德安一中永修一中都昌一中湖口一中德安一中永修一中都昌一中湖口一中彭澤一中修水一中語文試卷第=1\*ROMANI卷（選擇題共36分）一、（15分，每小題3分）1、下列詞語中，字形和加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（）A、分量厝火積薪證券（quàn）熏陶漸染(jiān)B、弦律繁文縟節(jié)弄堂(nòng)弄巧成拙(nòng)C、宣泄暴發(fā)戰(zhàn)爭模擬(mó)裝模作樣(mó)D、脈絡(luò)游仞有余恫嚇(xià)力能扛鼎(gāng)2、依次填入下列各句橫線處的詞語，正確的一組是（）=1\*GB3①花和鳥雖然有關(guān)系，然而鳥有鳥名，花有花名，幾乎沒有一個(gè)是雷同的，惟有杜鵑卻是花鳥同名，最為難得。=2\*GB3②北京大部分胡同的原有名稱，已經(jīng)隨歷史的變遷而了。=3\*GB3③在一些學(xué)校，部分學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，以致了學(xué)業(yè)。=4\*GB3④凡星期天參加本系統(tǒng)歌詠比賽的同志調(diào)休一天。A、連帶淹沒曠費(fèi)一律B、裙帶湮沒曠廢一概C、連帶湮沒曠廢一律D、裙帶淹沒曠費(fèi)一概3、下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A、既然提升中國公民旅游素質(zhì)是精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)，那么“綠色旅游”這種注重修正行為習(xí)慣的休閑方式，又怎能等閑視之？B、在當(dāng)時(shí)的美國，反對迫害，反對不公平、不平等的重?fù)?dān)，義無反顧地落到了民權(quán)領(lǐng)導(dǎo)人馬丁·路德·金的肩頭。C、種族平等，宗教信仰自由，已是人心向背，大勢所趨，不可逆轉(zhuǎn)。D、現(xiàn)在還有很多司機(jī)不吸取血的教訓(xùn)，仍然酒后駕車，對這種鋌而走險(xiǎn)的行為，公安交通部門更應(yīng)加大處罰力度。4、下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號使用正確的一句是（）20屆九江市六校第一次聯(lián)考試卷第1頁共12頁20屆九江市六校第一次聯(lián)考試卷第2頁共12頁A、王力先生認(rèn)為：“現(xiàn)代漢語中，跟古代‘之’字大致相當(dāng)?shù)摹摹?，被認(rèn)為是介詞（黎錦熙《新著國語語法》1956年版）是不恰當(dāng)?shù)摹?0屆九江市六校第一次聯(lián)考試卷第1頁共12頁20屆九江市六校第一次聯(lián)考試卷第2頁共12頁B、60輛游行彩車，直徑40米、高14.9米的“普天同慶”巨型花籃花壇吸引全國各地的游客前來賞花車、拍美景，重溫國慶慶?；顒?dòng)的歡樂和激情。C、我夢想有一天，這個(gè)國家會站立起來，真正實(shí)現(xiàn)其信條的真諦：“我們證明這些真理是不言而喻的，人生而平等?！盌、禮的公正性體現(xiàn)在社會個(gè)體成員身上便是義。孟子認(rèn)為，義與仁不同，“仁，內(nèi)也，非外也；義，外也，非內(nèi)也?！彼且环N外在表現(xiàn)，正是它，決定著社會個(gè)體成員對禮的遵循。5、下列各句中，沒有語病的一句是（）A、這次國慶首都閱兵，是我國改革開放巨大歷史成就的集中展示，是富國與強(qiáng)軍協(xié)調(diào)發(fā)展重大成果的集中展示，是我軍弘揚(yáng)聽黨指揮、服從人民、英勇善戰(zhàn)的嶄新精神風(fēng)貌的集中展示，意義重大，影響深遠(yuǎn)。B、自新中國成立以來我省檢察機(jī)關(guān)直接以涉嫌黑社會性質(zhì)組織罪批捕的第一案涉嫌十余項(xiàng)罪名，非法攫取過億資產(chǎn)，9月14日，以周建平為首的12名主要成員被捕。C、要想預(yù)防癌癥，先要避免自己的體質(zhì)由堿性變成酸性。能否健康飲食是防止體質(zhì)變酸的第一步。一般肉類、蛋類、海鮮、奶制品都屬于酸性食品，不宜攝取過多，平時(shí)應(yīng)盡量多吃素食。過度勞累會使免疫力下降，從而使體內(nèi)酸性物質(zhì)沉積，容易導(dǎo)致癌癥發(fā)生。D、“陸資入臺”可以使兩岸在更廣泛的領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)、互利共贏，特別是在當(dāng)前國際金融危機(jī)形勢下，更需要兩岸攜手共渡難關(guān)。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6-8題。中醫(yī)藥文化與民族凝聚力=1\*GB3①文化是一個(gè)民族的靈魂和血脈。中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造過飲譽(yù)世界的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中包括至今仍屹立于世界醫(yī)學(xué)之林的中醫(yī)藥學(xué)。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是凝聚中華民族的精神紐帶，也是世界文明的重要組成部分。海內(nèi)外炎黃子孫對中醫(yī)藥的認(rèn)同是民族文化共識的表現(xiàn)，這一民族文化共識促使炎黃子孫團(tuán)結(jié)、內(nèi)聚，形成民族凝聚力。=2\*GB3②中醫(yī)藥學(xué)誕生于中國傳統(tǒng)文化。中國古代哲學(xué)對中醫(yī)藥學(xué)理論的形成起著重要的奠基作用，其中如陰陽五行精氣學(xué)說等，不僅奠定了中醫(yī)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，即樸素唯物論和自然辯證法的方法論，而且直接構(gòu)成中醫(yī)的理論和概念。中醫(yī)學(xué)還受到儒、道、佛等哲學(xué)思想的影響，如儒家文化中的“仁”、“禮”觀念，在醫(yī)學(xué)家們的文化心理結(jié)構(gòu)中，內(nèi)化為“發(fā)大慈惻隱之心”“普救含靈之苦”（《千金方》）的從醫(yī)動(dòng)因，外化為“博及醫(yī)源，精勤不倦”的大醫(yī)風(fēng)范，鑄造了高尚圣潔的醫(yī)學(xué)倫理觀，孕育出如張仲景、孫思邈、李時(shí)珍等無數(shù)的光輝典范。道家始祖老子在他的《道德經(jīng)》中創(chuàng)立的辯證法體系早在《內(nèi)經(jīng)》中就已被接受，道家恬淡自然的養(yǎng)生觀及煉丹術(shù)對中醫(yī)藥的發(fā)展也有不可低估的作用。=3\*GB3③中醫(yī)藥文化具有明顯的民族精神標(biāo)記。中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值觀，可以用“大醫(yī)精誠“四個(gè)字來高度概括。如學(xué)醫(yī)先學(xué)德之風(fēng)，就是中華民族崇德尚義的反映。不問貧富，不問長幼，不問美丑，不問親疏，一視同仁，一心赴救的行醫(yī)宗旨，實(shí)質(zhì)上和儒家傳統(tǒng)的以仁愛為核心的人文道德觀密切相關(guān)。醫(yī)術(shù)上望聞問切的診斷方法與中華民族由表及里、由淺入深的傳統(tǒng)認(rèn)識模式基本吻合；寒熱調(diào)配、補(bǔ)瀉兼施的配方原則與中華民族兼收并蓄、和而不同的處世態(tài)度一脈相通；循序漸進(jìn)、務(wù)除首惡的治病程序與中華民族臨變不驚、標(biāo)本兼顧的務(wù)實(shí)精神彼此呼應(yīng)；統(tǒng)觀全局、辨證施治的醫(yī)學(xué)理論與中華民族整體至上、因人制宜的哲學(xué)思想互相協(xié)調(diào)，諸如此類不勝枚舉。這就是中醫(yī)藥文化具有凝聚中華民族的作用的原因，中醫(yī)藥文化多形式多方面地表現(xiàn)了中華民族的文化精神。=4\*GB3④中醫(yī)藥文化在全世界華人中享有崇高聲譽(yù)，這就是文化共識的表現(xiàn)。文化共識使民族成員在文化心理上有了一致的看法和共同的行為，從而加強(qiáng)了民族成員之間的相互聯(lián)結(jié)，其形成和穩(wěn)定促使其載體（民族成員）在思想上、行為上更加相似，以至民族成員團(tuán)結(jié)、內(nèi)聚，形成民族凝聚力。我們可以看到，世界各地的華人雖然生活在不同的國度，其所處的政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境都不同，但他們在中華民族傳統(tǒng)文化影響下都以民族文化為根。因此可以這樣理解，民族凝聚力是以民族文化共識為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的，中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，日前正以蓬勃發(fā)展之勢得到更廣泛的認(rèn)同，預(yù)示著中醫(yī)藥學(xué)新的發(fā)展高潮的到來。6、下列關(guān)于“中醫(yī)藥文化”的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A、享譽(yù)世界的中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝結(jié)著中華民族的靈魂和血脈，為人類文明做出了貢獻(xiàn)。B、中醫(yī)藥文化誕生于中國傳統(tǒng)文化，并將古代哲學(xué)與儒、道、佛等學(xué)派的哲學(xué)思想融入其中。C、中醫(yī)藥文化具有明顯的民族精神標(biāo)記，“寒熱調(diào)配”就與中華民族“臨變不驚、標(biāo)本兼顧”的務(wù)實(shí)精神相呼應(yīng)。D、中醫(yī)藥文化具有凝聚中華民族的作用，并多形式多方面地表現(xiàn)了中華民族的文化精神。7、下列不能體現(xiàn)中醫(yī)藥學(xué)“文化共識”的一項(xiàng)是（）A、“大醫(yī)精誠”的中醫(yī)藥文化價(jià)值觀，不問貧富，不問親疏，一視同仁，一心赴救的行醫(yī)宗旨。B、中醫(yī)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)是樸素唯物論和自然辯法的方法論，醫(yī)術(shù)上望聞問切的診斷方法與傳統(tǒng)的認(rèn)識模式基本吻合。20屆九江市六校第一次聯(lián)考試卷第3頁共12頁20屆九江市六校第一次聯(lián)考試卷第4頁共12頁20屆九江市六校第一次聯(lián)考試卷第3頁共12頁20屆九江市六校第一次聯(lián)考試卷第4頁共12頁D、中醫(yī)藥學(xué)使民族成員在思想上、行為上更加相似，以至民族成員團(tuán)結(jié)、內(nèi)聚，形成民族凝聚力。8、下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A、儒家的“仁”、“禮”等哲學(xué)思想，內(nèi)化或外化在醫(yī)學(xué)家們身上，形成了獨(dú)特的文化心理觀和醫(yī)學(xué)倫理觀。B、道家“恬淡自然”的養(yǎng)生觀及其不論貧富，一視同仁的從醫(yī)道德觀，讓中醫(yī)具有了鮮明的民族精神標(biāo)記。C、中國古代哲學(xué)奠定了中醫(yī)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，中華民族整體至上、因人制宜的哲學(xué)思想與中醫(yī)藥文化中的統(tǒng)觀全局、辨證施治的醫(yī)學(xué)理論互相協(xié)調(diào)。D、中醫(yī)藥學(xué)豐富的民族文化表現(xiàn)與深厚的哲學(xué)內(nèi)涵，令全球華人產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感，同時(shí)也被越來越多的人認(rèn)同。三、（12分，每小題3分）閱讀下面一段文言文，完成9—12題。姜師度，魏人也。明經(jīng)舉。神龍初，累遷易州刺史兼御史中丞，為河北道監(jiān)察兼支度營田使。師度勤于為政，又有巧思，頗知溝洫之利。始于薊門之北，漲水為溝以備奚、契丹之寇。又約魏武舊渠，傍海穿漕，號為平虜渠，以避海艱，漕運(yùn)者至今利焉。尋加銀青光祿大夫，累遷大理卿。景云二年，轉(zhuǎn)司農(nóng)卿。開元初，遷陜州刺史。州西太原倉控兩京水陸二運(yùn)，常自倉車載米至河際，然后登舟。師度遂鑿地道，自上注之，便至水次，所省萬計(jì)。六年，以蒲州為河中府，拜師度為河中尹，令其繕緝府寺。先是，安邑鹽池漸涸，師度發(fā)卒開拓疏決水道，置為鹽屯，公私大收其利。再遷同州刺史，又于朝邑、河西二縣界，就古通靈陂，擇地引雒（luò）水及堰黃河灌之，以種稻田，凡二千余頃，內(nèi)置屯十余所，收獲萬計(jì)。特加金紫光祿大夫，尋遷將作大匠。明年，左拾遺劉彤上言：“請置鹽鐵之官，收利以供國用，則免重賦貧人，使窮困者獲濟(jì)?！笔枳啵钤紫嘧h其可否，咸以為鹽鐵之利，甚裨國用。遂令師度與戶部侍郎強(qiáng)循并攝御史中丞，與諸道按察使計(jì)會，以收海內(nèi)鹽鐵。其后頗多沮議者，事竟不行。師度以十一年病卒，年七十余。師度既好溝洫，所在必發(fā)眾穿鑿，雖時(shí)有不利，而成功亦多。先是，太史令傅孝忠善占星緯，時(shí)人為之語曰：“傅孝忠兩眼看天，姜師度一心穿地?！眰髦詾榭趯?shí)。(選自《舊唐書·姜師度傳》)9、下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，正確的一項(xiàng)是()A、師度遂鑿地道地道：地面上掘成的用于軍事方面的交通坑道。B、自上注入，便至水次水次：在水邊駐扎C、師度發(fā)卒開拓疏決水道開拓：開創(chuàng)D、與諸道按察使計(jì)會計(jì)會：商量、下面各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是：()AB又于朝邑，河西二縣界漕運(yùn)者至今利焉AB冰，水為之，而寒于水愿得張儀而甘心焉CD師度以十一年病卒，年七十余與諸道按察使計(jì)會CD請數(shù)公子行日，以至?xí)x鄙軍之日劉備天下梟雄，與操有隙11、下列句子分別編入四組，全部表現(xiàn)姜師度“一心穿地”的一組是()①始于薊門之北，漲水為溝②又約魏武舊渠，傍海穿漕③常自倉車載米至河際，然后登舟④師度發(fā)卒開拓疏決水道，置為鹽屯⑤擇地引雒水及堰黃河灌之⑥咸以為鹽鐵之利，甚裨國用A、①②③B、④⑤⑥C、①②④D、③⑤⑥12、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A、姜師度在官勤于政務(wù)，又有靈巧的頭腦，水利方面的政績尤為突出。B、姜師度曾截取魏武帝開掘的渠道，在靠近大海處開鑿漕河，來避免海運(yùn)不測之災(zāi)。這是功在當(dāng)代，澤被后世之舉。C、姜師度有遠(yuǎn)見卓識。他在任河中尹之前，就因?yàn)榘惨佧}池逐漸干涸而調(diào)發(fā)士兵開墾鹽池，使公家私人大獲其利。D、姜師度每官一地，必興修水利，為當(dāng)?shù)氐墓I(yè)、農(nóng)業(yè)、國防等方面服務(wù)，老百姓因?yàn)闀r(shí)有不利，所以對此有微詞。第=2\*ROMANII卷（共114分）四、（24分）13、把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(分)(1)州西太原倉控兩京水陸二運(yùn)，常自倉車載米至河際，然后登舟。(4分)(2)疏奏，令宰相議其可否，咸以為鹽鐵之利，甚裨國用。(3分)(3)師度既好溝洫，所在必發(fā)眾穿鑿。(3分)20屆九江市六校第一次聯(lián)考試卷第5頁共12頁20屆九江市六校第一次聯(lián)考試卷第6頁共12頁20屆九江市六校第一次聯(lián)考試卷第5頁共12頁20屆九江市六校第一次聯(lián)考試卷第6頁共12頁14、讀下面這首唐詩，回答問題。（6分）丹陽送韋參軍嚴(yán)維丹陽郭里送行舟，一別心知兩地秋。日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。(1)你認(rèn)為本詩第二句哪個(gè)字用得好？為什么？（2分）(2)從情與景關(guān)系的角度分析此首詩后兩句的妙處。（4分）15、文學(xué)常識與詩文填空。（5題限選4題）（8分）（1）現(xiàn)存的我國最早的長篇敘事詩是?！陡傔x州長》是美國杰出的諷刺作家的作品。（2）其志潔，故其稱物芳；，。(司馬遷《史記·屈原列傳》)（3）碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。，。(王實(shí)甫《西廂記》)（4）人們在比喻“柔”的思想教育時(shí)，常引用“春風(fēng)化雨，點(diǎn)滴入土”的俗語和杜甫“，”的詩句。（5）陸游在《書憤》中表達(dá)對諸葛亮的贊美和崇敬的詩句是：，。五、(21分)閱讀下面的文字，完成16—19題。瓦的音樂=1\*GB3①斷斷續(xù)續(xù)下了幾天的雨，到黃昏又淅淅瀝瀝地下起來了。本來想出去走走，屋檐水霍霍地流下來，分明告訴我雨越下越大了。也罷，今夜就安下心呆在屋里，獨(dú)自受用這無邊的雨意吧。=2\*GB3②我的居所是幾間瓦屋。這種過時(shí)的建筑懶懶散散地分布在城市的一隅，恰為喜歡懷舊的人們營造出古樸的意境，更何況我從小長在鄉(xiāng)間，對原汁原味的雨聲有著久違的想念。這些瓦屋據(jù)說很快要被拆除了，這當(dāng)然是一樁好事。但對于聽雨而言，瓦屋卻是難得的佳處。身居高樓的人，完整意義上的聽雨是不存在的，雨是世上最輕靈的東西，能將那厚重的鋼筋水泥敲響嗎？瓦屋就不同了，它不像樓那樣龐大而僵硬，雨滴敲在上面，立即發(fā)出好聽的聲音。身居瓦屋的人也就有了在雨中親近自然的福氣。=3\*GB3③瓦似乎是專為雨設(shè)置的樂器。平常里它們總是一言不發(fā)，一旦雨滴接踵而至，瓦的音樂就丁丁的奏響了。那聲音酷似古箏，清脆且韻味十足，在黑夜里向四面八方彌漫。雨勢急驟，琴聲就慷慨激越，如萬馬奔騰，百鳥齊鳴，又如兩軍交鋒擂鼓助陣。雨勢減緩，音樂也就跟著弱下去，像激戰(zhàn)過后的短暫休憩，又像是“冰泉冷澀弦凝絕”。雨聲大概是世界上最繁復(fù)難解的音樂，你聽，那節(jié)奏那旋律，似混亂不堪又包羅萬象。而那些盡職的瓦片只是專注地演奏著，聽雨人的腦海中便漫出不盡的情意。=4\*GB3④實(shí)際上，一個(gè)人愿意坐下來靜靜聽一回雨，他的心中一定有了某種牽念和感喟，盡管有時(shí)是淡淡的，連自己也難以察覺。雨絲最能扯動(dòng)昔日的情思，雨聲也最易叩響感情的門環(huán)。垂老的將帥有“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”的回味，遲暮的美人有“雨中黃葉樹，燈下白頭人”的幽怨，多情的詩人有“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”的遐想……=5\*GB3⑤我曾困惑于古人填詞作詩，為何總喜歡運(yùn)用雨的意象。今夜瓦屋聽雨，算是有了一些了悟，聽雨，就是聽靈魂的對話，聽真情的奔瀉，聽心靈的遙相呼應(yīng)，聽年華的淙淙流淌。南宋詞人蔣捷詞云：“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳；壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫秋風(fēng)；而今聽雨僧廬下，鬢已星星也，悲歡離合總無情，一任階前，點(diǎn)滴到天明?！比松秤霾煌犛甑母惺芤簿透鳟?。少不更事的時(shí)候，并不在意也無法理解雨的內(nèi)涵；及到飽經(jīng)世事歷盡人間滄桑的暮年，方才生出“雨猶如此，人何以堪”的慨嘆。原來雨聲所敲打的，除去歲月的回響之外，還有昔日難再的痛惜與欲說還休的惆悵。=6\*GB3⑥雨還在屋頂輕輕地彈唱。我忽然想到，在這座腳步繁忙的城市里，還有多少人能擯棄塵世的雜念，如此投入地聽一回雨呢?16、從第=2\*GB3②段看，作者能“獨(dú)自受用這無邊的雨意”的原因是什么？（4分）17、第=3\*GB3③段對“瓦的音樂”分三個(gè)階段做了細(xì)致的描繪，每個(gè)階段各有什么特點(diǎn)？（6分）18、第=4\*GB3④段“一個(gè)人愿意坐下來靜靜聽一回雨，他的心中一定有了某種牽念和感喟”，綜觀全文，你認(rèn)為作者這次瓦屋聽雨，心中有了怎樣的牽念和感喟？（5分）20屆九江市六校第一次聯(lián)考試卷第7頁共12頁20屆九江市六校第一次聯(lián)考試卷第8頁共12頁19、對這篇文章的分析和鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是（20屆九江市六校第一次聯(lián)考試卷第7頁共12頁20屆九江市六校第一次聯(lián)考試卷第8頁共12頁A、作者寫瓦屋聽雨，而以高樓反襯，更顯出瓦屋聽雨的親近自然的詩意。B、本文寫“瓦的音樂”如樂聲，寫法如《琵琶行》中對音樂的描寫。C、瓦屋聽雨，感受良多，既有對往日的回憶，又有對歲月難再的痛惜，以及由此而生的緊迫使命感。D、結(jié)尾一句，從結(jié)構(gòu)上來說與開頭照應(yīng)，從內(nèi)容上來說，以自己與世人相比，表達(dá)了對那些不能擯棄世念的人憤憤不平。E、作者由聽雨而進(jìn)入詩一樣的境界，表現(xiàn)了對自然與生命的熱愛。六、(9分)20、請從下面三則廣告詞中任選一個(gè)，結(jié)合你的體驗(yàn)與理解，寫一段點(diǎn)評文字。(50字左右)（4分）(1)把精彩留給自己?！顚幣葡盗羞\(yùn)動(dòng)服廣告詞(2)情系中國結(jié)，聯(lián)通四海心?！袊?lián)通廣告詞(3)平時(shí)注入一滴水，難時(shí)擁有太平洋?！窖蟊ｋU(xiǎn)廣告語21、手機(jī)短信具有簡潔、明晰的特點(diǎn)，發(fā)送手機(jī)短信已成為人們喜愛的一種交流方式。在國慶60華誕之際，某網(wǎng)站發(fā)起了“祝福祖國”的活動(dòng)，請網(wǎng)民及手機(jī)用戶參與互動(dòng)，請你擬一則短信表達(dá)對祖國60華誕的祝福，字?jǐn)?shù)在50—70之間。（5分）七、(60分)22、閱讀以下材料，按要求作文。不久前，網(wǎng)友凌云在騰訊論壇發(fā)了一則帖《武漢一火車站提示牌稱“不要搭理陌生人問話”》。該貼子在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表后，引起了網(wǎng)友們的熱議。你對此提示牌有何感想？請你據(jù)此寫一篇文章。不少于800字，題目自擬。試場：學(xué)校：班級：姓名：學(xué)號：密封線試場：學(xué)校：班級：姓名：學(xué)號：密封線德安一中永修一中都昌一中湖口一中彭澤一中修水一中語文答題卷命題：都昌一中審題：湖口一中柳胤璞一、二、三（36分，每小題3分）題號1234567891112答案四、（24分）13、（1）（4分）（2）（3分）（3）（3分）14、（1）（2分）（2）（4分）15、（5題限選4題，8分）（1）20屆九江市六校第一次聯(lián)考試卷第9頁共12頁20屆九江市六校第一次聯(lián)考試卷第頁共12頁（2）20屆九江市六校第一次聯(lián)考試卷第9頁共12頁20屆九江市六校第一次聯(lián)考試卷第頁共12頁（3）（4）