2024-2025學年天津市河西區(qū)高一（上）期末語文試卷一、（15分，每小題3分）1．（3分）下列選項中的字音和字形，有誤的一組是（）A．熨（yù）帖殘羹冷炙風致 B．檄（xí）文蓊（wěng）蓊郁郁斂裾 C．雋（juàn）永鍥（qì）而不舍國萃 D．蹩（bié）腳孱（càn）頭彌望2．（3分）下列有關文學、文化常識的表述，不正確的一項是（）A．“壬戌之秋”（《赤壁賦》）中的“壬戌”為干支紀年法，“乾隆三十九年”（《登泰山記》）為年號紀年法，此外，我國古代主要的紀年法還有年號干支兼用法和王公即位年次紀年法。 B．韓愈《師說》“六藝經(jīng)傳皆通習之”中的“六藝”是指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種學問和技能。 C．《拿來主義》是一篇雜文，選自魯迅先生的雜文集《且介亭雜文》，我們初中所學的《從百草園到三味書屋》選自他的散文集《朝花夕拾》。 D．《登泰山記》的作者姚鼐為清代散文家，是桐城派代表人物之一。他提出“義理、考據(jù)、辭章”三者不可偏廢，有《惜抱軒詩文集》傳世。3．（3分）下列句中加點的詞語，解釋有誤的一項是（）A．稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者稍：稍微 B．正襟危坐危：端、端正 C．聞道有先后，術業(yè)有專攻攻：學習、研究 D．金就礪則利就：接近、靠近4．（6分）閱讀下面的文字，完成各題。時隔1217天，曾經(jīng)的互聯(lián)網(wǎng)頂流李子柒回歸了。在停更視頻的三年里，面對外界的紛擾與，她從未放棄對傳統(tǒng)文化的堅守與傳播，這份的精神，如同她視頻中精心雕琢的非遺作品，歷經(jīng)時光洗禮客觀來看，李子柒的視頻和當代的互聯(lián)網(wǎng)氣質呈現(xiàn)了相反的特征——在城市話題占主流的互聯(lián)網(wǎng)上，選擇聚焦鄉(xiāng)村，選擇慢條斯理、。她的視頻有“療愈”效果的原因，是由于這些視頻能讓人們在快節(jié)奏、高聲量、表演浮夸的短視頻生態(tài)里感受到別樣的韻味，精準觸碰了當代人的“精神痛點”，讓人們在繁忙與喧囂之外，找到一片寧靜與美好。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検茿.置疑堅韌不拔安之若素B.質疑堅韌不拔從容不迫C.質疑艱苦卓絕安之若素D.置疑艱苦卓絕從容不迫（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿.她的視頻有“療愈”效果的原因，是這些視頻能讓人們在快節(jié)奏、高聲量、表演浮夸的短視頻生態(tài)里感受到別樣的韻味，精準觸碰了當代人的“精神痛點”B.她的視頻有“療愈”效果，是由于這些視頻能讓人們在快節(jié)奏、高聲量、表演浮夸的短視頻生態(tài)里感受到別樣的韻味，精準觸碰了當代人的“精神痛點”C.她的視頻有“療愈”效果的原因，是由于這些視頻精準觸碰了當代人的“精神痛點”，能讓人們在快節(jié)奏、高聲量、表演浮夸的短視頻生態(tài)里感受到別樣的韻味D.她的視頻有“療愈”效果，是由于這些視頻精準觸碰了當代人的“精神痛點”，能讓人們在快節(jié)奏、高聲量、表演浮夸的短視頻生態(tài)里感受到別樣的韻味二、5．（6分）閱讀下面的材料，完成各題。①我們傳承傳統(tǒng)文化，不僅要關注經(jīng)典，還要關注文化儀式、文物等，將語言交往記憶、對物的記憶以及模仿性記憶融匯于此空間當中。換言之，傳統(tǒng)文化不僅投射在經(jīng)典文本（語言交往記憶）上（物的記憶）和文化儀式（模仿性記憶）上。②首先，對話經(jīng)典，建構記憶。經(jīng)典無疑是走進傳統(tǒng)文化最核心的途徑。以“孝”為例，其為仁之本與！”今天我們理解這個概念，更需要多角度思考?！暗茏尤雱t孝，這是講人倫標準；“父母在，游必有方”，這是講贍養(yǎng)之孝；“無違”是講禮儀之孝；“三年無改于父之道”則是講繼志之孝。所以，創(chuàng)造了多層次“孝”的概念。只有立足經(jīng)典文本，對之加以條分縷析，走向孔子有著豐富倫理內涵的“孝”的概念，進而為繼承和踐行中華傳統(tǒng)美德“孝”提供依據(jù)和可能。③其次，參與儀式，體認記憶。美國人類學家大衛(wèi)?科澤提出，一端是社會政治秩序的外部道德約束和類分，另一端是個體行為者的內在情感和想象?？鬃釉缇投床斓健皟x式”對育人的重大意義：他在“禮崩樂壞”的時代，達成當時人們對儒家思想的體認。用孔子的話講，即“不學禮，這就把價值觀念熔鑄于“習禮”的行動當中。通過“力行”禮儀，達成知行合一的育人目標。④最后，關注文物，豐富記憶。文物超越了普通物的實用和審美特性，還是孔府、孔廟等文化遺址，都是承載彼時思想的文化想象，孔廟、孔林、孔府等都是孔子思想及其歷史發(fā)展的具象化體現(xiàn)，也是體驗和感受孔子“詩禮之教”的重要文化場域。如孔廟里有“金聲玉振”坊（金聲）為始，以擊磬（玉振），以金聲玉振象征孔子對后世的“滋養(yǎng)”，與孔子“禮樂”教化思想正好吻合。又如孔林有“子貢手植楷”石碑，再來讀《論語?公冶長》中子貢之言“夫子之文章，可得而聞也，不可得而聞也”，感受必然不同。這些真實的文化物象對豐富當代人的文化記憶無疑獨具價值。（摘編自趙曉霞《由器見道》，《光明日報》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）A.我們的傳統(tǒng)文化投射在經(jīng)典文本上的較多，投射在文化儀式和文物上的則相對較少。B.孔子推崇“孝悌”思想，他從人倫、贍養(yǎng)、敬慕等多個層面闡釋了“孝”的豐富內涵。C.孔子洞察到“儀式”對育人的作用，堅持以“習禮”達成當時人們對儒家思想的體認。D.文物和文化遺址是承載當時思想的文化想象，也是當代人的文化記憶和重要文化場域。（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A.文章在論證思路上，先提出中心論點，然后分條并列展開論述，條理清晰。B.文章基于對楊?阿斯曼“文化記憶”概念的認同，提出了傳承傳統(tǒng)文化的三條途徑。C.文章多處引用《論語》原文，語句內涵豐富，角度有別D.文章的寫作目的是從建構記憶、體認記憶、豐富記憶三方面區(qū)分經(jīng)典、儀式、文物的不同功能。（3）下列選項中，不適合作為論據(jù)來支撐第④段觀點的一項是（）A.故宮博物院收藏的《清明上河圖》，為我們了解北宋時期的社會風貌、經(jīng)濟發(fā)展和文化交流提供了寶貴的資料。B.2024年夏至日，中華兒女齊聚甘肅天水伏羲故里，以太牢、鮮花、雅樂之儀和虔敬之心致祭伏羲，祈愿國泰民安，傳承中華文明。C.天津博物館2024年新春檔展出的“五星出東方利中國”漢代織錦護臂，見證了絲綢之路上千年的民族交融，讓我們體味錦繡西域的文脈綿長。D.通過對良渚遺址的研究，我們不僅能夠深入了解中華文明的起源與發(fā)展，還能感受到古代人類的智慧與創(chuàng)造力。三、6．（13分）閱讀下面文言文選段，完成各題。選文一勸學荀子君子曰：學不可以已?！e土成山，風雨興焉；積水成淵；積善成德，而神明自得，無以至千里；不積小流，不能十步；駑馬十駕，朽木不折；鍥而不舍，筋骨之強，上食埃土，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者（節(jié)選自荀子《勸學》）選文二勸學秦觀予少時讀書，一見輒能誦。暗疏①之，亦不甚失。然負此自放，喜從滑稽②飲酒者游。旬朔之間，把卷無幾日。故雖有強記之力，而常廢于不勤。比數(shù)年來，頗發(fā)憤自懲艾，悔前所為；而聰明衰耗，殆不如昔時十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終③，掩卷茫然，輒復不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，足敵君羸卒數(shù)萬。”心善其說，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，題曰《精騎集》云。噫！少而不勤，無知之何矣。長而善忘，庶幾以此補之。節(jié)選自秦觀《精騎集?序》）【注】①暗疏：默寫。②滑稽（gǔjī）：巧言善辯，此處指行為放蕩、玩世不恭。③尋繹數(shù)終：尋繹；數(shù)終，多次。（1）對下列各句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.然負此自放負：擔負，承受B.比讀《齊史》比：近，近來C.足敵君羸卒數(shù)萬卒：士兵D.心善其說善：認為……好，贊同（2）下列各句中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）A.喜從滑稽飲酒者游假輿馬者B.旬朔之間蚓無爪牙之利C.而常廢于不勤不拘于時D.庶幾以此補之予以乾隆三十九年十二月（3）下列對選文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.選文一第一段為中心論點，即學習不可以停止，選文二秦觀自己讀書的經(jīng)歷也可以論證這個論點。B.選文二秦觀以自身為例，闡述了要珍惜光陰、勤奮學習，不應貪圖享樂、荒廢學業(yè)的道理。C.選文一最后一段，運用比喻、對比的論證方法，論證了學習應該注重積累；選文二則沒有運用這兩種論證方法。D.選文一語言簡潔明快、形象生動，多用對偶、排比句，富于節(jié)奏感，情感真摯，易于引發(fā)讀者的共鳴。（4）把下面文言文語句翻譯成現(xiàn)代漢語。①而聰明衰耗，殆不如昔時十一二。②敗吾業(yè)者，常此二物也。四、7．（5分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。阮郎歸?耒陽道中為張?zhí)幐竿乒儋x①辛棄疾山前燈火欲黃昏，山頭來去云。鷓鴣聲里數(shù)家村，瀟湘逢故人。揮羽扇，整綸巾，少年鞍馬塵。如今憔悴②賦招魂，儒冠多誤身③?！咀ⅰ竣龠@首詞大約作于淳熙六年或淳熙七年，作詞前幾年，詞人調任頻繁、到處漂泊。②憔悴：指衰老。招魂：楚辭中有宋玉的《招魂》，儒冠多誤身”。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是A．開頭“山前燈火”表明天色已近昏暗，“欲黃昏”描繪出黃昏將至未至、夜幕將降未降的景象。B．山頭的浮云飄來飄去，好似作者飄忽不定、頻繁調任的遭遇，巧妙地與詞人的心理狀態(tài)密切關合。C．下闋前三句，作者借用三國周瑜羽扇綸巾的瀟灑形象，與《念奴嬌?赤壁懷古》引用此典的用意相同。D．本詞最后兩句用典自然，飽蘸詞人的血和淚，語調低沉（2）這首詞表達了作者哪些感情？請簡要分析。8．（6分）寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）寄蜉蝣于天地，。（《赤壁賦》）（2），善假于物也。（《勸學》）（3）道之所存，。（《師說》）（4）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！避髯釉凇秳駥W》中也用“，”強調了自我反思、省察的重要性。（5）作為中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，二十八星宿經(jīng)常出現(xiàn)在古詩文中。蘇軾《赤壁賦》中“”一句就是用星宿給月亮定位。五、9．（12分）閱讀下面的文字，完成各題。八月鄉(xiāng)村荷意多羅光成①八月的四連村，我見到了如此打動我心的荷。②氣場與氣質，形象與精神，是四連的荷展示給世界的關鍵詞，能夠心神靜然，流連忘返，遙作分享。四連的荷，與我們內心深處的人性之美③天下有荷的河汊湖塘，比之四連大而闊者何其多，可但凡經(jīng)歷我眼的天下之荷，在我敲擊鍵盤的此刻，仿佛有了瞬間的頓悟。這都是因為四連的荷不一樣的形象氣場與精神氣質?。、芡羲姷哪切┖?，沿著或順著水面，前后左右，在水面上鋪開而去。它們在我們的視平線之下，矜持，而又隱隱約約有些許自我高潔的孤芳自賞。它們雖也仰望天空，但天空是天空，之間看不出氣息的交流；它們雖也挨近水濱的岸地，是走出書齋的生活之荷，跳出羈絆的解放之荷。在我與它相逢對視的一剎，又仿佛我的心早就在等待被它秒抓。它們亭立在我的面前，伸展的葉是風吹開的裙袂，待放的菡萏是豆蔻的美髻，更是舉向天空的青春的旗幟與追夢的畫筆。初成的蓮蓬，紛紛擠近我的鼻尖，那是一只只伸向我的“麥克風”；而那豆蔻美髻的“畫筆”，似乎也正凝神屏息，你這是怎樣的一種儀仗與禮數(shù)，怎樣的一種隆重與用情！你與我從外在的風貌到精神的氣度，你讓我忽然想起一個叫“物我兩忘”的詞語——你就是我，我成為了你。你占據(jù)了整個視野，猶如屏蔽了聲音的潮流，席卷而來，一切都與你有著藕斷絲連。太陽，是為你開啟的追光，是為你鋪開的畫布；大地；那遠遠的、仿佛順著天邊站立的大樹，是為你傳遞訊息的中繼，它們?yōu)槟愫湍切﹣碜赃h方激動人心的訊息，插上風的翅膀，在你與世界之間，自由而無所不達。⑤我拍下一張照片，寫道：傾聽世界，成長未來。照片上是幾支燦綠的“麥克風”，寫道：理想，總是有方向的。照片上是向著天空成片飛舉的支支“畫筆”。一時間，點贊像咕嘟嘟的開水，沸騰不止……自帶氣場與魅力的四連的荷，借助我的手指，在虛擬的時空，一路爆棚。⑥兩位女子，共著一把立地撐開的大傘，埋頭剝著蓮子。坐在長凳上的叫劉友芳，問答中，我知道了她們的名字?！斑@都是我的家庭農(nóng)場”，前后左右，點畫一圈，“她是我家嫂子，在開發(fā)區(qū)上班，來幫我忙的?！雹邚那澳觊_始，劉友芳流轉村里的田地，辦起家庭農(nóng)場。圩鄉(xiāng)水多，屬于觀賞性品種，不產(chǎn)藕，而且蓮子產(chǎn)量特別高，品質也特別好。現(xiàn)在進入忙季，“每天光賣蓮子的收入，就有萬把塊錢?！眲⒂逊颊f，家家窮，村外的姑娘不肯來，外面說起我們村子都是直搖頭。不過，現(xiàn)在好了?！眲⒂逊继痤^，“這些年，政府又是修路，你看，現(xiàn)在我們的村子，來我們村子看荷花看風景的，多的時候一天有幾百上千人呢。村外的好姑娘，比賽似的嫁到我們村了。”一直蹲著剝蓮蓬的張誼琴，抽空抬起頭，嘴角掛著笑意，又手不停歇地低頭剝蓮蓬去了。⑧青荷之上，向著天空齊刷刷飛舉的一支、兩支、無數(shù)支“畫筆”，律動風中，仿佛正把四連的故事，也把中國鄉(xiāng)村的故事，源源輻射出的昂揚向上、生機勃勃的少年氣象與神采氣韻，清泉般流進我心，直讓我感受到萬物的力量和一個時代不可阻擋的萬丈豪情！我悄悄地告訴自己，行走天地間，不畏浮塵，在家國與蒼生永恒的時空尺度里，不負造物，乘風攀升。（選自《新安晚報》，有刪改）（1）下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（）A.文章開篇點明了對四連荷的情感態(tài)度，并對其氣場與氣質、形象與精神倍加贊賞，能引發(fā)讀者的閱讀興趣。B.文章第④段，作者將往昔所見之荷與四連的荷進行對比，意在表現(xiàn)四連的荷具有走出書齋、跳出羈絆的氣質C.文章第⑤段，作者在朋友圈分享的四連荷照片及所配之詞，既展現(xiàn)了荷的優(yōu)美姿態(tài)D.文章第⑦段張誼琴“狠狠嗔了劉友芳一眼”這處細節(jié)描寫，是人物心理的外化，表明她對劉友芳所說話的不理解與不認可。（2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文與朱自清的《荷塘月色》寫作構思類似，都以游蹤為線索，思路清晰B.文章在第④段描寫待放的菡萏時，運用博喻的修辭從不同角度反復描繪，生動形象地展現(xiàn)了荷的嬌美之態(tài)。C.作者在描摹四連荷亭立之姿后，由第三人稱轉變?yōu)榈诙朔Q，轉換自然，也便于直抒胸臆。D.文章在敘述、描寫中穿插議論和抒情，增強了文章的思想性和抒情性，與史鐵生的《我與地壇》有異曲同工之妙。（3）文章用較多筆墨記敘與劉友芳的交談，這樣寫有何用意？請簡要分析。（4）本文題為“八月鄉(xiāng)村荷意多”，請?zhí)骄孔髡吖P下“荷意”的多重意蘊。六、整本書閱讀10．（3分）閱讀下列材料，結合《鄉(xiāng)土中國》的相關知識，任選角度（不少于60字）春節(jié)將至，無論身在何方，“回家過年”是每一個客居他鄉(xiāng)的中國人的心愿。在眾多回鄉(xiāng)的旅客中，因為這個春節(jié)假期，他們將在家族親人、鄰里故交的見證下完成婚禮。值得一提的是，決定不再按照家鄉(xiāng)的習俗收納“彩禮”。他們將新婚的消息發(fā)布在微信“朋友圈”中，將權限設置為“僅親友可見”七、作文（40分）11．（40分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！兑慕雷帧肪庉嫴坑?2月2日發(fā)布了2024年十大流行語，“松弛感”一詞入選。在當下，“松弛感”一般指面對壓力時從容應對、善待自己、不慌張、不焦慮的心理狀態(tài)。2024年巴黎奧運會期間，應對自如，以“新世代的松弛感”展現(xiàn)滿滿的青春自信對于“松弛感”，你有怎樣的認識和思考呢？請結合自身體驗，寫一篇議論文。要求：自擬題目；觀點明確，論據(jù)充實；不得抄襲，不得套作，書寫清晰；不少于750字。天津市河西區(qū)2024-2025學年高一上學期1月期末考試語文試題答案及簡析1.答案：C簡析：“鍥而不舍”的“鍥”讀音應為“qiè”，“國萃”錯誤，應寫作“國粹”。A、B、D三項字音和字形均正確。2.答案：B簡析：韓愈《師說》中“六藝經(jīng)傳皆通習之”的“六藝”指的是《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六部經(jīng)書，而非“禮、樂、射、御、書、數(shù)六種學問和技能”。A、C、D三項關于文學、文化常識的表述均正確。3.答案：A簡析：“稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者”中“稍”應解釋為“逐漸”，而非“稍微”。B選項“正襟危坐”的“?！苯忉尀椤岸恕⒍苏?；C選項“聞道有先后，術業(yè)有專攻”的“攻”解釋為“學習、研究”；D選項“金就礪則利”的“就”解釋為“接近、靠近”，均正確。4.（1）答案：B簡析：“質疑”指提出疑問，“置疑”表示懷疑，多用于否定句，此處應選“質疑”；“堅韌不拔”形容意志堅定、頑強，“艱苦卓絕”側重于斗爭環(huán)境艱苦，這里強調李子柒堅守傳播傳統(tǒng)文化的意志，用“堅韌不拔”合適；“從容不迫”形容不慌不忙，“安之若素”側重于面對不順利或反常現(xiàn)象時的心態(tài)，結合語境，“從容不迫”更能體現(xiàn)李子柒視頻的狀態(tài)。所以選B。（2）答案：D簡析：原句存在句式雜糅的問題，“……的原因，是由于……”表述錯誤，可去掉“的原因”或“是由于”。同時，從邏輯上看，應先“精準觸碰了當代人的‘精神痛點’”，再“讓人們在……短視頻生態(tài)里感受到別樣的韻味”，D選項修改最恰當。5.（1）答案：C簡析：A選項，原文只是強調傳承傳統(tǒng)文化要關注經(jīng)典、文化儀式和文物等方面，并未提及傳統(tǒng)文化投射在各方面的多少，該項無中生有；B選項，孔子對“孝”的闡釋中未提及“敬慕”層面；D選項，文物和文化遺址是承載彼時思想的文化想象，是豐富當代人文化記憶的重要途徑，并非當代人的文化記憶本身。C選項與原文表述相符。（2）答案：D簡析：文章的寫作目的是闡述傳承傳統(tǒng)文化的三條途徑，即對話經(jīng)典、參與儀式、關注文物，以在多重印證中建構當代價值，而不是區(qū)分經(jīng)典、儀式、文物的不同功能。A、B、C三項對原文論證的分析均正確。（3）答案：B簡析：第④段觀點是“關注文物，豐富記憶”，B選項描述的是祭祀伏羲的儀式場景，不屬于“文物”范疇，不能作為支撐該段觀點的論據(jù)。A選項故宮博物院的《清明上河圖》、C選項天津博物館的“五星出東方利中國”漢代織錦護臂、D選項良渚遺址，都屬于文物或文化遺址，能豐富人們的文化記憶，可作為論據(jù)。6.（1）答案：A簡析：“然負此自放”中“負”應解釋為“依仗”，而非“擔負，承受”。B選項“比讀《齊史》”的“比”解釋為“近，近來”；C選項“足敵君羸卒數(shù)萬”的“卒”解釋為“士兵”；D選項“心善其說”的“善”解釋為“認為……好，贊同”，均正確。（2）答案：A簡析：A選項中“喜從滑稽飲酒者游”和“假輿馬者”的“者”均為代詞，可譯為“……的人”；B選項中“旬朔之間”的“之”是結構助詞，可譯為“的”，“蚓無爪牙之利”的“之”是定語后置的標志；C選項中“而常廢于不勤”的“于”表原因，可譯為“由于”，“不拘于時”的“于”表被動；D選項中“庶幾以此補之”的“以”是連詞，表目的，可譯為“來”，“予以乾隆三十九年十二月”的“以”是介詞，可譯為“在”。（3）答案：C簡析：選文二中秦觀將自己年輕時記憶力好卻因不勤奮而荒廢學業(yè)，與年老后勤奮卻因善忘而效果不佳進行對比，運用了對比論證方法，C選項中說“選文二則沒有運用這兩種論證方法”錯誤。A、B、D三項對選文內容的概括和分析均正確。（4）①答案：然而聰明已經(jīng)耗盡，大概不如以前的十分之一二。簡析：“衰耗”意為“耗盡”，“殆”意為“大概”，“十一二”意為“十分之一二”。翻譯時需準確譯出這些關鍵詞，按照正常語序翻譯句子。②答案：損害我的學業(yè)的，常常是這兩種情況。簡析：“敗”意為“損害”，“業(yè)”意為“學業(yè)”，“此二物”指代前文提到的“不勤”和“善忘”，本句是判斷句，翻譯時要體現(xiàn)出判斷的語氣。7.（1）答案：C簡析：本詞下闋前三句作者借用周瑜羽扇綸巾的瀟灑形象，是為了與自己如今的憔悴落魄形成對比，抒發(fā)歲月蹉跎、壯志難酬的苦悶；而蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中引用此典是為了贊頌周瑜的年少有為，兩者用意不同。A、B、D三項對這首詞的理解和賞析均正確。（2）答案：①漂泊不定的凄涼。詞人在黃昏的山村，想到自己頻繁調任，如山頭飄來飄去的浮云，聽見“鷓鴣聲”，表現(xiàn)他對前途的憂慮。②遇到友人的歡喜。“瀟湘逢故人”寫詞人遇見老友，心情立即轉憂為喜。③強烈的愛國情懷和對朝廷的不滿。詞人用典，表達了對朝廷誤國、抗金將士英靈難慰的憤懣。④歲月蹉跎，壯志難酬的苦悶?；貞洰斈辍鞍榜R塵”，如今卻頻繁調任、落魄蹉跎，表達自己壯志未酬的無奈。簡析：從詞中“山前燈火欲黃昏，山頭來去云”等詞句，結合作者調任頻繁的背景，可體會到漂泊之感；“瀟湘逢故人”體現(xiàn)遇到友人的喜悅；“如今憔悴賦招魂，儒冠多誤身”用典，表達對朝廷的不滿；下闋回憶少年時的瀟灑，與如今對比，可看出歲月蹉跎、壯志難酬的苦悶。8.（1）答案：渺滄海之一粟簡析：注意“渺”“滄”“粟”的寫法，避免錯別字。（2）答案：君子生非異也簡析：“生”通“性”，要準確書寫，不能誤寫成“性”。（3）答案：師之所存也簡析：直接默寫，注意不要漏字、錯字。（4）答案：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣簡析：“參省”“知”容易寫錯，要準確記憶，“知”通“智”。（5）答案：徘徊于斗牛之間簡析：“徘”“徊”筆畫較多，要書寫準確，不能出現(xiàn)錯別字。9.（1）答案：D簡析：文章第⑦段中張誼琴“狠狠嗔了劉友芳一眼”這處細節(jié)描寫，結合“嘴角掛著笑意”可知，并非是對劉友芳所說話的不理解與不認可，而是體現(xiàn)兩人之間的親密關系和輕松愉快的氛圍。A、B、C三項對本文相關內容的理解均正確。（2）答案：A簡析：本文沒有以游蹤為線索，而是圍繞四連村的荷展開描寫、敘述和抒情；《荷塘月色》以作者的游蹤為線索，從出門經(jīng)小徑到荷塘，再返回。A選項中說兩者寫作構思類似錯誤。B、C、D三項對本文藝術特色的分析鑒賞均正確。（3）答案：①為下文抒發(fā)對時代的禮贊、表達對生命價值和意義的追求作鋪墊，引出下文的議論和抒情。②說明荷對四連村發(fā)展起到了帶動作用，展現(xiàn)政府扶貧政策和鄉(xiāng)村發(fā)展的新面貌。③深化主題，表現(xiàn)作者對四連村人如四連荷般努力追求、追求生命價值的贊美，表現(xiàn)對中國鄉(xiāng)村新面貌的贊美。簡析：從結構上看，與劉友芳的交談為后文抒情議論做鋪墊；從內容上，體現(xiàn)荷對村子發(fā)