第1頁(yè)/共1頁(yè)2020-2022北京初三一模歷史匯編盛唐氣象一、選擇題1．（2020·北京平谷·一模）詩(shī)歌是現(xiàn)實(shí)生活的反映。杜甫在“接縷垂芳餌，連筒灌小園”的詩(shī)句中描述的工具是A．B．C．D．2．（2020·北京豐臺(tái)·一模）某年級(jí)舉辦主題為“繁榮與開放的時(shí)代”線上展覽，下列能夠入選的圖片是A． B．C． D．3．（2020·北京東城·一模）從唐、宋、元到明清，中國(guó)古代文學(xué)作品的主流表達(dá)形式分別由詩(shī)、詞轉(zhuǎn)變到曲再到小說，也就是我們常說的由唐詩(shī)、宋詞、元曲到明清小說。這一變化過程適應(yīng)了（

）A．統(tǒng)治階級(jí)文化生活的需要B．不斷壯大的市民階層文化生活需要C．中央集權(quán)不斷加強(qiáng)的需要D．儒家思想正統(tǒng)地位逐步提高的需要4．（2020·北京東城·一模）下面呈現(xiàn)的一組唐代藝術(shù)品反映了唐朝A．高超的手工技藝 B．開放的社會(huì)風(fēng)氣C．繁榮的社會(huì)經(jīng)濟(jì) D．廣泛的中外交流5．（2020·北京石景山·一模）“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一，故其種落皆依朕如父母?！边@句話體現(xiàn)了唐太宗對(duì)哪一方面施政作為的自我肯定？A．制度建設(shè) B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C．民族關(guān)系 D．開疆拓土6．（2020·北京門頭溝·一模）自古以來民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一是我國(guó)歷史發(fā)展的主流。以下史實(shí)可以證明這一觀點(diǎn)的是A．鑒真東渡 B．文天祥抗元 C．岳飛抗金 D．文成公主入藏7．（2020·北京通州·一模）下面兩幅圖分別是三國(guó)和隋唐時(shí)期的灌溉工具，前者使用人力，后者使用水流動(dòng)力，由此體現(xiàn)出唐朝A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn) B．商業(yè)貿(mào)易的繁榮C．手工業(yè)水平的提高 D．都城長(zhǎng)安規(guī)模的宏偉8．（2021·北京平谷·一模）農(nóng)村穩(wěn)則社會(huì)安，農(nóng)民富則國(guó)家盛，農(nóng)業(yè)豐則基礎(chǔ)強(qiáng)，而農(nóng)業(yè)的根本出路則在科技創(chuàng)新。唐朝時(shí)創(chuàng)制的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具有（

）A．①② B．③④ C．①④ D．②③9．（2021·北京東城·一模）隋唐時(shí)期，西域的麴(qū)氏高昌政權(quán)(位于今新疆吐魯番地區(qū))曾專門開設(shè)了太學(xué)，設(shè)立博士、祭酒等官員，還鼓勵(lì)學(xué)生積極參加科舉考試。據(jù)此判斷，麴氏高昌政權(quán)A．重視法家文化的普及 B．受到西域都護(hù)府管轄C．首創(chuàng)科舉制進(jìn)行選官 D．與中原文化交流交融10．（2021·北京海淀·一模）史書記載:“水激輪轉(zhuǎn)，眾筒兜下，次第下傾于岸上以灌稻田。日夜不息，絕勝人力?！贝擞涊d描述的中國(guó)古代生產(chǎn)工具是A． B． C． D．11．（2022·北京順義·一模）中國(guó)古代歷史發(fā)展有鮮明的時(shí)代特征，下圖中①②兩朝所處的時(shí)代特征是A．統(tǒng)一多民族國(guó)家建立和鞏固 B．政權(quán)分立與民族交融C．繁榮與開放的時(shí)代 D．民族關(guān)系發(fā)展和社會(huì)變化12．（2022·北京房山·一模）小明運(yùn)用下面四幅圖進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。他研究的主題應(yīng)是A．耕作方式的進(jìn)步 B．冶鐵技術(shù)的提高C．鐵犁牛耕的出現(xiàn) D．原始農(nóng)業(yè)的興起二、綜合題13．（2020·北京門頭溝·一模）中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，某中學(xué)開展了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探究活動(dòng)。請(qǐng)你參加?！菊宫F(xiàn)無窮魅力的文字】材料一

A殷商武丁早期征討卜辭—甲骨文B秦《嶧山石刻》—小篆C《蘭亭集序》（摹本·局部）—行書（1）在材料一中任選一項(xiàng)說出其歷史意義【閃耀智慧之光的思想】材料二

老子“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！薄兜赖陆?jīng)》孔子“己所不欲，勿施于人”——《論語·顏淵篇》孟子“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”——《孟子·離婁上》顧炎武“天下興亡、匹夫有責(zé)”——《日知錄·正始》（2）任選其中兩位思想家的言論，說出其中蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵？【傳頌千古的唐詩(shī)】材料三

因而唐朝的文化藝術(shù)發(fā)展到了一個(gè)全面繁榮的新階段，……“其中詩(shī)歌的發(fā)展更達(dá)到了高度成熟的黃金時(shí)代”。唐代不到三百年歷史，至今僅《全唐詩(shī)》就搜集了近五萬首詩(shī)，是西周至南北朝詩(shī)歌總合的2到3倍……，中國(guó)唐詩(shī)是中國(guó)古典文化的精髓，很多詩(shī)洋溢著愛國(guó)主義精神，具有進(jìn)步的理想，宏偉的抱負(fù)，剛健的風(fēng)骨。很多詩(shī)人用浪漫主義和批判現(xiàn)實(shí)主義手法寫出了唐代詩(shī)人們熱烈追求光明理想，不畏權(quán)貴，抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)精神。——摘編自楊友塘《唐詩(shī)宋詞美學(xué)探究》（3）請(qǐng)分別列舉一位具有浪漫主義和批判現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的唐代詩(shī)人，結(jié)合所學(xué)分析唐代詩(shī)歌發(fā)展達(dá)到了高度成熟的黃金時(shí)代的原因。【豐富多彩的節(jié)日】材料四

2017年《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》明確提出：“實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，豐富春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵。”春節(jié)，即農(nóng)歷新年。春節(jié)歷史悠久，由上古時(shí)代歲首祈年祭祀演變而來。在春節(jié)期間，全國(guó)各地均有舉行各種慶賀新春活動(dòng)，這些活動(dòng)以除舊布新、拜神祭祖、納福祈年為主要內(nèi)容，形式豐富多彩。節(jié)日交流問候傳遞著親朋鄉(xiāng)里之間的親情倫理，它是人們?cè)錾罡星榈闹匾?jié)日，是個(gè)歡樂祥和、親朋好友歡聚的傳統(tǒng)佳節(jié)。清明節(jié)，又稱踏青節(jié)、行清節(jié)、祭祖節(jié)等，節(jié)期在仲春與暮春之交。清明節(jié)源自上古時(shí)代的祖先信仰與春祭禮俗，兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是自然節(jié)氣點(diǎn)，也是傳統(tǒng)節(jié)日。清明節(jié)時(shí)人們掃墓祭祀、緬懷祖先，這一節(jié)日不僅有利于弘揚(yáng)孝道親情、喚醒家族共同記憶，還可促進(jìn)家族成員乃至民族的凝聚力和認(rèn)同感。端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、龍舟節(jié)等，節(jié)期在農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)源自天象崇拜，由上古祭龍演變而來。因傳說戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，后來人們亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日。過端午節(jié)是中國(guó)人二千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣，其內(nèi)容主要有：懸掛艾草，賽龍舟，吃粽子等。中秋節(jié)，又稱祭月節(jié)、秋節(jié)、拜月節(jié)、月亮節(jié)、團(tuán)圓節(jié)等，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)源自天象崇拜，由上古時(shí)代秋夕祭月演變而來。最初“祭月節(jié)”的節(jié)期是在干支歷二十四節(jié)氣“秋分”這天，后來才調(diào)至夏歷八月十五日，中秋節(jié)自古便有賞月、吃月餅、玩花燈、賞桂花、飲桂花酒等民俗，流傳至今，經(jīng)久不息。（4）依據(jù)材料四，歸納傳統(tǒng)節(jié)日中可以挖掘的文化內(nèi)涵。（5）綜合以上探究，圍繞如何弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升文化自信，提出你的建議（至少兩點(diǎn)）

參考答案1．C【詳解】依據(jù)杜甫的詩(shī)歌“接縷垂芳餌，連筒灌小園”可知描述的是一種灌溉工具。結(jié)合課本所學(xué)可知，杜甫生活在唐朝。唐朝前期的100多年中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，社會(huì)呈現(xiàn)繁榮景象。在農(nóng)業(yè)方面，墾田面積逐漸擴(kuò)大。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不斷改進(jìn)，發(fā)明了灌溉工具筒車。在大輪子上綁上一個(gè)個(gè)小竹筒，隨水流自行轉(zhuǎn)動(dòng)，竹筒把水由低處汲到高處，便于灌溉。圖C是唐朝發(fā)明的灌溉工具筒車，C項(xiàng)符合題意；圖A是西漢時(shí)期，南方人民發(fā)明的“秧馬”，用于插秧，大大減輕了勞動(dòng)強(qiáng)度。A項(xiàng)不合題意；圖B是曲轅犁，是用于農(nóng)作物耕種的工具。B項(xiàng)不合題意；圖D是漢代耬車，是一種播種工具。D項(xiàng)不合題意。由此可知ABD三項(xiàng)不合題意，故選擇C。2．B【詳解】“繁榮與開放的時(shí)代”是隋唐時(shí)期的時(shí)代特征，《步輦圖》是唐朝時(shí)期的作品，B符合題意；張騫出使西域是西漢時(shí)期，A排除；《清明上河圖》是北宋時(shí)期的作品，C排除；《盛世滋生圖》是清朝時(shí)期的作品，D排除。故選擇B。3．B【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，隨著市民階層不斷壯大，適應(yīng)市民階層文化生活需要，從唐、宋、元到明清，中國(guó)古代文學(xué)作品的主流表達(dá)形式分別由詩(shī)、詞轉(zhuǎn)變到曲再到小說，也就是我們常說的由唐詩(shī)、宋詞、元曲到明清小說，B項(xiàng)正確；統(tǒng)治階級(jí)文化生活、中央集權(quán)不斷加強(qiáng)、儒家思想正統(tǒng)地位均要求文化的官方化，不利于世俗文化的發(fā)展，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．B【詳解】根據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，武則天登基成為皇帝，唐朝一些婦女接受詩(shī)書、音樂等方面的教育，婦女喜好騎馬、打球、射箭等，尚武風(fēng)氣盛行，說明唐朝的社會(huì)風(fēng)氣比較開放，所以圖片體現(xiàn)了唐朝開放的社會(huì)風(fēng)氣，選項(xiàng)B符合題意；材料中的藝術(shù)品不能體現(xiàn)唐朝高超的手工技藝；繁榮的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和廣泛的中外交流，選項(xiàng)ACD不符合題意。故選B。5．C【詳解】依據(jù)題干“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一，故其種落皆依朕如父母?！碧铺谶@句話的意思是：過去的統(tǒng)治者只重視中原漢族，輕視邊疆的少數(shù)民族，我與他們不同，我對(duì)各民族一視同仁，因此他們都像依附父母一樣依附我。說明唐太宗對(duì)少數(shù)民族一視同仁。結(jié)合課本所學(xué)，唐太宗實(shí)行開明的民族政策，認(rèn)為各民族是平等的，得到周邊各族的擁戴，當(dāng)時(shí)北方和西北地區(qū)的各族首領(lǐng)尊奉為各族“天可汗”，即各族共同的君主。C正確；ABD排除；故選C。6．D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐太宗時(shí)期，將文成公主嫁給吐蕃贊普松贊干布；唐蕃和親促進(jìn)了吐蕃經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，也增進(jìn)了漢藏兩族的友好關(guān)系。因此反映民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一的史實(shí)是“文成公主入藏”。選項(xiàng)D符合題意；鑒真東渡日本傳播佛法，A排除；文天祥抗元，是民族內(nèi)部抗?fàn)帲珺排除；岳飛抗金，屬于民族內(nèi)部抗?fàn)帲珻排除。故選D。7．A【詳解】根據(jù)所學(xué)和圖片可知，三國(guó)的灌溉工具用人力，隋唐時(shí)期的灌溉工具用水力，這體現(xiàn)出唐朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)，故A符合題意；材料是說灌溉工具的改進(jìn)，和商業(yè)貿(mào)易、手工業(yè)水平、都城長(zhǎng)安無關(guān)，故BCD均不符合題意。故選A。8．C【詳解】唐朝農(nóng)民改進(jìn)犁的構(gòu)造制成曲轅犁，還創(chuàng)制了新式灌溉工具筒車，①選項(xiàng)是筒車，④選項(xiàng)是曲轅犁，C項(xiàng)正確；②是魏國(guó)的翻車，③漢代耬車，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9．D【詳解】依據(jù)題干“西域的麴(qū)氏高昌政權(quán)(位于今新疆吐魯番地區(qū))曾專門開設(shè)了太學(xué)，設(shè)立博士、祭酒等官員，還鼓勵(lì)學(xué)生積極參加科舉考試”可知高昌政權(quán)作為少數(shù)民族政權(quán)，大力學(xué)習(xí)中原文化，與中原文化交流交融，D正確；太學(xué)與儒家文化有關(guān)，漢武帝時(shí)期在中央設(shè)立太學(xué)，以儒家經(jīng)典為教科書，因此無從得出法家文化，A排除；西域都護(hù)府是西漢設(shè)置的管轄西域地區(qū)的機(jī)構(gòu)，隋唐時(shí)期設(shè)立安西都護(hù)府、北庭都護(hù)府管轄天山南北，B排除；首創(chuàng)科舉制進(jìn)行選官的是隋煬帝，C排除。故選D。10．C【詳解】根據(jù)材料“水激輪轉(zhuǎn)，眾筒兜下，次第下傾于岸上以灌稻田，日夜不息”結(jié)合所學(xué)可知是灌溉工具筒車，故選C；翻車是人工踏動(dòng)，與“水激輪轉(zhuǎn)，眾筒兜下”不符，A錯(cuò)誤；曲轅犁是耕地工具，與灌溉無關(guān)，B錯(cuò)誤；秧馬是坐在上面插秧的，不是灌溉稻田的，D錯(cuò)誤。11．C【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，581年北周外戚楊堅(jiān)建立隋朝，589年滅掉南朝的陳，統(tǒng)一全國(guó)，618年唐朝建立，所以①是隋朝，②是唐朝；隋唐時(shí)期的時(shí)代特征是繁榮與開放。隋朝創(chuàng)立的科舉制和三省六部制為后世所沿用，開鑿的大運(yùn)河直到現(xiàn)在仍發(fā)揮重要作用唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮，貞觀之治、開元盛世標(biāo)志著當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)達(dá)到高度繁榮，唐朝對(duì)外實(shí)行開放政策，鼓勵(lì)各國(guó)商人到中國(guó)貿(mào)易，允許他們長(zhǎng)期居住。C項(xiàng)正確；A項(xiàng)是秦漢時(shí)期，排除；B是三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，排除；D項(xiàng)是遼宋夏金元時(shí)期，排除。故選C項(xiàng)。12．A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，從骨耜到鐵制農(nóng)具再到曲轅犁的發(fā)展，體現(xiàn)了農(nóng)具的改進(jìn)。牛耕圖體現(xiàn)了從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)動(dòng)力從人力到畜力的發(fā)展。四張圖整體反映了農(nóng)業(yè)耕作方式的進(jìn)步，A正確；冶鐵與材料無關(guān)，B錯(cuò)誤；鐵犁牛耕的出現(xiàn)與第一張圖無關(guān)。C錯(cuò)誤；原始農(nóng)業(yè)的興起與第二、三、四張圖無關(guān)，D錯(cuò)誤。綜上故選A。13．（1）A甲骨文：甲骨文是一種比較成熟的文字，今天的漢字就是由甲骨文演化而來的。B小篆：秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，把文字統(tǒng)一為小篆，促進(jìn)了文化的發(fā)展。C行書：王羲之的行書“飄若浮云，矯若驚龍”，他的《蘭亭集序》有天下第一行書之稱。（2）老子的這一言論指在一定的條件下事物是相互依存，可以互相轉(zhuǎn)化的。具有一定的辯證法思想內(nèi)涵；孔子的這一言論體現(xiàn)了處理人際關(guān)系的重要原則。是指人應(yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來對(duì)待他人。（或人應(yīng)該有寬廣的胸懷，用寬容心去和世界進(jìn)行溝通，尊重他人，平等待人，推己及人，仁愛待人。）孟子的這一言論體現(xiàn)了誠(chéng)信是為人處事的基本準(zhǔn)則。顧炎武的這一言論指國(guó)家的興盛或衰亡，每個(gè)普通人都有一份責(zé)任。（或在國(guó)家處于危難時(shí)刻為國(guó)分憂勇?lián)厝闻c國(guó)家共度難關(guān)是我們義不容辭的責(zé)任。）（3）浪漫主義風(fēng)格的代表人物：李白；批判現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的代表人物：杜甫；唐朝時(shí)國(guó)家安定統(tǒng)一，國(guó)力強(qiáng)盛；經(jīng)濟(jì)繁榮；開明的民族政策；開放的對(duì)外政策；唐玄宗時(shí)科舉考試主考唐詩(shī)等。（4）從春節(jié)、中秋節(jié)可以挖掘：歡樂、團(tuán)圓、和諧關(guān)愛、同慶等充滿人文關(guān)懷的內(nèi)涵。從清明節(jié)、端午節(jié)中可以挖掘：孝悌之道，緬懷先烈，體現(xiàn)感恩精神，家國(guó)情懷，天人和諧，文化自信等。（5）我們要積極學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化；加強(qiáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，培養(yǎng)文化底蘊(yùn)；大力傳承和發(fā)揚(yáng)紅色文化與革命精神，挖掘其獨(dú)特內(nèi)涵，在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)發(fā)展；大力宣傳中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界，樹立文化自信，增強(qiáng)文化軟實(shí)力；同其他優(yōu)秀文化交流互鑒，保持民族文化的先進(jìn)性等?！驹斀狻浚?）根據(jù)所學(xué)知識(shí)，A甲骨文：甲骨文是一種比較成熟的文字，今天的漢字就是由甲骨文演化而來的；B小篆：秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，把文字統(tǒng)一為小篆，促進(jìn)了文化的發(fā)展；C行書：王羲之的行書“飄若浮云，矯若驚龍”，他的《蘭亭集序》有天下第一行書之稱。（2）根據(jù)所學(xué)知識(shí)，老子的這一言論指在一定的條件下事物是相互依存，可以互相轉(zhuǎn)化的。具有一定的辯證法思想內(nèi)涵；孔子的這一言論體現(xiàn)了處理人際關(guān)系的重要原則。是指人應(yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來對(duì)待他人（或人應(yīng)該有寬廣的胸懷，用寬容心去和世界進(jìn)行溝通，尊重他人，平等待人，推己及人，仁愛待人）；孟子的這一言論體現(xiàn)了誠(chéng)