自覺遵守考場(chǎng)紀(jì)律如考試作弊此答卷無效密自覺遵守考場(chǎng)紀(jì)律如考試作弊此答卷無效密封線第1頁，共3頁鄭州信息工程職業(yè)學(xué)院

《西方馬克思主義》2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷院(系)_______班級(jí)_______學(xué)號(hào)_______姓名_______題號(hào)一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共30個(gè)小題，每小題1分，共30分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、對(duì)于佛教哲學(xué)中的“緣起性空”思想，以下關(guān)于其對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，哪一個(gè)是準(zhǔn)確的？（）A.認(rèn)為世界上的一切事物都是由因緣和合而成，沒有獨(dú)立不變的自性，本質(zhì)上是空無的B.“緣起性空”否定了因果關(guān)系的存在，主張世界是無序和混亂的C.此思想認(rèn)為世界是真實(shí)存在且永恒不變的，只是人的認(rèn)識(shí)存在偏差D.佛教的“緣起性空”只是一種宗教教義，沒有任何哲學(xué)思考和價(jià)值2、在古希臘哲學(xué)中，柏拉圖提出了理念論，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是對(duì)理念世界的模仿。以下關(guān)于柏拉圖理念論的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.理念是永恒不變的、完美的B.物質(zhì)世界是虛幻不實(shí)的C.理念通過分有和摹仿與具體事物相聯(lián)系D.理念論完全否定了現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性和價(jià)值3、在古希臘哲學(xué)中，智者學(xué)派的思想具有一定的開創(chuàng)性。以下關(guān)于智者學(xué)派的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用，認(rèn)為人是衡量萬物的尺度B.注重對(duì)修辭和辯論技巧的研究，以幫助人們?cè)诠彩聞?wù)中取得成功C.對(duì)傳統(tǒng)的道德和宗教觀念提出了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)D.形成了統(tǒng)一的哲學(xué)體系和固定的學(xué)說觀點(diǎn)4、在中世紀(jì)哲學(xué)里，關(guān)于托馬斯·阿奎那對(duì)上帝存在的五路證明，以下關(guān)于其論證邏輯和有效性的分析，哪一個(gè)是恰當(dāng)?shù)模浚ǎ〢.五路證明基于嚴(yán)密的邏輯推理和經(jīng)驗(yàn)觀察，無可辯駁地證明了上帝的存在B.五路證明存在諸多漏洞和不合理之處，完全不能作為上帝存在的有效論證C.五路證明在當(dāng)時(shí)的歷史背景下有一定的合理性，但在現(xiàn)代哲學(xué)的審視下存在諸多問題D.五路證明只是一種宗教信仰的表達(dá)，不具備任何理性論證的價(jià)值5、對(duì)于哲學(xué)中的政治哲學(xué)中的權(quán)力理論，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為權(quán)力是一種社會(huì)關(guān)系，是對(duì)他人行為的影響力？（）A.權(quán)力是絕對(duì)的、不受約束的B.權(quán)力僅僅來自于職位和地位C.權(quán)力的行使應(yīng)該以公共利益為目的D.以上均不是6、在西方哲學(xué)的倫理道德觀中，功利主義和義務(wù)論有著不同的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于這兩種倫理學(xué)說在行為評(píng)價(jià)上的差異，以下哪種闡述更能凸顯其核心沖突？（）A.結(jié)果與動(dòng)機(jī)的權(quán)重B.個(gè)人利益與公共利益的平衡C.道德原則的普遍性D.道德判斷的依據(jù)7、中國(guó)哲學(xué)中的禪宗強(qiáng)調(diào)通過頓悟來達(dá)到心靈的解脫。以下哪種體驗(yàn)最接近禪宗所說的頓悟？（）A.經(jīng)過長(zhǎng)期的思考和學(xué)習(xí)，逐漸明白一個(gè)道理B.在一瞬間突然領(lǐng)悟到事物的本質(zhì)，內(nèi)心豁然開朗C.通過與他人的交流和討論，獲得新的見解D.不斷重復(fù)某種行為，從而形成習(xí)慣8、哲學(xué)中的功利主義主張以最大多數(shù)人的最大幸福為道德和行為的準(zhǔn)則。對(duì)于功利主義的理解，以下哪一項(xiàng)不太恰當(dāng)？（）A.強(qiáng)調(diào)行為的結(jié)果和效益B.只關(guān)注短期的利益和快樂C.以整體的幸福和利益為考量D.可能面臨個(gè)體權(quán)利和公正的問題9、在現(xiàn)代哲學(xué)中，弗洛伊德的精神分析學(xué)對(duì)人類的心理和行為提出了新的解釋。以下關(guān)于弗洛伊德精神分析學(xué)的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.提出了潛意識(shí)的概念，認(rèn)為潛意識(shí)對(duì)人的行為和心理具有重要影響B(tài).強(qiáng)調(diào)性本能是人類心理和行為的根本動(dòng)力C.主張通過夢(mèng)境分析和自由聯(lián)想等方法來揭示潛意識(shí)的內(nèi)容D.認(rèn)為人的心理和行為完全由潛意識(shí)和本能所決定，沒有任何理性和自由意志的成分10、在哲學(xué)的知識(shí)論中，對(duì)于知識(shí)的可靠性和確定性的探討是重要的課題。以下關(guān)于懷疑論和獨(dú)斷論在這方面的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)更能展現(xiàn)其哲學(xué)立場(chǎng)的差異？（）A.對(duì)感覺經(jīng)驗(yàn)的信任程度B.對(duì)理性推理的依賴程度C.對(duì)知識(shí)來源的質(zhì)疑D.對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)定11、在哲學(xué)的時(shí)間觀念研究中，不同哲學(xué)家對(duì)時(shí)間的本質(zhì)和特性有不同的理解。以下關(guān)于時(shí)間是線性還是循環(huán)的爭(zhēng)論，哪一項(xiàng)更能反映其哲學(xué)思考的方向？（）A.對(duì)歷史發(fā)展的看法B.時(shí)間與空間的關(guān)系C.時(shí)間的可度量性D.時(shí)間的主觀性與客觀性12、在哲學(xué)的道德哲學(xué)中，義務(wù)論強(qiáng)調(diào)道德義務(wù)的絕對(duì)性，而后果論關(guān)注行為的后果。以下哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)這兩種道德理論在面對(duì)道德困境時(shí)的不同應(yīng)對(duì)策略？（）A.道德選擇的依據(jù)B.對(duì)道德責(zé)任的認(rèn)定C.對(duì)道德風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)估D.對(duì)道德原則的靈活性13、在思考哲學(xué)中的理性主義傳統(tǒng)時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)是其核心主張？知識(shí)和真理可以通過理性思考和邏輯推理獲得。A.知識(shí)源于感性經(jīng)驗(yàn)B.理性是有限的，不可靠的C.強(qiáng)調(diào)直覺和靈感的作用D.以上均不是14、在哲學(xué)的人性論中，對(duì)于人性本善和人性本惡的爭(zhēng)論，以下理解錯(cuò)誤的是（）A.兩種觀點(diǎn)都有其理論依據(jù)和局限性B.人性是復(fù)雜的，不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為善或惡C.人性本善論強(qiáng)調(diào)人的先天道德良知D.人性本惡論認(rèn)為人的本性是自私和邪惡的，無法改變15、對(duì)于哲學(xué)中的美學(xué)范疇，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為美是事物的一種客觀屬性，獨(dú)立于人的主觀感受而存在？（）A.客觀論B.主觀論C.主客統(tǒng)一論D.社會(huì)論16、在康德的哲學(xué)體系中，關(guān)于先天綜合判斷如何可能的問題，以下哪種表述是恰當(dāng)?shù)?？（）A.先天綜合判斷是不可能的，因?yàn)橹R(shí)要么是先天分析的，要么是后天綜合的B.先天綜合判斷通過人類的先驗(yàn)感性形式和先驗(yàn)知性范疇得以可能C.先天綜合判斷的可能性僅僅取決于經(jīng)驗(yàn)和觀察，與人類的先天認(rèn)識(shí)能力無關(guān)D.康德并沒有對(duì)先天綜合判斷如何可能給出清晰和令人信服的解釋17、在古希臘哲學(xué)中，對(duì)于柏拉圖的理念論，以下關(guān)于其對(duì)現(xiàn)實(shí)世界與理念世界關(guān)系的闡述，哪一種說法是較為準(zhǔn)確的？（）A.現(xiàn)實(shí)世界是對(duì)理念世界的完全模仿，兩者毫無差異B.理念世界獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界存在，現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子和摹本C.現(xiàn)實(shí)世界和理念世界相互依存，共同發(fā)展變化D.理念世界是由現(xiàn)實(shí)世界推導(dǎo)而來，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的總結(jié)和升華18、在古希臘哲學(xué)中，德謨克利特的原子論對(duì)后來的科學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了一定影響。以下關(guān)于德謨克利特原子論的表述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.世界由不可分割的原子和虛空構(gòu)成B.原子在形狀、大小和排列方式上存在差異C.原子的運(yùn)動(dòng)是隨機(jī)的、無規(guī)律的D.原子論試圖對(duì)世界的構(gòu)成和本質(zhì)進(jìn)行一種物質(zhì)性的解釋19、在哲學(xué)的心靈哲學(xué)中，關(guān)于心靈與身體的關(guān)系存在多種理論。以下哪種理論認(rèn)為心靈和身體是相互獨(dú)立的實(shí)體？（）A.二元論B.唯物主義C.唯心主義D.行為主義20、對(duì)于哲學(xué)中的價(jià)值論，以下關(guān)于價(jià)值的客觀性和主觀性的爭(zhēng)論，哪一項(xiàng)是正確的？（）A.價(jià)值完全是主觀的，取決于個(gè)人的喜好和評(píng)價(jià)B.價(jià)值具有客觀的屬性和標(biāo)準(zhǔn)，不受個(gè)人主觀因素的影響C.價(jià)值是主客觀的統(tǒng)一，既包含客觀的基礎(chǔ)，又受到主觀因素的調(diào)節(jié)D.價(jià)值的客觀性和主觀性問題是一個(gè)無解的悖論，無法進(jìn)行有效的討論21、在哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論發(fā)展過程中，從近代認(rèn)識(shí)論到現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論，對(duì)于認(rèn)識(shí)的確定性和不確定性的理解發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變。以下哪一項(xiàng)更能反映這種轉(zhuǎn)變?cè)谡J(rèn)識(shí)方法和理論基礎(chǔ)上的差異？（）A.對(duì)經(jīng)驗(yàn)證據(jù)的依賴程度B.對(duì)理性權(quán)威的挑戰(zhàn)C.對(duì)認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)知能力的看法D.對(duì)科學(xué)方法的應(yīng)用22、在近代哲學(xué)中，霍布斯的政治哲學(xué)對(duì)社會(huì)契約論的發(fā)展產(chǎn)生了影響。以下關(guān)于霍布斯政治哲學(xué)的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.認(rèn)為在自然狀態(tài)下，人與人之間處于“一切人對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)”狀態(tài)B.主張通過訂立社會(huì)契約，將權(quán)力交給一個(gè)絕對(duì)的君主，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和平與秩序C.強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自然權(quán)利，如生命、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)D.認(rèn)為君主的權(quán)力不受任何限制，人民應(yīng)當(dāng)絕對(duì)服從23、對(duì)于哲學(xué)中的功利主義道德觀，以下哪種表述準(zhǔn)確地概括了其主要觀點(diǎn)？行為的道德價(jià)值取決于其產(chǎn)生的幸?；蚬目偭?。A.道德與功利無關(guān)B.只考慮個(gè)人功利，不考慮社會(huì)整體C.以多數(shù)人的最大幸福為標(biāo)準(zhǔn)D.以上均不是24、在哲學(xué)的邏輯中，對(duì)于命題的真假判斷和推理規(guī)則有著嚴(yán)格的規(guī)定。以下哪種關(guān)于命題的理解不太準(zhǔn)確？（）A.命題是對(duì)事物狀態(tài)的陳述，可以判斷其真假B.復(fù)合命題的真假取決于其組成部分的真假C.所有的命題都可以通過邏輯推理來確定其真假D.命題的真假可能受到語境和前提條件的影響25、中國(guó)哲學(xué)中的法家思想強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，注重嚴(yán)刑峻法。對(duì)于法家思想的理解，以下哪一項(xiàng)不夠全面？（）A.主張通過明確的法律條文來規(guī)范社會(huì)行為B.認(rèn)為人性本惡，需要依靠法律來約束C.強(qiáng)調(diào)君主的絕對(duì)權(quán)威和專制統(tǒng)治D.法家思想完全忽視了道德和倫理的作用26、在哲學(xué)的倫理學(xué)中，義務(wù)論認(rèn)為行為的道德價(jià)值取決于行為本身的性質(zhì)，而非行為的結(jié)果。以下對(duì)義務(wù)論的理解，哪一項(xiàng)不夠準(zhǔn)確？（）A.某些行為無論結(jié)果如何，本身就是道德上錯(cuò)誤的B.遵循道德原則和義務(wù)是行為正當(dāng)性的關(guān)鍵C.不考慮行為對(duì)他人和社會(huì)產(chǎn)生的實(shí)際影響D.強(qiáng)調(diào)道德責(zé)任和內(nèi)在動(dòng)機(jī)27、在哲學(xué)的自然哲學(xué)中，關(guān)于自然界的整體性和復(fù)雜性，以下觀點(diǎn)不正確的是（）A.自然界是一個(gè)相互聯(lián)系、相互作用的有機(jī)整體B.自然界的復(fù)雜性超出了人類的理解能力C.研究自然界需要綜合運(yùn)用多種學(xué)科方法D.人類的活動(dòng)對(duì)自然界的整體性產(chǎn)生了重要影響28、在近代哲學(xué)中，休謨的懷疑論不僅涉及到對(duì)因果關(guān)系的質(zhì)疑，還延伸到對(duì)其他知識(shí)領(lǐng)域的思考。以下關(guān)于休謨懷疑論的表述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.對(duì)歸納推理的合理性提出了挑戰(zhàn)，認(rèn)為歸納不能得出必然的結(jié)論B.認(rèn)為關(guān)于外部世界的存在無法通過理性證明，只能基于經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣C.主張徹底否定人類的知識(shí)和認(rèn)識(shí)能力，認(rèn)為一切都是不可知的D.對(duì)自我實(shí)體的存在表示懷疑，認(rèn)為所謂的自我只是一系列知覺的集合29、在西方哲學(xué)的政治哲學(xué)領(lǐng)域，自由主義和保守主義在國(guó)家職能和個(gè)人權(quán)利等問題上持有不同觀點(diǎn)。以下對(duì)于這兩種政治哲學(xué)的比較，哪一項(xiàng)更能反映其核心價(jià)值的差異？（）A.對(duì)政府權(quán)力的限制B.對(duì)社會(huì)變革的態(tài)度C.個(gè)人自由的邊界D.公共利益的定義30、在研究哲學(xué)中的邏輯問題時(shí)，以下哪種邏輯體系強(qiáng)調(diào)通過嚴(yán)格的形式化方法來推導(dǎo)和證明命題的正確性？（）A.傳統(tǒng)邏輯B.數(shù)理邏輯C.辯證邏輯D.以上均不是二、論述題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）結(jié)合中國(guó)古代哲學(xué)中宋明理學(xué)的發(fā)展，全面論述程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的主要觀點(diǎn)、差異以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。2、（本題5分）詳細(xì)探討哈貝馬斯交往行為理論中的言語行為的分類和功能。3、（本題5分）分析羅蒂的后哲學(xué)文化思想，包括對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的批判、新實(shí)用主義的觀點(diǎn)及其影響。4、（本題5分）中國(guó)哲學(xué)中的名家思想注重邏輯和辯論，分析名家思想的主要觀點(diǎn)、邏輯方法，以及其在中國(guó)哲學(xué)史上的地位和影響。5、（本題5分）探討海德格爾的存在哲學(xué)，分析其對(duì)人的存在本質(zhì)和時(shí)間性的獨(dú)特理解。三、簡(jiǎn)答題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）哲學(xué)中的意向性概念在心靈哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)中的重要性和意義是什么？2、（本題5分）簡(jiǎn)述古希臘哲學(xué)中智者學(xué)派的思想主張及歷史意義。3、（本題5分）論述馬克思主義哲學(xué)中唯物史觀的基本內(nèi)容及重大意義。4、（本題5分）說明中國(guó)哲學(xué)中