“閱讀點亮人生，好書伴我成長”愛心書社籌劃（草稿）愛心書社的創(chuàng)立，符合丹陽市“玉汝于成”助學社的辦社宗旨：定期組織捐贈人和受捐人交流見面活動，加強溝通了解，實現(xiàn)物質(zhì)和精神雙幫扶。愛心書社作為助學社的子社，她可以成為“玉汝于成”助學社長期健康發(fā)展的支撐點之一。一、長期解決貧困生學習工具用書的壓力。助學對象的特殊性質(zhì)，決定了開辦愛心書社的長期存在的必要性。助學對象皆系經(jīng)濟貧困家庭，因經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，日常生活支出壓力就很大，可是，當下市場上的書籍價格昂貴，尤其是那種學習工具用書，如《漢語大詞典》《辭?！贰队h大詞典》《古文觀止》《四大名著》《世界名著》《各學科課外輔導(dǎo)用書》等，要是全部購買的話，需要成百上千元。這一開支，對于貧困生來說，實在是一筆巨額負擔。然而，愛心書社這一平臺，卻可以幫助貧困生們，不需要花費一分錢，就輕松擁有以上一切書籍的“使用權(quán)”！二、愛心書社的成長壯大，更利于“玉汝于成”助學社提升社會人文價值。助學，應(yīng)該包括兩大方面。其一，毫無疑問是給予貧困學子以經(jīng)濟物質(zhì)幫扶。這一點，助學社只能作為政府社會性福利救濟的補充功能。福利性經(jīng)濟救助，只能解一時燃眉之急，而不能從根本上“幫助學子永恒脫貧”。而助學社的資金來源極其有限，面對社會上的貧困學子群體，尤顯得“有心無力”。而這一點，對于助學社的發(fā)展，特別值得擔憂。愛心人士的捐資助學的熱情，全系他個人的主觀單向付出，心態(tài)稍有失衡，就有可能產(chǎn)生“消極心態(tài)”。市場經(jīng)濟環(huán)境下，最有生命力的行為，就是遵守“公平交易規(guī)則”。那么，作為純公益性的助學社實體組織，如何才能夠與現(xiàn)有的及潛在的愛心人士們，在遵守“公平交易規(guī)則”的前提下，維持并鞏固良性互動合作關(guān)系呢？這是值得研究的。助學社的創(chuàng)辦之初，可以由社會上少數(shù)愛心人士義務(wù)倡導(dǎo)、發(fā)起，猶如劃亮一根的火柴，產(chǎn)生微弱的火種并期望照亮更廣闊的社會空間。它的生命力很脆弱，需要有后續(xù)源源不斷的愛心人士的匯入，給予她精心呵護方能維持下去。要使得助學社，這一微弱的火種，得到長期的“眾人添柴”的良性發(fā)展之可能，作為助學社本身，有必要進行一些有益的嘗試。愛心書社，正是一種符合“玉汝于成”助學社精神的嶄新人文價值平臺。一方面，愛心書社，可以以一個開放性的社交平臺，吸收社會上大量的愛心人士的捐書，所捐書籍，全部登記造冊，固定“書籍所有權(quán)”。而就是這一個簡單的捐書行為，恰恰就是維系、發(fā)掘社會上愛心人士的良好契機。這一點有然會對愛心書社產(chǎn)生謝意，也必然增加對助學社的良好情感加分。只有社會廣大愛心人士擁有對助學社的絕對信任感，才利于助學社的長期健康發(fā)展！助學社功能其二，就是向貧困學子，盡可能地全面地、深入地提供人文精神幫助。資助的貧困學子們，他們只是暫時物質(zhì)方面貧困點，況且，物質(zhì)貧困的事實并非是孩子的錯。孩子受罪，是社會的責任。家庭因病致貧、因病返貧、父母身亡，失去先天撫養(yǎng)人，是天災(zāi)。但是，讓這些遭受了天災(zāi)的孩子們，繼續(xù)遭受貧困的折磨，就是社會性人禍了。一個良性社會體系，應(yīng)該成為孩子的后天生存、生活的義務(wù)保障角色。一旦先天撫養(yǎng)人變故，為避免孩子遭罪，良性社會體系必然承擔起撫養(yǎng)義務(wù)。不然，貧困學子既受天災(zāi)拋棄，又喪失社會撫養(yǎng)，成為棄兒，內(nèi)心極有可能產(chǎn)生對社會的漠視。當然，前因是社會漠視他，之后，孩子才對社會冷漠。宇宙力的作用是相互的。助學社對貧困學子經(jīng)濟物質(zhì)方面的救濟功能，只是階段性、部分補充了社會福利性撫養(yǎng)義務(wù)。遠沒有達到“助學社”的多重功能。“簡單地給錢了之”，這只不過是一種局限于慈善救濟性質(zhì)的行為。猶如寺廟向饑餓的乞丐，憐憫施舍些許食物，只能求一時之急。如此的話，就不能稱為“助學社”，而應(yīng)該成為“慈善社”了。助學的目的，是為了幫助貧困學子學業(yè)有成，今后能夠有一技之長，有能力立足于社會。那么，對于那部分“學無所成”的學子，怎么辦呢？個個成才，是最理想的，但是，現(xiàn)實生活中，成才的畢竟是少數(shù)人，絕大多數(shù)的學子，長大成人后，就象我們一樣，都只是社會普通人。一個普通人并不要緊，最重要的是人性要健康。在不可預(yù)知的未來，若有個別或者部分接受過“玉汝于成”助學的學子，由于其人性不健康，導(dǎo)致走上違法、犯罪的道路、就會出現(xiàn)讓愛心人士“扼腕”嘆息的悲劇。讓愛心人士對于自己的“曾經(jīng)的滿腔熱情，理性捐助決策”感受到價值懷疑，愛心受到打擊，從而，會對助學社所謂“精心挑選的捐助對象的素質(zhì)”感到失望、痛苦，從內(nèi)心對助學社產(chǎn)生“不信任”，更甚至，從這個“失望點”會向其身邊人群面擴散，對助學社的消極影響，產(chǎn)生“負面蝴蝶效應(yīng)”。它不僅打擊了現(xiàn)有愛心人士的對助學社的信心，也消磨了助學社的未來的健康發(fā)展，可依靠的潛在愛心人群。一旦愛心人士失去對助學社的信任，助學社就將步入危途。那么，我們可以把“助學”的概念范圍加以引申，從狹隘的“幫助貧困學生有錢報名學習”，引申為廣義的“幫助貧困學生學習如何成為一個身心健康的人”。有人可能會產(chǎn)生畏難情緒，認為這個目標“太過于高大上”，助學社是不可能做到的。但是，請別忘了這些助學對象都是“莘莘學子”，在一定程度上，他們都是“讀書人”，而愛心書社的存在，恰好可以成為他們一生的精神歸宿的家園?！皻w宿感”的缺失，是貧困學子們“自卑心理”產(chǎn)生的根源之一。貧困學子，如果擁有了“愛心書社”這一高尚的知識家園“歸宿感”，有可能會幫助到他們樹立“精神支柱”“文化支柱”，他們就會因為接觸到、感觸到、擁有了廣闊的知識面，內(nèi)心人生信仰更高尚，理想信念更加堅定，從而戰(zhàn)勝物質(zhì)貧乏的束縛與伴生的自卑感，因為有了高尚人文精神的指引，對于他們確立當下及未來人生道路，激發(fā)其生命活力，將受益終身。助學社，既是愛心人士的家，同時也應(yīng)是受助對象的家。貧困學子不應(yīng)該被拋離這個家。但是，現(xiàn)實狀況就是如此--給錢了事！缺乏有效的溝通平臺，會嚴重制約、削弱助學社，這個由愛心搭建的溫馨家園，家庭成員間的凝聚力、向心力！溫馨的愛心書社，可以成為吸納貧困學子“主動回家”的開放性平臺。貧困學子所面對的，不再是具體的“捐助者”，而是“免費提供精神營養(yǎng)書籍”家園，一如子女回家，自由免費吃飯。此舉，將有利于“受助者”獲得精神上的絕對自由，擺脫“弱勢群體自卑心態(tài)”。正是這一點，才能夠讓孩子擺脫愛心人士愛心無私給予的“一生一世的道德枷鎖”，不再有“受之有愧”的自責感。不能成才，但要成人！既成才，又成人，最好！3、愛心書社，如何施展“人文助學”的社會功能。人生的總體目標，應(yīng)該設(shè)定為“修身、齊家、治國、平天下”?！靶奚怼背蔀槿松l(fā)展的基點，也是一個人生命意義的終極責任。修身的本質(zhì)就是“修身養(yǎng)性”?？梢园褠坌臅缃⒊蔀橹鷮W社所涵蓋的“愛心人士群體”與“貧困學子人群”終身學習的人文平臺。固定服務(wù)人群，不向全社會開放擴散，這是由助學社的特性所決定的，她不是社會營利機構(gòu),沒有全職在崗的服務(wù)人員。（如果以市場經(jīng)營的模式運行，需要重新進行探討）在愛心書社里，有專長的義工群體，可以輔導(dǎo)受助對象與愛心人士，建立“創(chuàng)造完美人生--心靈成長檔案”。每一個人可以擁有私密的筆記簿，階段性地回憶并記錄自己的心路歷程。通過反思自我，鞏固階段性學習心得，糾正觀念偏差，保持人生正道前行。一個人的成長是否迅速，在于他是否能夠及時發(fā)現(xiàn)自我的不足并能夠及時加以糾正。反之，那些人生成長緩慢的人，也具有著共性缺陷----執(zhí)迷不悟。造成這一嚴重缺陷的原因有兩個方面，一是自我內(nèi)心缺乏正確的價值參照體系。二是不能及時接收到外界給予的正確信息，導(dǎo)致自我茫然行走于人生之路上。前者，如果是未成年人，可稱之為“可塑性”；如果是成年人，只能稱之為“糊涂蟲”了。后者，由兩大因素造成的，其一是由外界客觀制約因素造成的，如在學習生活過程中，沒有“名師指點迷津”，導(dǎo)致平時心理發(fā)展歷程程中，“枝杈”“節(jié)疤”“結(jié)蒂”“回轉(zhuǎn)”“曲折”“停頓”過多，理路脈絡(luò)不平順。其二是由個人內(nèi)在主觀制約因素造成的，如內(nèi)心“自滿”“自負”“自傲”“虛偽自欺”“自卑抗拒”的狀態(tài)，導(dǎo)致自我“見好書不知讀，遇名師而不知拜”的可悲下場。“有眼，心不正，泰山焉識？”“閱讀點亮人生，好書伴我成長”正是愛心書社最好的注腳，是“玉汝于成”助學社的人文精髓，也吻合了助學社會存在的社會價值。人生的成長，必須接受教育。但是，人生的成長是多方面的，學校教育，只能是人生的一部分并階段性教育功能，并不能夠“幻化”成為人生成長的全階段教育成果。實際上，社會現(xiàn)實中，很多接受過學校教育的人，踏入社會之后，就開始了“吃學校的老本”，而這“老本”卻是異?！蔼M隘”“單薄”“貧乏”，甚至“無知”！當下年輕罪犯，基本接受過“全民義務(wù)教育”，然而，又為何走向犯罪道路了呢？從社會總體人群而言，只是少數(shù)人，但是，作為被助學社“精心挑選”任何一名貧困學子，哪怕今后就是出現(xiàn)一例罪犯，其產(chǎn)生的社會危害性，必然有損于“助學社”的社會純潔信譽度，會影響社會上那些“準愛心人士”的擔憂、失望，由此必然嚴重侵蝕助學社的生存基石。而愛心學社，通過構(gòu)建終生免費學習的平臺，既能成為伴隨每一位貧困學子健康成長的終身學習家園，也能給所有“愛心人士”有效地給其人生成長及時擴充“知識正能量”。相信，隨著一代代愛心人士的逐漸老去，愛心接力的火種并不會因此而衰退。相反，未來的助學社，會因為，有了一代代的，沐浴了愛心書社人文熏陶的貧因?qū)W子們的健康成長，而會永恒地接力、傳承、健康發(fā)展下去！愛心書社，是一個自由免費閱讀家園，她既能夠創(chuàng)造并給予受助學子一個良好高尚的教育家園，也是以知識啟迪心靈，開闊其人生視野的成長家園。愛心人士，作為前輩；貧困學子，作為后輩。前輩們有責任也有義務(wù)幫助、提攜后輩們的健康成長。愛心學社，就是保障這一個暢通交流、良性互動的橋梁。為什么稱為互動模式呢？這里面包含著對“貧困學子”的人格尊重!長江后浪推前浪，一代新人勝舊人。年輕人自有年輕人的朝氣，學子們面臨的貧困，只不過是暫時的經(jīng)濟貧困，他們內(nèi)心的精神世界，可能（應(yīng)該）是極其豐富的、廣闊的！他們自身也有特長、愛好，也會有正能量反射、反哺給助學社及愛心人士。（這需要下一步研究）助學社，有責任幫助愛心人士們，拋棄那種庸俗、低級、落后“積德行善”的舊識，應(yīng)該廣泛地提升愛心人士人文修養(yǎng)，讓他們自愿走下“道德的高地”，改變以俯視姿態(tài)對待“貧困學子”的心態(tài)，樹立“平視”心態(tài)接納并關(guān)愛受助對象。調(diào)整不到以上心態(tài)的人，尚不能成為“純正的愛心人士”，因為他們已經(jīng)把“助學行為”，異變成“行已善積私德”，通過投機取巧來滿足自我私欲，獲得道德快感的平臺。認清這一點，極其有利于防范助學社的未來，可能出現(xiàn)的不和諧、不長久。那么，這一心態(tài)是如何產(chǎn)生的呢？又如何化解呢？以上不良心態(tài)的產(chǎn)生，來源于各人獨特的人生經(jīng)歷、人文背景、心性修養(yǎng)等方面。如果人們在沒有加入助學社，成為“愛心人士”之前，對于“捐資助學”的行為，社會認識水平是長短不一的話，那么，在他融入了助學社之后，成為一名義務(wù)的愛心人士，助學社，就有責任引領(lǐng)愛心人士們，就“捐資助學”的行為，“統(tǒng)一認識、達成共識：感謝貧困學子們，因為你們，才讓我們的愛心有機會得到了實現(xiàn)，并從此體會到人生的真諦！”由此，貧困學子，不再是弱勢群體，不再是低人一族！要令所有愛心人士的認識水平，達到同一高度、在同一起跑線上，不是三言兩語地溝通就行的，也不是開個會議傳達就行的。他們也需要有個“學習提升的過程”，而愛心書社，就承載了這一重任，也一定能夠勝任！成人們都習慣性固執(zhí)已見，不會輕易否定、改變自己習得的經(jīng)驗認識。有知生狂妄。人們只有及時認識到并承認了自己的無知，才會清醒，才會理智。當人們加入了愛心書社，面對著廣闊的知識海洋，每個人都會安頓下來，謙虛起來，認真閱讀，感受知識，從而有機會、有能力重新反觀審視“舊我”，轉(zhuǎn)而創(chuàng)建“新我”！這個時候，助學社的社會人文價值就得到充分的體現(xiàn)，這也是助學社對愛心人士最佳的回報！【圖1】：愛心書社總體框架【圖2】：愛心書目大類【圖3】：助學書籍分類1、借閱：學習工具類、課程輔導(dǎo)類、課外閱讀類。2、贈閱：自編勵志類、學習方法類、技能（書法、繪畫、音樂、體育等）類。3、擴展類：心理類、科學普及知識類、傳統(tǒng)國學類、西方文學、哲學類。小學階段助1、借閱：學習工具類、課程輔導(dǎo)類、課外閱讀類。2、贈閱：自編勵志類、學習方法類、技能（書法、繪畫、音樂、體育等）類。3、擴展類：心理類、科學普及知識類、傳統(tǒng)國學類、西方文學、哲學類。小學階段助學類初中階段初中階段高中階段高中階段【圖4】：人文教育書籍分類教育類、時政類、歷史類、律法類、儒學、傳統(tǒng)國學人文教育類心理學類哲學類文藝類社會類教育類、時政類、歷史類、律法類、儒學、傳統(tǒng)國學人文教育類心理學類哲學類文藝類社會類文學名著、影片、音樂、美術(shù)、旅游、攝影文學名著、影片、音樂、美術(shù)、旅游、攝影西方哲學、佛學、道家學說、宗教學說西方哲學、佛學、道家學說、宗教學說心理學原