蠶神姑娘-馬頭娘傳承中華文明，感受古代神話魅力馬頭娘，中國(guó)神話中的蠶神。相傳是馬首人身的少女，故名。中國(guó)民間的桑蠶傳說(shuō)，流傳年代久遠(yuǎn)，地域廣泛。據(jù)《通俗編．神鬼》引《原化傳拾遺》記載，古代高辛氏時(shí)，蜀中有蠶女，父為人劫走，只留所乘之馬。中國(guó)神話故事兒童繪本演講人：XXX時(shí)間：2025年目錄01蠶神姑娘02歷史淵源03后世影響04信仰祭祀蠶神姑娘馬頭娘，中國(guó)神話中的蠶神。相傳是馬首人身的少女，故名。中國(guó)民間的桑蠶傳說(shuō)，流傳年代久遠(yuǎn)，地域廣泛。據(jù)《通俗編．神鬼》引《原化傳拾遺》記載，古代高辛氏時(shí)，蜀中有蠶女，父為人劫走，只留所乘之馬。01蠶神姑娘《搜神記》卷十四，記載了一則神話故事：“太古之時(shí)，有大人遠(yuǎn)征，家無(wú)余人，唯有一女。牧馬一匹，女親養(yǎng)之。窮居幽處，思念其父，乃戲馬曰：‘爾能為我迎得父還，吾將嫁汝?！R既承此言，乃絕騎而去，徑至父所?！ǜ福┴匠艘詺w。為畜生有非常之情，故厚加芻養(yǎng)。蠶神姑娘從前有一戶人家，家里只有父女兩人。女兒不僅漂亮，而且非常聰明；這天，父親有事要到遠(yuǎn)方去，留下女兒和一匹白馬，這馬長(zhǎng)得非常健壯，跑起路來(lái)日行千里，像風(fēng)一般地快。更奇特的是，這匹馬十分通曉人性，它懂得人的話語(yǔ)，大家都說(shuō)這是一匹“神馬”；父親出門時(shí)，囑咐女兒說(shuō)，要精心喂養(yǎng)和愛護(hù)這匹馬，他不久就會(huì)回來(lái)的。父親走后，家里只剩下這匹馬跟女兒做伴兒，每逢她感到孤獨(dú)時(shí)，就跟馬兒說(shuō)說(shuō)話，馬雖不會(huì)言語(yǔ)，但它會(huì)點(diǎn)點(diǎn)頭、甩甩尾，表示出很親熱的樣子。010203蠶神姑娘日子一天天過(guò)去了，父親卻一直不見回來(lái)，女兒非常想念父親，更擔(dān)心父親在外遇到什么變故。一天，她半認(rèn)真半玩笑地對(duì)馬兒說(shuō)：“馬兒呀，你懂我的話嗎？如果你能去把我的父親找回來(lái)，我就嫁給你做妻子；”

誰(shuí)料姑娘的話音剛落，這匹馬便脫韁而去，一溜煙不見了。原來(lái)父親在遠(yuǎn)方生了病，正犯愁怎樣才能回去，卻突然發(fā)現(xiàn)自己家中的馬奔跑而來(lái)，心里十分驚喜，父親因思女心切，顧不得多想什么，就跨上馬背，騎馬往家中奔去。馬不肯食，每見女出入，輒喜怒奮擊，如此非一。父怪之，密以問(wèn)女，女具以告父，……于是伏弩射殺之，暴皮于庭。父行，女與鄰女于皮所戲，以足蹙之曰：“汝是畜生，而欲取人為婦耶？招此屠剝，如何自苦？”

言未及竟，馬皮蹶然而起，卷女以行?！徟吒嫫涓浮ＰQ神姑娘到家后，久別的父女相聚，自然格外高興，父親覺得這匹馬立了很大的功勞，就特別添草加料，精心喂養(yǎng)；但使父親覺得奇怪的是，精草細(xì)料不少，但馬兒卻一口也不肯吃。蠶神姑娘每當(dāng)見到女兒出入時(shí)，這匹馬不僅會(huì)引頸長(zhǎng)鳴，而且更是跳躍不止，發(fā)出或喜或怒的聲音；父親偷偷地問(wèn)女兒是怎么回事。于是，女兒就把她對(duì)馬說(shuō)過(guò)的話，告訴了父親；父親聽后，感到十分不安，沉思了一會(huì)兒，便低聲囑咐女兒說(shuō)：“記住，這件事千萬(wàn)不可張揚(yáng)出去。如果讓人知道我將女兒嫁給了一匹馬，那像什么話呢?你暫時(shí)不要出房門，也不要到馬跟前去。”第二天，父親便在馬棚周圍，裝上了弩箭，趁馬不防備，把馬射死了。然后，他剝掉馬皮，把馬皮掛曬在院里的一塊大石頭上。蠶神姑娘一天，女兒正跟鄰家的女伴在院子里玩耍，她看到曬在石頭上的馬皮，心中十分不安，特別是想起父親遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的那些日子……心里非常難過(guò)。想著想著，她伸手撫摸了一下馬皮上的鬃毛，這時(shí)意外發(fā)生了，馬皮突然掀開來(lái)，像陣風(fēng)似的把她卷走了，在一旁的女伴們嚇壞了，急忙去告訴她的父親。010203后經(jīng)數(shù)曰，得于大樹枝間，女及馬皮盡化為蠶，而績(jī)于樹上。其繭綸理厚大，異于常蠶。鄰婦取而養(yǎng)之，其收數(shù)倍。因名其樹曰桑。桑者，喪也。由斯百姓種之，今世所養(yǎng)是也?！毙Q神姑娘此后，中國(guó)百姓據(jù)此為之塑像，奉為蠶神。唐《乘異集》載，蜀中寺觀多塑女人披馬皮，謂馬頭娘，以祈蠶。

蜀之風(fēng)俗，諸廟觀畫塑玉女之像，披以馬皮，謂之馬頭娘，以祈蠶桑。舊時(shí)除四川有蠶神廟外，其他省區(qū)也有蠶神廟祀馬頭娘，現(xiàn)在已不多見。當(dāng)父親趕來(lái)時(shí)，女兒和曬在石頭上的那張馬皮，早已無(wú)影無(wú)蹤，不知去向了；原來(lái)，神馬皮卷走了可愛的姑娘，徑直往西南方飛去。在遙遠(yuǎn)的西南方，有個(gè)叫大踵的地方，那里是一片人跡罕至的荒野，滿山遍野都是桑樹；但到了那里以后，披了馬皮的姑娘失去了自己的原形，變成了有著馬頭形狀的、爬在樹上的蠶。蠶神姑娘她不吃別的東西，只吃桑樹葉子，后來(lái)，她成了這片桑林的主人，天帝封她做了蠶神；面對(duì)這場(chǎng)遭遇，姑娘有說(shuō)不出的苦處，她日夜想念著自己的家鄉(xiāng)，掛念著自己的父親和女伴。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，她會(huì)不斷地從口里吐出長(zhǎng)絲，寄托著她悠長(zhǎng)不盡的思念；每逢春天的時(shí)候，就能看到一個(gè)美麗年輕的女子，跪在桑樹枝杈上，口里不斷地吐出又白又亮的長(zhǎng)絲。人們都親熱地稱她蠶神姑娘。歷史淵源馬頭娘，中國(guó)神話中的蠶神。相傳是馬首人身的少女，故名。中國(guó)民間的桑蠶傳說(shuō)，流傳年代久遠(yuǎn)，地域廣泛。據(jù)《通俗編．神鬼》引《原化傳拾遺》記載，古代高辛氏時(shí)，蜀中有蠶女，父為人劫走，只留所乘之馬。02中國(guó)養(yǎng)蠶制絲要是從神話傳說(shuō)中的嫘祖開始已經(jīng)有五千多年的歷史了。但考古中顯示的證據(jù)卻比傳說(shuō)更古老。在新石器時(shí)代早期賈湖遺址就發(fā)現(xiàn)了蠶絲蛋白殘留物距今有7800—9000年。歷史淵源仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)了約4000年前的繭殼。河南滎陽(yáng)青臺(tái)村新石器時(shí)代遺址曾出土4500年前的絲麻織物殘片。商周時(shí)期，已出現(xiàn)羅、綺、錦、繡等品種。先秦時(shí)代蠶桑生產(chǎn)已遍及黃河中下游，秦漢至盛唐蠶桑業(yè)更為興盛。后世影響馬頭娘，中國(guó)神話中的蠶神。相傳是馬首人身的少女，故名。中國(guó)民間的桑蠶傳說(shuō)，流傳年代久遠(yuǎn)，地域廣泛。據(jù)《通俗編．神鬼》引《原化傳拾遺》記載，古代高辛氏時(shí)，蜀中有蠶女，父為人劫走，只留所乘之馬。03《史記?楚世家》中就記載了一則故事：公元前519年，吳國(guó)和楚國(guó)的少女在兩國(guó)邊界的桑田里采桑葉時(shí)發(fā)生了爭(zhēng)斗，兩國(guó)邊界的官員聽說(shuō)后都異常憤怒，竟派出軍隊(duì)來(lái)參戰(zhàn)。

后世影響楚國(guó)殺死了吳國(guó)邊界的采桑女，吳王聽說(shuō)后，立即向楚國(guó)宣戰(zhàn)，一舉攻取了楚國(guó)的兩座城池，才停止?fàn)幎恕ＰQ絲的經(jīng)濟(jì)影響可見一斑。

后世影響西漢時(shí)期，張騫出使西域，開通了著名的絲綢之路，建立了通往中東和歐洲的通道。中國(guó)的絲綢和蠶桑養(yǎng)殖技術(shù)也逐漸隨著絲綢之路傳到了其他國(guó)家。中國(guó)的絲綢在古羅馬時(shí)期就受到了高度的評(píng)價(jià)。由絲綢所代表的絲綢之路對(duì)中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的影響是巨大的。這種影響甚至一直延續(xù)到今天。信仰祭祀馬頭娘，中國(guó)神話中的蠶神。相傳是馬首人身的少女，故名。中國(guó)民間的桑蠶傳說(shuō)，流傳年代久遠(yuǎn)，地域廣泛。據(jù)《通俗編．神鬼》引《原化傳拾遺》記載，古代高辛氏時(shí)，蜀中有蠶女，父為人劫走，只留所乘之馬。04有關(guān)蠶桑生產(chǎn)、祭祀蠶神的風(fēng)俗習(xí)慣，有的來(lái)源于對(duì)蠶、桑的原始信仰和崇拜；有的反映了對(duì)蠶桑豐收的祈禱和豐收后的慶賀。信仰祭祀《漢舊儀》曰：“春桑生而皇后親秉于苑中，蠶室養(yǎng)蠶，千薄以上，祠以中牢羊豕，今蠶神曰菀窳婦人、寓氏公主，凡二神?！弊怨乓詠?lái)，古代統(tǒng)治者一直對(duì)祭祀蠶神活動(dòng)十分重視。歷朝歷代皇宮內(nèi)都設(shè)有先蠶壇，供皇后親蠶時(shí)祭祀用。每當(dāng)養(yǎng)蠶之前，須殺牲畜祭祀蠶神嫘祖，祭祀儀式十分隆重。信仰祭祀民間的蠶神崇拜是蠶鄉(xiāng)風(fēng)俗中最重要的活動(dòng)。除祭祀嫘祖外，各地所祭拜的“蠶母”、“蠶花娘娘”、“蠶三姑”、“蠶花五圣”、“青衣神”等蠶神者。信仰祭祀民間供奉蠶神的場(chǎng)所也不完全相同，有的建有專門的蠶神廟、蠶王殿；有的在佛寺的偏殿或所供養(yǎng)的菩薩旁塑個(gè)蠶神像；有的蠶農(nóng)家在墻上嵌砌神龕供奉“蠶