語文試題

注意事項：

1.作答前，考生務(wù)必將自己的姓名、考場號、座位號填寫在試卷的規(guī)定位置上。

2.作答時，務(wù)必將答案寫在答題卡上，寫在試卷及草稿紙上無效。

3.考試結(jié)束后，將答題卡、試卷、草稿紙一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

飯圈，粉絲圈子的簡稱?！胺劢z”一詞的英文單詞為“fans”，其中的fan音譯為“飯”，

粉絲群體組成的圈子就叫“飯圈”。

“飯圈”共同體的形成離不開粉絲之間的情感團結(jié)環(huán)節(jié)。情感團結(jié)指的是具有相似品味

偏好的行動者基于情感而彼此連接在一起的狀態(tài)。其中的參與者將由此體驗到積極的情感能

量、集體性的身份認同、聯(lián)系個人與集體的符號以及維護集體符號的道德正義感等。在數(shù)字

時代，數(shù)字技術(shù)不僅帶來了更多的信息供給，也重塑了人們彼此交換信息、產(chǎn)生互動的方式。

在數(shù)字平臺中，人們往往傾向于接納與自身觀念更為相近的信息或與自身品味相似的成員；

部分智能算法也傾向于為用戶推薦同質(zhì)化的信息資源，從而加劇了其互動連接過程的選擇性?

由于數(shù)字技術(shù)在傳播過程中的這種選擇性，粉絲彼此之間的情感距離同樣前所未有地縮短了，

更具選擇性的粉絲聚集效應(yīng)也因此產(chǎn)生。鐘愛相同偶像的粉絲們不僅可以線下相會，也可以

在線上時刻聯(lián)絡(luò)，完成共同的任務(wù)，并分享共同的快樂。這樣的連接過程既使得其中的個體

找到了心靈歸屬，也為共同體的組建提供了正當性基礎(chǔ)。

在粉絲聚集并形成集體身份認同的基礎(chǔ)上，其共同體還將探索出各種規(guī)范性策略，包括

特定的身份標簽與組織結(jié)構(gòu)等，以實現(xiàn)共同認可的追星目標。同樣地，由于數(shù)字技術(shù)的選擇

性，特定的策略一旦為粉絲情感所接納，就能得到精準的傳播，從而加強粉絲彼此之間的情

感團結(jié)。

具體而言，在身份標簽方面，粉絲群體所建構(gòu)的標簽主要用于自我呈現(xiàn)、分享信息和組

織行動。例如，不同偶像的粉絲有著各自專屬的身份名稱，如易洋干璽的粉絲自稱“千紙鶴”、

迪麗熱巴的粉絲自稱“愛麗絲”等。另外，不同的追星行動也可能被賦予只有圈內(nèi)人才能理

解的名稱，如給自己的偶像手繪圖畫被稱作“繪飯”，為自己的偶像設(shè)立集資數(shù)額叫“插旗”，

而達到了特定的目標金額則叫“拔旗”等。不難發(fā)現(xiàn)，粉絲們通過在數(shù)字平臺中傳播這些具

有加密屬性的標簽，既實現(xiàn)了對潛在圈內(nèi)伙伴的精準識別，又增加了其共同體的獨特性與凝

聚力。

而在組織結(jié)構(gòu)方面，粉絲們還能夠借助“理性也”的層級組織來協(xié)調(diào)集體性的追星實踐。

一旦認定了對某位偶像予以支持的情感目標，如何更有效地聚集資源則成為一個技術(shù)問題。

“飯圈”的事實表明，雖然個人的力量是有限的，但粉絲群體有能力利用數(shù)字技術(shù)以建立目

標明確、分工清晰的嚴密集體組織。如已有研究發(fā)現(xiàn)，“飯圈”存在著同心圓式的權(quán)力結(jié)構(gòu)：

位于中心位置的“大粉”掌握著更多話語權(quán)力和資源動員能力，次核心位置集聚著各種功能

性粉絲，而普通粉絲只能處于“飯圈”的邊緣性位置。也有部分研究進一步探討了“飯圈”

中的制度性分工，發(fā)現(xiàn)其中的“后援會”組織可以根據(jù)現(xiàn)實需要而靈活細分成美工組、文案

組、數(shù)據(jù)組、財務(wù)組等。

——摘編自許弘智、靳天宇《數(shù)字時代的情感共同體：“粉絲”是如何集結(jié)成為“飯圈”》

材料二：

飯圈文化中的情感是偶像產(chǎn)業(yè)和媒介技術(shù)以及飯圈組織合力下催生的新情感類型，具有

很強的工具屬性。粉絲對偶像的喜愛不乏個人的情感需要和自我投射，但是這種情感更多地

是被產(chǎn)業(yè)環(huán)境尤其是資本唉起、組織和生產(chǎn)出來的，在個體和資本的結(jié)構(gòu)性關(guān)系中，粉絲無

疑是相對弱勢的。美國學(xué)者梅斯特羅維奇提出了“后情感社會”理論，他打破了情感和理智

的二元對立，認為在消費社會中情感成為一種被理性設(shè)計的類情感，一種背離了人類本真性、

具有虛假性和被操控性的情感替代品，情感成為了一種新的權(quán)力和作用形式?？梢哉f，在偶

像產(chǎn)業(yè)中，情感不可避免地成為被資本理性操控、包裝和算計的虛假情感和增值工具，其結(jié)

果必然導(dǎo)致人類真實情感的異化。同時，飯圈場域內(nèi)形成的這種新型情感也難免會作為一種

慣習(xí)遷移到其他領(lǐng)域，形成飯圈思維和行為的泛化。

美國媒介學(xué)者霍頓和沃爾在研究電視觀眾時提出“準社會關(guān)系”一詞，他們發(fā)現(xiàn)，觀眾

對其喜愛的媒介人物產(chǎn)生了情感依賴，進而形成類似現(xiàn)實中朋友或戀人間的親密關(guān)系，但是

這種關(guān)系又是單向的建立在想象基礎(chǔ)上的，所以稱之為準社會關(guān)系。與電視上的媒介人物不

同，數(shù)字時代的偶像是真實存在的，而且互聯(lián)網(wǎng)比電視在關(guān)系建立上更具有優(yōu)勢，因此粉絲

對偶像的情感依賴往往也更為強烈，關(guān)系也更為穩(wěn)定持久。一方面粉絲通過互聯(lián)網(wǎng)可以全方

位地了解偶像，可以近距離、隨時隨地欣賞偶像，無疑這種私人性、高頻率、近距離的媒介

使用行為有利于增進其對偶像的情感。另一方面，粉絲支持偶像的高卷入度的持續(xù)參與性行

為也更容易培養(yǎng)情感粘性和強度。但是,粉絲對偶像的情感本身又是單向、虛擬和想象性的，

雙方缺乏現(xiàn)實生活中真實情感所需要的交流互動和回報。因此，粉絲對偶像的情感依賴和投

入越大，就越容易要求回報和付諸現(xiàn)實，因此就不可避免地會導(dǎo)致情感異化和行為失范。

20世紀70年代以來情感對個體和社會的深刻作用被日益重視。正如美國社會學(xué)家喬納

森?特納在其《情感社會學(xué)》中所言，“情感在所有的層面上，從面對面的人際交往到構(gòu)成

現(xiàn)代社會的大規(guī)模的組織系統(tǒng)，都是推動社會現(xiàn)實的關(guān)鍵力量”。情感具有疏導(dǎo)個人情緒、

凝聚集體力量和營造社會和諧的正向功能，因此我們對飯圈文化的情感不能一味否定。但是

如前所述，粉絲的情感實踐較為復(fù)雜，在資本、媒介技術(shù)以及粉絲組織的裹挾下，情感泛濫、

越界和商品化等異化現(xiàn)象也難以避免。粉絲情感是伴隨偶像產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)而野蠻生長的新情感，

需要經(jīng)過一個逐漸規(guī)范化、制度化的情感治理過程，使其符合社會倫理道德和法律規(guī)范。

——摘編自劉勝枝《飯圈文化中失范行為的表征與治理》

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.情感團結(jié)是形成“飯圈”共同體不可或缺的環(huán)節(jié)，數(shù)字技術(shù)具有的選擇性有助于情感團

結(jié)。

B.粉絲的追星行動都被賦予了只有圈內(nèi)人才能理解的名稱，具有加密屬性，能增加凝聚力。

C.“飯圈”文化中的情感具有工具屬性，一些看似自由、自愿的行為其實可能受資本的操控。

D.如果粉絲對偶像的情感依賴和投入程度不斷增加，最終必然會導(dǎo)致情感異化和行為失范。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.在數(shù)字時代，粉絲可以隨時聯(lián)絡(luò)，共享快樂，而在電視媒介時代，粉絲間無法親密互動。

B.“飯圈”存在著同心圓式的權(quán)力結(jié)構(gòu)，同一偶像的粉絲在圈內(nèi)不一定擁有同等的地位。

C.為支持心愛的手機品牌，瘋狂追買新款甚至不惜詆毀其他品牌，屬于泛化的飯圈行為。

D.從實踐層面對粉絲情感進行治理，需各方協(xié)作，逐步規(guī)范化、制度化，不能一蹴而就。

3.針對材料與觀點的關(guān)系，下列說法不正確的一項是（3分）

A.作者列舉“千紙鶴”“拔旗”等專屬名稱說明了粉絲所構(gòu)建的身份標簽具有自我呈現(xiàn)、組

織行動等方面作用。

B.“后情感社會”理論是為詮釋偶像產(chǎn)業(yè)中的情感被資本控制并為其服務(wù)，并由此導(dǎo)致真實

情感異化的現(xiàn)象。

C.“準社會關(guān)系”理論主要是用來闡釋粉絲對偶像的情感具有依賴性、親密性、單向性、想

象性等特點。

D.作者引用《情感社會學(xué)》中的話是為了說明飯圈文化中情感泛濫、越界、商品化等異化

現(xiàn)象難以避免。

4.材料一中“理性化”一詞加有引號，請結(jié)合兩則材料談?wù)勀銓υ撛~在文中意義的理解。

（4分）

5.在慶祝新中國成立75周年之際，習(xí)近平總書記向國家勛章和國家榮譽稱號獲得者頒授勛

章獎?wù)隆榱耸拱駱尤宋镌谇嗌倌曛挟a(chǎn)生更好的引導(dǎo)作用，請結(jié)合兩則材料，談?wù)勀愕慕ㄗh。

（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題,16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

老街書樓

徐貴祥

我記事時候的安徽六安洪集老街，基本上是一個遺址了。但是，老家的長輩說，洪集原

來是一個大商埠，傳說中的娥眉州呢。

幾十年后回憶洪集老街，確實能看到往昔繁榮的蛛絲馬跡：以老街十字街為原點，東北

方有杜家老樓，西南方有竇家老樓，東南方有一座清真寺，西北方有一個娥眉塔，正東方是

汲河碼頭，正西方是尚善街……而在老街的周邊，有文昌宮、山西會館、南天門、月牙堂、

瓦門樓，等等。不過，這些景觀后來都被拆除了。

值得一提的是，在我讀小學(xué)的時候，老街除了有一幢被稱之為“百貨大樓”的綜合商店

以外，還真有一幢紅頂小樓，雖然只有兩層，但是每層都有五米以上，再加上地基較高，在

平販上鶴立雞群。我記得一個景象，好像是個陰天，站在兩公里外的新街往東邊看，老街方

向煙柳婆娑，掩映紅樓一角，如夢似幻。

我的故事就從這幢小樓說起。十歲前后我就住在這幢小樓所在的院子里，那個院子叫公

社大院，附近還有衛(wèi)生院、信用社、食品站等小單位。這些小單位的孩子和公社大院的孩子

加起來，成立了一個“戰(zhàn)斗隊”。每天晚上，不管月黑風(fēng)高，還是月牙掛梢，都要''打一仗"。

當然，這些“戰(zhàn)斗”其實都是游戲，主要模仿《智取威虎山》和《沙家浜》，兩軍會師，

要先商量好，誰演楊子榮和郭建光，誰演座山雕和胡傳魁。①“開戰(zhàn)”之后，就五花八門了，

有時候“郭建光”被“座山雕”掐住了脖子，有時候“胡傳魁”被“楊子榮”摔了個嘴啃泥。

那年頭，基本上沒有文娛生活，恰好是孩童之間的游戲，讓我們知道了“智取”“伏擊”“奔

襲”等概念。所以我說，十歲前后的游戲，既是我的少年軍校，也是我的少年藝校，它為我

提供了軍事和文藝雙重啟蒙。

應(yīng)該是比十歲稍微大一點，同伴喬大橋得到一個“情報”，說是有不少舊書，還有畫冊

子，也就是連環(huán)畫，兩麻袋，至少有三百本，堆在曹三飯店的柴房里，給他當柴草用，抵飯

錢。

我的天啦，三百本畫冊子，要是搞到手，那不就發(fā)財了嗎？

我們這個老街，哪里來的這么多書和畫冊子呢，這又要從頭說起。

洪集的學(xué)生上中學(xué)，大部分都在葉集中學(xué)，而葉集是“未名四杰”的故鄉(xiāng)，魯迅創(chuàng)辦的

未名社，主要功能是翻譯出版，韋素園、臺靜農(nóng)、李霽野、韋叢蕪都是翻譯高手。除此之外，

中國左翼作家聯(lián)盟成員蔣光慈、文化名人張目寒，都跟葉集有著千絲萬縷的聯(lián)系。二十世紀

二三十年代，這些文學(xué)大家往家鄉(xiāng)倒騰了不少圖書，大都放在葉集中學(xué)。特殊年代里，葉集

中學(xué)一度停課，學(xué)生不上學(xué)了，從圖書館借的書也不用還了，都帶回家。粗略地估計一下，

在我小學(xué)至初中期間，洪集老街一百多戶人家，至少三分之一家庭都有書柜。

閑話少敘，書歸正傳。

喬大橋的“情報”引起了我們極大的興趣，各回各家鬼鬼祟祟地吃了飯。大約晚上七點

多鐘，在小樓下面集合完畢。我們按計劃秘密潛入曹三飯店后院，喬大橋命令陳肖江站哨，

然后帶領(lǐng)我和喬二橋、吳剛、張吉一干人等，翻墻進入院子。我們的行動進展很順利，喬大

橋讓我在院內(nèi)充當?shù)诙缻徤?，然后他帶領(lǐng)其余的人直接進入柴房。很快，喬大橋他們出來

了，滿臉晦氣。我問怎么回事。喬二橋說，柴房里啥都沒有。

我們剛剛離開曾三飯店，就被一堵人墻擋住了去路。喬大橋定晴一看，慘叫一聲：壞啦，

快跑...

說時遲那時快，哪里還能逃得了？那堵人墻是我們的父親——陳肖江的爸爸首先沖上來,

將他抓小雞一樣蹲住了雙臂，其他幾個孩子也紛紛束手就擒。當天晚上九點鐘左右，洪集公

社大院傳出陣陣哭聲，包括本人在內(nèi)，至少有六個孩子被打屁股。原來我們的行動被公社炊

事員陶大伯發(fā)現(xiàn)了。他在學(xué)校里找到我們的爸爸，他們正在開會，所以一起出動，打了我們

一個“伏擊戰(zhàn)”。

后來我們得知，那批書，不在曹三飯店，就在我們的身邊，在公社大院的小樓里。事情

的真相是，那批書，被喬大橋的爸爸喬書記攔截了。他下令送到公社食堂，交給炊事員老陶

當柴火用。老陶幾乎是個文育，但是他覺得所有帶文字的東西都很金貴，哪里舍得燒火啊，

就把那幾麻袋東西都背到小樓的二層，一把鎖鎖上了。

消息證實后，喬大橋召集我們開會，商量怎樣從陶大伯那里弄到鑰匙。商量來商量去，

都不是辦法，最后決定，還是“夜襲

那是夏天，農(nóng)歷十六，月亮正圓。當天晚上，喬大橋組織我們幾個“勇士”，架上人梯，

從窗子里翻進去，果然發(fā)現(xiàn)，有幾麻袋書，其中一麻袋是畫冊子。喬大橋規(guī)定，為了防止被

發(fā)現(xiàn)，一次只能偷出十本，大家輪流看，看完了交換，交換完了把這十本放回去。

那個夏天，我們這群孩子就像找到了天堂，一次又一次從小樓里偷出圖書。我至今仍然

記得，其中有連環(huán)畫《三國演義》《平原槍聲》《我的大學(xué)》，還有小說《茶花女》《紅樓夢》

《烈火金鋼》《被侮辱與被損害的人》等。這些經(jīng)典作品，是我的文學(xué)啟蒙。

三十年后，我在部隊已經(jīng)成為小有名氣的作家。有年探親回鄉(xiāng)，去看望陶大伯，說起這

件事情，他哈哈大笑說：“你們這些臭小子，自以為聰明，你們每次飛檐走壁，我都在一邊

替你們站崗，有好幾次，你們溜走了，連窗戶都沒有關(guān)好，是我替你們關(guān)的?！?/p>

我問：“喬伯伯知不知道您暗中幫助我們偷書？”

陶大伯沉吟一會兒，一拍巴掌說：“你說喬書記啊，臭小子我跟你講，把書送到我手上

的時候喬書記就跟我講，先別燒，看看有沒有有用的，留幾本給孩子們。臭小子我跟你講實

話，我哪有那個文墨去看有沒有用啊，我知道你們識文斷字，都有用。前年喬書記回洪集還

跟我講，老陶啊，當年的那些孩子里面，出了一個作家，老陶你也有一份功勞呢。”

【注】楊子榮、座山雕是樣板戲《智取威虎山》中的人物；郭建光、胡傳魁是樣板戲《沙

家浜》中的人物。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

A.“回憶”中“看到”老街，再現(xiàn)作者兒時生活環(huán)境，“蛛絲馬跡”一詞，凸顯了“回憶”

的特點。

B.作者使用“站哨”“伏擊戰(zhàn)”“夜襲”等軍事術(shù)語，在于強調(diào)偷出的圖書對兒時的我們影

響深刻。

C.文中逐一點出與葉集有關(guān)的六位文化人士的姓名，彰顯當?shù)刎S厚文化底蘊，表現(xiàn)作者的

自豪感。

D.三十年后，陶大伯與我的那段對話，揭秘了當年我們“偷書”成功的真相，他言語中充

滿驕傲。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.作者在敘述童年游戲、偷書過程和被抓挨打時，運用細節(jié)描寫，使讀者能夠真切感受到

特定時代的氛圍。

B.文中重點寫了兩次偷書的情景，第一次詳寫進入柴房的過程，第二次強調(diào)發(fā)現(xiàn)“勝利成

果”，行文富有變化。

C.作者善于運用反襯手法，以洪集老街過去物質(zhì)生活的清貧苦難，反襯童年時代的無憂無

慮，深化了作品主題。

D.文中“我的天啦”“臭小子”等語言運用，風(fēng)格親切自然，這些口語化的表達，表現(xiàn)出人

物性格和情感。

8.徐貴祥在《老街書樓》創(chuàng)作談中說：“我的老街不是一條街，我的書樓也不是一座樓。”

結(jié)合作品談?wù)勀銓@句話的理解。（4分）

9.作者在講述特殊年代里孩子們的成長故事時，出現(xiàn)了成人的“我”和兒時的“我”兩個

講述者，這樣安排有怎樣的藝術(shù)效果？（6分）

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一

田常欲作亂于齊，憚高、國、鮑、晏，故移其兵欲以伐魯?？鬃勇勚?，謂門弟子曰：“夫

魯，墳?zāi)顾?、父母之國，國危如此，二三子何為莫出？”子路請出，孔子止之。子張、?/p>

石請行，孔子弗許。子貢請行，孔子許之。

——節(jié)選自司馬遷《史記?仲尼弟子列傳》

材料二：

子貢之出也，吾以為魯可存也，而齊可無亂，吳可無滅。何也？田常之將篡也，憚高、

國、鮑、晏，故使移兵伐魯。為賜計者，莫若抵高、國、鮑、晏單之，彼必愕而問焉，則對

日：“田常遣子之兵伐魯，吾竊哀子之將亡也?！北吮卦懫涔?，則對日：“齊之有田氏，猶人

之養(yǎng)虎也。子之于齊，猶尉股之于身也。田氏之欲自齊久矣，然未敢逞志者，懼肘股之捍也。

今子出伐魯，肘股去矣，田氏敦懼戰(zhàn)？吾見身將碟裂，而肘股隨之，所以吊也?！北吮貞侄?/p>

咨計于我，因教之曰：“子悉甲趨魯，壓境而止。吾請為子潛約魯侯,以待田氏之變，帥其

兵從子入討之。"彼懼田氏之禍，其勢不得不聽。歸以約魯侯，魯侯懼齊伐，其勢亦不得不

聽。且便續(xù)兵擺表呸俟齊上誅乳里而定新主齊治德務(wù)數(shù)世之利也。

——節(jié)選自蘇洵《權(quán)書?子貢》

材料三：

《史記》日：齊伐魯，孔子聞之，日：“魯，墳?zāi)怪畤?。國危如此，二三子何為莫出？?/p>

子貢因行，說齊以伐吳，說吳以救魯，復(fù)說越，復(fù)說晉，五國由是交兵?；驈姡蚱?，或亂，

或翁，卒以存魯。觀其言，跡其事，與夫儀、秦、軫、代①無以異也。嗟乎，孔子曰：''己所

不欲，勿施于人?！奔阂詨?zāi)怪畤?，則齊、吳之人，豈無是心哉，奈何使之亂歟？

吾所以知傳者之妄，一也。于史考之，當是時，孔子、子貢為匹夫，非有卿相之位、萬鐘之

祿也，何以憂患為哉？然則異于顏回之道矣，吾所以知其傳者之妄，二也。拉慕之國，萋芨

于之所重，然豈有為遇而課為丕又裁?借使有憂患而為謀之義，則豈可以變詐之說亡人之國，

而求自存戰(zhàn)？吾所以知其傳者之妄，三也。子貢之行，雖不能盡當于道，落孔子之賢弟子也，

固不宜至于此，知②日孔子使之也。

一一節(jié)選自王安石《子貢論》

【注釋】①儀、秦、軫、代：分別指戰(zhàn)國時張儀、蘇秦、陳軫、蘇代。②知：況且。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標號涂黑,

每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

因使練兵A搜乘以俟B齊釁C誅亂臣D而定新主E已齊必德F魯G數(shù)世之利也

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.吊，文中意思是安慰、慰問，與《陳情表》“形影相吊”中的“吊”意思不相同。

B.肉，解釋為吞并，名詞作動詞，與《蘇武傳》“杖漢節(jié)牧羊”的“杖”用法相同。

C.其，作代詞，指代子貢，與《燭之武退秦師》“吾其還也”中的“其”用法不同。

D.”然孔子之賢弟子也”與《登泰山記》“半山居霧若帶然”的“然”用法不相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.田常想要篡權(quán)奪位，但忌憚高、國、鮑、晏的勢力，因而讓他們出兵討伐魯國。

B.魯國危在旦夕，孔子希望眾弟子能為國家挺身而出，引發(fā)了弟子們的積極響應(yīng)。

C.蘇洵認為，子貢只要游說齊國四家，不必借助齊國以外的勢力，就可安齊保魯。

D.王安石認為，為國解憂是“卿相”的職責(zé)，布衣子貢游說各國，不合“顏回之道”。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）子悉甲趨魯，壓境而止。

（2）墳?zāi)怪畤?，雖君子之所重，然豈有憂患而謀為不義哉？

14.針對《史記》記載的子貢游說四國之事，蘇洵和王安石論述的側(cè)重點有何不同？（5分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這兩首宋詩，完成15?16題。

題李伯時《陽關(guān)圖》二首（其一）

黃庭堅

斷腸聲里無形影，畫出無聲亦斷腸。

想得陽關(guān)更西路，北風(fēng)低草見牛羊。

觀李伯時《陽關(guān)圖》二首（其一）

謝通

坐對丹青傷別離，淚和朝雨想頻揮。

道邊垂柳年年在，看盡行人長不歸。

【注】《陽關(guān)圖》，北宋畫家李公麟所畫，為唐代詩人王維《送元二使安西》的詩意圖。

15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.黃詩首句是對畫面場景想象性還原，在悲痛欲絕的歌聲中，行者身影慢慢消失在遠方。

B.謝詩首句寫詩人觀畫時的感受，側(cè)面烘托畫作水平之高，“丹青”為借代，指代畫作。

C.黃詩兩個“斷腸”，所指并不相同，前者指的是離人的心境，后者指的是作者的觀感。

D.通讀兩首詩，據(jù)詩意可推知畫中垂柳依依、離人出關(guān)以及草低現(xiàn)牛羊，觀之如臨其境。

16.兩首詩都抒寫了別離之情，三四句的寫法及效果有何不同？（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）杜甫一生顛沛流離，他在《登高》中用“,”兩句抒發(fā)了自

己長期漂泊他鄉(xiāng)、晚年多病的愁緒。

（2）嚴刑峻法并不能讓人心懷仁德，心悅誠服,正如魏征所說:“,

這在當今也有啟發(fā)意義。

（3）“蛟龍”“玉兔”“鴻蒙”“盤古”等中國古代神話中的詞語常出現(xiàn)于現(xiàn)代科技生活中，

其中“蛟龍”（或“蛟”）也常出現(xiàn)在古詩文中，如“,

三、語言文字運用（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文字，完成18?22題。（18分）

（1）在所有休閑方式中，讀書最累，在靜態(tài)中耗費腦力、情感和體能?？伤钣幸馑?，

我們得以進入萬花筒般的魔法世界。

（2）看書時，唯一的活動就是挪移視線。人的視網(wǎng)膜可以看作是一個傳感器，越往邊

緣去