PAGEPAGE1第六課求索真理的歷程[重點內(nèi)容]1.實踐：實踐的概念；實踐的特點。2.實踐是相識的基礎(chǔ)：實踐是相識的來源；實踐是相識發(fā)展的動力；實踐是檢驗真理的唯一標準；實踐是相識的目的。3.真理：真理的客觀性；真理的詳細性；真理的條件性；真理和謬誤。4.相識過程：相識的反復(fù)性；相識的無限性?！緲?gòu)建體系】答案：eq\o(□,\s\up1(1))客觀世界eq\o(□,\s\up1(2))能動性eq\o(□,\s\up1(3))歷史性eq\o(□,\s\up1(4))來源eq\o(□,\s\up1(5))唯一標準eq\o(□,\s\up1(6))目的eq\o(□,\s\up1(7))相符合eq\o(□,\s\up1(8))正確eq\o(□,\s\up1(9))最基本eq\o(□,\s\up1(10))人人同等eq\o(□,\s\up1(11))條件和范圍eq\o(□,\s\up1(12))過程eq\o(□,\s\up1(13))反復(fù)性eq\o(□,\s\up1(14))開拓創(chuàng)新eq\o(□,\s\up1(15))檢驗和發(fā)展【提綱挈領(lǐng)】理解2個概念實踐、真理把握3個特點實踐的客觀物質(zhì)性、能動性、社會歷史性真理的客觀性、詳細性、條件性相識的反復(fù)性、無限性、上升性牢記4個表現(xiàn)實踐是相識的來源實踐是相識發(fā)展的動力實踐是檢驗相識的真理性的唯一標準實踐是相識的目的【易錯辨析】1．通過實踐總能把觀念中的東西變成現(xiàn)實的東西。[矯正]通過實踐將觀念中的東西轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的東西要遵循客觀規(guī)律，而且并不是總能勝利的。2．一個人只有親身實踐才能獲得正確相識。[矯正]人們獲得正確相識的途徑可以是親身實踐，也可以是學習。3．有“世界上最古老的計算機”之美譽的中國珠算印證了相識工具是相識的重要來源。[矯正]實踐是相識的唯一來源。4．經(jīng)實踐檢驗的相識就是真理。[矯正]經(jīng)實踐檢驗的相識，有正確的，也有錯誤的，未必都是真理。5．追求真理是相識的目的。[矯正]實踐是相識的目的。6．著眼于全局的相識就是真理性相識。[矯正]著眼于全局有助于獲得真理性相識，但著眼于全局的相識并不等于真理性相識。7．對事物的相識是一個循環(huán)往復(fù)的過程。[矯正]相識具有上升性，對事物的相識是波浪式前進或螺旋式上升的過程，而不是循環(huán)往復(fù)的過程。8．相識往往是一個在實踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程。[矯正]真理在發(fā)展中不斷超越自身，但并非是推翻已有的真理。9．隨著實踐的發(fā)展總會發(fā)覺真理中的錯誤。[矯正]真理本身是正確的相識，與謬誤有嚴格的界限，不包含謬誤。10．真理具有反復(fù)性和相對性。[矯正]相識具有反復(fù)性，真理具有相對性。實踐是相識的基礎(chǔ)1．實踐的概念和特點(1)含義：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動。①凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。②實踐是一種干脆現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。[溫馨提示]實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動，而不是改造主觀世界的相識活動。(2)特點：實踐具有客觀物質(zhì)性、能動性、社會歷史性。2．實踐是相識的基礎(chǔ)(1)實踐是相識的來源①相識是主體對客體的能動的反映。②相識的發(fā)生：相識只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能實現(xiàn)。[溫馨提示]相識的來源≠獲得相識的途徑相識的來源只有一個，即實踐。人們獲得相識的途徑有兩條，即通過親身實踐獲得干脆閱歷和通過學習獲得間接閱歷。無論是干脆閱歷還是間接閱歷，都來源于實踐。(2)實踐是相識發(fā)展的動力①相識產(chǎn)生于實踐的須要。②實踐的發(fā)展為人們供應(yīng)日益完備的相識工具。③實踐熬煉和提高了人的相識實力。(3)實踐是檢驗相識的真理性的唯一標準①實踐處在主觀和客觀的交匯點上。②通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。③人們把指導自己實踐的相識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以比照，從而檢驗相識是否正確地反映了客觀事物。(4)實踐是相識的目的①相識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。②相識本身不是目的，改造世界才是相識的目的。[提示]“實踐是相識的來源”強調(diào)的是相識來源于實踐；“實踐是相識發(fā)展的動力”強調(diào)的是相識的動態(tài)發(fā)展是由實踐推動的；“實踐是檢驗相識的真理性的唯一標準”強調(diào)的是實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和比照；“實踐是相識的目的”強調(diào)的是相識要回到實踐中去、服務(wù)于實踐。1．正確理解實踐的基本特點及其關(guān)系特點主要內(nèi)容區(qū)分客觀物質(zhì)性①首先是由實踐的構(gòu)成要素的客觀性確定的。實踐的基本要素有實踐的主體、實踐的對象和實踐的手段。②實踐活動的過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運動規(guī)律制約的，也具有客觀性。③堅持實踐的客觀物質(zhì)性就是在實踐問題上貫徹了唯物主義的思想②在改造自然獲得物質(zhì)生活資料的實踐中，人創(chuàng)建出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料；在改造社會的過程中，人創(chuàng)建出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。③堅持實踐的能動性就是在實踐問題上貫徹了辯證法的思想能動性①實踐是人有目的、有意識的活動。社會歷史性①社會性：實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在肯定社會關(guān)系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的。②歷史性：人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到肯定歷史條件的制約，是肯定歷史條件的產(chǎn)物。③肯定程度上揭示了社會生活在本質(zhì)上是實踐的，貫徹了辯證唯物主義歷史觀聯(lián)系實踐的三個基本特征是相互聯(lián)系、不行分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實踐問題上的唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證唯物主義相識論的基本特征2.實踐是相識的基礎(chǔ)內(nèi)容理論分析相識誤區(qū)實踐是相識的來源相識是主體對客體的能動的反映。在實踐活動中，人們借助肯定的工具同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對客觀事物的相識把間接閱歷作為相識的來源實踐是相識發(fā)展的動力①實踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動人們進行新的探究和探討。②實踐的發(fā)展為人們供應(yīng)日益完備的相識工具，這些工具延長了人類的相識器官，促進人類相識的發(fā)展。③實踐熬煉和提高了人的相識實力，從而推動相識不斷深化把相識肯定化、思想僵化實踐是檢驗相識的真理性的唯一標準主觀相識和客觀事物自身都不能作為推斷真理的標準，只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和比照的東西，才能檢驗主觀相識與客觀事物是否相符合把理論作為檢驗真理的標準實踐是相識的目的相識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。相識本身不是目的，改造世界才是相識的目的。假如有了正確的相識，卻脫離實踐，不為實踐服務(wù)，那么這種相識就失去了它的實際意義脫離實踐、紙上談兵，相識不為實踐服務(wù)■名師點睛(1)實踐是相識的唯一來源。(2)實踐是檢驗相識的真理性的唯一標準。(3)實踐是相識發(fā)展的根本動力，但不是唯一動力。(4)實踐是獲得相識的重要途徑，但不是唯一途徑。(5)實踐是相識的目的，但不是相識的唯一目的。(6)人們獲得相識的途徑有兩種：親身實踐，可以獲得干脆閱歷；學習、讀書等，可以獲得間接閱歷。3．實踐和相識的辯證關(guān)系實踐確定相識原理：實踐是相識的來源，實踐是相識發(fā)展的動力。實踐是檢驗相識的真理性的唯一標準，實踐是相識的目的方法論：堅持實踐第一的觀點，主動投身社會實踐相識反作用于實踐原理：相識對實踐具有反作用，正確的相識、科學理論對實踐有指導作用，錯誤的相識會把人們的實踐活動引向歧途方法論：重視科學理論、真理的指導作用，做到理論與實踐的詳細的歷史的統(tǒng)一■學問拓展全面把握實踐和相識的辯證關(guān)系實踐和相識的辯證關(guān)系包括兩方面內(nèi)容：一是實踐對相識的確定作用；二是相識對實踐具有反作用。(1)實踐對相識的確定作用表現(xiàn)在四個方面。即實踐是相識的來源，實踐是相識發(fā)展的動力，實踐是檢驗相識的真理性的唯一標準，實踐是相識的目的。(2)相識對實踐具有反作用。這種反作用具有兩重性。錯誤的相識對實踐有阻礙作用，正確的相識對實踐有促進作用。科學理論對實踐具有巨大的指導作用。(3)實踐的確定作用和相識對實踐的反作用是兩種不同的作用，二者不能一視同仁。其中實踐的確定作用是前提和基礎(chǔ)，相識的反作用受實踐的確定作用的制約。而堅持實踐第一，實踐確定相識就堅持了唯物主義，堅持相識對實踐有反作用就堅持了辯證法。(4)實踐和相識的辯證關(guān)系要求我們要堅持實踐第一的觀點，重視科學理論的指導作用。實踐只有在科學理論的指導下才能避開盲目性，達到改造世界的目的；理論也只有和實踐相結(jié)合，才能得到檢驗和發(fā)展，實現(xiàn)相識世界的目的?？陀^實際是千差萬別的，又是不斷變更發(fā)展的，因此理論和實踐相結(jié)合必需做到詳細的歷史的統(tǒng)一?？枷?實踐及其特點(2024·高考北京卷，T28)一百多年前，藝術(shù)家把自己對將來生活的暢想畫在了紙上，展示了人們對郵寄方式的幻想。隨著科技進步，當時異想天開的想法，如今成為了生活中的現(xiàn)實。這說明()A．科學幻想是推動科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)B．意識具有干脆現(xiàn)實性，可以把幻想變?yōu)楝F(xiàn)實C．意識具有能動性，人們可以在想象中創(chuàng)建出現(xiàn)實世界D．通過實踐，觀念的東西可以變成現(xiàn)實的東西[解析]題干中“隨著科技進步，當時異想天開的想法，如今成為了生活中的現(xiàn)實”等，強調(diào)實踐的重要性，說明通過實踐，觀念的東西可以變成現(xiàn)實的東西，D正確；實踐是推動科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)，A錯誤；實踐具有干脆現(xiàn)實性，B錯誤；意識具有能動性，人們在意識指導下通過實踐可以創(chuàng)建出現(xiàn)實世界，C錯誤。[答案]D1.“十三五”時期，我國要以供應(yīng)側(cè)結(jié)構(gòu)性改革引領(lǐng)新常態(tài)。“供應(yīng)側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”強調(diào)當前及今后較長時間里，我國宏觀調(diào)控政策將從以往的偏重需求側(cè)調(diào)控轉(zhuǎn)為偏重供應(yīng)側(cè)調(diào)控。用相識論的觀點分析，這是因為()①真理的獲得必需以謬誤的訂正為基礎(chǔ)②人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的③實踐是在相識指導下有目的的能動性活動④人的相識源自實踐最終要轉(zhuǎn)化為實踐A．①② B．②③C．②④ D．③④解析：選B?！笆濉睍r期，我國要以供應(yīng)側(cè)結(jié)構(gòu)性改革引領(lǐng)新常態(tài)，這說明人的實踐活動具有社會歷史性，是歷史的發(fā)展著的，②當選；當前及今后較長時間里，我國宏觀調(diào)控政策將從以往的偏重需求側(cè)調(diào)控轉(zhuǎn)為偏重供應(yīng)側(cè)調(diào)控，說明實踐是在相識指導下有目的的能動性活動，③當選；①錯誤，真理的獲得必需以實踐為基礎(chǔ)；④不符合題意，解除?？枷?實踐與相識的辯證關(guān)系(2024·高考全國卷Ⅱ，T23)國家主席習近平在紀念五四運動100周年大會上發(fā)表重要講話指出，當今時代，學問更新不斷加快，社會分工日益細化，新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。青年要珍惜韶華、不負青春，努力學習駕馭科學學問，提高內(nèi)在素養(yǎng)，錘煉過硬本事，使自己的思維視野、思想觀念、相識水平跟上越來越快的時代發(fā)展。這一論述蘊含的相識論道理是()①源于干脆閱歷的相識是真理性相識②以實踐為基礎(chǔ)的相識具有干脆現(xiàn)實性③時代和實踐為相識的發(fā)展供應(yīng)了條件和須要④實現(xiàn)相識與實踐的統(tǒng)一須要不斷提升主體素養(yǎng)A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]學問更新加快、社會分工細化、新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮，這些都為青年相識的變更發(fā)展供應(yīng)了條件和須要，③正確。青年要使自己的思維視野、思想觀念、相識水平跟上時代發(fā)展的步伐，就必需主動參與社會實踐，提高自身素養(yǎng)，④符合題意。相識都來源于實踐，且與客觀對象相符合的相識才是真理性相識，①說法錯誤。實踐是一種干脆現(xiàn)實性的活動，而不是相識，②說法錯誤。[答案]D2.[2024·高考全國卷Ⅱ，T40(1)]閱讀材料，完成下列要求。以袁隆平為代表的我國雜交水稻研發(fā)團隊長期不懈奮斗，持續(xù)創(chuàng)建，不斷挖掘水稻高產(chǎn)的潛力，取得了舉世矚目的成就，為“確保國家糧食平安，把中國人的飯碗牢牢端在自己手中”和世界糧食生產(chǎn)發(fā)展作出了卓越貢獻。幾十年來，研發(fā)團隊奔跑在試驗田和試驗室，解決了雜交水稻育種的一系列關(guān)鍵性難題。1973年，實現(xiàn)了不育系、保持系和復(fù)原系的“三系”配套育種；1989年，兩系法雜交水稻育種獲得勝利；1997年，開啟了第三代超級雜交稻育種探討，兼顧了三系法和兩系法育種的優(yōu)點；2024年，創(chuàng)建了畝產(chǎn)1149.02公斤世界水稻單產(chǎn)的最高紀錄。為助力國家水稻產(chǎn)業(yè)升級，滿意人們對高品質(zhì)稻米的需求，團隊進一步確立了培育“量質(zhì)齊升”稻種的攻關(guān)目標并取得了新的突破，培育的相宜鹽堿地種植的“海水稻”試驗品種已經(jīng)適應(yīng)了5‰鹽度的海水澆灌。作為水稻育種專家的杰出代表，袁隆平院士將全部精力傾注在雜交水稻事業(yè)上，他主持舉辦國際雜交水稻技術(shù)培訓班50多期，培訓來自亞、非、拉美30多個國家的2000多名學員，并多次到國外指導雜交水稻探討與生產(chǎn)。我國雜交水稻研發(fā)推廣為什么能夠取得舉世矚目的成就？運用實踐和相識的辯證關(guān)系原理加以說明。解析：本題以我國雜交水稻的研發(fā)和推廣為背景，屬于緣由類試題，要求運用實踐和相識的辯證關(guān)系原理作答。對此，首先要明的確踐和相識的關(guān)系，即實踐是相識的基礎(chǔ)，相識對實踐具有能動的反作用。然后依據(jù)材料進行分析：材料中課題組依據(jù)社會須要選題、解決群眾需求、進行應(yīng)用推廣等內(nèi)容體現(xiàn)了實踐是相識的來源、發(fā)展的動力、目的，課題組不斷突破、解決各種關(guān)鍵性難題，推動水稻畝產(chǎn)不斷提高，體現(xiàn)了正確的相識對實踐的推動作用。答案：實踐是相識的來源和發(fā)展的動力，相識對實踐具有能動的反作用，正確的相識促進實踐發(fā)展。立足社會須要選擇課題，開拓創(chuàng)新，在實踐、相識的循環(huán)往復(fù)中不斷發(fā)展、完善育種技術(shù)，優(yōu)質(zhì)雜交水稻新品種的培育不斷取得突破。實踐是相識的目的，應(yīng)用推廣優(yōu)質(zhì)雜交水稻，為我國和世界糧食生產(chǎn)的發(fā)展作出了重大貢獻。真理與相識過程1．真理(1)真理的含義真理是標記主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。(2)真理的客觀性真理最基本的屬性是客觀性。對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的相識，但是，其中只能有一種正確的相識，即真理只有一個。真理面前人人同等。(3)真理的條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，假如超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。(4)真理的詳細性任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的詳細的歷史的統(tǒng)一。(5)真理和謬誤真理與謬誤往往是相伴而行的。二者之間有著嚴格的界限，并在肯定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。2．相識過程(1)相識具有反復(fù)性：人類追求真理的過程并不是一帆風順的，人們對一個事物的正確相識往往要經(jīng)過從實踐到相識，再從相識到實踐的多次反復(fù)才能完成。(2)相識具有無限性：人類相識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。(3)相識具有上升性：從實踐到相識、從相識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。(4)方法論要求：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中相識和發(fā)覺真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。圖示：1．真理的屬性屬性理解真理是客觀的①真理的內(nèi)容是客觀的。真理的內(nèi)容來自物質(zhì)世界的客觀事物及其規(guī)律；②檢驗真理的標準是社會實踐；③承仔細理的客觀性，就應(yīng)當堅持“真理面前人人同等”；④真理的內(nèi)容是客觀的，而真理的形式是主觀的、其次性的真理是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍。在這個條件和范圍內(nèi)，真理是肯定的；假如超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤，因此真理又是相對的真理是詳細的任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的詳細的歷史的統(tǒng)一。真理須要不斷豐富、發(fā)展和完善■名師點睛(1)真理是肯定性和相對性的統(tǒng)一?？隙ㄐ允侵刚胬淼膬?nèi)容正確地反映了客觀事物。相對性是指真理是詳細的、有條件的。(2)真理是詳細的，這是相對于特定過程來說的，強調(diào)縱向的變更；而真理是有條件的是相對于適用的條件和范圍來說的，強調(diào)橫向的變更?！鰧W問拓展如何正確相識肯定真理和相對真理(1)真理最基本的屬性是客觀性，真理只有一個，在肯定的條件下，真理是確定不移的，這說明真理具有肯定性。(2)真理又是有條件的、詳細的，并不斷向前發(fā)展和漸漸深化，這說明真理又具有相對性。(3)任何真理都是肯定性和相對性的統(tǒng)一，相對之中有肯定，肯定之中有相對。真理的肯定性和相對性是同一問題的兩個方面，而不是兩個不同的真理。(4)片面夸大真理的肯定性，否仔細理的相對性，會導致主觀與客觀的分割、理論與實踐的脫離，這會導致形而上學。否仔細理的肯定性，夸大真理的相對性則會導致相對主義和詭辯論。2．正確把握真理與謬誤的關(guān)系(1)真理和謬誤之間有著嚴格的界限。主觀與客觀對象相符合的相識就是真理，主觀不符合客觀的相識就是謬誤。二者不能相互混淆，更不能相互包含。(2)真理和謬誤之間沒有一條不行逾越的鴻溝，二者在肯定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理是詳細的、有條件的，超出了真理適用的條件和范圍，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤；反之，若再回到真理適用的條件和范圍內(nèi)，謬誤就會轉(zhuǎn)化為真理。■特殊提示(1)真理≠理性相識。真理是主觀與客觀的統(tǒng)一，無論是感性相識還是理性相識，只要做到主觀與客觀的統(tǒng)一就是真理；理性相識也可能是錯誤的。(2)屬性≠最基本屬性。真理共有三個屬性：客觀性、條件性、詳細性，其中客觀性是其最基本的屬性。(3)不能認為真理和謬誤是截然對立的，二者是對立統(tǒng)一的關(guān)系。真理與謬誤在相識過程中相比較而存在，相斗爭而發(fā)展，二者在肯定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。(4)真理是主觀和客觀的統(tǒng)一。真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，屬于相識范疇，不能把真理等同于客觀實在。3．正確理解相識過程的反復(fù)性、無限性和上升性理解緣由方法論要求反復(fù)性人們對一個事物的正確相識往往要經(jīng)過從實踐到相識，再從相識到實踐的多次反復(fù)才能完成①從相識的主體來看，人們對客觀事物的相識總要受詳細的實踐水平的限制；②從相識的客體來看，客觀事物是困難的、變更著的，其本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)也有一個過程要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中相識和發(fā)覺真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理無限性人類相識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程①相識的對象是無限的變更著的物質(zhì)世界；②作為相識主體的人類是世代持續(xù)的；③作為相識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的上升性相識的反復(fù)性和無限性表明，對真理的追求是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程，真理總是在實踐中不斷向前發(fā)展的■特殊提示(1)相識發(fā)展的路徑：實踐—相識—再實踐—再相識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮。(2)相識發(fā)展的趨勢：相識發(fā)展不是圓圈式的循環(huán)運動，而是波浪式的前進、螺旋式的上升。(3)相識發(fā)展的源泉：在實踐中相識和發(fā)覺真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。(4)相識受各種條件的限制，并不意味著人類沒有徹底相識世界的實力。(5)相識具有反復(fù)性，并不意味著人們無法正確相識事物。(6)單個人的相識實力是有限的，并不意味著人類的相識實力是有限的。■學問拓展正確理解相識發(fā)展的過程在實踐基礎(chǔ)上從感性相識上升到理性相識是相識過程的第一次飛躍，從相識到實踐是相識過程的其次次飛躍。從深度上講，相識須要逐步深化；從廣度上講，相識應(yīng)當不斷擴展；從變更上講，相識必需向前推移。相識是無止境的(如圖所示)?？枷?真理的特點(高考上海卷，T29)從確立“兩個一百年”奮斗目標到提出“中國夢”，從把握中國經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)到堅固樹立五大發(fā)展理念……隱藏顯明時代內(nèi)涵的治國理政總體方略與時俱進、不斷發(fā)展。治國理政總體方略的發(fā)展所體現(xiàn)的哲理是()A．人類社會是一個不斷變更發(fā)展的過程B．真理反映的對象是客觀事物及其規(guī)律C．真理性的相識隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展D．理論是否正確肯定要經(jīng)過實踐的檢驗[解析]“治國理政總體方略與時俱進、不斷發(fā)展”體現(xiàn)了真理性相識的發(fā)展與豐富，C項符合題意；材料體現(xiàn)的是相識的發(fā)展，而不是人類社會的發(fā)展，A項與題意不符；B項是對真理概念的理解，與題意無關(guān)；材料強調(diào)了相識的發(fā)展，但是沒有涉及檢驗理論正確與否，D項不符合題意。[答案]C[解題指導]解答本題要留意以下幾個易混易錯學問點：真理是客觀的，不是主觀的；真理可以被自身超越，但不能被推翻；真理是發(fā)展的，沒有終極真理和永恒真理。3.有科學家指出，質(zhì)子的半徑比以前認為的要小4%。假如這個結(jié)論在將來進一步得到證明，那就意味著，要么闡釋光和物質(zhì)相互作用的量子電動力學理論本身有問題，要么很多基于現(xiàn)有質(zhì)子大小計算所運用的里德伯常量是錯誤的。不管是何種狀況，都意味著我們須要重寫基礎(chǔ)物理理論。這說明()①真理性相識都是特定過程的產(chǎn)物②物理學現(xiàn)有真理包含著謬誤的成分③真理和謬誤相伴相長于物理學探討全過程④真理是詳細的、有條件的、不確定的A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：選A。科學家對質(zhì)子半徑的相識，說明真理性相識都是特定過程的產(chǎn)物，①符合題意?？茖W家對質(zhì)子半徑新發(fā)覺的理論意義，說明真理和謬誤相伴相長于物理學探討全過程，③符合題意。②中“現(xiàn)有真理包含著謬誤的成分”、④中“不確定的”都否定了真理的客觀性，均應(yīng)解除?？枷?相識過程(2024·高考全國卷Ⅲ，T22)黨的十九大報告提出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。”“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要沖突已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美妙生活須要和不平衡不充分的發(fā)展之間的沖突。”從相識論看，提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明()①對社會主義建設(shè)規(guī)律的相識越來越深化②改革發(fā)展的實踐的自覺性、創(chuàng)建性不斷增加③相識對實踐的指導作用可以超越詳細條件的限制④相識的發(fā)展是一個不斷用新相識否定、代替已有相識的過程A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]黨的十九大對中國特色社會主義進入新時代、我國社會主要沖突發(fā)生轉(zhuǎn)化的相識，體現(xiàn)了對社會主義建設(shè)規(guī)律相識的不斷深化，①正確；黨的十九大相識到我國社會主要沖突的轉(zhuǎn)化，意味著黨和國家須要著力解決這一主要沖突，體現(xiàn)了實踐的自覺性和創(chuàng)建性，②正確。故選A。實踐具有社會歷史性，相識對實踐的指導作用不行能超越詳細的歷史條件的限制，③觀點錯誤；相識的發(fā)展并不是對舊相識的全盤否定，而是在汲取舊相識合理因素基礎(chǔ)上的發(fā)展，④是形而上學的否定觀，是錯誤的。[答案]A4.(2024·高考江蘇卷，T28)2024年11月，我國科學家勝利克隆了兩只獼猴。很多人都以為，這項技術(shù)的突破并不大，因為22年前，美國已經(jīng)誕生了克隆羊。但事實上，當時的克隆羊采納的是胚胎分裂技術(shù)，而中國科學家采納的則是更為先進的體細胞克隆技術(shù)。由此可見()A．相識世界的目的是為了改造世界B．經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的真理才不會被推翻C．人們對客觀事物的相識受到條件的局限D(zhuǎn)．客觀事物本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)須要一個過程解析：選C。由于受到客觀條件的限制，很多人沒有機會接觸克隆技術(shù)，他們并不了解中國克隆獼猴與美國克隆羊采納了不同的技術(shù)手段，因此，他們認為中國克隆獼猴技術(shù)的突破性并不大，這說明主客觀條件影響相識主體相識的正確性，C符合題意。題干強調(diào)的是客觀條件和人們自身的學問積累影響了人們得出正確結(jié)論，沒有涉及克隆技術(shù)要用于改造世界，A與題意無關(guān)；真理不會被推翻，會隨著實踐的發(fā)展不斷地向前發(fā)展，B不選；題干強調(diào)的是人們的相識受主客觀條件的制約，而不是客觀事物本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)，D與題意無關(guān)。【備考錦囊】用相識論的學問回答問題的一般答題模式[解題思路]實踐的基本特征＋實踐的確定作用＋相識的反作用＋相識過程[答題要素](1)實踐具有能動性，實踐是一種有目的、有意識地改造客觀世界的活動，實踐具有社會歷史性。(2)實踐是相識的基礎(chǔ)。實踐是相識的來源，實踐是相識發(fā)展的動力，實踐是檢驗相識的真理性的唯一標準，實踐是相識的目的。(3)相識對實踐具有反作用。正確的相識、科學的理論對實踐有主動的指導作用，錯誤的相識會阻礙實踐的發(fā)展。(4)相識過程具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程。我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中相識和發(fā)覺真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。我國加速推行垃圾分類制度[熱點材料]據(jù)統(tǒng)計，全國城市生活垃圾的年產(chǎn)生量達1.5億噸，且每年以8%－10%的速度增長。全國城市生活垃圾堆存量已達70億噸，占地約80多萬畝，高速發(fā)展中的中國城市，正在遭受“垃圾圍城”之痛。近年來，我國加速推行垃圾分類制度，全國垃圾分類工作由點到面、逐步啟動、成效初顯，46個重點城市先行先試，推動垃圾分類取得主動進展。2024年起，全國地級及以上城市全面啟動生活垃圾分類工作，到2024年年底46個重點城市將基本建成垃圾分類處理系統(tǒng)，2025年年底前全國地級及以上城市將基本建成垃圾分類處理系統(tǒng)。出于環(huán)境整治活動的須要，很多市民對垃圾分類有所了解，但涉及詳細分類卻知之甚少，甚至完全混淆了垃圾的類別。通過調(diào)查發(fā)覺，很多市民將污染紙張、過期藥物、廢電池歸入可回收類別，有的市民竟將果皮、塑料納入其他垃圾，還有的將煙頭、金屬、剩菜剩飯、玻璃歸入有害垃圾。[命題視角]命題角度1結(jié)合材料并運用唯物論學問，說明我國要加強垃圾分類管理工作的緣由。提示：(1)物質(zhì)確定意識，這就要求我們堅持一切從實際動身。日益增長的垃圾量和環(huán)境狀況惡化的現(xiàn)狀，要求我們必需發(fā)揮主觀能動性，主動應(yīng)對。(2)規(guī)律具有客觀性，要求我們按規(guī)律辦事。由于垃圾種類繁雜，有些還可回收利用，所以要依據(jù)垃圾分類管理的原則，科學處理不同類型的垃圾，解決“垃圾圍城”的現(xiàn)狀。命題角度2結(jié)合材料二，說明市民對垃圾分類的相識是如何體現(xiàn)“實踐是相識的基礎(chǔ)”的。提示：(1)通過調(diào)查發(fā)覺市民的一些狀況體現(xiàn)了實踐是相識的來源。(2)環(huán)境整治活動的開展，讓市民對垃圾分類的相識有所提升體現(xiàn)了實踐是推動相識發(fā)展的動力。(3)實踐是檢驗相識的真理性的唯一標準，市民的一些錯誤相識通過實踐得以檢驗。(4)實踐是相識的目的，提升對垃圾分類的相識應(yīng)以解決環(huán)境問題為目的。1．首臺可重復(fù)運用液氧甲烷火箭發(fā)動機獲得圓滿勝利(2024·唐山摸底)歷經(jīng)多次試驗，2024年7月，中國民營航天首臺可重復(fù)運用液氧甲烷火箭發(fā)動機全系統(tǒng)200秒長程試驗獲得圓滿勝利，充分呈現(xiàn)了該技術(shù)的合理性、先進性，探究了一條適用于商業(yè)航天的高牢靠、低成本發(fā)動機研制之路。從相識論角度，這表明()①實踐是主觀見之于客觀的能動性活動②真理是有條件的，真理面前人人同等③客觀事物的困難性確定了相識的反復(fù)性④實踐是實現(xiàn)謬誤到真理轉(zhuǎn)化的根本途徑A．①② B．③④C．①③ D．②④解析：選C。歷經(jīng)多次試驗，國內(nèi)首臺可重復(fù)運用液氧甲烷火箭發(fā)動機試驗勝利，充分呈現(xiàn)了該技術(shù)的合理性、先進性，探究了一條適用于商業(yè)航天的高牢靠、低成本發(fā)動機研制之路，從相識論角度，這表明實踐是主觀見之于客觀的能動性活動，客觀事物的困難性確定了相識的反復(fù)性，①③符合題意；應(yīng)是真理是客觀的，真理面前人人同等，②前后搭配不當；謬誤到真理轉(zhuǎn)化在材料中未體現(xiàn)，解除④。2．2024年諾貝爾化學獎10月9日，瑞典皇家科學院宣布將2024年諾貝爾化學獎授予來自美國的科學家約翰·古迪納夫、斯坦利·惠廷厄姆和日本科學家吉野彰，以表彰他們在鋰離子電池研發(fā)領(lǐng)域作出的貢獻。3位科學家研發(fā)的鋰電池，開啟了電子設(shè)備的便攜化進程。這說明()①實踐是相識的最終目的②實踐具有主動創(chuàng)建性③人類的相識具有上升性④對同一事物的真理性相識只有一個A．②④ B．①③C．②③ D．①④解析：選B。題干中“以表彰他們在鋰離子電池研發(fā)領(lǐng)域作出的貢獻”“開啟了電子設(shè)備的便攜化進程”等，體現(xiàn)了相識的上升性，實踐是相識的最終目的，①③正確；意識活動具有主動創(chuàng)建性，②錯誤；④觀點正確，但不符合題意。3．對非公有制經(jīng)濟相識不斷深化(2024·天一大聯(lián)考)改革開放以來，中國共產(chǎn)黨對非公有制經(jīng)濟的相識經(jīng)驗了幾次轉(zhuǎn)變，并從憲法和法律上對非公有制經(jīng)濟發(fā)展要求進行了修改，其過程大致有以下幾個階段。這體現(xiàn)了()時間段相識第一階段改革開放初期允許個體經(jīng)濟存在和發(fā)展其次階段80年頭末進一步允許私營經(jīng)濟的存在和發(fā)展第三階段90年頭確立非公有制經(jīng)濟將長期存在，并同公有制經(jīng)濟“平起平坐”第四階段進入21世紀以來確立毫不動搖地激勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟①對社會規(guī)律的相識是一個圓圈式的循環(huán)運動②在相識過程中真理也可以被不斷推翻和超越③相識的發(fā)展歸根究竟是由實踐確定和推動的④困難事物本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)是一個長期過程A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選D。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨對非公有制經(jīng)濟相識的四個轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了相識具有反復(fù)性和無限性，③④正確；相識是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程，不是圓圈式的循環(huán)運動，①錯誤；真理在發(fā)展中不斷被超越而不是被推翻，②錯誤。4．國內(nèi)自主研發(fā)的H操作系統(tǒng)對外發(fā)布由國內(nèi)自主研發(fā)的H操作系統(tǒng)于2024年8月9日正式對外發(fā)布。相比目前市面上的其他系統(tǒng)，該操作系統(tǒng)更加平安和流暢，將領(lǐng)先應(yīng)用于物聯(lián)網(wǎng)開發(fā)。但也有部分網(wǎng)民質(zhì)疑該系統(tǒng)對其他應(yīng)用程序和設(shè)備的兼容性問題。對此，下列正確的是()①理論基礎(chǔ)上的實踐創(chuàng)新是科技發(fā)展的先導②科技的每一次進步都是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的③人們對新事物的接受與認可須要一個過程④科技的發(fā)展提高了人類思維的實力和水平A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選C。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會變革的先導，①錯誤；由國內(nèi)自主研發(fā)的H操作系統(tǒng)相比目前市面上的其他系統(tǒng)，更加平安和流暢，將領(lǐng)先應(yīng)用于物聯(lián)網(wǎng)開發(fā)，說明白科技的每一次進步都是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的，有一部分網(wǎng)民質(zhì)疑該系統(tǒng)對其他應(yīng)用程序和設(shè)備的兼容性問題，這說明白人們對新事物的接受與認可須要一個過程，②③正確；④與題意不符，解除。一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．(2024·南昌摸底)黑洞是神奇的天體，愛因斯坦的廣義相對論領(lǐng)先預(yù)言黑洞的存在，之后霍金對黑洞的特征作出了描述。經(jīng)過十多年打算，四大洲8個觀測點組成虛擬望遠鏡網(wǎng)絡(luò)，一個猶如地球直徑大小的事務(wù)視界望遠鏡，在集齊全部觀測數(shù)據(jù)并深度分析后，讓黑洞最終擁有了一張“正面照”。對“黑洞”的探究表明()①實踐是相識發(fā)展的動力②科學試驗是實踐的最基本形式③相識總是超前于實踐而具有預(yù)見性④相識具有反復(fù)性、無限性、上升性A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：選B。四大洲8個觀測點組成虛擬望遠鏡網(wǎng)絡(luò)，在集齊全部觀測數(shù)據(jù)并深度分析后，讓黑洞擁有了一張“正面照”。對“黑洞”的探究表明實踐是相識發(fā)展的動力，也表明白人類的相識具有反復(fù)性、無限性、上升性的特點，①④正確；改造自然的生產(chǎn)實踐是人類最基本的實踐活動，②錯誤；實踐確定相識，“相識總是超前于實踐”的說法錯誤，③解除。2．(2024·大同調(diào)研)40多年前的今日，具有宏大轉(zhuǎn)折意義的黨的十一屆三中全會拉開了中國改革開放的時代大幕。40多年來，改革開放的宏大成就和勝利閱歷充分表明，社會主義不僅可以救中國還可以發(fā)展中國；不但能夠發(fā)展中國，也必將能夠富強中國。40多年來，我們對于社會主義的相識不斷豐富、發(fā)展，改革開放讓我們重新相識社會主義。材料表明()①實踐的社會歷史性確定了真理的詳細性和條件性②實踐具有能動性③相識的高度確定實踐的水平④實踐和相識互為前提，共同發(fā)展A．①② B．①③C．③④ D．①④解析：選A。材料“社會主義不僅可以救中國還可以發(fā)展中國；不但能夠發(fā)展中國，也必將能夠富強中國。40多年來，我們對于社會主義的相識不斷豐富、發(fā)展，改革開放讓我們重新相識社會主義”表明實踐的社會歷史性確定了真理的詳細性和條件性；實踐具有能動性，①②符合題意；相識的高度不確定實踐的水平，③錯誤；實踐是相識的前提，④錯誤。3．(2024·珠海摸底)下述材料表明()古時，先民常從閱歷動身“看云識天氣”，流傳下來很多氣象諺語如“朝霞不出門，晚霞行千里”“天有城堡云，地上雷雨臨”等。傳統(tǒng)天氣預(yù)報，是通過觀測收集資料，然后由人工或電腦繪制天氣圖，來預(yù)料將來一段時間的天氣狀況，但是精確率和便捷程度都不夠高。近年來，我國的數(shù)值預(yù)報系統(tǒng)漸漸成熟，由超級計算機依據(jù)肯定的公式對資料轉(zhuǎn)化的數(shù)據(jù)進行運算，讓“天氣走在時間前面”。①“看云識天氣”對人們的實踐活動有指導作用②意識的主動創(chuàng)建性使得人能相識和發(fā)展規(guī)律③實踐產(chǎn)生新的相識工具能推動相識向前發(fā)展④創(chuàng)新意識推動了人類思維方式的根本性變革A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選B。從“朝霞不出門，晚霞行千里”“天有城堡云，地上雷雨臨”這些古諺語中可以看出，“看云識天氣”對人們的實踐活動有指導作用，①正確；材料強調(diào)，由人工或電腦繪制天氣圖，能夠預(yù)料將來一段時間的天氣狀況，但是精確率和便捷程度都不夠高，而近年來，由超級計算機依據(jù)肯定的公式對資料轉(zhuǎn)化的數(shù)據(jù)進行運算，讓“天氣走在時間前面”，這說明白實踐產(chǎn)生新的相識工具能推動相識向前發(fā)展，③正確；規(guī)律具有客觀性，②錯誤；創(chuàng)新意識推動了人類思維方式的變革，而不是根本性變革，同時，材料沒有體現(xiàn)創(chuàng)新意識推動思維方式的變革，解除④。4．2024年4月10日，由“事務(wù)視界望遠鏡”捕獲的人類首張黑洞照片問世，印證了人類的科學想象與現(xiàn)實之間原來可以如此接近。這說明()①科學實踐檢驗了科學想象的合理性②日益完備的相識工具是人們相識世界的基礎(chǔ)③實踐提高了人的相識實力，推動相識不斷深化④受主客觀條件的限制，人們對事物的相識具有反復(fù)性A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選B。本題主要考查實踐是相識的基礎(chǔ)?！笆聞?wù)視界望遠鏡”捕獲了人類首張黑洞照片，印證了人類的科學想象與現(xiàn)實是如此接近，這說明科學實踐檢驗了科學想象的合理性，也說明實踐提高了人的相識實力，推動相識不斷深化，①③符合題意；實踐是相識的基礎(chǔ)，日益完備的相識工具推動了相識的發(fā)展，②錯誤；材料強調(diào)的是相識的無限性和上升性，沒有體現(xiàn)反復(fù)性，解除④。5．(2024·成都摸底)愛因斯坦又說對了！除了引力透鏡效應(yīng)、弱等效原理、引力波，他提出的黑洞預(yù)言如今也被天文學家借助“事務(wù)視界望遠鏡”拍攝到的照片所證明。這讓人不禁感嘆：他真是一個從將來世界穿越而來的天才物理學家。由此可見()①科學家的預(yù)言可以擺脫客觀條件的制約②思想的高度影響相識世界的廣度和深度③科學天才的相識活動更具有干脆現(xiàn)實性④現(xiàn)代科技能夠提升人們探究世界的實力A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選C。科學家的預(yù)言不能擺脫客觀條件的制約，①錯誤；社會實踐具有干脆現(xiàn)實性，相識活動不具有干脆現(xiàn)實性，③錯誤；愛因斯坦提出的黑洞預(yù)言如今也被天文學家借助“事務(wù)視界望遠鏡”拍攝到的照片所證明，說明思想的高度影響相識世界的廣度和深度，現(xiàn)代科技能夠提升人們探究世界的實力，②④符合題意。6．(2024·河南頂級名校摸底)“露從今夜白，月是家鄉(xiāng)明?！痹鹿獬Ｒ隋谙?，更易勾起思鄉(xiāng)之情。詩人杜甫遭逢離亂，在清冷的月夜，明知普天之下共享一輪明月，偏要說家鄉(xiāng)的月最明。從哲學的角度思索，這主要體現(xiàn)了()A．心理活動對相識活動具有主導作用B．對事物的推斷取決于作者的藝術(shù)水平C．對事物的相識受主客觀因素的影響D．實踐活動是理論的唯一來源解析：選C。杜甫遭逢離亂，明知普天之下共享一輪明月，偏要說家鄉(xiāng)的月最明，主要是因為人的相識受主客觀因素的影響，C正確；“主導作用”表述錯誤，解除A；B中“取決于”表述錯誤，不選；材料沒有涉及理論，D不選。7．(2024·皖南八校摸底)近期，《自然》學術(shù)期刊報道稱，日本政府批準了首例“人獸雜交胚胎”試驗。探討小組將人源細胞注入動物囊胚中制成的“人獸嵌合胎”，允許有條件地放入動物母體中培育，以解決目前移植器官緊缺的問題。但無論在倫理層面還是操作方面，該試驗都具備巨大挑戰(zhàn)。這表明()①人的意識活動具有目的性和主動創(chuàng)建性②相識對象的困難性確定了相識的反復(fù)性③獲得真理性相識是一切科研活動的最終目的④人為事物的聯(lián)系比自由事物的聯(lián)系更優(yōu)越A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選A。為解決目前移植器官緊缺的問題，日本進行“人獸雜交胚胎”試驗，探討小組將人源細胞注入動物囊胚中制成的“人獸嵌合胎”，允許有條件地放入動物母體中培育，這反映了人的意識活動具有目的性和主動創(chuàng)建性，①符合題意；客觀事物是紛繁困難的，相識的對象是客觀事物，相識對象的困難性確定了相識的反復(fù)性，②正確；實踐是相識的目的，一切科研活動的最終目的是實踐，③錯誤；無論是自由事物的聯(lián)系還是人為事物的聯(lián)系都是客觀的，二者無優(yōu)劣之分，④錯誤。8．(2024·衡水開學聯(lián)考)谷氮酸鈉俗稱味精，過去的科學評估始終認為無需限制攝入量。近日，歐盟食品平安局發(fā)布最新評估報告，將谷氮酸鈉日平安攝入量調(diào)整為每公斤體重30毫克，即60公斤重的成年人一天不超過1.8克。這說明()①相識具有反復(fù)性和無限性②相識是實踐的目的③真理在發(fā)展中不斷超越自身④相識須要在實踐中不斷完善A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選B。人們對味精攝入量的相識表明相識具有反復(fù)性和無限性，相識在實踐中不斷完善，①④正確；實踐是相識的目的，②錯誤；材料不涉及真理問題，③不選。9．(2024·南陽一中開學考試)下圖漫畫主要諷刺了有些人沒有正確相識到()①真理是客觀的，與謬誤有著嚴格的界限②任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一③主要沖突的主要方面確定著事物的性質(zhì)④一切從實際動身是做好工作的基本要求A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選B。漫畫寓意強調(diào)了做好工作要堅持一切從實際動身，而不是欺瞞，這也說明白真理與謬誤有著嚴格的界限，①④符合題意；②③不符合漫畫寓意，均解除。10．(2024·珠海摸底)天上的星星有多老？雖然年輕恒星的年齡是比較好測定，但是老年恒星的年齡測定比較困難。多年來，天文學家測定恒星年齡的誤差甚至超過20%。但美國安柏瑞德航空高校的科學家近日提出一種新的恒星年齡測定技術(shù)，誤差僅為3%至5%。該方法仍處于初步研發(fā)階段，但它特別有前景，這可以大大提高我們對銀河系內(nèi)恒星形成的相識。材料表明()①思維和存在具有同一性，謬誤中包含著真理②人可以變更規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式③恒星的困難性確定了人們相識的反復(fù)性④人們追求真理是一個永無止境的過程A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選D。真理和謬誤有著嚴格的界限，①不選；材料未體現(xiàn)對規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式的變更，②不選；恒星的困難性使人們對其年齡的相識始終存在誤差，說明恒星的困難性確定了人們相識的反復(fù)性，③入選；人們不斷研發(fā)新技術(shù)測定恒星年齡說明追求真理是一個永無止境的過程，④入選。11．(2024·安徽皖江名校聯(lián)盟摸底)中國科學家團隊探討發(fā)覺細胞核內(nèi)存在能特異性識別病毒DNA的自然免疫受體分子，可啟動對病毒的“強反擊”，該發(fā)覺揭示了細胞核內(nèi)的蛋白分子參與自然免疫識別及其信號轉(zhuǎn)導的新機制，為抗病毒治療與炎癥疾病防治供應(yīng)了新思路和潛在藥物研發(fā)新靶標。這一探討表明()①實踐是一種干脆現(xiàn)實性的活動②實踐是相識的來源和發(fā)展的動力③人們對世界的相識是永無止境的④客觀世界是人的主觀意識的產(chǎn)物A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選C。中國科學家團隊探討發(fā)覺細胞核內(nèi)存在能特異性識別病毒DNA的自然免疫受體分子，表明實踐是相識的來源和發(fā)展的動力，②正確；該發(fā)覺揭示了細胞核內(nèi)的蛋白分子參與自然免疫識別及其信號轉(zhuǎn)導的新機制，表明相識是無限發(fā)展的，③正確；①強調(diào)了實踐具有干脆現(xiàn)實性，材料沒有體現(xiàn)；④是主觀唯