2024—2025學(xué)年浙江省麗水市高二上學(xué)期期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。材料一現(xiàn)代生活的特征之一就是“加速”。當(dāng)“一切堅(jiān)固的東西都煙消云散”時，留給我們的時代和生活的最大特征就是不斷加快的社會變遷速度、信息傳播速度以及越來越緊張的生活節(jié)奏。那么，在這樣一個時代我們怎樣實(shí)現(xiàn)“說理”？在古希臘雅典，政治活動就是一個說理的過程，雅典人聚集在公共區(qū)域展開討論，由此把差異化的意見統(tǒng)一成大家共同認(rèn)可的真理。這種為了凝聚行動共同體而進(jìn)行的指向共識的交流活動，是人類特有的。因此，亞里士多德說“人是政治的動物”，我們也可以模仿造句：人是說理的動物。原初意義上的政治活動就是這樣一個說理及至說服他者的過程。這樣一種說理過程有其特定的情境性，它一定發(fā)生在可以相互共情和理解的主體之間，并且一定發(fā)生在公共空間內(nèi)。與之相比，現(xiàn)代民主制度只是有限的說理，為了效率，往往會限定說理的時間和過程，用票數(shù)來決定說理的結(jié)果。如今，加速時代通過技術(shù)媒介極大壓縮了說理的過程，面對屏幕的參與者不再有面對面的情境，每一個參與者既是信息的發(fā)送者，同時也是接收者，即時反應(yīng)和情緒更多地加入其中，這樣的交流很大程度上容易被情緒的沖動影響。所以加速時代的說理往往難以形成共同認(rèn)可的真理。數(shù)字化時代的交流大多數(shù)時候并非要相互說服，而只是單向度的說理，自戀式的自我表達(dá)。個體在網(wǎng)絡(luò)平臺上公開自己的意見，但對傾聽他人意見并不感興趣。原本說理是一種自我與他者的對抗關(guān)系，但是加速的技術(shù)使得每個參與者都喪失了傾聽能力，這意味著“他者”被取消，對抗消失了。盡管每個人都覺得自己在說理，陳述真理，但實(shí)際上每個人都只是在表達(dá)意見，這種單向度的表達(dá)本身無比脆弱和空洞，以至于話語可以被壓縮為點(diǎn)贊。因此，今天我們隨處可見的情形是，加速時代的有限交流被壓縮為可以量化的點(diǎn)贊數(shù)，原先基于話語敘述和傾聽理解的說理過程簡化成了一個簡單的點(diǎn)擊動作，同意（點(diǎn)贊數(shù)）、友誼（好友數(shù)）和欽佩（粉絲數(shù)）都可以用數(shù)字來精確表達(dá)。在精確的數(shù)字面前，話語變得冗長和蒼白無力，傾聽他者成為難以容忍的多余環(huán)節(jié)。與此同時，在加速的數(shù)字化時代，隨著交流情境被壓縮，原本構(gòu)成交流障礙的空間距離也被徹底克服和消解，個體在網(wǎng)絡(luò)世界直接迎面沖撞。這種毫無界限的交流過程導(dǎo)致了公共性的說理和私人表達(dá)混為一談。因此人與人之間相互尊重的關(guān)系被消解了，代之以情緒化的直面關(guān)系，于是傳統(tǒng)意義上的公共性也不復(fù)存在。那些獨(dú)自面對著電子屏幕的眾多個體，他們各自分散，彼此隔絕，相互表達(dá)，卻沒有相互理解?！袄怼币坏┍徽f出來，就一定有特定的人用特定的語言說給特定的人聽，因此在現(xiàn)代性語境中，我們也已廣泛認(rèn)同，不存在恒久普遍之理。但在現(xiàn)代社會中，尤其是數(shù)字化時代，我們又比以往任何一個時代都需要那種具有內(nèi)聚能力的公共性，可以將數(shù)字個體團(tuán)結(jié)為共同體，因此我們需要“說”出這樣一個能夠包容多元意見并對之做出規(guī)范的“理”。（摘編自王俊《加速時代如何“說理”》）材料二講理這個詞是極復(fù)雜的，它既可能指一個日常生活中的行動（我們來講理），也可能在說明一種基本的共識、社會行為規(guī)則、價(jià)值判斷（人都會講理、應(yīng)該講理，做一個講理的人），還可能是對某種現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的描述（他們在講理）。當(dāng)我們說，“這是一個講理的人”，就是在對某人進(jìn)行價(jià)值判斷，或者對于他的行為方式進(jìn)行某種斷言。任何人直接以不講理或者不愿講理的方式展開行動，一定被認(rèn)為是不合理，或者不合適的。由此，講理就成為日常生活中每一個人都需要承擔(dān)的一種規(guī)則性責(zé)任，講理就變成了“要講理”。有了這樣的保障，講理才成為可能，并且成為參與這一行動的所有人的自我認(rèn)識。講理就是從“理”的信念出發(fā)建立共識，并且在持續(xù)的行動中將共識轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺梢姟?，這些“成見”又可以豐富日常生活中共識的內(nèi)涵。講理在這個意義上就是“生產(chǎn)并保衛(wèi)成見”的持續(xù)經(jīng)驗(yàn)和行動，以此維護(hù)日常生活的秩序并提升協(xié)商和行動的效率。講理的過程是基于參與者態(tài)度與認(rèn)識表達(dá)的，展開不同參與者之間存在的認(rèn)知差異或價(jià)值沖突，并且以批評和協(xié)商的方式展開有限度的試探。這里的限度也是高度情境化的，講理的過程往往十分脆弱且具有高度彈性，任何情境性因素的加入或缺失都可能導(dǎo)致這一過程的巨大改變。從這個角度看，講理的過程始終是開放和動態(tài)的，它的展開來自對達(dá)成共識的基本信念。17世紀(jì)英國詩人彌爾頓在《論出版自由》中說：“如果沒有自由而公開的論辯，又哪里會有真實(shí)呢？”講理是一種開放的可能，不能指向某種具體的結(jié)果，也不能形成一套抽象且穩(wěn)定的規(guī)則。講理不負(fù)責(zé)維持或保衛(wèi)秩序，而是在捍衛(wèi)“秩序感”的信念；同時，講理不保證共識的穩(wěn)定，而是確立關(guān)于共識必要性的“共識”。（摘編自程樂松《邊界與可能：講理的“道與理”》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．古希臘雅典人的說理過程是說服他者的交流活動，有其特定的情境性；現(xiàn)代民主制度的說理則是用票數(shù)決定結(jié)果。B．加速時代壓縮了說理的過程，參與者可以無需面對面，很容易受情緒影響，所以說理往往難以形成共同認(rèn)可的真理。C．理是特定的人用特定的語言說給特定的人聽的，雖然在現(xiàn)代性語境中不存在恒久普遍之理，但我們依然需要講理。D．講理就是從“理”的信念出發(fā)建立共識，再將共識轉(zhuǎn)為“成見”，“成見”又可以豐富日常生活中共識的內(nèi)涵。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．加速的技術(shù)使參與說理的人喪失了傾聽的能力，他們即使相互點(diǎn)贊，也未必相互理解。B．日常生活中不管講不講理，都需要承認(rèn)存在一個“可講的理”，才會使講理成為可能。C．王俊認(rèn)為說理需要包容多元意見，程樂松則認(rèn)為講理是動態(tài)的過程，不負(fù)責(zé)保衛(wèi)秩序。D．講理是以達(dá)成共識為信念的持續(xù)行動，它不保證共識的穩(wěn)定，所以不能指向具體結(jié)果。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二英國詩人彌爾頓觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．1911年4月，廣州起義之前，林覺民給已身懷六甲的妻子陳意映寫了一封絕筆信《與妻書》，信中闡述了自己身為革命志士為國捐軀的理想。B．1949年9月，毛澤東在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議上發(fā)表了《中國人民站起來了》的開幕詞，此宣言證明了革命勝利的歷史必然性。C．1978年5月，《光明日報(bào)》以特約評論員名義發(fā)表文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》后，全國展開了一場關(guān)于檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論。D．《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》中，格黎東潛入監(jiān)獄試圖勸說蘇格拉底越獄逃跑，而蘇格拉底用自己堅(jiān)守的“正義”理念，說服格黎東放棄勸說自己越獄。4．說理論證往往會隱藏部分前提，請任選一個觀點(diǎn)補(bǔ)充兩個隱含前提。

觀點(diǎn)隱含前提①喪失傾聽能力的人不會講理。隱含前提1．______。

隱含前提2．______。②子曰：朝聞道，夕死可矣。隱含前提1．______。

隱含前提2．______。5．結(jié)合兩則材料，說說在當(dāng)今的時代我們怎樣實(shí)現(xiàn)說理？(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。規(guī)矩袁炳發(fā)舊時的哈爾濱染坊胡同，是道外區(qū)最長的胡同。胡同內(nèi)除有染印廠十多家之外，還有豆芽坊、油坊、豆腐坊等作坊。喜貴的老爹在染坊胡同做了一輩子豆腐，臨死時給喜貴留下五十塊大洋的債務(wù)。爹告訴喜貴，這錢是給他娘治病時欠下的一定讓他還給湯爺。其實(shí)不用爹囑咐，喜貴知道事情的來龍去脈。當(dāng)年要不是湯爺，他娘也不會又多活好幾年。爹下葬入土為安后，喜貴趕緊去找湯爺。湯爺住在道外的尚樸街。湯爺站在家門口好像是在等喜貴，他把喜貴讓到屋里。喜貴說，湯爺，聽我爹說當(dāng)年跟你借錢沒有憑證，今兒我來是想給湯爺立個字據(jù)。湯爺一笑說，我跟你爹認(rèn)識三十年了，每天都吃他做的豆腐，你爹就是憑證。喜貴說，現(xiàn)在我爹不在了，我是怕你……湯爺眉頭一皺說，你是怕我擔(dān)心你賴賬？你看輕湯爺了！喜貴用手撓著腦袋，有些不好意思。湯爺說，反正我一時半會兒死不了，你也不用急著還錢。喜貴從湯爺家里出來，想著湯爺說的話，心里十分感動。第二天，天還沒亮，他的豆腐車就停在湯爺家門前了。湯爺說，你不用來這么早，別耽誤你做生意。喜貴說，不耽誤，是順路。湯爺給豆腐錢喜貴不要。湯爺說，我借你爹錢那是情分，你給我送豆腐也是情分，收錢是規(guī)矩，咱一碼是一碼，千萬不能壞了這規(guī)矩。湯爺每天只留一塊豆腐，多了他吃不了。從染坊胡同到尚樸街要經(jīng)過好幾條街，喜貴爹活著時每天只做一盤豆腐，輪到喜貴他要做兩盤，他想早些把錢還給湯爺。其實(shí)，喜貴家的豆腐無論是燉還是涼拌都好吃，不用走這么遠(yuǎn)就能賣掉。湯爺明白喜貴跟他爹一樣，是特意給他上門送豆腐的。湯爺是尚樸街出名的釀酒師，年輕時跟一個唱戲的好過，也沒結(jié)婚。不要說在尚樸街，就是全哈爾濱的人如果遇到難處，他也一定會出手相助?，F(xiàn)在老了不能賺錢了，可他也從沒把錢當(dāng)回事兒。通過一段時間的接觸，喜貴發(fā)現(xiàn)湯爺人緣兒極好，那些過去在一起喝酒吹牛的老哥兒們不算，尚樸街的人幾乎都喜歡去湯爺家，陪他聊天，有時還要給湯爺帶點(diǎn)兒應(yīng)季的青菜或水果。喜貴曾經(jīng)問過湯爺他為啥這么招人。湯爺看著喜貴笑了，然后說，你喜貴的豆腐難道不招人嗎？湯爺說得不錯，喜貴只要一進(jìn)尚樸街，不喊豆腐而是直接喊湯爺，人們聽到他的叫聲就都出來了，不一會兒，他的豆腐便被一搶而空。兩年了，喜貴陸續(xù)給湯爺還上了四十二塊大洋，他記得很清楚，每次還錢的時候湯爺都說不急，甚至在接錢的時候還有些不好意思。湯爺年歲大了，他必須抓緊清賬，否則一旦湯爺走了，錢沒還清，他沒法跟爹交代。喜貴把自己的意思跟媳婦說了，讓她在家看著豆腐坊，自己湊了一筆錢，跟幾個販賣皮貨的去了新京。新京有一個皮貨市場很大。喜貴不懂皮貨，看人家買啥他買啥，好在同來的幾個皮貨商懂行，做了幾單生意他還真賺著錢了。走的時候剛?cè)肭?，樹葉還半綠呢，喜貴回到哈爾濱時已是遍地積雪了。當(dāng)媳婦把湯爺已經(jīng)去世的消息告訴喜貴時，他呆呆地看著媳婦，半天沒回過神兒來。媳婦問，湯爺走了，錢沒還清怎么辦？喜貴點(diǎn)了一根煙，沒說話。屋里的氣氛很緊張，媳婦也不敢問。喜貴抽過煙后，開始泡豆子，兌鹵水，把長長的木板放在外面屋頂準(zhǔn)備凍豆腐。他一天也沒歇著，八塊大洋都讓他買了豆子做成豆腐。進(jìn)入臘月的時候，他的倉房里已經(jīng)裝滿一板一板的凍豆腐了。天剛放亮，喜貴和媳婦簡單地吃口飯，便拉著三輪車離開了染坊胡同。尚樸街又聽見喜貴喊湯爺?shù)穆曇?，正是早晨，炊煙裊裊，天空飄著雪花，人們都出來掃雪。喜貴每到一戶人家門前，就卸下一板豆腐然后說這是湯爺?shù)囊馑?，不收錢。雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)地飄著，尚樸街像披上了一層銀裝。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A．小說開頭介紹染坊胡同有豆芽坊、油坊、豆腐坊等各種作坊，為故事發(fā)生提供了典型的自然環(huán)境，表現(xiàn)了鄰里和諧相處的淳樸民風(fēng)。B．文中插敘喜貴去新京做皮草生意這一情節(jié)，體現(xiàn)他急于還清湯爺債務(wù)的心理，也為喜貴未能在湯爺生前還清債務(wù)的遺憾埋下了伏筆。C．小說結(jié)尾“雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)地飄著，尚樸街像披上了一層銀裝”，描繪了一個凈美的世界，暗示了人物的美好品德，增添了含蓄之美。D．小說展示了喜貴與湯爺間復(fù)雜的情感糾葛、喜貴的命運(yùn)起伏以及尚樸街的人際關(guān)系，凸顯作者在小篇幅里營造人生多種氣象的能力。7．下列關(guān)于細(xì)節(jié)描寫對人物塑造作用的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．湯爺“好像是在等喜貴，他把喜貴讓到屋里”既體現(xiàn)湯爺擔(dān)心欠債不還，也體現(xiàn)出湯爺?shù)亩Y貌和待客之道。B．“喜貴用手撓著腦袋，有些不好意思”展現(xiàn)出喜貴被湯爺誤解后的窘迫神態(tài)，也體現(xiàn)了喜貴的善良與憨厚。C．“第二天，天還沒亮，他的豆腐車就停在湯爺家門前了”體現(xiàn)出他是個重情且行動迅速、懂得感恩的人。D．“喜貴點(diǎn)了一根煙，沒說話”，表現(xiàn)了他在努力平復(fù)震驚的心情，同時也在思考如何解決剩下的債務(wù)問題。8．兩處畫線句中的“湯爺”蘊(yùn)涵著怎樣的深情？9．梁鴻鷹評價(jià)袁炳發(fā)的小說是“小天地里的靜水深流”，請簡析小說哪些方面體現(xiàn)了“靜”的特點(diǎn)。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：王猛，字景略，北海劇人也。少貧賤，以鬻畚為業(yè)。猛瑰姿俊偉，博學(xué)好兵書，謹(jǐn)重嚴(yán)毅，氣度雄遠(yuǎn)。細(xì)事不干①其慮，不與交通，是以浮華之士咸輕而笑之。猛悠然自得，不以屑懷。少游于鄴都，時人罕能識也。惟徐統(tǒng)見而奇之，召為功曹。遁而不應(yīng)，遂隱于華陰山。懷佐世之志，希龍顏之主，斂翼待時，候風(fēng)云而后動?；笢厝腙P(guān)，猛被褐而詣之，一面談當(dāng)世之事，捫虱而言，旁若無人。苻堅(jiān)為秦王，聞猛名，遣使聘之。猛感堅(jiān)之誠，遂出，拜軍師將軍。堅(jiān)每出征，猛必隨行，多所建樹。堅(jiān)益信任之，軍事悉委于猛。（改編自房玄齡《晉書》）材料二：甲子，猛陳于渭源而誓之曰：“王景略受國厚恩，任兼內(nèi)外，今與諸君深入賊地，當(dāng)竭力致死，有進(jìn)無退，共立大功，以報(bào)國家。受爵明君之朝，稱觴父母之室，不亦美乎！”眾皆踴躍，破釜棄糧，大呼競進(jìn)。猛望燕兵之眾，謂鄧羌曰：“今日之事，非將軍不能破勍敵。成敗之機(jī)，在茲一舉，將軍勉之！”羌曰：“若能以司隸見與者，公勿以為憂?！泵驮唬骸按朔俏崴耙?，必以安定太守、萬戶侯相處。”羌不悅而退。俄而兵交，猛召羌，羌寢弗應(yīng)。猛馳就許之羌乃大飲帳中與張蠔等跨馬運(yùn)矛馳赴燕陳。羌出入數(shù)四，旁若無人，所殺傷數(shù)百。及日中，燕兵大敗，俘斬五萬馀人，乘勝追擊，所殺及降者又十萬馀人。崔鴻曰：鄧羌臨戰(zhàn)豫求司隸，邀君也，罪孰大焉！猛能容其所短，收其所長，若馴猛虎，馭悍馬，以成大功?！对姟吩疲骸安奢撞煞?，無以下體?！泵椭^矣。秦兵長驅(qū)而東，丁卯，圍鄴。猛上疏稱：“臣以甲子之日，大殲丑類。順陛下仁愛之志，使六州士庶，不覺易主，自非守迷違命，一無所害?！鼻赝鯃?jiān)報(bào)之曰：“將軍役不逾時，而元惡克舉，勛高前古。朕今親帥六軍，星夜電赴。將軍其休養(yǎng)將士，以待朕至，然后取之?！泵椭粗烈?，鄴都剽劫公行，及猛至，遠(yuǎn)近貼然。號令嚴(yán)明，軍無私犯，法簡政寬，燕民各安其業(yè)，更相謂曰：“不圖今日復(fù)見太原王！”猛聞之，嘆曰：“慕容?、谛牌媸恳?，可謂古之遺愛矣！”設(shè)太牢以祭之。（改編自司馬光《資治通鑒·晉紀(jì)》）【注】①干：干預(yù)、涉及。②慕容?。呵把嘧谑掖蟪迹环鉃樘?。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。猛馳就A許之B羌C乃大飲D帳中E與張蠔等跨馬F運(yùn)矛G馳赴H燕陳。11．下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．交通，溝通，交往，與《桃花源記》“阡陌交通，雞犬相聞”的“交通”意思不相同。B．東，向東進(jìn)軍，名詞做動詞，與《屈原列傳》“故內(nèi)惑于鄭袖”的“內(nèi)”用法相同。C．“臣以甲子之日”與《<老子>四章》“以輔萬物之自然而不敢為”的“以”用法不同。D．太牢，古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫“太牢”，用羊、豬各一頭叫“少牢”。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．王猛出身貧賤，但因博學(xué)多才和軍事才能受到苻堅(jiān)重用，被任命為軍師將軍。后跟隨苻堅(jiān)屢建戰(zhàn)功，苻堅(jiān)亦把軍事交由王猛處理。B．王猛在渭源之戰(zhàn)中為激發(fā)士兵士氣，發(fā)表了慷慨激昂的誓言。士兵們聽了，破釜棄糧，大呼競進(jìn)，展現(xiàn)出極高的戰(zhàn)斗意志和決心。C．王猛容忍鄧羌臨陣求官，利用他大敗燕軍。對于這種做法，司馬光用《詩經(jīng)》“采摘蘿卜和蔓菁，難道要葉不要根？”予以贊美。D．王猛到來前，鄴城周圍盜賊公行。王猛于甲子日率軍包圍鄴城，攻取鄴城后，嚴(yán)明軍紀(jì)，簡化法律，放寬政令，使百姓安居樂業(yè)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）希龍顏之主，斂翼待時，候風(fēng)云而后動。（2）將軍役不逾時，而元惡克舉，勛高前古。14．《晉書》評價(jià)王猛“細(xì)事不干其慮”，材料中有哪些事例可以支持這個觀點(diǎn)？請簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首古詩，完成小題。除夕前一日歸舟夜泊曲渦市宿治平寺[宋]楊萬里江寬風(fēng)緊折綿寒，灘多岸少上水船。市何曾遠(yuǎn)船不近，意已先到燈明邊。夜投古寺沖泥入，濕薪燒作蟲聲泣。冷窗凍筆更成眠，也勝疏篷仰見天。市人歌呼作時節(jié)，詩人兩膝高于頰。還家兒女問何如，明日此懷猶忍說。15．下面對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開篇描寫江面寬廣，寒風(fēng)凜冽，險(xiǎn)灘眾多，可停靠之岸稀少。既營造寒冷氛圍，又顯示逆水行船之艱。B．“冷窗”兩句表現(xiàn)了寒風(fēng)入窗，筆墨成冰，讓人夜不成眠，但詩人覺得這也比透過破船篷兩眼望天要好。C．“市人”兩句采用了對比的手法，以市井百姓的歡歌笑語反襯詩人雙手抱膝、蜷縮一隅的形單影只。D．最后兩句實(shí)寫詩人歸家后與家人團(tuán)圓的場景，面對家人的噓寒問暖，詩人百感交集，滿懷復(fù)雜的情感。16．除夕前一日乘船歸家，詩人心情復(fù)雜，請結(jié)合全詩內(nèi)容簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句中的空缺部分。（1）漫步江畔，看見江天澄澈、孤月高懸的景色，你會想起《春江花月夜》中關(guān)于宇宙人生哲思的句子是“______？______？”（2）生活中如果有朋友做事輕視細(xì)節(jié)，還沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，我們可以用《五代史伶官傳序》中的“______，______”兩句話規(guī)勸他。（3）窗是常見意象，古詩詞中不乏倚窗敘事、臨窗抒懷之作，你能想到的有：“______，______?！蔽濉⒄Z言文字運(yùn)用(★★★)閱讀材料，完成小題。順河而行，喧嘩的水聲激起聲聲鳥鳴，一塊一塊的河灘青稞麥地錯落到山邊。矮矮的石砌田埂里，麥芒正迎著太陽，在風(fēng)里搖曳。青稞麥地身披金色華衣，大口飲下慷慨熱烈的陽光，青色便漸漸醉成了銅棕色。在雄壯的大山面前，青稞麥地的金色并不壯闊，但在寧靜中別有一番轟轟烈烈。在大山深重的幽藍(lán)底色下，陽光與青稞麥地所呈現(xiàn)的亮色，讓人（A）。一走進(jìn)四合村阿曲老人家的院子，我即刻被院子里曬的細(xì)小東西吸引。青稞籽小，呈橢圓形，顏色多為青藍(lán)、青綠，少數(shù)呈淺咖、棕色或紫黑色。陪同的朋友告訴我，那是黑青稞，等完全曬干后就會變成紫黑色。在海拔四千五百米以上的寒冷地帶，可以正常成熟的作物（B）。我所知的，唯有青稞。青稞深受高海拔藏區(qū)人們的喜愛：它既