試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)重慶市七校2020-2021學(xué)年高二下學(xué)期期末聯(lián)考?xì)v史試題一、單選題1．西周時(shí)期，周王把王族、功臣和先代貴族分封到各地，建立諸侯國(guó)，形成“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”格局。諸侯效忠周王，承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)；但諸侯國(guó)內(nèi)部事務(wù)由諸侯自行處理。這說(shuō)明西周A．較為松散的國(guó)家形態(tài) B．中央集權(quán)體制受到削弱C．諸侯國(guó)林立分裂動(dòng)蕩 D．分封制沒(méi)鞏固西周政權(quán)2．周武王先人古公長(zhǎng)子太伯到江南后，成為荊蠻的首領(lǐng)，遵從當(dāng)?shù)厍G蠻習(xí)俗，“文身斷發(fā)”。其建立的吳國(guó)在春秋時(shí)卻被排除在“華夏”之外。這體現(xiàn)了春秋時(shí)期A．兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激化民族矛盾 B．傳統(tǒng)宗法制度遭到破壞C．夷夏之辨源于文化認(rèn)同 D．民族交融趨勢(shì)逐步加強(qiáng)3．春秋末年，晉國(guó)趙氏宣布不管是生產(chǎn)奴隸還是家庭奴隸，只要立了戰(zhàn)功，就可以成為自由民，同時(shí)實(shí)行“舊田半稅，新田不稅”的政策。這些做法A．促進(jìn)了新生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展 B．三家分晉的局面正式形成C．反映當(dāng)時(shí)已完成社會(huì)轉(zhuǎn)型 D．反映宗法分封制已經(jīng)崩潰4．在“禮樂(lè)征伐自天子出＂的商周時(shí)代，文化由王室控制，全無(wú)私門著述，僅有的典籍如《詩(shī)》《書》等由王室或公室文化官員整理、授受?！岸Y樂(lè)征伐自諸侯出”后，先生掌握的“舊法世傳”之學(xué)分解為“私之學(xué)，百家之學(xué)時(shí)或稱而道之”。此種變化反映出A．文化由多元走向一統(tǒng) B．禮樂(lè)崩壞推動(dòng)文化下移C．百家爭(zhēng)鳴局面的影響 D．儒家學(xué)說(shuō)逐漸成為顯學(xué)5．秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，接受了陰陽(yáng)家鄒衍的“大九州”理論，欲把邊疆之土與四境夷狄盡數(shù)吸納到帝國(guó)的政治結(jié)構(gòu)之內(nèi)。秦始皇的這一構(gòu)想A．為秦建立大一統(tǒng)王朝奠定基礎(chǔ) B．反映了華夷觀的形成與發(fā)展C．推動(dòng)了儒、法思想的相互融合 D．有利于中原農(nóng)耕文明的拓展6．漢武帝前期，地方上交中央的貢賦，“往來(lái)煩雜，物多苦惡，或不償其費(fèi)”。元封年間，武帝推行均輸法，“謂諸當(dāng)所輸于官者，皆令輸其土地所饒，平其所在時(shí)價(jià)。官更于他處賣之，輸者既便，而官有利”。這一變化A．加劇了土地兼并 B．增強(qiáng)了市場(chǎng)的活力C．加強(qiáng)了中央集權(quán) D．重農(nóng)抑商政策松動(dòng)7．孟子提出“君臣有義、父子有親、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信”。漢代董仲舒在《賢良對(duì)策》中提出了“仁、義、禮、智、信五常之道”。兩者都A．強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)秩序 B．追求精神境界和向往理想人格C．反映了大一統(tǒng)社會(huì)的要求 D．重視個(gè)人在人倫關(guān)系中的責(zé)任8．隋唐時(shí)期官營(yíng)手工業(yè)系統(tǒng)嚴(yán)密，工匠分別從各州縣征召或雇傭，加入匠籍，世襲不變，長(zhǎng)役無(wú)酬。宋代官營(yíng)手工業(yè)一般不再無(wú)償征調(diào)民間服役工匠，大都采用一種介于征調(diào)和雇募之間的“差雇”制。這一變化表明A．民營(yíng)手工業(yè)超過(guò)官營(yíng)手工業(yè) B．統(tǒng)治者放棄重農(nóng)抑商的政策C．手工業(yè)的發(fā)展受到政策阻礙 D．工匠人身依附關(guān)系有所松弛9．唐代士族在統(tǒng)治階層當(dāng)中所占的比例仍然很高，唐代最后一百年中，出身于趙郡李氏等十八個(gè)士族的宰相有79位，其中65人是通過(guò)科舉入仕的，占總數(shù)的82.2%。據(jù)此表明A．藩鎮(zhèn)割據(jù)給士族發(fā)展提供了機(jī)會(huì) B．科舉考試成為官員入仕的正途C．經(jīng)濟(jì)重心南移推動(dòng)了士族的興盛 D．唐后期政權(quán)為世家大族所壟斷10．南北朝末期曾出現(xiàn)過(guò)大規(guī)模的滅佛現(xiàn)象，如北周滅北齊后，周武帝盡滅齊境佛教，結(jié)果“五眾釋門減三百萬(wàn)，皆復(fù)還歸編戶（非編戶不納糧交稅），僧寺所占民田，悉數(shù)歸還，三寶福財(cái)，簿錄入官，民役稍稀，租調(diào)年增，兵師日盛……”材料從本質(zhì)上說(shuō)明A．儒釋道三教并立局面的結(jié)束B．統(tǒng)治者加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)C．土地兼并現(xiàn)象得到根本解決D．南北朝時(shí)期統(tǒng)治政策搖擺不定11．元朝時(shí)，行省督辦府、州、縣征集各地賦稅，行省匯總后將其中七成解運(yùn)至京師，余下三成供地方支用。行省嚴(yán)格管制府、州、縣的經(jīng)費(fèi)，有權(quán)批準(zhǔn)金額在一千錠以內(nèi)的開(kāi)銷。這一規(guī)定A．消除了地方割據(jù)的因素 B．增加中央財(cái)政收入C．體現(xiàn)了集權(quán)與分權(quán)結(jié)合 D．旨在強(qiáng)化君主專制12．話本是宋代城市說(shuō)書人的底本，主要以白話寫成，語(yǔ)言生動(dòng)，富有表現(xiàn)力，既有篇幅較長(zhǎng)的“講史”，也有短篇的“小說(shuō)”。宋元戲曲則出現(xiàn)了諸宮調(diào)、雜劇、南戲等體裁，深受歡迎。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)A．表明傳統(tǒng)小說(shuō)已臻成熟 B．說(shuō)明市民階層成為社會(huì)主體C．體現(xiàn)理學(xué)對(duì)文藝的影響 D．反映了宋代商品經(jīng)濟(jì)的活躍13．王陽(yáng)明繼承了陸九淵“發(fā)明本心”的思想，主張從“本心”入手去認(rèn)識(shí)圣賢之心，甚至說(shuō)：“夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也?！睋?jù)此可知，王陽(yáng)明的思想A．體現(xiàn)樸素人文主義思想 B．主張“存天理，滅人欲”C．廣泛的吸收了佛道思想 D．背離了孔孟的核心思想14．論及清朝中樞權(quán)力演變，有清人說(shuō)：“國(guó)家初制，章疏票擬主之內(nèi)閣，軍國(guó)機(jī)要主之議政處，其特頒詔旨，由南書房、翰林院視草（起草）自雍正初年設(shè)軍機(jī)處……機(jī)要章奏皆下焉……而政本悉出機(jī)庭，兼議政、視草而一之”。這一演變反映了A．各部門相互牽制行政效率降低 B．君主專制制度進(jìn)一步強(qiáng)化C．內(nèi)閣與軍機(jī)處分掌中央決策權(quán) D．清朝中央集權(quán)的不斷加強(qiáng)15．明清史專家指出：（平民）日常食用消費(fèi)僅只占微弱的比重……（官僚縉紳）卻用之于追求雕琢、新奇或足以炫耀門第的豪奢消費(fèi)，如操辦豪華的婚喪喜慶、炫耀珍寶重器與競(jìng)建園林別墅等。他們的高消費(fèi)具有傳統(tǒng)的特權(quán)奢侈消費(fèi)性質(zhì)，與宮廷的消費(fèi)相激蕩……。由此可見(jiàn)影響明清社會(huì)轉(zhuǎn)型的主要因素是A．商品經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展 B．抑商思想盛行C．奢侈攀比消費(fèi)嚴(yán)重 D．閉關(guān)鎖國(guó)阻礙二、材料分析題16．閱讀材料，完成下列要求。材料一

以品系繁多、工序復(fù)雜著稱的“中國(guó)菜”烹飪藝術(shù)在南宋時(shí)期趨于成熟。宋代皇室南渡使北宋時(shí)期的京菜（河南菜）與六朝以來(lái)發(fā)展的江浙菜交融匯合。各地大量難民與皇家貴族的集中促使高、中、低檔飲食都有了廣大的市場(chǎng)，加之中國(guó)人缺少世界許多民族都有的宗教飲食禁忌，因此國(guó)人天上地下水生陸長(zhǎng)的各種生物幾乎無(wú)所不食?！@樣一種“天人合一”的飲食觀，提供了無(wú)與倫比的豐富的食物種類，加之各地域各階層?xùn)|西南北上下尊卑的飲食“亞文化”的綜合，最終形成了令人眼花繚亂的烹飪藝術(shù)?！幾郧貢煛端紵o(wú)涯，行有制》材料二

明清時(shí)代是江南市鎮(zhèn)發(fā)展繁榮的時(shí)期。蘇州常熟縣的潢涇鎮(zhèn)（即明代太倉(cāng)的趙市）宋元時(shí)是大鎮(zhèn)，明初因遭兵火“閭里為噓”，但到明成化年間又恢復(fù)成市。進(jìn)入清朝以后，在它的周圍又涌現(xiàn)出一批小市鎮(zhèn)。如鎮(zhèn)西南七里有乾隆末年成市的歸家莊，鎮(zhèn)東南九里有乾隆中興起的時(shí)思庵鎮(zhèn)，鎮(zhèn)西北十里有陸河鎮(zhèn)，西北十二里有橫塘市。市鎮(zhèn)發(fā)展較快的松江、嘉定、太倉(cāng)一帶，是棉花的產(chǎn)地，棉紡織業(yè)發(fā)達(dá)又靠近沿海，利于海上貿(mào)易，是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)。吳江的河里、平望，湖州的南潯，都是著名的水鄉(xiāng)市鎮(zhèn)。這些市鎮(zhèn)有的以經(jīng)營(yíng)手工業(yè)為主，有的以某些行業(yè)著稱，有的是農(nóng)副產(chǎn)品的交易市場(chǎng)或產(chǎn)地等。隨著市鎮(zhèn)的發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，明中葉以后，在經(jīng)濟(jì)作物和水陸交通發(fā)達(dá)的地區(qū)，先后出現(xiàn)了一批著名的工商業(yè)市鎮(zhèn)。如蘇州的盛澤、平望、唯亭，嘉定的南翔、諸翟，湖州的南潯、烏鎮(zhèn)等地。這些市鎮(zhèn)人煙稠密，街道繁盛，市場(chǎng)繁榮，手工業(yè)、商業(yè)都很發(fā)達(dá)，且為各地商賈所集，進(jìn)行大宗交易?！螛s昌《明清時(shí)期江南市鎮(zhèn)的發(fā)展》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析南宋時(shí)“中國(guó)菜”趨于成熟的背景及其影響。（2）根據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析明清時(shí)期江南市鎮(zhèn)發(fā)展的原因及其發(fā)展的特點(diǎn)。17．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

元行省制中央集權(quán)是秦漢以來(lái)郡縣制中央集權(quán)模式的較高級(jí)演化形態(tài)……元行省制所體現(xiàn)的中央集權(quán)與地方分權(quán)的主輔結(jié)合，明顯優(yōu)于單純的中央集權(quán)或單純的地方分權(quán)?！钪伟病对惺≈频奶攸c(diǎn)與歷史作用》材料二

清順治十六年（1659年），貴州巡撫趙廷臣升任云貴總督，開(kāi)云貴督府設(shè)置之端，拉開(kāi)全面治理云南的帷幕。順治十七年（1660年），清軍占領(lǐng)昆明，平定南明政權(quán)；康熙六年（1667年），以“教化，王弄、安南三長(zhǎng)官司地為開(kāi)化府”，并下設(shè)永平、東安等八里?？滴醵辏?681年），平定三藩之亂，重置綠營(yíng)兵，形成3標(biāo)、7鎮(zhèn)、6協(xié)、7營(yíng)的軍事建制；康熙二十六年（1687年），云南總督、巡撫同駐云南府城，確立了云南的督、撫同城體制。雍正四年（1726年），鄂爾泰作為云貴總督辦理邊界事務(wù)并建關(guān)立界；中法戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府派內(nèi)閣學(xué)士周德潤(rùn)為勘界大臣前往云南，簽訂中法《續(xù)議界務(wù)專條》，收回部分失地。——摘編自聶迅《清代滇東南邊疆民族地區(qū)國(guó)家治理的區(qū)域演進(jìn)與歷史進(jìn)程研究》（1）據(jù)材料一，概括行省制的特點(diǎn)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析元朝行省制的積極影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清代治理云南邊疆地區(qū)的措施及其作用。18．閱讀材料，完成下列要求。材料一

在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來(lái)的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說(shuō)：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開(kāi)了宋代“新儒學(xué)”的先河?！幾员逍⑤娴取俄n愈評(píng)傳》材料二

在物質(zhì)生活富足的前提下，那些經(jīng)濟(jì)上有實(shí)力的商家要求政治上的地位，于是出現(xiàn)了精神上的反叛。這種生活本體的變化引發(fā)了作家創(chuàng)作意識(shí)的變化。李贄在這樣一種生存環(huán)境下，思想也有了初步的“民主意識(shí)”，從而為他的“民本意識(shí)”突破儒家“民本思想”提供了基礎(chǔ)。他的思想具有反叛精神，富有戰(zhàn)斗性?！幾孕?guó)華《李贊的“儒學(xué)情結(jié)”——李贄的民本思想初探》（1）結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)，指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處，并概括宋代理學(xué)在哪些方面對(duì)儒學(xué)有所發(fā)展。（2）隨著時(shí)代和社會(huì)的變遷，儒家思想并非一成不變，而是不斷地在融合、創(chuàng)新和發(fā)展。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)該觀點(diǎn)加以說(shuō)明。19．閱讀材料，完成下列要求。材料

中國(guó)古代部分正史中表彰忠孝節(jié)義的“列傳”一覽表史書名稱成書年代表彰名教的列傳《史記》西漢《漢書》東漢《三國(guó)志》西晉《后漢書》南朝宋列女《宋書》南朝梁孝義《魏書》北齊孝感、節(jié)義、列女《梁書》唐孝行《陳書》唐孝行《隋書》唐孝義、列女《新唐書》北宋忠義、孝友、列女、奸臣、叛臣、逆臣《宋史》元忠義、孝義、列女、奸臣、奸臣、叛臣《金史》元忠義、孝友、列女、逆臣、叛臣《元史》明忠義、孝友、列女、奸臣、叛臣、逆臣表格能夠反映我國(guó)古代正史在表彰名教方面變化的趨勢(shì)。指出其中一種變化趨勢(shì)，并說(shuō)明形成的歷史原因。（要求：論述完整、清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，文字通順）答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)參考答案：1．A【解析】材料“諸侯效忠周王，承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)；但諸侯國(guó)內(nèi)部事務(wù)由諸侯自行處理”體現(xiàn)的是分封制下的地方諸侯有較大的自主權(quán)，尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，A正確；西周尚未建立中央集權(quán)體制，B排除；C是在春秋時(shí)期出現(xiàn)的現(xiàn)象，排除；分封制起到了鞏固了西周政權(quán)的作用，D排除。故選A。2．C【解析】材料體現(xiàn)的是古公長(zhǎng)子太伯因?yàn)樽駨漠?dāng)?shù)厍G蠻習(xí)俗而導(dǎo)致其建立的國(guó)家被排除在“華夏”之外，說(shuō)明的是夷夏之辨源于文化認(rèn)同，C正確；春秋時(shí)期主要是爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，A排除；材料未涉及宗法血緣關(guān)系，B排除；材料與民族融合趨勢(shì)無(wú)關(guān)，D排除。故選C。3．A【解析】材料“舊田半稅，新田不稅”體現(xiàn)的是春秋時(shí)期晉國(guó)以法律形式承認(rèn)土地私有，促進(jìn)了封建關(guān)系的確立，A正確；材料與三家分晉無(wú)關(guān)，B排除；當(dāng)時(shí)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期，并未完成轉(zhuǎn)型，C排除；材料與宗法分封制崩潰無(wú)關(guān)，D排除。故選A。4．B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知商周時(shí)代沒(méi)有私學(xué)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在社會(huì)大動(dòng)蕩的環(huán)境下私學(xué)出現(xiàn)，這反映的是禮崩樂(lè)壞推動(dòng)文化下移，故B正確；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化沒(méi)有走向一統(tǒng)，故A錯(cuò)誤；材料與百家爭(zhēng)鳴無(wú)關(guān)，故C錯(cuò)誤；材料不涉及儒家思想，故D錯(cuò)誤。5．D【解析】材料“欲把邊疆之土與四境夷狄盡數(shù)吸納到帝國(guó)的政治結(jié)構(gòu)之內(nèi)”體現(xiàn)的是秦始皇的國(guó)家大一統(tǒng)構(gòu)想，有利于民族融合，促進(jìn)中原先進(jìn)的農(nóng)耕文明向周邊擴(kuò)散，D正確；ABC說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，排除。故選D。6．C【解析】從材料可以看出，漢代通過(guò)推行均輸法，打擊了地方的勢(shì)力，保證了賦稅的征收，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，C項(xiàng)正確；材料與土地?zé)o關(guān)，排除A；均輸法是政府的行政手段，打壓了市場(chǎng)，排除B；均輸法是抑商的表現(xiàn)之一，排除D。7．D【解析】材料“君臣有義、父子有親、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信”“仁、義、禮、智、信五常之道”體現(xiàn)的是二者均重視儒家的倫理道德規(guī)范，D正確；材料與社會(huì)等級(jí)秩序無(wú)關(guān)，A排除；B是道家思想的特征，排除；孟子的主張與大一統(tǒng)社會(huì)無(wú)關(guān)，C排除。故選D。8．D【解析】材料體現(xiàn)的是宋朝時(shí)期“差雇”制逐漸取代了無(wú)償征調(diào)民間服役工匠的行為，說(shuō)明的是工匠人身依附關(guān)系有所松弛，這主要和當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)，D正確；民營(yíng)手工業(yè)開(kāi)始超過(guò)官營(yíng)手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位是在明中葉后，A排除；重農(nóng)抑商政策存在整個(gè)封建社會(huì)，B排除；C說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，排除。故選D。9．B【解析】根據(jù)材料“出身于趙郡李氏等十八個(gè)士族的宰相有79位，其中65人是通過(guò)科舉入仕的，占總數(shù)的82.2%”和所學(xué)知識(shí)可知，唐朝時(shí)期的選官制度是科舉制，該制度促進(jìn)了社會(huì)階層流動(dòng)，有利于擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，B正確；藩鎮(zhèn)割據(jù)威脅了中央集權(quán)，A排除；安史之亂后，經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移，且與材料無(wú)關(guān)，C排除；材料體現(xiàn)的是科舉制打破了世家大族壟斷政權(quán)的局面，D排除。故選B。10．B【解析】根據(jù)“僧寺所占民田，悉數(shù)歸還，三寶福財(cái)，簿錄入官，民役稍稀，租調(diào)年增，兵師日盛”可得出滅佛只是一種手段，其背后的實(shí)質(zhì)是借此來(lái)加強(qiáng)對(duì)民間的控制，加強(qiáng)中央集權(quán)，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及儒釋道三教并立，排除A；C項(xiàng)太絕對(duì)，排除C；政策問(wèn)題并不是本質(zhì)問(wèn)題，排除D。11．C【解析】材料“行省嚴(yán)格管制府、州、縣的經(jīng)費(fèi)，有權(quán)批準(zhǔn)金額在一千錠以內(nèi)的開(kāi)銷”體現(xiàn)的是在行省制度下，地方在服從中央的前提下，有一定的自主權(quán)，C正確；封建國(guó)家的割據(jù)的根源是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，“消除”的說(shuō)法不符合史實(shí)，A排除；材料與增加中央財(cái)政收入無(wú)關(guān)，B排除；材料強(qiáng)調(diào)的是中央集權(quán)的加強(qiáng)，非君主專制，D排除。故選C。12．D【解析】根據(jù)“話本是宋代城市說(shuō)書人的底本，主要以白話寫成，語(yǔ)言生動(dòng)，富有表現(xiàn)力……”可得出宋代多種戲曲形式的出現(xiàn)主要是受到商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層壯大的影響，因此反映了宋代商品經(jīng)濟(jì)的活躍，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)是在明清時(shí)期，排除A；主體的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B；材料不能體現(xiàn)理學(xué)影響，排除C。13．A【解析】根據(jù)材料可知，王陽(yáng)明認(rèn)為“夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也”，這說(shuō)明他的思想具有比較明顯的感性自然和直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)色彩，以自己的內(nèi)心為最高權(quán)威，反對(duì)用先驗(yàn)觀念強(qiáng)制管轄心靈，體現(xiàn)出一定的平等和叛逆萌芽，反映出樸素人文主義思想，故A正確；“存天理，滅人欲”是朱熹的思想，故B錯(cuò)誤；材料并未提及王陽(yáng)明吸收佛教思想，故C錯(cuò)誤；王陽(yáng)明的思想屬于儒家思想的范疇，是傳統(tǒng)儒家思想的發(fā)展，故D錯(cuò)誤。14．B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，軍機(jī)處的設(shè)置標(biāo)志著君主專制達(dá)到頂峰，因此B正確；軍機(jī)處有利于行政效率的提高，A排除；軍機(jī)處無(wú)決策權(quán)，C排除；材料未涉及中央和地方之間的關(guān)系，D排除。故選B。15．A【解析】根據(jù)“（官僚縉紳）卻用之于追求雕琢、新奇或足以炫耀門第的豪奢消費(fèi)，如操辦豪華的婚喪喜慶、炫耀珍寶重器與競(jìng)建園林別墅等。他們的高消費(fèi)具有傳統(tǒng)的特權(quán)奢侈消費(fèi)性質(zhì)，與宮廷的消費(fèi)相激蕩……?！笨傻贸鲈谏唐方?jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，日常的商業(yè)消費(fèi)占比少，而高消費(fèi)的占比多，這體現(xiàn)了一種畸形的發(fā)展特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；BCD項(xiàng)都不是材料要表達(dá)的主旨，因此不是影響明清社會(huì)轉(zhuǎn)型的主要因素，排除。16．（1）背景：宋朝皇室南渡把京菜和江浙菜交融匯合；北方大量難民和皇家貴族南遷；經(jīng)濟(jì)重心南移完成；南宋城市發(fā)展；“天人合一”飲食觀的形成。影響：豐富了中國(guó)飲食文化；推動(dòng)了南宋城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；有助于南宋市井文化的發(fā)展。（2）原因：農(nóng)產(chǎn)品的商品化；手工業(yè)特別是絲織業(yè)、棉紡織業(yè)的發(fā)展；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商幫的出現(xiàn)，長(zhǎng)途販運(yùn)業(yè)的發(fā)展；國(guó)家統(tǒng)一，人口的大量增長(zhǎng)；地理位置優(yōu)越，交通便利；資本主義萌芽的出現(xiàn)和發(fā)展。（答到任意3點(diǎn)即可。）特點(diǎn)：分布在水路交通便利的地方；與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合；生產(chǎn)的區(qū)域化、專業(yè)化色彩濃厚；規(guī)模和范圍不斷擴(kuò)大?！窘馕觥浚?）背景：根據(jù)材料“宋代皇室南渡使北宋時(shí)期的京菜（河南菜）與六朝以來(lái)發(fā)展的江浙菜交融匯合”可知，宋朝皇室南渡把京菜和江浙菜交融匯合；根據(jù)材料“各地大量難民與皇家貴族的集中促使高、中、低檔飲食都有了廣大的市場(chǎng)”可知，北方大量難民和皇家貴族南遷；根據(jù)材料“這樣一種‘天人合一’的飲食觀，提供了無(wú)與倫比的豐富的食物種類”可知，“天人合一”飲食觀的形成；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，南宋經(jīng)濟(jì)重心南移完成和南宋城市發(fā)展，也促進(jìn)了南宋時(shí)“中國(guó)菜”趨于成熟。影響：根據(jù)材料“提供了無(wú)與倫比的豐富的食物種類，加之各地域各階層?xùn)|西南北上下尊卑的飲食‘亞文化’的綜合，最終形成了令人眼花繚亂的烹飪藝術(shù)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從豐富了中國(guó)飲食文化；推動(dòng)了南宋城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；有助于南宋市井文化的發(fā)展等角度分析概括。（2）原因：根據(jù)材料“市鎮(zhèn)發(fā)展較快的松江、嘉定、太倉(cāng)一帶，是棉花的產(chǎn)地，棉紡織業(yè)發(fā)達(dá)又靠近沿海，利于海上貿(mào)易，是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，農(nóng)產(chǎn)品的商品化；手工業(yè)特別是絲織業(yè)、棉紡織業(yè)的發(fā)展；根據(jù)材料“隨著市鎮(zhèn)的發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，明中葉以后，在經(jīng)濟(jì)作物和水陸交通發(fā)達(dá)的地區(qū)，先后出現(xiàn)了一批著名的工商業(yè)市鎮(zhèn)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，地理位置優(yōu)越，交通便利；根據(jù)材料“這些市鎮(zhèn)人煙稠密，街道繁盛，市場(chǎng)繁榮，手工業(yè)、商業(yè)都很發(fā)達(dá)，且為各地商賈所集，進(jìn)行大宗交易”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商幫的出現(xiàn)，長(zhǎng)途販運(yùn)業(yè)的發(fā)展；國(guó)家統(tǒng)一，人口的大量增長(zhǎng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，明中葉以后，資本主義萌芽的出現(xiàn)和發(fā)展。（答到任意3點(diǎn)即可。）特點(diǎn)：根據(jù)材料“明中葉以后，在經(jīng)濟(jì)作物和水陸交通發(fā)達(dá)的地區(qū)，先后出現(xiàn)了一批著名的工商業(yè)市鎮(zhèn)”可知，分布在水路交通便利的地方；根據(jù)材料“這些市鎮(zhèn)人煙稠密，街道繁盛，市場(chǎng)繁榮，手工業(yè)、商業(yè)都很發(fā)達(dá)，且為各地商賈所集，進(jìn)行大宗交易”可知，與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合；根據(jù)材料“市鎮(zhèn)發(fā)展較快的松江、嘉定、太倉(cāng)一帶，是棉花的產(chǎn)地，棉紡織業(yè)發(fā)達(dá)又靠近沿海，利于海上貿(mào)易，是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)。吳江的河里、平望，湖州的南潯，都是著名的水鄉(xiāng)市鎮(zhèn)。這些市鎮(zhèn)有的以經(jīng)營(yíng)手工業(yè)為主，有的以某些行業(yè)著稱，有的是農(nóng)副產(chǎn)品的交易市場(chǎng)或產(chǎn)地等”可知，生產(chǎn)的區(qū)域化、專業(yè)化色彩濃厚；根據(jù)材料“明初因遭兵火‘閭里為噓’，但到明成化年間又恢復(fù)成市。進(jìn)入清朝以后，在它的周圍又涌現(xiàn)出一批小市鎮(zhèn)”可知，規(guī)模和范圍不斷擴(kuò)大。17．（1）特點(diǎn)：中央集權(quán)與地方分權(quán)相結(jié)合。影響：加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了國(guó)家統(tǒng)一，有利于多民族國(guó)家的發(fā)展；是我國(guó)省制的開(kāi)端，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。（2）措施：進(jìn)行軍事平叛，穩(wěn)定邊疆局勢(shì)；設(shè)置督撫機(jī)構(gòu)，規(guī)劃行政建制；構(gòu)筑軍事體系。明確邊界范圍；簽訂專門條約，收回部分失地。作用：穩(wěn)定了云南邊疆局勢(shì)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的交流與發(fā)展；鞏固了統(tǒng)一的多民族國(guó)家；規(guī)范了邊疆治理模式填補(bǔ)了邊境管理的制度空缺；為后世邊疆管理奠定了基礎(chǔ)?！窘馕觥浚?）據(jù)材料一“……元行省制所體現(xiàn)的中央集權(quán)與地方分權(quán)的主輔結(jié)合，明顯優(yōu)于單純的中央集權(quán)或單純的地方分權(quán)”，可知，行省制的特點(diǎn)是：中央集權(quán)與地方分權(quán)相結(jié)合。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了國(guó)家統(tǒng)一，有利于多民族國(guó)家的發(fā)展；是我國(guó)省制的開(kāi)端，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)等方面分析元朝行省制的積極影響。（2）根據(jù)材料二“……順治十七年（1660年），清軍占領(lǐng)昆明，平定南明政權(quán)……”，并結(jié)合所學(xué)可得出，清代治理云南邊疆地區(qū)的措施是：進(jìn)行軍事平叛，穩(wěn)定邊疆局勢(shì)；根據(jù)材料二“……康熙六年（1667年），以‘教化，王弄、安南三長(zhǎng)官司地為開(kāi)化府’，并下設(shè)永平、東安等八里……康熙二十六年（1687年），云南總督、巡撫同駐云南府城，確立了云南的督、撫同城體制。……”，并結(jié)合所學(xué)可得出，清代治理云南邊疆地區(qū)的措施是：設(shè)置督撫機(jī)構(gòu)，規(guī)劃行政建制；根據(jù)材料二“……康熙二十年（1681年），平定三藩之亂，重置綠營(yíng)兵，形成3標(biāo)、7鎮(zhèn)、6協(xié)、7營(yíng)的軍事建制……”，并結(jié)合所學(xué)可得出，清代治理云南邊疆地區(qū)的措施是：構(gòu)筑軍事體系；根據(jù)材料二“……雍正四年（1726年），鄂爾泰作為云貴總督辦理邊界事務(wù)并建關(guān)立界……”，可得出，清代治理云南邊疆地區(qū)的措施是：明確邊界范圍；根據(jù)材料二“……中法戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府派內(nèi)閣學(xué)士周德潤(rùn)為勘界大臣前往云南，簽訂中法《續(xù)議界務(wù)專條》，收回部分失地”，可得出，清代治理云南邊疆地區(qū)的措施是：簽訂專門條約，收回部分失地。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從穩(wěn)定了云南邊疆局勢(shì)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的交流與發(fā)展；鞏固了統(tǒng)一的多民族國(guó)家；規(guī)范了邊疆治