中國式現(xiàn)代化從曲折實踐到開拓奮進第二次世界大戰(zhàn)結束后，兩大陳營的對峙勢不兩立，資本主義雖不是鐵板一塊，但社會主義內部的分道揚鑣卻越來越明顯。由于世界格局的變化，世界的主題也由“戰(zhàn)爭與革命”逐步趨向于“和平與發(fā)展”。戰(zhàn)后一大批獲得獨立的新興國家開始了趕超世界發(fā)展先進水平的過程，現(xiàn)代化成為世界發(fā)展的主流，作為推動世界進步的力量和人類發(fā)展先進的目標取向，不同國家的現(xiàn)代化道路與模式雖有不同，但有可資借鑒的共同之處。中國是一個經(jīng)濟文化落后的國家，建國50多年來，一直在探尋一條強國富民之路。以毛澤東和鄧小平為核心的兩代共產(chǎn)黨人，對怎樣建設社會主義，如何實現(xiàn)現(xiàn)代化付諸了艱辛的探索。共和國50多年的歷史，從某種意義上說，就是一部不斷探尋和實踐中國式現(xiàn)代化的歷史。一把中國建設成為世界一流的現(xiàn)代化強國，是執(zhí)政后的中國共產(chǎn)黨人在建國開始就確立的宏偉目標。然而，中國是在資本主義占主導的世界體系的歷史背景下，在半殖民地、半封建社會這個特殊時代中走向社會主義的，社會生產(chǎn)力落后是其基本特征。新制度建立之初，蘇聯(lián)社會主義模式的種種弊端已暴露出來，而世界上社會主義制度又面臨著資本主義制度的嚴峻挑戰(zhàn)。因此，毛澤東一開始就提出了“以蘇為鑒”走一條適合中國國情的現(xiàn)代化道路的任務。即在中國現(xiàn)代化進程中堅持社會主義方向，走一條既不同以血腥的資本主義原始積累和海外掠奪作為發(fā)跡史的西歐道路，也不同以通過農(nóng)副產(chǎn)品“剪刀差”來實現(xiàn)高積累的蘇東道路，而是以國家工業(yè)化為首要內容，以重工業(yè)為主導、以農(nóng)業(yè)為基礎、農(nóng)輕重協(xié)調發(fā)展的符合中國國情的第三條道路中國式現(xiàn)代化道路，通過這條道路實現(xiàn)中國工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學技術的現(xiàn)代化。依據(jù)社會主義社會可能分為“不發(fā)達”和“比較發(fā)達”兩個階段來認識，把實施現(xiàn)代化的宏偉目標分為兩步走：第一步，在1980年以前，建立一個獨立的比較完整的工業(yè)國民經(jīng)濟體系；第二步，在20世紀內，全面實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學技術的現(xiàn)代化，使中國國民經(jīng)濟走在世界的前列。與此同時，提出了一系列具有中國特色的社會主義經(jīng)濟建設、國家民主政治建設和科學文化建設的新政策。遺憾的是，在20年的時間里，中國由于“大躍進”和“文化大革命”的干擾和破壞，延緩了四個現(xiàn)代化的進程，到20世紀70年代中國的人均國民生產(chǎn)總值仍排在貧窮國家的行列。可以說，作為新中國的締造者毛澤東，他對中國現(xiàn)代化道路的開啟作出了重要貢獻，但由于缺乏實踐經(jīng)驗，加之黨的指導思想發(fā)生嚴重偏差，使得中國社會的發(fā)展偏離了現(xiàn)代化主題，導致現(xiàn)代化的進程遭受挫折。毛澤東的失誤在于沒有始終如一抓住經(jīng)濟建設這一中心，而在發(fā)展階段上，把我國現(xiàn)實的社會主義，誤認為是馬恩設想的，那種高于資本主義階段的共產(chǎn)主義第一階段，超越社會發(fā)展階段的思路導致了“以階級斗爭為綱”的思路。在社會發(fā)展階段上急于過渡，在生產(chǎn)關系上急于求純，在經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略上急于求成，同時排斥商品經(jīng)濟和價值規(guī)律，將市場經(jīng)濟視為資本主義所有，不理解市場經(jīng)濟是資源配置和提供激勵機制的有效形式，完全違背了社會主義社會的客觀實際，使得中國社會在改革開放前20年間實際處于停滯和徘徊狀態(tài)。二1978年中國社會進入新的歷史時期。鄧小平作為黨的第二代領導核心，在吸取毛澤東社會主義現(xiàn)代化建設實踐經(jīng)驗的基礎上，堅持一切從實際出發(fā)，把馬克思主義的基本原理與時代特征和中國的具體實際結合起來，成功的開辟了一條中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路，為中國現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展作出了一系列獨創(chuàng)性的貢獻。1.首先明確了中國現(xiàn)代化必須融入世界現(xiàn)代文明的進程。早在70年代中期，鄧小平就作出了延緩世界大戰(zhàn)可能的判斷。十一屆三中全會后，面對國際社會發(fā)展的新變化，科技進步的新情況，鄧小平對時代主題重新審視，重新估量，重新判斷，明確提出：“和平與發(fā)展是當代世界的兩大主題”的精辟論斷。他認為，現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題除和平問題之外，就是發(fā)展問題，因此，應該把經(jīng)濟發(fā)展提到全人類的高度來認識，要硬著頭皮把經(jīng)濟建設搞上去，這是一個關乎現(xiàn)代化“大局”的問題，黨和政府各項政策的制定執(zhí)行都必須圍繞著現(xiàn)代化經(jīng)濟建設這個戰(zhàn)略中心。這就將中國社會歷史發(fā)展的主題從戰(zhàn)略上扭轉到現(xiàn)代化經(jīng)濟建設上來，把中國現(xiàn)代化與世界現(xiàn)代化進程統(tǒng)一了起來。2.社會主義正確方向的新確立。實現(xiàn)現(xiàn)代化是中華民族偉大復興的必經(jīng)之路，經(jīng)歷了百年外辱的中國人始終相信，只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國。鄧小平繼承了毛澤東的一貫思想，堅持中國式的現(xiàn)代化，就是堅持社會主義的現(xiàn)代化?！爸袊悻F(xiàn)代化，只能靠社會主義，不能靠資本主義”。他認為，要堅持社會主義，首先就要擺脫貧窮落后狀況，大力發(fā)展生產(chǎn)力，體現(xiàn)出社會主義優(yōu)越于資本主義的特點。歷史表明，造成我國社會主義建設嚴重曲折的原因是多方面的，但最根本的原因在于對什么是馬克思主義，什么是社會主義認識不清，即幾十年的社會主義現(xiàn)代化的最大困難在于理論上的含混不清。鄧小平進一步提出，搞社會主義現(xiàn)代化必須弄清什么是社會主義，怎樣建設社會主義這個根本問題。他總結了多年來離開生產(chǎn)力抽象談論社會主義，把許多束縛生產(chǎn)力發(fā)展的，并不具有社會主義本質的東西當作社會主義原則來加以固守，把許多在社會主義條件下有利于生產(chǎn)力發(fā)展的東西，當作“資本主義復辟”來加以反對。在總結歷史的教訓中進一步提出，貧窮不是社會主義，發(fā)展太慢不是社會主義，平均主義不是社會主義，兩極分化不是社會主義，僵化封閉不能發(fā)展社會主義，照搬外國不能發(fā)展社會主義，……他抓住這個根本問題，從理論上逐步深化對社會主義的重新認識。3.中國與世界關系的新定位。中國的發(fā)展離不開世界，是鄧小平的一貫主張?，F(xiàn)代化是人類社會共同的目標追求，現(xiàn)代化的建設是一項世界性的社會工程。雖然，各國的現(xiàn)代化目標與道路不同，但那只是根據(jù)各自的傳統(tǒng)和國情在共同的現(xiàn)代化目標取向下的自我選擇，并非能夠孤立地發(fā)展。而且，當代世界已是一個開放的世界，生產(chǎn)的社會化向生產(chǎn)的國際化發(fā)展，已使不同歷史傳統(tǒng)、不同社會制度、不同經(jīng)濟發(fā)展水平的民族和國家在國際市場紐帶下打成一片，任何閉關自守狀態(tài)都將被相互往來和相互依賴所替代。因此，鄧小平多次強調，任何一個國家要發(fā)展經(jīng)濟，孤立起來、閉關自守是不可能的。他主張世界各國的發(fā)展都要搞開放，中國更應如此。因為，現(xiàn)在的世界是開放的世界，“中國的發(fā)展離不開世界”，這是一種強烈的世界現(xiàn)代化意識。鄧小平認為中國搞現(xiàn)代化建設一定要以世界上先進技術和成果作為發(fā)展的起點。為此，他對內積極推進科技教育工作的發(fā)展，明確指出：“四個現(xiàn)代化，關鍵是科學技術現(xiàn)代化”，①科技的發(fā)展，經(jīng)濟的繁榮，歸根到底必須以教育為基礎。他重申知識分子是工人階級的一部分，糾正了長期以來對知識分子左的錯誤認識，使科技教育工作步入了正軌。并且，在實踐中逐步形成了以經(jīng)濟為中心、以科技為先導、以教育為基礎等一整套戰(zhàn)略思想。在對外開放方面，努力探尋與外部世界聯(lián)系的新途徑，他把對外開放當作實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化宏偉目標的一個重要環(huán)節(jié)，領導我們黨制定了對外開放的基本方針和政策，指導我國形成了全方位、多層次、寬領域的對外開放格局。促進了我國開放型經(jīng)濟的形成，推進了我國現(xiàn)代化的進程。4.中國式現(xiàn)代化發(fā)展的新戰(zhàn)略?，F(xiàn)代化的進程是有著自身規(guī)律的，按照馬克思三大社會形態(tài)理論，任何國家都不能跨越工業(yè)化和經(jīng)濟的社會化、市場化、現(xiàn)代化階段而進入后現(xiàn)代社會共產(chǎn)主義社會。毛澤東對社會主義現(xiàn)代化探索的失誤，深層理論原因就在于超越社會發(fā)展階段的思路導致了以“階級斗爭為綱”的思路。鄧小平在現(xiàn)代化進程展開之初，就反復強調，建設要從國情出發(fā)，“不要離開現(xiàn)實和超越階段”，此后，又多次發(fā)表談話認為，我們的社會主義是“不夠格的社會主義”，提出了我們處在社會主義的初級階段，實際上就是把社會主義初級階段作為事關全局的基本國情來加以把握。那么，在社會主義的初級階段靠什么來推動現(xiàn)代化的進程?鄧小平確認的戰(zhàn)略布局是：“搞社會主義現(xiàn)代化建設是基本路線。要搞現(xiàn)代化建設使中國興旺發(fā)達起來，第一，必須實行改革開放政策；第二必須堅持四項基本原則”。④中共十三大把這一戰(zhàn)略概括為“一個中心、兩個基本點”。這一提法將黨的十一屆三中全會以來路線的兩個基本方面在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上統(tǒng)一起來，為排除現(xiàn)代化建設中“左”的和右的因素的干擾、保證現(xiàn)代化建設不偏離正確軌道提供了根本依據(jù)。因此可以說，鄧小平社會主義初級階段理論，是對黨的歷史經(jīng)驗的反思，不僅從深層上糾正了毛澤東的失誤，更重要的為我們實事求是地探索中國式的現(xiàn)代化道路奠定了理論基礎。三現(xiàn)代化的實現(xiàn)方式是人類社會文明進步的表征。在開辟中國現(xiàn)代化道路上，如何形成中國社會主義發(fā)展的新模式，這是引導21世紀的中國實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的關鍵所在。社會主義與市場經(jīng)濟相結合新模式形成，為解決“發(fā)展”這一建設有中國特色社會主義的中心任務和核心內容創(chuàng)建了良好的社會機制，對2l世紀的中國來說，只有這條道路而沒有其他道路能夠引導中國實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。l.中國式現(xiàn)代化方式的新探索。長期以來，我國理論界在姓“社”還是姓“資”的問題，即市場經(jīng)濟與社會主義的關系問題上，一直爭論不休，因而對我國實現(xiàn)現(xiàn)代化道路的探索始終沒能取得根本性突破?，F(xiàn)代化作為世界歷史的必經(jīng)階段，商品經(jīng)濟演化為市場經(jīng)濟是不可避免的事情。市場經(jīng)濟的發(fā)展，既是現(xiàn)代化發(fā)展的基礎，又是其重要內容。世界上已成功實現(xiàn)現(xiàn)代化的各國，其共性都表現(xiàn)在致力推進市場經(jīng)濟的高度成熟，由此帶來國家的工業(yè)化和城市化。而問題的關鍵在于，利用市場經(jīng)濟發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造物質財富，在目的上相比，社會主義與資本主義有著本質的差別，前者是為了實現(xiàn)共同富裕，后者卻是貧富兩極分化。社會主義與市場經(jīng)濟的結合有著歷史的必然性，現(xiàn)代化與社會主義不是目的與手段的關系，社會主義本身就是世界現(xiàn)代化的最高發(fā)展形態(tài)，社會主義的發(fā)展目標就是世界現(xiàn)代化的發(fā)展目標。在社會制度上跨越了“卡夫丁峽谷”的社會主義與現(xiàn)代化在現(xiàn)實的世界歷史演進中，客觀地表現(xiàn)為雙重過程。而現(xiàn)代化，則是人類生產(chǎn)力水平發(fā)展到近代而出現(xiàn)的必然的歷史階段。因而，社會主義現(xiàn)代化正是歷史必然性與歷史形態(tài)多樣性相統(tǒng)一的體現(xiàn)。經(jīng)過多年來的理論探討和對實踐經(jīng)驗的總結，鄧小平對這個問題有了進一步的深刻認識，科學地得出“社會主義和市場經(jīng)濟之間不存在根本的矛盾”的卓見，作為人類文明的共有成果，市場經(jīng)濟完全可以為社會主義所采用。1992年在南方談話中，鄧小平不僅對什么是社會主義做了一個經(jīng)典式的回答，而且明確指出：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段?！雹捱@就破除了把計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟對立起來的傳統(tǒng)觀念，不僅科學地解決了社會主義與市場經(jīng)濟兼容性的問題，解決了我國經(jīng)濟改革的根本問題，而且為黨的十四大確立社會主義市場經(jīng)濟體制的目標定下基調。2.社會主義現(xiàn)代化本質的新內涵。搞社會主義現(xiàn)代化建設必須以經(jīng)濟建設為中心，否則，就有喪失物質基礎的危險。但這決不將其簡單等同于經(jīng)濟增長。英國經(jīng)濟學家劉易斯認為：“經(jīng)濟增長的好處不是財富增加了幸福，而是財富增加了人類選擇的范圍。”因此，盡管經(jīng)濟尺度重要，但絕非衡量現(xiàn)代化的唯一標準，也就是說，社會主義現(xiàn)代化研究必須重視經(jīng)濟增長與社會全面進步的結合，必須做到物質文明和精神文明的同步發(fā)展。這正是馬克思所特別強調的。對于現(xiàn)代化這個概念決不能在通常的抽象意義上去理解，應當將其視為近代人類社會以生產(chǎn)力發(fā)展為基礎的全面發(fā)展進程，泛指從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的發(fā)展，以及從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的深刻轉型。它不是單向度的，而是包涵著生產(chǎn)方式和上層建筑、經(jīng)濟與政治、物質生活和精神生活、思維方式和行為方式等全方位的變革。綜上所述共和國50多年以來在實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的進程中，從艱難探索到開拓奮進，終于成功地找到了一條有中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路，形成了中國社會主義發(fā)展的新模式。中國社會在20世紀的最后20年，以鄧小平為核心的第二代共產(chǎn)黨人，圍繞中國現(xiàn)化建設的一系列重大問