2024—2025學(xué)年廣西壯族自治區(qū)“貴百河——武鳴高中”高一上學(xué)期12月月考歷史試卷

一、單選題(★★★)1.公元前4000年前后，黃河中游仰韶文化廟底溝期的彩陶風(fēng)格影響所及，東到遼西和山東、南到江漢平原。而具有江浙地區(qū)崧澤文化特點的陶器群，也廣泛出現(xiàn)在北至山東、西抵洞庭湖東岸的廣大地帶。與此同時，居于內(nèi)重的文化也開始向外圍地區(qū)輻射它們的影響。這說明（）

A．中華文明起源特征是多元一體B．中華文明起源是以中原為核心C．我國已經(jīng)真正進入了文明時代D．中華文明多元一體格局已形成(★★★)2.西周中期至戰(zhàn)國時期，青銅容器以鼎、鬲、簋、籃、敦、豆等食器為主，形成了秩序分明的鼎簋制度和編鐘制度，流行竊曲紋、鱗紋、環(huán)帶紋、蟠璃紋、蟠觸紋等抽象紋飾，偶見人物形象。這反映當(dāng)時（）

A．儒家尊祖思想影響大B．社會等級秩序森嚴C．重視政治傳統(tǒng)的傳承D．權(quán)力實現(xiàn)高度集中(★★★)3.西周分封的諸侯國數(shù)量很多，通過分封制度其政治軍事的據(jù)點及文化的影響遍及全國各地，在今北到遼寧、南至長江以南、西從甘肅東部、東達海濱的廣闊地域，考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)了許多西周諸侯的遺跡、遺物和遺址。這說明西周分封制（）

A．有利于實現(xiàn)周王對地方的直接統(tǒng)治B．促進了中原文化的傳播C．鞏固了周天子天下共主的統(tǒng)治地位D．推動了全國的經(jīng)濟統(tǒng)一(★★★)4.大約于始皇33年，秦朝為向嶺南運糧運兵，在今廣西興安縣的山上，開鑿了一條連接向北流的湘江和向南流的漓江的運河，長約33公里，這就是聞名于世的靈渠。這（）

A．成功實現(xiàn)了對邊疆地區(qū)的統(tǒng)治B．得益于強大的國家組織能力C．折射出秦代社會經(jīng)濟發(fā)展迅速D．反映了大額貿(mào)易的逐漸興盛(★★★)5.公元120年，雍由調(diào)又遣使來京，“獻樂及幻人，能變化吐火，自支解，易牛馬頭；又善跳丸，數(shù)乃至千”。這些魔術(shù)師自言是海西人（實為海外的大秦國人）。這反映了絲綢之路開辟（）

A．促進中國與東南亞地區(qū)的友好往來B．有利中原與西域民族地區(qū)文化交流C．推動?xùn)|方與西方的經(jīng)濟和文化交流D．構(gòu)建漢政權(quán)與地方郡縣的和諧關(guān)系(★★★)6.《晉書》記載“江南之為國盛矣?！貜V野豐，民勤本業(yè)。一歲或稔，則數(shù)郡忘饑?！边@主要得利于（）

A．北魏統(tǒng)一黃河流域B．南朝政權(quán)實行均田制C．北方人口大量南遷D．東晉政權(quán)實行察舉制(★★★)7.《樞紐-3000年的中國》中寫道：“草原的視野與武功、中原的精神與財富，整合為一體，胡漢混血的隋唐皇室，終于將起于中原的普遍理想外化為一個莊嚴恢宏、燦爛奪目的普遍帝國?！弊髡咧荚趶娬{(diào)（）

A．北魏孝文帝改革促進了民族大交融B．少數(shù)民族內(nèi)遷促進北方經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展C．中外經(jīng)濟文化交流有利于社會進步D．魏晉南北朝民族交融推動唐朝盛世的出現(xiàn)(★★★)8.隋唐的科舉制度，采取考生“懷牒自列于州縣”（即考生自帶證明去州縣報考），自由報考。較于察舉制只考察不考試的特點，科舉實行分科考試，以考試成績選官，顯得更為客觀?！边@說明科舉制（）

A．具有一定的開放性與公平性B．打破貴胄子弟世代為官傳統(tǒng)C．是一種自下而上的選官制度D．使知識分子創(chuàng)新意識被限制(★★)9.據(jù)文獻記載，太宗皇帝是引進馬球的重要人物之一。在民俗體育方面，如秋千、斗雞、踏春、賽龍舟也在城鄉(xiāng)蓬勃開展，其中有些項目來自西域。以上現(xiàn)象反映出唐朝體育文化的特征是（）

A．風(fēng)格單一B．固守傳統(tǒng)C．兼收并蓄D．反映市民生活(★★)10.比較圖1和圖2，圖2中北宋政治所發(fā)生的變化是（）

A．藩鎮(zhèn)割據(jù)局面結(jié)束B．正式廢路改道C．國家實現(xiàn)全面統(tǒng)一D．經(jīng)濟重心南移(★★★)11.金初曾將大批中原漢人遷至東北，漢人遷入使得這里的生產(chǎn)水平大為提高，農(nóng)作物品種增加，農(nóng)具也更為先進。據(jù)章宗明昌四年（1193）大臣所奏，東北地區(qū)每歲收稅粟20.5萬余石，儲存的糧食達到247.6萬余石。這說明金朝的建立（）

A．推動政治中心的北移B．促進民族交融高潮的出現(xiàn)C．有利中央集權(quán)的加強D．促進東北邊疆地區(qū)的開發(fā)(★★★)12.元朝各行省的重大事務(wù)必須呈報中書省，軍政要務(wù)則需呈報樞密院，同時，在財賦、刑名等庶務(wù)方面行省具有一定自主權(quán)。這種制度設(shè)計（）

A．?dāng)U大了地方的職權(quán)范圍B．徹底解決了中央與地方矛盾C．凸顯了管理上的復(fù)雜性D．體現(xiàn)了集權(quán)與分權(quán)的雙重性(★★★)13.鄭和下西洋，跟公元前2世紀張騫通西域一樣，都是為中國鑿開一個過去很少人知道的混沌而廣大的天地。他們對國家貢獻和東西文化交流，有偉大的功績。不過，結(jié)局完全不同。這結(jié)局不同的原因是明朝（）

A．處于社會轉(zhuǎn)型時期B．朝貢貿(mào)易無法持續(xù)C．實行閉關(guān)鎖國政策D．跨區(qū)域貿(mào)易的興盛(★★★)14.明代中后期，道德價值體系面臨深刻的危機，有悖于正統(tǒng)道學(xué)的理欲觀念，成為明清文人士大夫張揚個性、滿足精神和物質(zhì)欲望的生活方式的思想基礎(chǔ)，也助長了追求聲色犬馬的享樂之風(fēng)。這反映了明朝中后期以后（）

A．社會出現(xiàn)新的變化B．商品經(jīng)濟的發(fā)展C．新進步思潮的出現(xiàn)D．君主專制的強化(★★★)15.如圖，反映了當(dāng)時陶瓷業(yè)（）

A．出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系B．勞動效率進一步提高C．作坊的生產(chǎn)規(guī)模停滯不前D．產(chǎn)品暢銷世界各地區(qū)(★★★)16.清朝數(shù)次進行纂修全國性地圖、地志的工作?？滴鹾笃冢谌珖M行了大規(guī)模的實地測繪，繪成《皇輿全覽圖》，包括一幅全國總圖和32幅分?。▍^(qū)）圖，首次對臺灣、西藏進行測繪。乾隆年間，繼續(xù)在新疆、西藏進行測繪，對該圖進行了補充、修訂。這是為了（）

A．應(yīng)對西方列強的資本輸出B．服務(wù)于長途貿(mào)易的穩(wěn)定發(fā)展C．維護沿海邊疆的國防安全D．適應(yīng)大一統(tǒng)國家的政治需要二、材料題(★★★)17.閱讀材料，回答問題。材料一西周時的國家觀念是：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！薄巴跬痢彪m大，僅是一個空洞概念，雖行分封制，但缺乏統(tǒng)一管理，任其自生自滅?！巴醭肌狈蛛`于各級貴族，同于奴仆或農(nóng)奴，人格并不獨立。而秦始皇“并一海內(nèi)，以為郡縣，天下和平”。這在制度上保證了上下一體的有效管理，可以穩(wěn)定社會秩序。對于人民群眾則實行“上農(nóng)除末，黔首是富”的政策。以使“男樂其疇，女修其業(yè)，事各有序”。此時的農(nóng)民已獲得人格的獨立。即使奴隸，也獲得了人的資格。這是孔子的“天地之性人為貴”的人本思想在秦始皇的政策、法令中的體現(xiàn)?！幾栽婿骶幍摹吨腥A文明史》（第二卷）材料二中國古代最后一個君主專制王朝清朝（1616-1911），是繼元朝之后又一個由北方民族建立的大一統(tǒng)帝國。它對中華文明史的貢獻還是巨大的。在清朝統(tǒng)治下，出現(xiàn)了文治武功盛極一時的“康乾盛世”，使得中國社會維持了近200年的穩(wěn)定局面，最終奠定了作為近代領(lǐng)土國家的版圖。清朝皇帝曾得意地宣稱：“中國之一統(tǒng)始于秦氏，塞外之一統(tǒng)始于元氏，而極盛于我朝。自古中外一家，幅員極廣，未有如我朝者也。”經(jīng)過清朝的統(tǒng)治，以漢族為主體的中華民族整體凝聚力得到了更進一步的加強?！幾栽婿骶幍摹吨腥A文明史》（第四卷）(1)根據(jù)材料一、歸納說明秦朝地方行政管理制度設(shè)計的合理性。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出清朝最終奠定了中國近代領(lǐng)土國家版圖的表現(xiàn)，并歸納其意義。(★★★★)18.閱讀材料，回答問題。材料一漢武帝即位時，富商大賈勢力惡性膨脹，地方王國鑄幣泛溢。為此，政府頒行了五銖錢，由于這種錢幣制作精美，工藝精良，且具有一定的防偽性，遠非私鑄者能及，貨幣的混亂狀態(tài)被徹底剎住。對鹽的生產(chǎn)，全國設(shè)37個鹽官分別管理。鐵的做法也一樣，自開礦、斷冶、加工到發(fā)售，一概歸國家經(jīng)營。此外，政府還加強對全國物價的掌控，打擊囤積居奇的現(xiàn)象，把富商大賈遷到都城附近或者邊遠地區(qū)，使其喪失賴以生存的經(jīng)濟基礎(chǔ)。——摘編自曾昭英《漢武帝的經(jīng)濟改革》材料二兩宋時期，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)取得了突飛猛進的新發(fā)展，水稻種植面積不斷擴大，進行精耕細作的集約化經(jīng)營。宋初，從越南引進早稻優(yōu)良品種占城稻，在江南普遍種植。水稻單位面積產(chǎn)量提高。農(nóng)村中開始出現(xiàn)專門種植經(jīng)濟作物（蠶桑、蔬菜、漆樹、花卉、果樹、甘蔗）的專業(yè)戶，從事個體小商品生產(chǎn)，為商業(yè)的發(fā)展提供了廣闊的空間?！幾苑畼渲尽秶肥v》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括漢武帝規(guī)范商品經(jīng)濟發(fā)展的措施及主要目的。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括兩宋時期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)生的變化及其影響。(★★★)19.閱讀材料,回答問題。材料一中國古代知識分子以學(xué)術(shù)研究為國家與社會服務(wù)，不做為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的純理論研究。儒家總結(jié)上古圣人施政安民的理念，揭示“先王得位行道，經(jīng)緯世宙之跡，而非托于空言”，成為學(xué)者從盛衰興亡中探討治國之道，實現(xiàn)經(jīng)世致用的思想淵源。他們根據(jù)時代環(huán)境與社會現(xiàn)實的需要，針對治國興邦的各種問題展開研究，以是否有益于世作為價值利斷的標準，反映親尚實際、注重實效的實用理性?！幾札嬏煊印墩撊寮宜枷肱c中國古代學(xué)者的人文精神》材料二儒道兩家的環(huán)保思想雖然都極其關(guān)懷自然環(huán)境，但儒家主張順應(yīng)自然，合理地可持續(xù)性地利用自然，其態(tài)度是積極的，而道家則一任自然，無為而無不為，態(tài)度是消極的。儒家學(xué)說的核心范疇是“仁”，仁既是處理人與人之間關(guān)系的規(guī)范，也是用來處理人與自然環(huán)境之間關(guān)系的范疇，道家的核心范疇是“道”，其特點就是自生自滅、自然而然、自由自在、無為而無不下為。正由于儒道兩家的學(xué)說基礎(chǔ)不同，導(dǎo)致了兩種環(huán)保思想朝著不同的方向發(fā)展，儒家繼續(xù)朝著世俗化的方向發(fā)展，而道家則發(fā)展成道教。儒家提出許多具體可行的環(huán)保思想，而且越來越具有實用性，而道家則試圖從根本上解決，較少提出具體主張，其可操作性不強?！幾苑矫餍恰吨袊糯h(huán)境立法略論—從儒道環(huán)保思想出發(fā)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代人文精神的特點及成因。(2)根據(jù)材料二，簡要指出儒道兩家環(huán)保思想的區(qū)別。(★★★)20.閱讀材料,回答問題。材料考察人類文明的發(fā)展史，基本上可以認定，文明之間交光互影的信息、能量與資源的交流與共享，乃是它們得以