第2課時竇娥冤關(guān)漢卿

上節(jié)課我們對元雜劇有了初步了解，并通過閱讀《竇娥冤》全本，梳理了劇中幾處重要沖突，請同學(xué)們回憶相關(guān)內(nèi)容，回答下列問題：竇娥“冤”在何處？是什么造成了這樁“冤案”？復(fù)習(xí)導(dǎo)入遭人誣陷被迫屈招含冤受刑清濁不辨、是非顛倒、善惡錯位、真假難分的社會，為一己之私草菅人命的地方官員，對婦孺的聯(lián)合絞殺。身處這樣的境地，竇娥又是如何反抗的呢？素養(yǎng)目標(biāo)壹了解戲劇及元雜劇的有關(guān)常識。貳理清《竇娥冤》的情節(jié)結(jié)構(gòu)，理解劇作內(nèi)容。叁分析主要人物形象，學(xué)習(xí)刻畫人物形象的手法。肆了解劇中所用典故，鑒賞戲劇中運用的浪漫主義手法。第1部分探究文本探究文本朗讀第一部分的唱詞，回答下列問題。1.《端正好》表現(xiàn)了竇娥怎樣的思想感情？2.“游魂先赴森羅殿”采用了什么修辭手法？怎樣理解？3.概括地說，《滾繡球》一曲表達(dá)了怎樣的思想感情？運用了什么樣的修辭手法？4.《滾繡球》中有一句話揭露了社會的嚴(yán)重不公，是哪一句？探究文本1.《端正好》表現(xiàn)了竇娥怎樣的思想感情？滿腹冤屈與怨恨2.“游魂先赴森羅殿”采用了什么修辭手法？怎樣理解？諱飾，實際是說被殺頭而死。說話時遇到有犯忌的事物，不直說這種事物，而用別的話來回避掩蓋或裝飾美化，這種手法叫做諱飾，又叫避諱。探究文本【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖，顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?！地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。朗讀【滾繡球】，梳理出竇娥對天地的態(tài)度變化。信

賴（天地）懷

疑（天地）揭

露

（天地）譴

責(zé)（天地）層層遞進(jìn)，情感越來越激憤3.本段唱詞運用了哪些修辭手法？用典、借代對比、對偶對偶、呼告反問反復(fù)探究文本3.運用以上修辭，有什么表達(dá)效果？效果：句式整齊，節(jié)奏鮮明，語氣強(qiáng)烈，可以將竇娥蒙受冤屈的怨憤之情抒發(fā)得更加酣暢淋漓，增加曲詞的抒情效果，表達(dá)對黑暗統(tǒng)治的憤怒控訴。3.《滾繡球》一曲表達(dá)了怎樣的思想感情？既表達(dá)了對天地不公的不滿，又表現(xiàn)了主人公的反抗精神。4.《滾繡球》中有一句話揭露了社會的嚴(yán)重不公，是哪一句？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。探究文本5.竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在《滾繡球》一曲中指責(zé)天地鬼神？竇娥受神權(quán)思想影響，開始也相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。在殘酷的現(xiàn)實面前，她覺醒過來了，她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對神權(quán)的大膽譴責(zé)，實質(zhì)上是對封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射、如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主人公的覺醒意識和反抗精神，也折射出當(dāng)時廣大人民的反抗精神。探究文本1.在押赴刑場的路上，竇娥為什么要求劊子手走后街不走前街？2.不走前街、行刑前對婆婆的叮囑這些細(xì)節(jié)對塑造竇娥形象和表現(xiàn)主題有什么作用？朗讀第二部分的唱詞，回答下列問題。自己走在通向死亡的路上，不想讓年邁孤寂的婆婆看見后傷心。不走前街走后街、怕婆婆傷心、臨刑前對婆婆的叮囑上等等表現(xiàn)竇娥善良而又富于犧牲精神。竇娥越善良越顯有價值,也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。因此，這一細(xì)節(jié)的描寫不僅使竇娥這個形象更加豐滿動人，也使劇作對封建社會的批判更為有力和深刻。探究文本3.[快活三]、[鮑老兒]連用四個“念竇娥”控訴了什么？有什么作用？一訴無辜獲罪，二傷身首異處，三告身世孤苦，四敘婆媳情深。寥寥數(shù)語，百感交集，哀傷不盡，令人凄愴，寫盡竇娥婆媳死別的悲痛。探究文本朗讀第三部分的唱詞，回答下列問題。1.竇娥臨刑時發(fā)出的三樁誓愿，體現(xiàn)了她的什么精神？

第一個誓愿是血濺素練：她希望刑場上的人們能立刻了解她的冤屈；第二個誓愿是六月飛雪：她希望自己的冤屈會在上天得到反應(yīng)；第三個誓愿是亢旱三年；她不僅希望個人的冤屈得到昭雪，而且希望上天能夠懲治邪惡。反抗精神探究文本2.從刑場罰愿中你看到了竇娥怎樣的性格特點？

【耍孩兒】我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。【二煞】若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn)；要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡？【一煞】做甚么三年不見甘霖降，也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。如今輪到你山陽縣，這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言。剛烈不屈3.“亢旱三年”的誓愿是否有損竇娥善良的人設(shè)？詛咒而受“亢旱三年”之苦的并不僅僅是官吏，而主要是楚州當(dāng)?shù)氐陌傩铡＿@是一種社會的“連帶責(zé)任”或“集體責(zé)任”。因為竇娥詛咒官吏，詛咒自然，乃至同胞，才更可見其冤情之深，才使作品更具藝術(shù)感染力。4.對比竇娥的三樁誓愿與第1部分對天地的指責(zé)，試分析是否存在前后矛盾。在黑暗的吏制下，竇娥反抗著，又無奈著，掙扎著，又找不到出路，這是普通勞苦民眾在黑暗封建社會里必然的悲慘結(jié)局。這顯然是矛盾的。在這里，我們看到竇娥訴冤過程中對天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級的局限，這也是關(guān)漢卿的矛盾。一方面，他通過竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級，表達(dá)自己變革現(xiàn)實的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動容來昭雪竇娥的冤案。5.文中竇娥所發(fā)的三樁誓愿一一應(yīng)驗，但在現(xiàn)實生活中能否實現(xiàn)？作者為什么要這樣寫？現(xiàn)實生活中，都不可能實現(xiàn)。運用浪漫主義手法，通過神奇的想象和夸張的手法，來表達(dá)美好的愿望，是傳統(tǒng)文學(xué)的習(xí)慣。一是從觀眾來說，符合中國百姓善惡有報的心理，能引起觀眾更多共鳴。二是雖然不合生活邏輯，但合乎人情，從而有力地再現(xiàn)了廣大人民伸張正義、殺卻貪官污吏、洗雪天下冤屈的美好愿望。三是刻畫了竇娥強(qiáng)烈的反抗精神。四是顯示竇娥的冤屈，表達(dá)作者對社會的腐敗黑暗的憎恨、揭露之情。第2部分合作探究請小組討論后總結(jié)竇娥的人物形象：(1)善良、安分守己。被押赴法場的路上，她央求劊子手繞過前街從后街走，因為不愿讓婆婆看見了傷心。(2)有主見、剛強(qiáng)。①張驢兒的父親被藥死后，張驢兒進(jìn)行要挾，她絲毫不畏懼，情愿與張驢兒對簿公堂。②在公堂上受審時，她被打得血肉模糊，昏死多次，也不肯屈招，仍辯白自己的冤屈。(3)有反抗精神。①前往法場受刑時，她埋怨天地、質(zhì)問天地、責(zé)罵天地。表面上斥罵天地，實際上是對一整套用以統(tǒng)治百姓的封建秩序的懷疑和斥罵。②臨刑前，發(fā)下三樁誓愿，向世人申明自己的冤屈。1.根據(jù)課文節(jié)選部分、及補(bǔ)充資料，總結(jié)其他角色的形象特點，分析他們分別代表了當(dāng)時哪一類人。形象特點：膽小、糊涂、懦弱、逆來順受“若不順?biāo)焖?，依舊要勒死我。那時節(jié)我就慌張了，莫說自己許了他，連你也許了他。兒也，這也是出于無奈?！辈唐牌糯恚很浫醯拿癖姟昂靡矄∧惆盐依献铀幩懒?，更待干罷！……你要饒么？……你教竇娥順?biāo)炝宋?，叫我三聲嫡嫡親親的丈夫，我便饒了她?！睆報H兒形象特點：無賴、狠毒、品行惡劣代表：地痞流氓、惡勢力“我做官人勝別人，告狀來的要金銀。若是上司當(dāng)刷卷，在家推病不出門……但來告官的就是我衣食父母。”太守梼杌形象特點：貪財兇暴、草菅人命代表：草菅人命的昏官2.綜合全文分析，竇娥的悲劇是誰造成的呢?

①竇天章典賣女兒②蔡婆婆放高利貸和買她作童養(yǎng)媳③丈夫的夭折④蔡婆的引狼入室⑤張驢兒的陷害⑥桃杌的貪贓枉法,屈打成招，濫施刑罰，草菅人命。

黑暗的封建社會個人悲劇：高利貸剝削、流氓地痞橫行。

社會悲?。贺澒傥劾舨葺讶嗣?。合作探究本文多處對比取得了震撼人心的藝術(shù)效果，請簡要賞析。①人物與環(huán)境的對比。披枷帶鎖的死囚竇娥被押解到刑場，強(qiáng)大冷酷的國家機(jī)器和弱小的女子，殺氣騰騰的場面與呼告無門的死囚形成鮮明的對比，預(yù)示著一場弱肉強(qiáng)食的慘劇即將發(fā)生。②人物自身性格的對比。竇娥的性格是剛強(qiáng)不屈和溫柔孝順的復(fù)合體，她指斥天地鬼神的性格與對婆婆的孝順形成鮮明的對比。③戲劇情節(jié)上虛與實的對比。押赴刑場、婆媳訣別、刑場立誓、誓愿應(yīng)驗四個情節(jié)中，前三個情節(jié)是實寫，讓我們看到了當(dāng)時黑暗現(xiàn)實中冷酷的一幕。第四個情節(jié)是虛寫，這一浪漫主義情節(jié)，表現(xiàn)了無助的弱女子竇娥的誓愿終于得到上天的回應(yīng)，這一“感天動地”的舞臺場面，產(chǎn)生了十分鮮明的視覺刺激，給觀眾(讀者)以強(qiáng)烈的心靈震撼?！陡]娥冤》中有兩句唱詞的內(nèi)容不一樣。在《古名家雜劇》本：“地也，你不分好歹難為地；天也，我今日負(fù)屈銜冤哀告天！”在《元曲選》本：“地也，你不分好歹何為地！

天也，你錯勘賢愚枉做天”！你認(rèn)為哪句更好?請談?wù)勀愕目捶??！豆琶译s劇》本第一句唱詞用的是陳述語氣，遠(yuǎn)不如《元曲選》本用“何為地”這種質(zhì)問的語氣強(qiáng)烈；《古名家雜劇》本第二句是對天的哀告祈求，而《元曲選》本在第二句則是對天的面對面的指責(zé)和否定?？傊?，相比而言，《元曲選》本突出了竇娥不屈服于惡勢力的反抗精神，使人物形象顯得更加高大，也使作品的主題得到了豐富和深化。這些，正是《古名家雜劇》本的不足之處。合作探究竇娥如果不怕連累婆婆，冤案還會不會發(fā)生?明確：如果竇娥不怕連累婆婆，婆婆也會被屈打成招，到那時，殺頭的雖不是竇娥，卻會是其婆婆，仍舊是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能以犧牲自己來救助無辜的他人，是無法阻止冤案的發(fā)生的，因為制造冤案的是當(dāng)時社會上強(qiáng)大的黑暗勢力和官吏的貪贓枉法，腐朽昏聵。善良孝順而堅強(qiáng)不屈的竇娥就這樣無辜的被送上了斷頭臺，這樣的結(jié)局著實讓人痛心惋惜憤恨，我相信在座的每一位都希望竇娥能幸福的生活著。這樣的心愿終于在明代人葉憲祖那兒得到實現(xiàn)，葉憲祖把《竇娥冤》改編成《金鎖記》：竇娥的丈夫并沒有夭折，而是在赴京趕考途中，落水黃河，被龍王招為駙馬。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻歡慶團(tuán)圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會”。請討論一下：這樣改好不好？為什么？不好合作探究

因為如此一改，雖然符合了人們的愿望，但削弱了原劇的戰(zhàn)斗性，而流于一般戲曲的大團(tuán)圓結(jié)局的俗套。這樣改，說明葉憲祖沒有讀懂原劇作的意思，或者是他有意篡改原意，拍封建統(tǒng)治者的馬屁，把一出控訴封建統(tǒng)治者迫害無辜百姓的悲劇，蛻變成一出歌頌神明、歌頌清官的庸俗喜劇?！陡]娥冤》的悲劇性，單純有力，像釘子一樣，越敲越深，又像階梯一樣，越升越高。

——近代文學(xué)家、翻譯家李健吾合作探究第3部分歸納總結(jié)文章主旨作者通過竇娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社會的黑暗，統(tǒng)治階級的昏庸殘暴，歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神。她的悲劇性格，具有深刻的社會意義和強(qiáng)烈的感染力量。當(dāng)堂檢測1.對下列戲曲知識解說不正確的一項是(

)A.“末”即角色名，扮演男子，“外”即“外末”，扮演老年男子。B.“旦”，戲曲角色名，扮演婦女；“正旦”，角色名，扮演女主角。C.“凈”，角色名，俗稱花臉；“丑”即小花臉或三角臉。D.“科”又稱“介”，戲劇中稱角色的動作?！安穬骸?，扮演兒童。解析：D.“科”的解釋不全，指古典戲曲劇本中對動作、表情、音響效果的舞臺指示，“扮演兒童”錯，扮演老婦人。故選D。D當(dāng)堂檢測2.下列對各句所用手法的分析，不正確的一項是(

)A.“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。”（這句運用了興的手法，引出竇娥對天地不公的指斥）B.“這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑?！保ㄟ@句運用典故，是竇娥借古人的故事表明自己冤情之深）C.“浮云為我陰，悲風(fēng)為我旋?！保ㄟ@句運用了擬人的修辭手法，是竇娥感天動地冤情的直接訴說）D.“要甚么素車白馬，斷送出古陌荒阡？”（這句運用了比喻的修辭手法，抒發(fā)了竇娥的一腔怨氣）解析：D項，沒有運用比喻的修辭手法。D閱讀下面的文字，完成問題。如今，伴隨新媒體的流行，一些年輕的戲曲演員，開始把手機(jī)屏幕當(dāng)成一方舞臺，以“直播”的方式，吸引了廣泛的關(guān)注，并收獲了流量。對此，有人頗有微詞，認(rèn)為戲曲演員對著鏡頭又唱又舞，過度曝光和商業(yè)化，有失藝術(shù)家的尊嚴(yán)。殊不知，對于大部分戲曲院團(tuán)而言，創(chuàng)排新戲乃至巡回演出，基本是靠財政補(bǔ)助，罕有“市場”。①如果還擔(dān)心過度商業(yè)化而拒絕一個上佳的宣傳手段，②實在是得償所愿。③戲曲要遵循傳統(tǒng)，④而且不能故步自封。⑤戲曲傳播載體的網(wǎng)絡(luò)化、多元化是大勢所趨，⑥沒有直播，⑦也會有其他傳播手段。⑧這些年，⑨戲曲也一直在尋找“破圈”。京劇裘派傳人裘繼戎的《驚?鴻》，在B站跨年晚會驚艷了許多年輕人；粵劇電影《白蛇傳?情》，則又讓大江南北的年輕人迷上了粵劇。竊以為，這不僅僅是“破圈”，更是對戲曲生態(tài)的一種良性修復(fù)，是“破繭重生”。當(dāng)然，戲曲直播只是一種手段，是戲曲回歸市場路徑的創(chuàng)新。而創(chuàng)新是為了守正，守正才能創(chuàng)新。一個年輕戲曲人，通過直播收獲流量，這是可喜的現(xiàn)象；收獲了不菲的打賞，這也無可厚非；但戲曲演員若丟掉了線下舞臺，沉湎于手機(jī)屏幕，甚至“吆喝求賞錢”，那就成了乞兒行徑。畢竟，戲曲是“唱念做打”的藝術(shù)，不能只有手機(jī)屏幕上的一