摘要：文言文內(nèi)涵豐富，閱讀價值高，蘊含著五千年中華文化的審美底蘊，為提高小學生審美鑒賞與創(chuàng)造能力提供了豐厚的素材。審美視野下的小學文言文閱讀教學可通過創(chuàng)設“境”、輔以“媒”、玩味“讀”、漫開“想”等策略豐富學生的審美體驗，提升學生的審美鑒賞能力與審美素養(yǎng)，使其堅定文化自信。關鍵詞：文言文；審美創(chuàng)造；文化自信審美是人們不可或缺的精神體驗。而文言文語句言簡意賅，意境高遠，韻味無窮，情感真摯動人，思想深刻復雜，雖篇幅不長，但細細品讀，流淌在字里行間的卻是濃濃的韻味，其書寫、展示與記錄了文化長河中每一個階段的審美，融民族的審美品位、歷史傳統(tǒng)、文化底蘊為一體，具有重要的美育價值。一、各美其美：發(fā)現(xiàn)文言文“美”的因子教材中的美是教師進行文言文審美教育的起點。教師要對統(tǒng)編版小學語文教材中的14篇文言文進行審美元素的分類與深入挖掘，在設定教學目標時明確相應的教學方向，以“美”的多種廓形來喚醒學生的審美感知，激發(fā)學生對美的探究，落實《義務教育語文課程標準（2022年版）》（以下通稱“新課標”）中“審美創(chuàng)造”這一核心素養(yǎng)。（一）潛移默化：顯性的審美元素顯性的審美元素是指學生通過初步瀏覽或者初讀，能夠較為直觀地看到或感受到的美。一是文本的題材美。有些文言文有明顯的藝術學科特質(zhì)，如六年級上冊“藝術之美”單元的兩篇文言文《伯牙鼓琴》和《書戴嵩畫牛》，前者是對中國十大古曲之一《高山流水》的文學創(chuàng)作，和音樂息息相關；后者則是蘇軾作的一篇題跋，展現(xiàn)了中國書畫的魅力。二是文本的內(nèi)容美?！渡倌曛袊f》描繪了中國燦爛輝煌的風景狀物美，如紅日、黃河、長江、潛龍、乳虎、鷹隼、奇花等，展現(xiàn)了中國蓬勃的氣象美；《伯牙鼓琴》再現(xiàn)了高山的連綿起伏，流水的激涌浩蕩；或是風景，或是書畫，文言文描繪了不同的主題，其間承載著不同領域的美。三是語言的形式美。中國古典文論中談到的語言的形式美主要有兩種：一是對偶，二是聲律。如果以此拋磚引玉的話，也就是說修辭、辭藻的豐富華麗，學生在鑒賞的過程中比較容易感受得到。如《少年中國說》第二自然段“紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋”，采用四字韻文，形式對仗；再如《伯牙鼓琴》中“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山；善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水”兩句也采用對仗形式。這些修辭手法不僅使語言文字更加富有美感，也讓描寫的事物更加生動形象。（二）匡正引導：隱性的審美元素隱性的審美元素是指學生經(jīng)歷學習過程后深刻領悟到的文言文體現(xiàn)的思想情感，從而對自己產(chǎn)生匡正引導作用。一是品格之美。如《囊螢夜讀》《鐵杵成針》中所傳達的刻苦堅持的優(yōu)良品質(zhì)，《守株待兔》中有勞動才有收獲的道理。二是修養(yǎng)之美。如《古人談讀書》用言簡意賅的文字闡述了讀書能提升修養(yǎng)，提示學生要讀書修身，涵養(yǎng)美德；《王戎不取道旁李》內(nèi)含從容篤定的魏晉風骨。三是情感與人生境界之美。如《伯牙鼓琴》所傳遞的中國千年的知音文化，《少年中國說》表達了愛國情懷。四是思維之美。如《自相矛盾》《楊氏之子》《書戴嵩畫?！分畜w現(xiàn)了人物邏輯思維的閃光之處。其他如《楊氏之子》《司馬光》等塑造的人物都對學生有一定的教育意義。新課標堅持落實立德樹人的根本任務，努力挖掘文言文的精神之美，以美育人，由他及己，起到了匡正引導和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用?；谝陨蠈ξ难晕拿赖母爬ǎ處熢谠O計單篇教案時，應先解讀文本的“美”，而后在設置教學目標時，融入審美旨歸的導向，即在遵循一般教學設計的規(guī)律時加入審美體驗、審美創(chuàng)造的訓練。例如，基于審美導向，《伯牙鼓琴》一課的教學目標是：（1）有感情地朗讀，透過語言文字感受樂曲之美（音樂美、內(nèi)容美）；（2）通過情境的創(chuàng)設，語言文字的鑒賞，體會文章中人物的高潔志趣（品格美）；（3）借助資料補充感悟文本傳遞的知音文化（文化美）。這樣的審美目標循序漸進，層層深入。二、美人之美：探求文言文“美”的策略新課標明確將“審美創(chuàng)造”列為四大核心素養(yǎng)之一，更明確了其內(nèi)涵?；凇皩徝绖?chuàng)造”這一核心素養(yǎng)，在單篇文言文教學時，教師要在審美視野下讓文言文教學展現(xiàn)現(xiàn)代生命力。（一）創(chuàng)設“境”，增強審美感知創(chuàng)設真實性情境是具象化的一種美學形式，這里所提到的“情境”是課堂教學中基于文本內(nèi)容表達的沖突設置的任務性情境，即學生學習本身的情境，需要契合學生的思維邏輯和認知特征，適度引導學生“披文入情”，重視文本中體現(xiàn)出來的情趣、觀點、態(tài)度等，以此激發(fā)學生的審美情趣，增強審美感知。如蘇軾的《書戴嵩畫?！芬晃闹卸盘幨恳暣麽缘摹杜！穲D為珍寶，極度愛之，而牧童卻不屑一顧，大膽地指出了《?！穲D的錯誤。以這兩者的身份而言，其對《?！穲D的認知應該都有其道理，對于讀者來說就產(chǎn)生了矛盾、沖突。他們倆孰對孰錯？教師稍加引導，就能促使學生互動、交流與探討。最后，教師可以總結：這樣的小故事，不僅是寫杜處士，還寫出了生活中的你、我、他，不同的讀者根據(jù)自身的閱歷、經(jīng)驗，與文章產(chǎn)生共鳴、聯(lián)結，使學生感受借事說理的含蓄性，打開審美理解的空間。（二）輔以“媒”，激發(fā)審美情趣文言文審美教學如果僅依靠文本是不夠的，當下的信息技術課堂已經(jīng)走向更加廣闊的天地，用新媒體技術幫助學生感悟古人的文言文之美是一種行之有效的手段。如《伯牙鼓琴》是典型的具有審美教育價值的文言文篇目，字里行間具有音樂美、山水美、情感美等諸多審美元素。教學文本內(nèi)容時，教師可以不急于導入文本，而是由一首樂曲導入，讓學生在沒有閱讀文本的前提下，先憑借已有的審美經(jīng)驗去聆聽感知樂曲傳達的情感，激發(fā)審美情趣。之后，在進行文本的解讀時，教師可引導學生第二次聆聽《高山流水》，邊理解文本，邊聆聽音樂，強化對美的感知。課終，教師讓學生在感悟知音文化后再次聆聽高山流水，閉環(huán)升華對整個音樂、文本的審美賞析。同樣，在教學《書戴嵩畫?！窌r，教師可出示古畫《書戴嵩畫?！?，請學生鑒賞畫作，通過觀察具象的物、形。思考戴嵩緣何對這一幅《?！穲D如此珍愛，學生此時也進入了一場對畫作的欣賞與鑒別中，激發(fā)審美興趣。（三）玩味“讀”，增強審美感悟在文言文閱讀教學中，讀是貫穿始終的，讀的形式也是多樣的，包括通讀、悟讀、熟讀、連讀等。為此，教師可以在關鍵詞句上下功夫。文言文字詞的內(nèi)涵極其豐富，部分看似信筆的詞在整篇文章中的作用不容小覷，尤其是虛詞，往往蘊含著深刻的情感內(nèi)涵。以《伯牙鼓琴》為例，“巍巍乎若太山”“湯湯乎若流水”這兩句中的“乎”是一個語氣詞，也就是“啊”的意思，表示感嘆，恰到好處地表現(xiàn)出對“太山”和“流水”的贊美。教師在教學過程中可以“讀”的方式帶領學生賞讀這一虛詞。如拖長音調(diào)，讀出鐘子期的感嘆，使學生增強理解，感悟子期對伯牙琴聲時而雄渾、時而悠揚的贊不絕口，加深對文本內(nèi)容美的感知?；谖谋緝?nèi)容，教師也可以創(chuàng)新“讀”的方式。浙江省特級教師王崧舟在執(zhí)教《兩小兒辯日》時，以辯論“讀”的形式，讓學生多次反復地讀文，逐漸體現(xiàn)辯斗激烈的場面，再循序漸進地加上語氣和動作，語速越來越快，加深了學生對辯斗的理解，深化了對文本思維美的感知。通過抓關鍵詞句，玩味“讀”，學生對文本的感悟更加深刻，由此誕生的情感美、哲思美便順理成章、一氣呵成。（四）漫開“想”，啟發(fā)審美創(chuàng)造福建師范大學孫紹振教授在《審美閱讀十五講》中曾提到文學作品的表層是天衣無縫的，具有很強的封閉性。而意脈是深層的、隱形的，其連續(xù)性存在于語言的空白處。站在文學創(chuàng)作的角度，作品創(chuàng)作離不開想象；站在讀者角度，閱讀、理解、鑒賞也離不開想象。因此，在文言文審美體驗的教學中，教師可充分調(diào)動學生的想象力，延伸作品的意脈，提升審美創(chuàng)造能力。例如，在教學《伯牙鼓琴》時，文本中只提到子期聽琴聲想象到了巍巍高山、湯湯流水，那么伯牙的琴聲還會像什么呢？此時，教師可以引導學生充分想象。學生的回答各不相同，有的會說伯牙會想到清風，想到楊柳、白雪，于是，這琴聲可能還會如縷縷清風、青青楊柳、皚皚白雪，因為這類想象的事物代表的兩袖清風、冰清玉潔寓意更符合人物的高潔品質(zhì)；也有的會說這琴聲可能會如巍巍宮殿，而宮殿樓宇更多象征的是權力與欲望，因此這不符合伯牙的高潔志趣，也就不能展現(xiàn)文本中人物的品德之美。通過以“想象”作為審美創(chuàng)造的主要手段，按照文本中美的規(guī)律進行教學，有助于喚醒學生的審美情感。當然，依據(jù)不同的文本所挖掘的審美因子，在滲透審美教育時要靈活采取相應的策略，教師可兼顧人文主題與語文要素“雙線”組合的特點，進行系統(tǒng)地整合運用。教師還可引導學生將現(xiàn)代文的學習經(jīng)驗遷移運用到新的學習情境中，綜合提升學生的語文核心素養(yǎng)。三、美美與共：傳承文言文“美”的理想審美價值視野下小學文言文閱讀教學的策略研究，不僅落實了“審美創(chuàng)造”這一核心素養(yǎng)，實現(xiàn)了以美育人，啟迪心智，溫潤心靈，陶冶了學生的高尚情操，還有利于實現(xiàn)作品的審美價值，培養(yǎng)學生的藝術人格。學習內(nèi)化不是終點，而應該成為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美的起點。因此，教師充分運用審美鑒賞的方法并將其延伸到課堂外，有針對性地開展課程實踐活動和跨學科學習，這樣可以提高學生的文化修養(yǎng)，拓展知識面，激發(fā)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習熱情，也可以促進課程教學效果的改善與提升。如在欣賞《伯牙鼓琴》中《高山流水》的精妙、感悟中華千年