1/12022北京初三一模歷史匯編夏商周時期一、選擇題1．（2022·北京西城·一模）學(xué)者王國維認(rèn)為，“中國政治與文化之變革，莫劇于殷、周之際。”為穩(wěn)定周初的政治形勢，西周實(shí)行的政治制度是（

）A．禪讓制 B．分封制 C．郡縣制 D．行省制2．（2022·北京房山·一模）夏、商、西周三代是中華文明發(fā)展的第一個高峰期，這一時期物質(zhì)文明的表征是青銅鑄造，精神文明的集中表現(xiàn)則是（

）A．貝殼項(xiàng)鏈制作 B．原始陶器繪畫 C．甲骨文字應(yīng)用 D．洞窟壁畫創(chuàng)作3．（2022·北京房山·一模）小明運(yùn)用下面四幅圖進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。他研究的主題應(yīng)是A．耕作方式的進(jìn)步 B．冶鐵技術(shù)的提高C．鐵犁牛耕的出現(xiàn) D．原始農(nóng)業(yè)的興起4．（2022·北京通州·一模）它為回溯華夏文明的歷史源頭，為殷商考古學(xué)的發(fā)展，為古代科技史、古代書法藝術(shù)等領(lǐng)域的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！八敝傅氖牵?/p>

）A．甲骨文 B．鐵農(nóng)具 C．都江堰 D．唐三彩二、綜合題5．（2022·北京西城·一模）“行萬里路”“讀萬卷書”材料一

在甲骨文發(fā)現(xiàn)之前，人們對商代的認(rèn)識是相當(dāng)有限的?！吨駮o(jì)年》是春秋時期的一部史書，其中記述“（商）自盤庚遷般至紂之滅，二百七十三年更不徙都”。甲骨文出土后，通過對甲骨刻辭及甲骨出土坑位，與之共出的遺跡、遺物狀況的研究，認(rèn)為《竹書紀(jì)年》所記的完全可信?！幾岳罱ㄎ涞取都坠俏呐c古都安陽》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，分析“甲骨文出土”的意義。材料二

北魏遷都洛陽以前，云岡石窟的飛天服飾取材自北方民族的日常服飾，形象和服飾突出鮮卑族胡風(fēng)胡韻的特點(diǎn)。其中第7窟飛天臉圓發(fā)短，著短裙，身軀粗壯，有憨厚質(zhì)樸之態(tài)，體現(xiàn)了鮮卑民族的精神，具有北方游牧民族之氣質(zhì)。遷都洛陽之后云岡石窟造像樣式發(fā)生變化，其中第34窟飛天最有代表性，面貌清瘦，身材豐滿，腰部纖細(xì)，是兼有鮮卑族與漢族特點(diǎn)的美麗女性形象，體現(xiàn)了鮮卑文化與中原漢文化的完美交融?！幾耘頄|航《長城區(qū)域飛天造像流變與民族融合》(2)依據(jù)材料二，概括北魏遷都洛陽前后云岡石窟飛天形象的變化。結(jié)合所學(xué)，寫出推動這一變化的重大歷史事件。材料三

《近代中國社會的新陳代謝》目錄（部分）第二章

東方與西方第四章

炮口下的震撼第七章

近代化一小步第九章

日本沖來了第十章

變與不變的哲學(xué)第十七章

“揖美追歐，舊邦新造”第十九章

新文化運(yùn)動注：“新陳代謝”比喻新的事物滋生發(fā)展，代替舊的事物。(3)依據(jù)材料三，從目錄中任選一章，結(jié)合中國近代史的史實(shí)，簡要說明《近代中國社會的新陳代謝》中“新陳代謝”的含義。材料四

北京有三千余年建城史，八百余年建都史。古都文化源遠(yuǎn)流長，京味文化膾炙人口。講好北京故事，述說風(fēng)土人情、民間萬象、人生百味，是一件非常有意義的事?，F(xiàn)策劃一套叢書，來講述老北京的故事。內(nèi)容包括《古都文脈》《胡同街巷》《京城會館》《名人故居》《風(fēng)物民俗》《飲食名饌》《戲曲曲藝》等?！幾园矕|等《講好北京故事述說京味文化》(4)從材料四中任選一本書，制作一份寫作計(jì)劃（包括體現(xiàn)此書主題的一處遺址、遺跡，或一件實(shí)物等，說明其與主題的關(guān)系，分析其文化價值。）6．（2022·北京通州·一模）和諧共生·和平共進(jìn)·合作共贏材料一有子曰：“禮之用，和為貴?！薄墩撜Z·學(xué)而篇》子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！薄墩撜Z·子路篇》(1)依據(jù)材料一概括其反映的共同思想，并結(jié)合所學(xué)寫出這一思想所屬的學(xué)派以及這一學(xué)派的創(chuàng)始人。材料二這是中國古代一次空前的對外活動。在整個過程中，始終以和平友好為宗旨，以建立和發(fā)展同各國人民的友好關(guān)系為使命，“宣德化而柔遠(yuǎn)人”，絕不以強(qiáng)凌弱，以大欺小，所到之處，皆平等待人，秋毫無犯，使明代中國在“西洋”諸國的聲望大大提高，紛紛遣使前來表示友好。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)寫出其反映的歷史事件，并分析其影響。材料三

馬克思、恩格斯說：“人對人的剝削—消滅，民族對民族的剝削就會隨之消滅。民族內(nèi)部的階級對立一消失，民族之間的敵對關(guān)系就會隨之消失?！币簿褪钦f，如果民族內(nèi)部人對人的剝削被消除了，這個民族內(nèi)部以及相關(guān)民族之間也就失去了戰(zhàn)爭、掠奪和奴役。因此，馬克思、恩格斯號召“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”……只有消滅資本主義剝削制度，才能將戰(zhàn)爭從人類生活中永遠(yuǎn)清除出去?！幾酝跆m芳《馬克思恩格斯的和平理論及其現(xiàn)實(shí)意義》(3)寫出材料三中“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”出自的著作名稱，并結(jié)合所學(xué)指出馬克思恩格斯對于人類社會實(shí)現(xiàn)永久和平的看法。材料四1949年11月8日，周恩來在外交部成立大會上的講話中指出：“我們不要被動、怯懦，而要認(rèn)清帝國主義的本質(zhì)，要有獨(dú)立的精神，要爭取主動，沒有畏懼，要有信心?！?950年9月30日，周恩來在政協(xié)為建國一周年舉行的慶祝大會上指出：“中華人民共和國可在平等和互利的基礎(chǔ)上，與各國的政府和人民恢復(fù)并發(fā)展通商貿(mào)易關(guān)系?！?955年在亞非會議上周恩來指出：“在亞非國家中是存在不同的思想意識和社會制度的，但這并不妨礙我們求同和團(tuán)結(jié)?！薄幾灾腥A人民共和國外交部、中共中央文獻(xiàn)研究室《周恩來外交文選》(4)依據(jù)材料四概括周恩來的外交思想。材料五

要維護(hù)世界和平，必須“摒棄一切形式的冷戰(zhàn)思維，樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)安全的新觀念”“扔掉我贏你輸、贏者通吃的舊思維”，堅(jiān)持多邊主義，反對單邊主義，推動世界多極化和國際關(guān)系民主化，“以合作實(shí)現(xiàn)雙贏、多贏和共贏”。同時，文明沒有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別，只有在交流中才能融合，在融合中才能進(jìn)步。世界各國人民都是人類命運(yùn)共同體的成員，人類應(yīng)該和衷共濟(jì)，和合共生，朝著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體方向不斷邁進(jìn)，共同創(chuàng)造更加美好未來?！幾札徣骸逗推脚c發(fā)展是世界各國人民的共同事業(yè)》(5)依據(jù)材料五談一談當(dāng)今世界如何“維護(hù)世界和平”。

參考答案1．B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，分封制是西周的政治制度。從目的看，是為了鞏固奴隸制國家政權(quán)。從具體做法看，周王把王族、功臣和先代的貴族分封到各地做諸侯，建立諸侯國。從本質(zhì)上看，分封制作為一種國家制度，它屬于上層建筑，主要是解決統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾，B項(xiàng)正確；禪讓制是中國原始社會末期推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。排除A項(xiàng)；郡縣制，是中國古代分封制度之后出現(xiàn)的以郡統(tǒng)縣的兩級地方管理行政制度，幾乎盛行整個封建時代。主要是從秦朝開始的，排除C項(xiàng)；行省制創(chuàng)立的時期是元朝，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．C【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識，夏.商、西周時期物質(zhì)文明的集中表現(xiàn)在青銅鑄造業(yè)的發(fā)達(dá)，青銅器種類豐富，數(shù)量眾多,制作工藝高超，被譽(yù)為青銅器時代，當(dāng)時精神文明的表征是甲骨文的應(yīng)用，甲骨文，具有對稱、穩(wěn)定的格局。具備書法的三個要素，即用筆、結(jié)字、章法。從字體的數(shù)量和結(jié)構(gòu)方式來看，甲骨文已經(jīng)是發(fā)展到了有較嚴(yán)密系統(tǒng)的文字了。漢字的“六書”原則，在甲骨文中都有所體現(xiàn)。但是原始圖畫文字的痕跡還是比較明顯，象形意義也比較明顯。C項(xiàng)正確;貝殼項(xiàng)鏈制作和原始陶器的繪畫屬于石器時代的成果，與題干時間不符，排除AB項(xiàng)；原始社會人類在洞壁上刻畫各種圖形，以記事表情，是最早的壁畫。與題干時間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．A【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，從骨耜到鐵制農(nóng)具再到曲轅犁的發(fā)展，體現(xiàn)了農(nóng)具的改進(jìn)。牛耕圖體現(xiàn)了從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)動力從人力到畜力的發(fā)展。四張圖整體反映了農(nóng)業(yè)耕作方式的進(jìn)步，A正確；冶鐵與材料無關(guān)，B錯誤；鐵犁牛耕的出現(xiàn)與第一張圖無關(guān)。C錯誤；原始農(nóng)業(yè)的興起與第二、三、四張圖無關(guān)，D錯誤。綜上故選A。4．A【解析】【詳解】根據(jù)材料“它為回溯華夏文明的歷史源頭，為殷商考古學(xué)的發(fā)展，為古代科技史、古代書法藝術(shù)等領(lǐng)域的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”，并結(jié)合所學(xué)可知，“它”指的是“甲骨文”。甲骨文發(fā)現(xiàn)于河南安陽殷墟，是一種成熟的文字，對歷史學(xué)、文字學(xué)、考古學(xué)等方面都具有極其重要的意義，A項(xiàng)正確；鐵農(nóng)具、都江堰和唐三彩均與題意不符，排除B、C、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．(1)意義：甲骨文為研究商朝歷史提供了一手史料，它是中國一發(fā)現(xiàn)的古代文字中最早、體系較為完整的文字，對中國文字發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。(2)變化：云岡石窟的飛天形象由體現(xiàn)鮮卑民族精神到體現(xiàn)鮮卑文化與中原漢文化的完美交融。北魏孝文帝改革。(3)選擇“第十九章新文化運(yùn)動”，說明：在思想上，舊的因素是落后的習(xí)俗在農(nóng)村頑固存在，新的因素是民主科學(xué)思想的不斷傳播，馬克思主義傳入。（任選一章，言之成理即可。）(4)選擇“《戲曲曲藝》”，說明：京劇的角色行當(dāng)有明確的劃分，早期分為生，旦。凈、末、丑、武行、流行②等七行，以后歸為生。旦凈、丑四行；又將唱。金，做、打相結(jié)合，全面和集中地體現(xiàn)了中回戲曲的精華京到是中國的“國粹”之——被譽(yù)為“國劇”。（任選一章，言之成理即可。）【解析】(1)根據(jù)材料一“甲骨文出土后，通過對甲骨刻辭及甲骨出土坑位，與之共出的遺跡、遺物狀況的研究，認(rèn)為《竹書紀(jì)年》所記的完全可信。”結(jié)合所學(xué)知識可知，甲骨文為研究商朝歷史提供了一手史料。它是中國一發(fā)現(xiàn)的古代文字中最早、體系較為完整的文字，對中國文字發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。(2)根據(jù)材料二“北魏遷都洛陽以前，云岡石窟的飛天……體現(xiàn)了鮮卑民族的精神，具有北方游牧民族之氣質(zhì)。遷都洛陽之后云岡石窟造像樣式發(fā)生變化，……體現(xiàn)了鮮卑文化與中原漢文化的完美交融?！笨芍?，云岡石窟的飛天形象由體現(xiàn)鮮卑民族精神到體現(xiàn)鮮卑文化與中原漢文化的完美交融。(3)開放性設(shè)問，根據(jù)材料“《近代中國社會的新陳代謝》”，從目錄中任選一章，結(jié)合中國近代史的史實(shí)作答，言之成理即可。如：選擇“第十九章新文化運(yùn)動”，說明：在思想上，舊的因素是落后的習(xí)俗在農(nóng)村頑固存在，新的因素是民主科學(xué)思想的不斷傳播，馬克思主義傳入。(4)開放性設(shè)問，根據(jù)材料“《古都文脈》《胡同街巷》《京城會館》《名人故居》《風(fēng)物民俗》《飲食名饌》《戲曲曲藝》”，從中任選一本書，制作一份寫作計(jì)劃（包括體現(xiàn)此書主題的一處遺址、遺跡，或一件實(shí)物等，說明其與主題的關(guān)系，分析其文化價值。），言之成理即可。如：選擇“《戲曲曲藝》”，說明：京劇的角色行當(dāng)有明確的劃分，早期分為生，旦。凈、末、丑、武行、流行②等七行，以后歸為生。旦凈、丑四行；又將唱。金，做、打相結(jié)合，全面和集中地體現(xiàn)了中回戲曲的精華京到是中國的“國粹”之——被譽(yù)為“國劇”。6．(1)強(qiáng)調(diào)和諧、和睦；儒家，孔子。(2)歷史事件：鄭和下西洋影響：提高了中國的威望；促進(jìn)中國與亞非國家的友好往來。（答出一點(diǎn)即可）(3)著作：《共產(chǎn)黨宣言》看法：消滅人與人之間的剝削，消滅各民族之間的剝削，消滅資本主義制度，才能實(shí)現(xiàn)永久和平。(4)獨(dú)立自主；平等互利；求同存異。（答出兩點(diǎn)即可）(5)摒棄冷戰(zhàn)思維，樹立共同合作的新觀念；推動世界多極化和國際關(guān)系民主化；文明之間不斷交流，融合；共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。（答出兩點(diǎn)即可）【解析】(1)根據(jù)所學(xué)知識，“禮之用，和為貴”的意思是禮的作用，在于使人的關(guān)系變得更加和諧；“君子和而不同，小人同而不和”的意思是君子可以與他周圍保持和諧融洽的氛圍，但他對待任何事情都該有自己的獨(dú)立見解，而不是人云亦云，盲目附和，小人則沒有自己獨(dú)立的見解，雖然常和他人保持一致，但實(shí)際并不講求真正的和諧貫通；這反映的共同思想是儒家思想強(qiáng)調(diào)和諧、和睦，儒家思想的創(chuàng)始人是孔子。(2)根據(jù)圖示及“中國古代一次空前的對外活動。在整個過程中，始終以和平友好為宗旨，以建立和發(fā)展同各國人民的友好關(guān)系為使命”相關(guān)內(nèi)容可知，這反映的事件是鄭和下西洋；這是中國古代重要的外交活動，它提高了中國的威望，促進(jìn)中國與亞非國家的友好往來，彰顯了中國古代強(qiáng)盛的發(fā)展局面。(3)根據(jù)所學(xué)知識，“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”出自《共產(chǎn)黨宣言》一書，《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，全文貫穿馬克思主義的歷史觀，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志，其基本看法是消滅人與人之間的剝削，消滅各民族之間的剝削，消滅資本主義制度，才能實(shí)現(xiàn)永久和平。(4)根據(jù)材料內(nèi)容“我們不要被動、怯懦，而要認(rèn)清帝國主義的本質(zhì)，要有獨(dú)立的精神，要爭取