(fēng)骨伯夷清。”蘇軾：“詩(shī)老不知梅格在，更看綠葉與青枝?！标懹危骸傲懵涑赡嗄胱鲏m，只有

香如故?！彼麄兌荚趯?duì)梅花的描寫(xiě)中寄托了一種高尚的品格。

(9)松柏《論語(yǔ)?子罕》中說(shuō)：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！比缇栈ㄏ笳鞲邼嵉钠焚|(zhì)，

桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意，后世詩(shī)歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。劉禹錫：

“后來(lái)富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。”李山浦：“孤標(biāo)百尺雪中現(xiàn)，長(zhǎng)嘯一聲風(fēng)里聞。桃李謗她真

是佞，藤蘿攀爾亦非群?！?/p>

00)杜鵑杜鵑鳥(niǎo)俗稱(chēng)布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停地啼鳴，啼聲

清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和大部都為紅色，古人誤認(rèn)為它啼

得滿(mǎn)嘴流血；湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開(kāi)之際，人們見(jiàn)杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說(shuō)

成是杜鵑啼的血。中國(guó)古代有“望帝啼血”的神話(huà)傳說(shuō)。望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名

叫杜宇，后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，以至于口中流血，其聲哀怨凄

悲，動(dòng)人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。白居易《琵琶行》：“杜

鵑啼血猿哀鳴。”秦觀(guān)《踏莎行》：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”杜鵑的啼叫又好像是說(shuō)“不

如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思。宋代范仲淹詩(shī)云：“夜入翠煙啼，晝尋芳

樹(shù)飛，春山無(wú)限好，猶道不如歸?！?/p>

?烏鴉按照迷信的說(shuō)法，烏鴉是一種不祥的鳥(niǎo)，它經(jīng)常出沒(méi)在墳頭等荒涼之處。在中國(guó)古

典詩(shī)詞中，它常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。秦觀(guān)《滿(mǎn)庭芳》：“斜陽(yáng)外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村?！?/p>

馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》：“枯藤老樹(shù)昏鴉。”

?猿啼出現(xiàn)在詩(shī)歌中它常常象征著一種悲傷的感情。杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀?！?/p>

酈道元《小經(jīng)注?三峽》：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！崩疃恕端涂唾x得巴江夜猿》：“巴水

天邊路，啼猿傷客情?！彼麄兌冀柚谠程浔磉_(dá)傷感的情緒。

?羌笛是出自古代西域的一種樂(lè)器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提

到，如王之渙《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！贬瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》：“中

軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛?！狈吨傺汀稘O家傲》：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠

悠霜滿(mǎn)地?！鼻嫉寻l(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。

04)白云同見(jiàn)月懷人一樣，望云思友也是古代詩(shī)詞中的常用手法。杜甫詩(shī)《恨別》：“思家

步月清宵立，憶弟看云白日眠?！边@兩句也是借白云明月寄托對(duì)友人的懷念。劉長(zhǎng)卿《謫仙怨》：“白

云千里萬(wàn)里，明月前溪后溪?！睂?xiě)別后相隔之遙與思念之深，希望悠悠的白云把自己的一片思念之情

帶給千里萬(wàn)里之外的友人。

（15）流水在中國(guó)古代詩(shī)歌里，流水與綿綿的愁思連在一起。李煜詞云：“問(wèn)君能有幾多愁，

恰似一江春水向東流?！薄白允侨松L(zhǎng)恨水長(zhǎng)東?！庇脰|流之水來(lái)比喻綿綿不斷的愁思。秦觀(guān)《踏莎行》:

“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水?！薄盎鞔航际菧I，流不盡，許多愁?！币粤魉c離愁關(guān)聯(lián),

也是古典詩(shī)歌中常用的一種表現(xiàn)方式。

五、古代詩(shī)歌題材和作者的風(fēng)格特點(diǎn)

1.詩(shī)詞題材

題材不同，表達(dá)的思想感情就不同，而且在表現(xiàn)手法、抒情方式上，也會(huì)有所不同。因此，

要很好地鑒賞古詩(shī)詞，就必須對(duì)題材分類(lèi)有清楚的了解，并能對(duì)具體的詩(shī)詞作出準(zhǔn)確地判斷。常見(jiàn)

的題材如下：

愛(ài)情詩(shī)這是以愛(ài)情（包括悼亡）為題材的詩(shī)，也稱(chēng)“情歌”、“閨怨詩(shī)”。愛(ài)情詩(shī)自《詩(shī)

經(jīng)》起，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，主要描寫(xiě)男女愛(ài)慕之情和愛(ài)情生活，或抒發(fā)離別相思之情。如《兼葭》、《迢

迢牽牛星》、《無(wú)題》（“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”李商隱）、《鵲橋仙》（“纖云弄巧”秦觀(guān)）等等。

諷刺詩(shī)這是以嘲諷或勸喻手法，揭露社會(huì)黑暗、世態(tài)炎涼，表達(dá)人民或正人直士呼聲的詩(shī)

歌，亦稱(chēng)“諷喻詩(shī)”，有時(shí)也稱(chēng)“政治諷刺詩(shī)”。諷刺詩(shī)同樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自《詩(shī)經(jīng)》起直到現(xiàn)代從

未消失。如《碩鼠》、《伐檀》、《蜂》（唐?羅隱）、《題臨安邸》（南宋?林升）、《醉太平》

（“譏貪小利者”元代無(wú)名氏）等等。

哲理詩(shī)這是一種通過(guò)對(duì)具體事物的描述、議論，來(lái)寄寓或闡發(fā)某種哲理的詩(shī)歌。有的點(diǎn)明

主題，有的含而不露，引人思考。著名的如蘇軾的《題西林壁》、《琴詩(shī)》，朱熹的《觀(guān)書(shū)有感》

等。此外，有些詩(shī)雖不是哲理詩(shī)，但其中有的詩(shī)句富有哲理（如“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一

村”，“青山遮不住，畢竟東流去”等），也應(yīng)注意。

送別詩(shī)這也是最早出現(xiàn)、最為常見(jiàn)的題材之一，主要抒寫(xiě)離情別恨，或用以激勵(lì)勸勉，或

用以表達(dá)深情厚誼，或用以抒發(fā)別離之愁。因?yàn)樗蛣e常與登山臨水相聯(lián)系，故又稱(chēng)“山水送別詩(shī)”。

如《送杜少府之任蜀川》（王勃）、《送孟浩然之廣陵》（李白）、《別董大二首》（高適）等。

記行詩(shī)又稱(chēng)記游詩(shī)、行旅詩(shī)描述個(gè)人游歷見(jiàn)聞感受，或表現(xiàn)思親懷鄉(xiāng)之情，敘事與抒情相

結(jié)合。這類(lèi)詩(shī)離不開(kāi)山水景物描寫(xiě)，所以又稱(chēng)“山水記行詩(shī)”。這與純粹的山水詩(shī)略有區(qū)別，是“以

記抒情”為主的。如杜甫的《旅夜抒懷》、馬致遠(yuǎn)的《秋思》，便不可視作山水詩(shī)。

邊塞詩(shī)這是以描寫(xiě)邊塞風(fēng)光，反映邊疆將士生活為基本內(nèi)容的詩(shī)歌。唐代著名的邊塞詩(shī)人

有高適、岑參、王昌齡、王之渙、李頑等。高適的《燕歌行》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》、

王之渙的《涼州詞》、王昌齡的《出塞》以及宋代范仲淹的《漁家傲》（“塞下秋來(lái)風(fēng)景異”）等,

均是膾炙人口的名篇佳作。

詠史詩(shī)這是以吟詠或評(píng)論歷史故事、歷史人物為題材，借此抒發(fā)情懷、諷刺時(shí)事的詩(shī)歌，

一般是先敘事后議論；也有一些只敘述對(duì)比而不加議論，讓讀者思考的。如杜牧的《江南春絕句》

《赤壁》等。

詠物詩(shī)這是借吟詠?zhàn)匀换蛏鐣?huì)事物，來(lái)表達(dá)思想感情的詩(shī)歌，托物言志，象征比擬是其常

用手法。這類(lèi)詩(shī)先秦兩漢已出現(xiàn)，唐以后佳作漸多。如王維的《相思》（“紅豆生南國(guó)”）、李白

的《白鷺》、杜甫的《歸雁》、陸游的《卜算子?詠梅》、于謙的《石灰吟》、王冕的《墨梅》等

等，都是借自然之物，抒自己心志的名篇。

詠懷詩(shī)這是以吟詠個(gè)人抱負(fù)，反映或諷刺社會(huì)為題材的詩(shī)歌，比興、象征、聯(lián)想等是其主

要手法。詠懷詩(shī)也源自《詩(shī)經(jīng)》，是古詩(shī)中最重要的詩(shī)歌之一。如屈原的《離騷》、《涉江》、李

白的《行路難》、《將進(jìn)酒》、陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》、蘇軾的《定風(fēng)波?沙湖道中遇》，陸游

的《書(shū)憤》等等，都是令人感動(dòng)的詠懷名作。

懷古詩(shī)由憑吊古跡而產(chǎn)生聯(lián)想、想象，引起感慨而抒發(fā)情懷抱負(fù)，這類(lèi)詩(shī)就是懷古詩(shī)。懷

古詩(shī)可歸入詠懷詩(shī)大類(lèi)之中，但獨(dú)有特色；懷古詩(shī)與詠史詩(shī)略有不同，懷古詩(shī)是身臨舊地古跡而抒

情言志，而詠史則不必親到歷史遺址，在書(shū)房中就可以寫(xiě)作。懷古詩(shī)如杜甫的《蜀相》、劉禹錫的

《烏衣巷》、《石頭城》、李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》、蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》、辛棄疾的《永

遇樂(lè)?京口北固亭懷古》、張養(yǎng)浩《山坡羊?潼關(guān)懷古》等等，都遺響千古。

山水詩(shī)、田園詩(shī)因?yàn)樽x者熟知，故不作介紹了。此外，還有題畫(huà)詩(shī)、宮怨詩(shī)、無(wú)題詩(shī)等，

因其題材或與其他題材相容，或要依詩(shī)的內(nèi)容確定，也不再贅述

2.風(fēng)格特點(diǎn)：

田園：對(duì)田園生活的向往和熱愛(ài)之情，歸隱田園的渴望。（陶淵明、王維、孟

浩然）

邊塞：反映邊塞的苦寒，寂寞生活和思念家鄉(xiāng)親人，渴望國(guó)家安寧和報(bào)效祖國(guó)、為國(guó)建功立

業(yè)的愛(ài)國(guó)情懷。（王昌齡、

高適、岑參、范仲淹）

憂(yōu)國(guó)（民）：表達(dá)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情；或?qū)趧?dòng)人民的深切同情，對(duì)統(tǒng)治者的擔(dān)憂(yōu)、不滿(mǎn)。

臉、杜甫的郁瞰）、辛棄天文稀0

詠史：感慨歷史，希望統(tǒng)治者以史為鑒，吸取教訓(xùn)。（劉禹錫、杜牧、李商隱、張養(yǎng)浩、）

送別：訴說(shuō)友情，表達(dá)依依不舍的思念之情和對(duì)友人的勸慰、祝愿。（李白、王勃、）

思鄉(xiāng)：抒發(fā)自己在他鄉(xiāng)的孤獨(dú)、寂寞、凄涼，對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念之情。（馬致遠(yuǎn)、崔潁、

蘇軾）

詠（物）志：借歌詠?zhàn)匀皇挛飦?lái)表達(dá)……志向、心愿，抒發(fā)對(duì)……，憤慨、不滿(mǎn)。（曹操、李白、

韓愈等）

寫(xiě)景：對(duì)大自然、對(duì)生活的熱愛(ài)之情，對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美和熱愛(ài)之情。

敘事：通過(guò)所見(jiàn)聞的事情來(lái)抒發(fā)自己的喜悅（同情、憤慨、痛恨、悲傷……之情）。（白

居易《觀(guān)刈麥》、杜甫《石壕吏》）

愛(ài)情：寫(xiě)男女愛(ài)慕之情和愛(ài)情生活，抒發(fā)一種相思、離別之苦。（溫庭筠、李商隱、李清照）

懷古：對(duì)古人、物、事發(fā)出感慨，抒發(fā)自己的懷才不遇（壯志難酬）,對(duì)……的不滿(mǎn)，或?qū)Α?/p>

寄予……的愿望。

六、關(guān)于古代詩(shī)歌藝術(shù)形式的術(shù)語(yǔ)

1.古代詩(shī)歌的創(chuàng)作傳統(tǒng)、風(fēng)格和流派

①傳統(tǒng)

古代詩(shī)歌的創(chuàng)作傳統(tǒng)有兩大源頭：一是源于《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活，

善于用寫(xiě)實(shí)手法反映現(xiàn)實(shí)狀況，抒寫(xiě)對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受，語(yǔ)言樸實(shí)，手法平實(shí)，如唐代的杜甫、白居易

的詩(shī)歌創(chuàng)作就體現(xiàn)了這個(gè)傳統(tǒng)風(fēng)格；二是源于《離騷》的浪漫主義傳統(tǒng)，善于用豐富的想象、夸張

的手法抒寫(xiě)自我內(nèi)心的感受，多以描述理想境界為主要內(nèi)容，如唐代李白的詩(shī)歌創(chuàng)作就更多地體現(xiàn)

了這個(gè)傳統(tǒng)風(fēng)格。

②風(fēng)格

由于詩(shī)人的生活經(jīng)歷、感情氣質(zhì)、藝術(shù)素養(yǎng)等各不相同，因而在創(chuàng)作中就表現(xiàn)出各自獨(dú)特的格

調(diào)、氣派和趣味，這就形成了作品不同的風(fēng)格。成熟的詩(shī)家詞人都有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。如：王

維一一，恬淡優(yōu)美；李白一一豪放飄逸；杜甫一一沉郁頓挫；李賀一一奇幻詭濡；白居易一一清淺質(zhì)

樸；杜牧一一清新俊逸；李商隱—琲惻纏綿；溫庭筠一一綺麗香艷；歐陽(yáng)修一一和婉細(xì)切；蘇軾

——豪放曠達(dá)；周邦彥一一富艷精工；辛棄疾一一雄深雅?。坏鹊?。龔自珍說(shuō)：“古來(lái)才大人，面目

不專(zhuān)一?！眱?yōu)秀作家有主體性風(fēng)格的同時(shí)，其風(fēng)格也具有多樣化的特點(diǎn)。比如蘇軾，其主導(dǎo)風(fēng)格是“豪

放”，但也有清新明快、沉摯深永、細(xì)切流轉(zhuǎn)等不同的側(cè)面。這些是在詩(shī)歌鑒賞時(shí)要充分注意的。

③流派

創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作題材大致相同的詩(shī)人往往形成詩(shī)歌創(chuàng)作的流派。唐詩(shī)的主要流派有以王維、孟

浩然為代表的山水田園詩(shī)派，有以高適、岑參為代表的邊塞詩(shī)派。山水田園詩(shī)派善于營(yíng)造空靜之美,

而邊塞詩(shī)派則善于抒發(fā)悲壯之氣。宋詞的主要流派有以柳永、姜夔為代表的婉約派和以蘇軾、辛棄

疾為代表的豪放派。婉約詞如美人，深美細(xì)膩；豪放詞如壯士，悲歌感慨。同一流派詩(shī)人的作品有

大致相同的風(fēng)格，但他們又有自己獨(dú)特的風(fēng)格。如同為邊塞派詩(shī)人，高適詩(shī)以“悲壯”為主，岑參

詩(shī)則以“奇峭”為主；同為豪放派詞人，蘇詞豪放曠達(dá)，辛詞則雄深雅健。

2.古代詩(shī)歌的抒情方式

古代詩(shī)歌主要運(yùn)用敘述、描述、議論、抒情四種表達(dá)方式，其中描寫(xiě)、抒情是重點(diǎn)。描寫(xiě)方

式有動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等。抒情方式，主要有直接抒情和間接抒情兩種，間接抒情又可細(xì)分為借

景（物）抒情、寓情于景（物）或情景交融等類(lèi)別。

①直接抒情

也叫直抒胸臆，即詩(shī)人在詩(shī)中不借助任何景物而直接抒發(fā)自己的內(nèi)心感受。如李白《渡荊門(mén)送

別》“仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟”，直接抒發(fā)離別故鄉(xiāng)的依依不舍之情；文天祥《過(guò)零丁洋》“人生自

古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，直接抒發(fā)詩(shī)人自己以死明志的決心，表現(xiàn)出崇高的民族氣節(jié)。

②借景（物）抒情

詩(shī)人對(duì)某種景象或某種客觀(guān)事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情和要表達(dá)的思想寄寓在此

景此物中，通過(guò)描寫(xiě)此景、此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。在我國(guó)古代詩(shī)歌中，

松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨、微草等，常常是詩(shī)

人借以抒情的對(duì)象。如白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，借“原上草”的頑強(qiáng)抗?fàn)?，盡情抒寫(xiě)

自然規(guī)律不可抗拒的哲理。

③寓情于景（物）

這種方式將感情融會(huì)在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中，通過(guò)對(duì)這些自然景物或場(chǎng)景的描摹刻畫(huà)

來(lái)抒發(fā)感情，是一種間接而含蓄的抒情方式。如杜甫的“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，

潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，寫(xiě)景之中包含著對(duì)春雨的喜愛(ài)之情。又如范仲淹《漁家傲?秋思》中所寫(xiě)的：“塞下

秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉?！边吶瘺銎鄲淼木跋?/p>

與戍邊將士們的心情融合在一起，營(yíng)造出情景交融的藝術(shù)氛圍。

3.古代詩(shī)歌的表現(xiàn)手法

（1）直接抒情即作者在文中把內(nèi)心強(qiáng)烈的感情不加掩飾地直接敘述出來(lái)，讓強(qiáng)烈的

感情激流直接傾瀉而出。

如:不銷(xiāo)魂怎地不銷(xiāo)魂。新啼痕壓舊啼痕，斷腸人憶斷腸人。（王實(shí)甫《十二月帶堯民歌）

（詩(shī)歌采用直接抒情的方式，分別從“怕黃昏”、“不銷(xiāo)魂”、“新啼痕”、“斷腸人”等四

個(gè)角度將少婦別后的相思之悄表現(xiàn)得淋漓盡致。）

（2）借景抒情屬間接抒情的一種。詩(shī)人把所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在某種景

象或某種客觀(guān)事物中，通過(guò)描寫(xiě)此景此物予以抒發(fā)。古代詩(shī)歌中，梅蘭菊竹、芭蕉殘荷、梧桐細(xì)雨、

飛蓬浮萍、鴻雁閑鶴、大漠古道、長(zhǎng)亭客棧等，常常是詩(shī)人借以描寫(xiě)的對(duì)象，但這些景物也不僅是

純粹的自然之物，而且是傳遞詩(shī)人豐富的思想情感的載體。

如：煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)十艮，隔江猶唱《后庭花》。（杜

牧《泊秦淮》）（前兩句寫(xiě)景，后兩句抒情。所寫(xiě)的景并非晴朗的月夜，萬(wàn)里無(wú)云的碧空，

而是迷蒙的煙月，籠罩著寒水白沙，景色是那么黯淡，氛圍是那么冷寂，這就給后兩句寫(xiě)作者的憂(yōu)

慮情緒增添了氣氛，加濃了色澤，兩者情景交融，渾然一體。）

（3）托物言志屬間接抒情的一種，托物言志就是通對(duì)事物的描寫(xiě)和敘述，表達(dá)自己的

志向和意愿。

如：垂縷飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。（虞世南《詠蟬》）

（詩(shī)歌中所描寫(xiě)的蟬的形象是:蟬垂著觸須在枝頭吸飲清潔的露水,陣陣蟬聲從稀疏的梧桐

上傳出來(lái)。身居高處，叫聲自然傳得很遠(yuǎn)，并非依靠風(fēng)的力量。而在詩(shī)歌中作者真正所要抒發(fā)的人

生感懷是：凡是品格高尚的人，總是嚴(yán)格要求自己，不斷地提高自身修養(yǎng)，因而美好的聲名白可遠(yuǎn)

揚(yáng)，不需要依靠其他人吹噓。由此可見(jiàn)，寫(xiě)蟬是依據(jù)，而抒懷言志才是真正目的。）

如：陸游的〈〈卜算子?詠梅〉〉就是通過(guò)吟詠梅花，來(lái)寄寓自己高潔自賞、傲然卓立的堅(jiān)貞操

守和君子人格。

（4）情景交融在景物描寫(xiě)中融人了作者的主觀(guān)感情，使詩(shī)歌達(dá)到“物我合一”，分不

清哪是“景"，哪是“情”。

如：結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣

日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。（陶淵明《飲酒》）

（劃線(xiàn)的四句，表面上是寫(xiě)景，而實(shí)際上則隱寓著詩(shī)人的一種超脫塵世、熱愛(ài)自然、遠(yuǎn)離官場(chǎng)的

感情境界。在這里既是寫(xiě)“景”，也是寫(xiě)“情”，己分不開(kāi)哪是“景”，那是“情”。）

（5）動(dòng)靜結(jié)合指對(duì)人、事、景處于動(dòng)態(tài)或相對(duì)靜態(tài)時(shí)的描寫(xiě)。

如：月黑見(jiàn)漁燈，孤光一點(diǎn)螢。微微風(fēng)簇浪，散作滿(mǎn)河星。（查慎行《舟夜書(shū)所見(jiàn)》）

（全詩(shī)用白描手法寫(xiě)出了詩(shī)人夜晚在船上看到的景色，前兩句寫(xiě)靜態(tài)，后兩句寫(xiě)動(dòng)態(tài)。）

（6）以動(dòng)襯靜屬反襯手法中的一種，即通過(guò)對(duì)動(dòng)態(tài)的描寫(xiě)、渲染、反襯出靜態(tài)，也就是在動(dòng)

態(tài)描寫(xiě)中顯示出動(dòng)態(tài)。

如：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。（王維《鳥(niǎo)鳴澗》）

（詩(shī)歌中所寫(xiě)景物如花落、月出、鳥(niǎo)鳴等都是動(dòng)景，同時(shí)又通過(guò)這些動(dòng)景,更加突出顯示了春澗

的幽靜。“鳥(niǎo)鳴山更幽”，動(dòng)中見(jiàn)靜，愈見(jiàn)其靜，這里面包含著辯證法。）

（7）樂(lè)景寫(xiě)哀屬反襯手法中的一種，表面上寫(xiě)的是一種歡樂(lè)的場(chǎng)景，而實(shí)際上是借此來(lái)

表達(dá)一種悲哀、凄楚的情緒。

如：《孔雀東南飛》文中寫(xiě)迎娶劉蘭芝的場(chǎng)面，“交語(yǔ)速裝束，絡(luò)繹如浮云……從人四五百，

郁郁登郡門(mén)?！逼鋱?chǎng)面寫(xiě)得越熱鬧，其悲情越強(qiáng)烈。

（8）鋪排即《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)手法中的“賦”?！百x者，鋪陳其事而直言之"，指的是不

厭其煩地多角度地進(jìn)行鋪敘陳述。

如："……五步一樓，十步一閣；廊腰繩回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角?！保ǘ?/p>

牧《阿房宮賦））

（文章在這里多角度地寫(xiě)出阿房宮樓閣之多、構(gòu)造之奇、布局之巧,體現(xiàn)出阿房宮的氣勢(shì)雄偉）

（9）渲染我國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)技之一，后借用來(lái)指文藝創(chuàng)作中為突出人物形象和環(huán)境所采用的強(qiáng)

調(diào)、反復(fù)等多方面著意的鋪敘等寫(xiě)作技法。

如：金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。薰籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)。（王昌齡《秋

詞》）（首句破題，以描寫(xiě)秋景來(lái)渲染深宮寒夜的氣氛。）

（10）烘托襯托中的正襯，原是我國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)技之一。亦稱(chēng)“烘云托月”。后借用指一

種寫(xiě)作技法，即指通過(guò)特定的環(huán)境氣氛的描寫(xiě)，以突出人物某種心緒或突現(xiàn)人物形象的技法。具體

說(shuō)來(lái)就是不說(shuō)本意，只說(shuō)與此有關(guān)的事物，達(dá)到烘托本意的目的。此種手法常與渲染手法結(jié)合起來(lái)

使用，易混淆。

如：……新來(lái)瘦，非關(guān)病酒，不是悲秋?！ɡ钋逭铡而P凰臺(tái)上憶吹蕭））

（要說(shuō)的明是相思的苦，卻不直說(shuō)，而用“非關(guān)病酒，不是悲秋”來(lái)烘托）

（11）用典也叫用事。它是指援引歷史故事或古書(shū)中的詞語(yǔ)來(lái)說(shuō)明白己觀(guān)點(diǎn)的一種修

辭方式。用典有明用，也有暗用。

如：辛棄疾（永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》一詞中用了孫權(quán)、劉裕、劉義隆、霍去病、廉頗等五

個(gè)歷史故事的典故。借“懷古”贊揚(yáng)了孫權(quán)、劉裕的抗敵業(yè)績(jī)；批評(píng)南宋當(dāng)政者像劉義隆那樣的倉(cāng)

猝冒險(xiǎn)行動(dòng)；以廉頗自比，表示自己雖老卻不忘為國(guó)效勞的忠貞之情。

（12）實(shí)虛結(jié)合實(shí)寫(xiě)，指對(duì)人物或事件進(jìn)行直接的、正面的敘述和描寫(xiě)。虛寫(xiě)，指采用側(cè)

面交代或烘托性的敘述與描寫(xiě)。虛實(shí)結(jié)合，即兩種手法在敘述、描寫(xiě)中同時(shí)使用。

如：中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花?！ㄍ踅ā妒逡雇隆罚?/p>

（詩(shī)人開(kāi)始寫(xiě)“地”、寫(xiě)“鴉”，而不寫(xiě)月，但卻讓我們分明感到月亮的存在，因?yàn)椤暗匕住薄?/p>

“棲鴉”是月亮朗照的結(jié)果，既然地白如霜，棲鴉可見(jiàn)，可知詩(shī)人雖沒(méi)有明寫(xiě)“月明”，但我們卻

處處感到“月明皎潔”，因此它是實(shí)寫(xiě)“地白”、“棲鴉”，虛寫(xiě)“月明”，暗扣“望月”這一詩(shī)

題。）

（13）抑揚(yáng)我們?cè)诒頁(yè)P(yáng)或批評(píng)某一事物的時(shí)候，為了使別人信服，或預(yù)先防止別人的反

駁，往往把要表?yè)P(yáng)的先從某一缺點(diǎn)加以批評(píng)，把要批評(píng)的先從某一優(yōu)點(diǎn)加以表?yè)P(yáng)，這種修辭手法就

叫做抑揚(yáng)。抑揚(yáng)可分兩種：1.欲揚(yáng)先抑法；2.欲抑先揚(yáng)法。

如：應(yīng)憐履齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。（葉紹翁《游

園不值》）（詩(shī)前兩句寫(xiě)詩(shī)人乘興游園，被拒之門(mén)外；后兩句卻寫(xiě)出詩(shī)人另有所得，看到了滿(mǎn)園

春色，前后感情有個(gè)落差，前面遺憾，后面高興。這里采用了欲揚(yáng)先抑法。）

（14）疊詞為了表達(dá)的需要，把同一的多音詞接二連三地用在一起，這種修辭手法叫疊

TH]?

如：尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！ɡ钋逭铡堵暵暵罚?/p>

（開(kāi)頭十四個(gè)疊字為全詩(shī)定下了一個(gè)殘秋和孤獨(dú)的感情基調(diào),渲染了詞人晚年孤苦無(wú)依的生活情

景以及內(nèi)心深處的凄涼。）

（15）互文上下文中相對(duì)舉而獨(dú)立的兩個(gè)詞語(yǔ)在意義上互相補(bǔ)充、互相滲透，共同表達(dá)

一個(gè)完整的意思，這種修辭方式就叫互文?；ノ牡男问匠Ｒ?jiàn)的有當(dāng)句互見(jiàn)和對(duì)句互見(jiàn)兩種。翻譯時(shí)

容易譯錯(cuò)，應(yīng)特別注意。

如：秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)（王昌齡《出塞》）

（正確翻譯是：秦朝和漢朝的明月與關(guān)城。容易誤譯為：秦朝的明月與漢朝的關(guān)城。）

(16)白描與工筆白描原是中國(guó)水墨畫(huà)中純用墨線(xiàn)、不著顏色來(lái)粗筆勾勒物象輪廓的

一種筆法。后借用于文學(xué)寫(xiě)作，指使用簡(jiǎn)練的筆墨，不加渲染烘托而描畫(huà)出鮮明生動(dòng)形象的一種描

寫(xiě)方法。工筆，原是一種繪畫(huà)的筆法，后指精雕細(xì)刻、重彩濃墨的描繪。

如：梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白萍洲。(《溫庭筠〈

望江南))

(這首詞采用了白描手法，寫(xiě)一位女子從早到晚盼望情人歸來(lái)的心情)

(17)比興象征

比喻本是一種把一事物比成另一本質(zhì)不同的事物的修辭手法，運(yùn)用在詩(shī)歌當(dāng)中，也稱(chēng)“比興”。

詩(shī)歌中經(jīng)常運(yùn)用這一手法以達(dá)到形象生動(dòng)和化實(shí)為虛的藝術(shù)效果。如果通篇貫穿著這種比興的意象,

則是象征。如李白常借雄奇不平凡的事物，如大鵬、天馬、雄劍及高山大河，來(lái)寄托他的理想，象

征他的才能；喜歡選取高潔美好的事物，如明月、鳳凰、松柏、美人等來(lái)象征他的人品節(jié)操；又常

選取遭摧殘、受拘羈的人物事件來(lái)比喻他的經(jīng)歷和處境。

止匕外，還有一些現(xiàn)代漢語(yǔ)中常用的修辭格如比喻、擬人、夸張、借代、對(duì)比等，在古詩(shī)詞中也

常常使用，這里不再一一列舉。

4.古代詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)

①清新：表現(xiàn)為語(yǔ)言新穎，不落俗套。如王維的《山居秋暝》就是如此。

②平淡：也稱(chēng)質(zhì)樸。表現(xiàn)為使用白描，不加修飾，真切深刻而又平易近人，直接而明朗。如

白居易的《村夜》：“霜草蒼蒼蟲(chóng)切切，村南村北行人絕。獨(dú)出門(mén)前望野田，月明養(yǎng)麥花如雪?！比绠?huà)

一般的山村之夜在作者的筆下如此寧?kù)o，如此祥和，如此生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)了。

③絢麗：主要指富麗的辭藻、絢爛的文采，奇幻的情思。如李商隱的《板橋曉別》：“回望高

城落曉河，長(zhǎng)亭窗戶(hù)壓微波。水仙欲上鯉魚(yú)去，一夜芙蓉紅淚多。”本來(lái)是一次生活中常見(jiàn)的離別，

經(jīng)過(guò)詩(shī)人那特有的奇幻絢麗的語(yǔ)言描繪，便將現(xiàn)實(shí)與幻想融為一體，創(chuàng)造出色彩繽紛的童話(huà)般的幻

境。

④含蓄：指意在言外，或引而不發(fā)，或欲說(shuō)還休。如杜牧的《將赴吳興登樂(lè)游原一絕》：“清

時(shí)有味是無(wú)能，閑愛(ài)孤云靜愛(ài)僧。欲把一麾江海去，樂(lè)游原上望昭陵?！痹?shī)人托事于物，以登樂(lè)游

原起興，說(shuō)到望昭陵便戛然而止，不再多說(shuō)一字，但他對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)、對(duì)盛世的追懷、對(duì)自己才能

無(wú)所施展的悲憤，無(wú)不包括在內(nèi)。

七、古詩(shī)詞名句賞析

(1)海日生殘夜，江春入舊年。(唐王灣《次北固山下》

［賞析］在這殘夜將盡而未盡的時(shí)候，一輪紅日已從海上升起；舊年尚未逝去，江上已顯露出一

片春意?！叭丈鷼堃埂薄按喝肱f年”，都表示時(shí)序的交替，而且都是那樣的匆匆不可待，這怎么不

叫身在“客路”的詩(shī)人頓生思鄉(xiāng)之情呢？這兩句，作者從煉意著眼，把“日”和“春”作為美好

事物的象征，并用“生”與“入”字使之?dāng)M人化，賦予了它們?nèi)说囊庵九c情思。詩(shī)人無(wú)意說(shuō)理，卻

在描寫(xiě)景物、時(shí)令之中，蘊(yùn)含著一種自然的理趣。

(2)幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。(唐白居易《錢(qián)塘湖春行》)

［賞析］幾處早早飛來(lái)的黃鶯，爭(zhēng)著擠在向陽(yáng)的樹(shù)枝上；不知是誰(shuí)家剛飛來(lái)的燕子，正忙著銜泥

筑巢。詩(shī)人選擇春天是最活躍的“鶯”與“燕”作為描寫(xiě)的對(duì)象，并在前面冠以“早”和“新”字,

體現(xiàn)了“初春”的特點(diǎn)。同時(shí)，更妙的是，在這兩句中，詩(shī)人說(shuō)的是“幾處”而不是“處處”，說(shuō)的

是“誰(shuí)家”而不是“家家”，這更表現(xiàn)了“初春”的特點(diǎn)。而后面的一個(gè)“爭(zhēng)”字，一個(gè)“啄”字,

則寫(xiě)出了“鶯”的熱鬧與“燕”的忙碌。詩(shī)人僅用了寥寥的幾筆，便描繪出了一派大好春光，傳達(dá)

了自己的喜悅之情。

（3）稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。（宋辛棄疾《西江月》）

［賞析］“說(shuō)”，談?wù)??！暗净ㄏ憷镎f(shuō)豐年”的不是人，而是一片蛙聲，落筆十分新穎。稻花撲鼻,

夏熟在望，水田和池塘里的一片蛙聲互相應(yīng)和，仿佛在向人們述說(shuō)豐收的年景，不由傳達(dá)出詞人不

盡的喜悅之情。側(cè)面烘托，自然貼切。

（4）老驥伏楊，志在千里。烈士暮年，壯心不已。（東漢曹操《龜雖壽》）

［賞析］“驥”，良馬。“楊”，馬槽?！傲沂俊?，指的是有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人?！皦研摹?，即宏偉的心愿。

年勞力衰的良馬，仍想馳騁千里；有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人即使到了晚年，也不會(huì)停止自己宏偉的心愿。在

這里，詩(shī)人以“老驥”自比，表現(xiàn)出自強(qiáng)不息、老當(dāng)益壯的奮斗精神。

（5）曲徑通幽處，禪房花木深。（唐常建《題破山寺后禪院》）

［賞析］“曲”“幽”“深”，表現(xiàn)了禪院花木扶疏、幽深清凈的環(huán)境。此兩句不僅再現(xiàn)了詩(shī)人踏

過(guò)曲徑，穿過(guò)深幽的花草樹(shù)木走到禪院的情景，而且道出了某種審美光照中的體驗(yàn)，藝術(shù)地表現(xiàn)了

華夏文化的曲折美、搖曳美的追求。

（6）我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。（唐李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）

［賞析］詩(shī)人以明月，清風(fēng)寄托離情，表達(dá)對(duì)友人的思念，富于想象，寓意新穎。

（7）何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。（唐李商隱《夜雨寄北》）

［賞析］設(shè)想日后重逢的時(shí)候，向“君”追憶夜“我”思“君”而不得歸的情景。詩(shī)句熱切地

表達(dá)了希望與妻子在一起的心情。

（8）商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。（唐杜牧《泊秦淮》）

［賞析“］商女”即歌女。歌女不知王國(guó)恨，還在酒樓里唱著《玉樹(shù)后亭花》。為荒淫誤國(guó)的南

朝陳后主所做，后被看作亡國(guó)知音。其實(shí)，詩(shī)人在這里用的是曲筆，所諷刺的并非歌女，而是那些

不顧國(guó)家存亡和人民疾苦，一味奢侈腐化、醉生夢(mèng)死的統(tǒng)治階級(jí)。

（9）無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。（宋晏殊《浣溪沙》）

［賞析］前一句寫(xiě)“花落去”，對(duì)明媚的春天就要消失感到惋惜，但是“無(wú)可奈何”，因?yàn)榛ㄩ_(kāi)花

謝乃自然規(guī)律。后一句寫(xiě)“燕歸來(lái)”，歸來(lái)的燕子“似曾相識(shí)”，但是日月已經(jīng)推移。詩(shī)句抒發(fā)流連

光陰、傷春遲暮之感，明白如話(huà)，卻又意蘊(yùn)深廣，充分表達(dá)了詞人的無(wú)限傷感。

（10）問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。（宋朱熹《觀(guān)書(shū)有感》）

［賞析］“渠”,它指方塘。“那”同“哪"，疑問(wèn)代詞，怎么，為什么?！叭缭S”，如此,這樣?！盀椤?

因?yàn)?。要?wèn)這方塘為什么如此清澈？是因?yàn)橛性搭^活水不斷流來(lái)。朱熹的這兩句詩(shī)以“方塘”喻書(shū),

形象生動(dòng)，富含理趣，說(shuō)明作學(xué)問(wèn)就必須不斷的求得新知，用“源頭活水”來(lái)充實(shí)自己，充分揭示

了讀書(shū)求知的重要性。

（11）春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。（唐韋應(yīng)物滁《州西澗》）

［賞析］雅趣和野趣相互交融，透露出一股寥落清新的況味。

（12）江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。（清趙翼《論詩(shī)》）

［賞析］李白；杜甫的詩(shī)篇，是中華民族文學(xué)寶庫(kù)中光輝燦爛的明珠，千百年來(lái)一直為人們所傳

誦。但是，就整個(gè)社會(huì)而言，長(zhǎng)江后浪推前浪，歷史的規(guī)律是不可抗拒的，每個(gè)朝代都有新的人才

出現(xiàn)，他們憑著自己的才華和成就，足以領(lǐng)導(dǎo)文壇，享有盛名。因此，詩(shī)歌也應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的變化

而變化，要反映今天的社會(huì)生活，表達(dá)今人的思想感情。兩句詩(shī)充分表達(dá)了那詩(shī)人脾睨千古、敢于

創(chuàng)新的豪邁之氣。

(13)會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。(唐杜甫《望岳》)

［賞析］“會(huì)當(dāng)”即是“將要”“一定要”，的意思，“凌"即"登上"，"絕頂"就是“最高處析

這兩句詩(shī)很有哲理性，現(xiàn)在人們常常用它來(lái)形容立腳點(diǎn)高，看問(wèn)題才全面。另外，從這兩句富有啟

發(fā)性和象征意義的詩(shī)中，我們可以看到詩(shī)人不怕困難，敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心與氣概。

(14)烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。(唐杜甫《春望》)

［賞析］“烽火”，即“戰(zhàn)爭(zhēng)”“戰(zhàn)火”?！叭隆?，極言戰(zhàn)火延續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)?！鞍彩分畞y”以來(lái)，音

訊杳無(wú)，詩(shī)人是多么盼望能夠等家中親人的消息??！“家書(shū)抵萬(wàn)金”一句，形象的傳達(dá)了詩(shī)人的這

種迫切的心情，也引起了千千萬(wàn)萬(wàn)人們的共鳴。這兩句文字雖少，意蘊(yùn)卻深。他將詩(shī)人優(yōu)國(guó)傷時(shí)，

念家悲己的情感進(jìn)一步推向深入。

(15)衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。(晉陶淵明《歸園田居》)

［賞析］“不足”，不值得?！暗埂保灰?。陶淵明的“愿。在這里有著特殊的內(nèi)涵：詩(shī)人要按

照自己的意愿生活，不在那污濁的現(xiàn)實(shí)世界中失去自我，即使是做一個(gè)農(nóng)夫，再苦再累，也要比在

官場(chǎng)”為五斗米折腰”強(qiáng)啊。一個(gè)“愿”字，可看到陶淵明清高的節(jié)操和他那不與污濁的社會(huì)同流

合污的愿望。

(16)大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。(唐王維《使至塞上》)

［賞析］邊疆沙漠，浩瀚無(wú)邊，因此詩(shī)人在“漠”前著了一個(gè)“大”字。在大漠之上，奇觀(guān)異景

甚少，烽火臺(tái)上燃起的狼煙便格外醒目了。所以稱(chēng)之為“孤煙”。“孤煙”之后跟一“直”字，景物

雖顯單調(diào)，卻又有了一種勁拔、堅(jiān)毅之美。在那沒(méi)有山巒樹(shù)木的大漠，橫貫其間的黃河，非用一個(gè)

“長(zhǎng)”字不能表達(dá)詩(shī)人的感覺(jué)。容易使人傷感的“落日”之后接一“圓”字。又賦予了人們一種親

切溫暖而又蒼茫的感覺(jué)。短短兩句，畫(huà)面開(kāi)闊，意境雄渾，描繪出了一副奇特壯麗的塞外風(fēng)光。

(17)山隨平野盡，江入大荒流。(唐李白《渡荊門(mén)送別》)

［賞析］前句形象描繪了船出三峽，渡過(guò)荊門(mén)山后長(zhǎng)江兩岸的特有景色：山逐漸消失了，眼前是

一片無(wú)垠的低平的原野。詩(shī)人十分巧妙地將靜止的山嶺描摹出充滿(mǎn)流動(dòng)感與空間感的活動(dòng)畫(huà)面來(lái)。

后句寫(xiě)江水奔騰直瀉的氣勢(shì)，寫(xiě)荊門(mén)一帶平原曠野寥廓高遠(yuǎn)的景色。寫(xiě)景逼真如畫(huà)，景中又蘊(yùn)藏著

詩(shī)人喜悅開(kāi)朗的心情和青春的蓬勃朝氣。

(18)山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。(宋陸游《游山西村》)

［賞析］詩(shī)人用“山重水復(fù)”寫(xiě)無(wú)路，用“柳暗花明”寫(xiě)新村。其中的一個(gè)“重”字，一個(gè)“復(fù)”

字，描繪出了一副山環(huán)水繞的繡麗圖畫(huà)；而一個(gè)“暗”字，一個(gè)“明”字，則寫(xiě)出了柳之茂盛，花

之明媚。后面的一個(gè)“又”字與前面的“疑”字相應(yīng)，表情達(dá)意亦十分妥帖。兩句詩(shī)不僅畫(huà)面優(yōu)美，

而且蘊(yùn)含著深刻的哲理?，F(xiàn)在人們還常用它來(lái)形容在重重困難之中忽然找到了解決問(wèn)題的辦法，也

用它來(lái)比喻別有天地的美好境界。

(19)汽蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。(唐孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》)

［賞析］詩(shī)劇描寫(xiě)了洞庭湖廣博浩大，澎湃動(dòng)蕩的雄偉氣勢(shì)。一“蒸”字，寫(xiě)出湖面開(kāi)闊；水

氣彌漫的特點(diǎn)；一“撼”字，突出波瀾滔天的巨大氣勢(shì)。

(20)日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。(唐崔潁《黃鶴樓》)

［賞析］“鄉(xiāng)關(guān)”，即故鄉(xiāng)?！盁煵ā币簿褪腔\罩在江面的霧靄。日暮了，卻不知故鄉(xiāng)在何方，江

上暮靄茫茫，不由得使人更加惆悵。詩(shī)人以日暮懷歸之情為全詩(shī)作結(jié)，“鄉(xiāng)愁”之情與“日暮”之景

相交融，使詩(shī)意重歸于開(kāi)頭的那種渺茫不可見(jiàn)的境界，倏忽而來(lái)，倏忽而去，使整首詩(shī)顯得一片蒼

茫。怪不得李白到了黃鶴樓上也要感嘆“眼前有景道不得，崔潁題詩(shī)在上頭”了。

(21)誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。(宋蘇軾《浣溪沙》)

［賞析］由向西的溪水想到青春可以永駐，大可不必為日月變遷、人生易老而嘆息。詩(shī)句激勵(lì)人

們不必為年老消極悲觀(guān)，體現(xiàn)了樂(lè)觀(guān)向上的精神。

（22）沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。（唐劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》）

［賞析］沉舟側(cè)畔，千帆竟發(fā)；病樹(shù)前頭，萬(wàn)木爭(zhēng)春。在這兩句詩(shī)中，詩(shī)人以“沉舟”“病樹(shù)”

比喻久遭貶謫的自己，而以“千帆”和“萬(wàn)木”來(lái)比喻那些仕途得意的新貴們。雖有幾許惆悵，卻

又相當(dāng)達(dá)觀(guān)。不為自己的寂寞、蹉陀而憂(yōu)傷，對(duì)是世事的變遷和仕宦升沉處之泰然，表達(dá)出詩(shī)人一

種多么豁達(dá)的胸襟啊！如今，人們還賦予了這兩句詩(shī)以新的意義，用他來(lái)說(shuō)明新事物必將取代舊事

物，激勵(lì)人們振作起來(lái)，重新投入到新的生活中去。

（23）人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。（宋文天祥《過(guò)零丁洋》）

［賞析］詩(shī)人采用直抒胸臆的方試，表明了自己以死明志的決心，充分體現(xiàn)了他的民族氣節(jié)。

（24）但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。（宋蘇軾《水調(diào)歌頭》）

［賞析］“但"，即“只”的意思?！皨染辍?，即“月亮”。遠(yuǎn)隔千里之人，同處在這美好的月光之

下，雖不能相聚，也能有所安慰了。這兩句詞，表達(dá)的雖是蘇軾對(duì)弟弟蘇撤（子由）的懷念之情，

卻也變成了千百年來(lái)人們對(duì)親人（友人）的美好祝愿。詞人化悲愴為喜悅與祝福，良好的祝愿中包

含著溫馨的慰藉和奮發(fā)的意念。

（25）興，百姓苦；亡，百姓苦。（元張養(yǎng)浩《山坡羊-潼關(guān)懷古》）

［賞析］一個(gè)朝代興起了，必定大興土木，給人民帶來(lái)巨大的災(zāi)難；一個(gè)朝代滅亡了，在戰(zhàn)爭(zhēng)中

遭殃的必定是人民。兩句詩(shī)，文字不多，卻抒發(fā)了作者無(wú)限的感慨，更深刻的表達(dá)出來(lái)一個(gè)歷史的

主題：在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，無(wú)論怎樣改朝換代，人民依舊過(guò)著痛苦的生活。這也是作者憂(yōu)慮國(guó)計(jì)民

生思想感情的一種充分體現(xiàn)。

（26）感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。（唐杜甫《春望》）

［賞析］詩(shī)人睹物傷情，仿佛開(kāi)放的鮮花也禁不住悲傷濺淚，鳥(niǎo)兒也因人間的離別而驚心。

（27）采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。（晉陶淵明《飲酒》）

［賞析］在東籬下采菊，不經(jīng)意地就看見(jiàn)了南山。詩(shī)句看似平淡無(wú)奇，卻寫(xiě)出了物我交融、渾然

一體的佳境，傳達(dá)出悠閑淡遠(yuǎn)、恬然自適的氣度，可謂妙手偶得，渾然天成，不工而工，達(dá)到了物

我合一的境界。

28）長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。（唐李白《行路難》）

［賞析］“長(zhǎng)風(fēng)破浪”比喻實(shí)現(xiàn)政治理想，“濟(jì)”即“渡”，“滄?！币簿褪恰按蠛！?。詩(shī)人相信盡

管前路障礙重重，但終有一天會(huì)長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸。內(nèi)心彷徨

苦悶、抑郁不安的詩(shī)人，在沉郁中奮起，讓人感受到了一種強(qiáng)大的精神力量。

（29）安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。（唐杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）

［賞析］詩(shī)人崇高的理想，博大的胸襟，令人肅然起敬。語(yǔ)言淺顯，具有極強(qiáng)的震撼力。

（30）忽如一夜春風(fēng)