作文擬標(biāo)題(一)擬題原則1.符合文體要求高考作文標(biāo)題首先要充分體現(xiàn)文章的文體特征，讓人一讀標(biāo)題就可以感受到所寫文章的文體樣式。寫議論文，標(biāo)題要深刻、鮮明；寫記敘文，標(biāo)題要形象、生動(dòng)；寫散文或小說，標(biāo)題要含蓄、有詩(shī)意。.體現(xiàn)關(guān)鍵詞句考生要盡可能地在擬寫標(biāo)題時(shí)將話題或材料中的關(guān)鍵詞句明示或暗示出來(lái)，讓閱卷老師了然于胸，在增加好感的同時(shí)減小誤判的可能。3.傳達(dá)主旨立意考生所擬標(biāo)題，要能表明自己的觀點(diǎn)態(tài)度，讓閱卷老師在看到標(biāo)題的一瞬間就能確定所寫作文是否符合題意。(二)常見問題及應(yīng)對(duì)語(yǔ)言模糊標(biāo)題應(yīng)準(zhǔn)確鮮明，斬釘截鐵，緊扣文章內(nèi)容或中心論點(diǎn)，讓讀者一目了然。拖沓冗長(zhǎng)標(biāo)題應(yīng)簡(jiǎn)潔凝練，把次要的信息去掉，使語(yǔ)言簡(jiǎn)明扼要，短小精悍，醒目上口。范圍太大標(biāo)題要新穎生動(dòng)，范圍盡量要小，從自己確立的角度出發(fā)；要合理出新，激起讀者的閱讀興趣。簡(jiǎn)單直白標(biāo)題要含蓄雋永，既意蘊(yùn)豐富、耐人尋味，又富有啟發(fā)性，言有盡而意無(wú)窮。要聯(lián)想合理，找到事物之間的聯(lián)系。把思想情感藏于形象的標(biāo)題之中?！具吘氝呂?】閱讀下面的材料，比較兩組標(biāo)題優(yōu)劣，并說明理由。材料一米蘭·昆德拉認(rèn)為，一切重壓與負(fù)擔(dān)，人都可以承受，它會(huì)使人坦蕩而充實(shí)地活著，而最不能承受的恰恰是輕松。最沉重的負(fù)擔(dān)把我們壓得越貼近大地，我們就越能真實(shí)地感受生活。材料二一艘貨船卸貨后返航時(shí)，突遇巨大風(fēng)暴，老船長(zhǎng)果斷下令：“打開所有貨艙，立刻往里面灌水！”水手們半信半疑地照著做了。雖然暴風(fēng)巨浪依舊那么猛烈，但隨著貨艙里的水位越來(lái)越高，貨輪漸漸地平穩(wěn)了，裝滿水負(fù)重的船在經(jīng)驗(yàn)豐富的老船長(zhǎng)的帶領(lǐng)下安全返航。材料三華為自2018年1月份以來(lái)接連遭受了包括來(lái)自美國(guó)、英國(guó)和加拿大等國(guó)的許多不公平對(duì)待。任正非表示，華為今天碰到的問題，在十多年前就有預(yù)計(jì)，公司已經(jīng)準(zhǔn)備了十幾年，并不是完全倉(cāng)促、沒有準(zhǔn)備地來(lái)應(yīng)對(duì)這個(gè)局面。眼前的困境會(huì)讓華為更堅(jiān)持走創(chuàng)新之路，突圍而出。華為從未在世界上這么有名，應(yīng)為這次廣告宣傳付錢。綜合以上材料，結(jié)合今天的時(shí)代發(fā)展和自己今后的人生道路，你有何感想和思考？請(qǐng)寫一篇發(fā)言稿，在以“如何正確面對(duì)壓力”為主題的班會(huì)上，面向全班同學(xué)發(fā)言。要求：自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。第一組：①《千帆競(jìng)發(fā)，奮楫者進(jìn)》②《文武之道，有張有弛》③《正確面對(duì)壓力就要化壓力為動(dòng)力》④《壓力下的生活，會(huì)變得更加出彩絢爛》⑤《正確面對(duì)壓力》⑥《如何正確面對(duì)壓力》答案①不能體現(xiàn)觀點(diǎn)；

②沒有針對(duì)性，不能明確主題；③過長(zhǎng)，顯得松散；④過長(zhǎng)，并且過于絕對(duì)；⑤沒有新意；⑥范圍過大。第二組：①《攜手壓力，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航》②《負(fù)重前行，方有可為》③《欲戴王冠，必承其重》④《人生需要“壓艙石”》答案①準(zhǔn)確鮮明，緊扣材料；②前后兩個(gè)短語(yǔ)是條件關(guān)系，扣題準(zhǔn)確；③前后兩個(gè)短語(yǔ)是假設(shè)關(guān)系，有啟發(fā)性；④運(yùn)用比喻，將壓力比作“壓艙石”，生動(dòng)形象。(三)靚麗之法1.旗幟法當(dāng)材料作文要求自擬標(biāo)題時(shí)，要在文章的標(biāo)題中嵌入體現(xiàn)中心觀點(diǎn)的詞語(yǔ)，明確文章的主旨，讓閱卷老師一眼就能看清文章“旌麾所指”，在為讀者減輕閱讀負(fù)擔(dān)的同時(shí)，給人以干練清爽、痛快淋漓之感。2023年新高考Ⅰ卷講中國(guó)故事，展大國(guó)力量/傳承中華故事，勇?lián)鷷r(shí)代重任2023年新高考Ⅱ卷片刻寧?kù)o，沉淀成長(zhǎng)/成長(zhǎng)需要安靜，沉淀贏得未來(lái)2023年全國(guó)甲卷科技為我所用，時(shí)間由我掌控/立身科技洪流，不做時(shí)間囚徒2023年全國(guó)乙卷一枝獨(dú)秀難互利，滿園春景謀共贏/追光且最美，百花共迎春2.裝潢法在標(biāo)題中運(yùn)用比喻、擬人、夸張、對(duì)偶、借代、雙關(guān)、反問、回環(huán)等修辭手法，顯得既生動(dòng)鮮明，又新穎別致，對(duì)讀者極富吸引力。常用的方法如下：比喻駛文明之船，以故事為槳/心靜如水，方能致遠(yuǎn)對(duì)偶講好中國(guó)故事，擔(dān)當(dāng)青年責(zé)任/品故事香茗，獲前行力量擬人與時(shí)間偕行，做時(shí)間主人/高原上沒有臣服的山頭呼告別做一只寒號(hào)鳥/青春，為中國(guó)奮斗對(duì)比身處喧囂之世，心開寧?kù)o之花/獨(dú)則互異，和則大同雙關(guān)吾心安處是“靜”土/無(wú)限風(fēng)光在“浙”里/三“味”浙江人【邊練邊悟2】閱讀下面的材料，根據(jù)你對(duì)文題的理解，運(yùn)用“裝潢法”擬寫三個(gè)標(biāo)題。蔣文明同學(xué)一家三世同堂，其樂融融，但也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)觀念上的分歧。一天，大家圍坐在一起吃火鍋，蔣文明建議媽媽：“我們不應(yīng)該使用大鍋，應(yīng)該使用小火鍋和公筷，避免傳染病毒和細(xì)菌?！卑职致牭胶髮?duì)蔣文明說：“一家人圍著一個(gè)大鍋吃才熱鬧?！眿寢屢矐?yīng)和爸爸：“是呀，分開吃顯得多生分。還是大鍋吧?！蹦棠绦χ鴮?duì)蔣文明說：“明明，你嫌棄我們老了？你爸小時(shí)候我還嚼碎東西喂給你爸呢，你爸這不也沒生病嗎！”這時(shí)邊吃飯邊看電視的爺爺招呼大家：“你們快來(lái)看，中央臺(tái)正在播放這方面的節(jié)目，建議大家循序漸進(jìn)地推行公筷制或分餐制。還有專家建議將公筷制、分餐制納入公共衛(wèi)生管理，在全國(guó)范圍內(nèi)推行一場(chǎng)‘餐桌革命’呢?！贝鸢?示例)①分餐講文明，健康伴我行(對(duì)偶)；

②讓公筷和分餐成為標(biāo)配(呼告)；③讓公筷和分餐走進(jìn)千家萬(wàn)戶(擬人)。3.拿來(lái)法拿來(lái)法就是指引用或化用古詩(shī)文名句、名言警句、成語(yǔ)、俗語(yǔ)、歌詞、廣告詞、文學(xué)作品名稱等作為標(biāo)題。這樣做往往能化俗為雅、化拙為巧，增強(qiáng)文章的文化氣息，彰顯作者的人文素養(yǎng)。借他山之石，來(lái)包裝潤(rùn)色自己文章的標(biāo)題。平時(shí)多背些古詩(shī)詞名句，多積累詩(shī)詞、俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)等知識(shí)，不但可以豐富我們的文學(xué)素養(yǎng)，而且對(duì)作文擬題也有幫助。2023年新高考Ⅰ卷故事的力量是如何煉成的？/明故事之廣崇，蓄前進(jìn)之力量2023年新高考Ⅱ卷獨(dú)處與安靜齊飛，放松共沉淀一色/修身空間中，寧?kù)o以致遠(yuǎn)2023年全國(guó)甲卷科技與時(shí)間齊飛，人生于未來(lái)共贏/駕科技之扁舟，舉自律以相屬2023年全國(guó)乙卷百花齊放，春色滿園/美美與共，天下大同2022年新高考Ⅰ卷君子務(wù)本，本立而道生/以本手行穩(wěn)，以妙手致遠(yuǎn)2022年新高考Ⅱ卷回首不改少年志，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)/以今日之選擇，創(chuàng)明日之未來(lái)2022年全國(guó)甲卷借鑒誠(chéng)可貴，創(chuàng)新價(jià)更高/獨(dú)創(chuàng)與借用齊飛，創(chuàng)新共科技一色2022年全國(guó)乙卷復(fù)興如鵬扶搖起，跨越實(shí)乃六月息/登樓面場(chǎng)圃，遙控話桑麻——家鄉(xiāng)跨越式發(fā)展側(cè)記/吾已成木，春來(lái)自青【邊練邊悟3】閱讀下面的材料，運(yùn)用“拿來(lái)法”化用詩(shī)詞名句擬寫三個(gè)標(biāo)題。湖南女孩鐘芳蓉以優(yōu)異的成績(jī)考入了北京大學(xué)，選擇了她鐘愛的考古專業(yè)。消息一出，卻遭到一些網(wǎng)友的質(zhì)疑，稱“沒錢途”“考古專業(yè)冷門，不容易找到好工作”。敦煌研究院名譽(yù)院長(zhǎng)、“國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)”獲得者樊錦詩(shī)得知此事后，寫信鼓勵(lì)鐘芳蓉：“不忘初心，堅(jiān)守自己的理想，靜下心來(lái)好好念書?！贝鸢?示例)①以夢(mèng)為馬，不負(fù)韶華；

②怎一個(gè)“錢途”了得；③堅(jiān)守初心，無(wú)問西東。4.萬(wàn)能法考場(chǎng)上，由于精神緊張，要擬定一個(gè)漂亮的作文題目不是件容易的事，如果平時(shí)見多識(shí)廣，到時(shí)信手拈來(lái)，會(huì)收到意想不到的效果。下面這些可以套裝的作文題目，只要靈活運(yùn)用，就可以繁衍出成千上萬(wàn)的題目。平時(shí)可以據(jù)此進(jìn)行“套裝”練習(xí)，對(duì)高考應(yīng)試會(huì)有幫助?！白尅弊置卦E讓“好故事”接續(xù)下去/讓技術(shù)賦時(shí)間以生命/讓創(chuàng)新激蕩發(fā)展的春潮“是(乃)”字秘訣吾心安處是“靜”土/靜乃沉淀之良方/故事的力量是如何煉成的？“用(以)”字秘訣以故事助力文明/以故事為鏡，映時(shí)代之魂/用故事書寫中國(guó)之“變”（條件、因果）“把”字秘訣把技術(shù)之舵，守時(shí)間之門/把握時(shí)間，觀精彩時(shí)間/莫把安逸作追求“不”字秘訣不為時(shí)間技術(shù)圍獵/人生不負(fù)韶光，科技接續(xù)芳華/消極怠工要不得動(dòng)賓式秘訣看見故事的月光/筑百花齊放之和美中國(guó)蘇派高中語(yǔ)文作

文【原題整體再現(xiàn)】23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

好的故事，可以幫我們更好地表達(dá)和溝通，可以觸動(dòng)心靈、啟迪智慧；好的故事，可以改變一個(gè)人的命運(yùn)，可以展現(xiàn)一個(gè)民族的形象……故事是有力量的。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！具吘氝呂?】請(qǐng)用“萬(wàn)能法”為2023年新高考Ⅰ卷作文擬4～5個(gè)標(biāo)題。答案(示例)①以故事之光，照開拓之路[“用(以)”字式]；②品民族故事，續(xù)時(shí)代新章(動(dòng)賓式)；③把中國(guó)好故事中的力量展現(xiàn)出來(lái)(“把”字式)；④不要輕視故事的力量(“不”字式)。一、主謂句式1.好的故事是中國(guó)人的血脈；2.好故事是傳家寶；3.好的故事是一種力量；4.好的故事是民族的光芒二、祈使句式1.讓好故事照亮未來(lái)；2.讓好故事照亮前路

三、對(duì)偶句式1.傳承好故事，家風(fēng)久流長(zhǎng)；

2.講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音；3.講好黨史故事，傳承紅色基因；4.講中國(guó)故事，為時(shí)代發(fā)聲；5.閱讀中國(guó)故事，助力民族復(fù)興；6.品故事清流，涌生命活水；7.賡續(xù)歷史文脈，講好中國(guó)故事；8.承故事榮光，續(xù)時(shí)代新篇；9.好故事蘊(yùn)力量，弄潮兒踏浪行；10.聆聽往昔，執(zhí)筆未來(lái)11.日月與星輝共在，故事與未來(lái)同行；12.卷卷故事啟人智，熠熠書痕彰華夏；精彩標(biāo)題四、偏正句式：1.以好故事養(yǎng)浩然正氣；2.把好故事播入精神土壤3.把好故事講出好效果；

4.用好故事激蕩發(fā)展的春潮5.用故事之光照亮人生前路；6.用中國(guó)故事助力民族復(fù)興7.用好故事點(diǎn)燃民族的智慧；8.用故事之火點(diǎn)燃發(fā)展引擎9.用好故事點(diǎn)燃干事的激情；10.用好故事凝聚正能量11.用好故事凝聚復(fù)興力量；12.用好故事托起文明中國(guó)響亮標(biāo)題萬(wàn)能標(biāo)題：《以責(zé)任之薪，燃心中之火》《知仁勇合一，共襄君子成》（二元、三元標(biāo)題可替換）《心懷趕考精神，穿山越海不惜》《厚植技藝之基，高揚(yáng)個(gè)性之帆》（二元標(biāo)題）《在出去與歸來(lái)間，求索自我》（二元標(biāo)題可替換）《持文化之燭，照世界曠野》（一元可替換）舉例、論證時(shí)可用句式：古今中外，凡事業(yè)有成者，無(wú)不是……反之，那些難成大事者，往往(對(duì)比)注意審題，巧用關(guān)聯(lián)詞提升文章的思辨：誠(chéng)然，XX在當(dāng)時(shí)的歷史背景/處境下A是無(wú)可厚非的，然而又放在新時(shí)代......B更值得我們推崇。(辯證思考)(二元取舍）示例：誠(chéng)然，堅(jiān)守立場(chǎng)也是重要的品質(zhì)，當(dāng)交往過程中涉及底線問題時(shí)，我們不應(yīng)從對(duì)方的立場(chǎng)出發(fā)一味遷就，而應(yīng)當(dāng)守好自己的立場(chǎng)，捍衛(wèi)自己的正確觀點(diǎn)和行為，避免成為墻頭草一般隨浪逐流的枝機(jī)者甚至小人。但是，在和平與發(fā)展仍為時(shí)代生旋律，社會(huì)風(fēng)氣穩(wěn)步向好的當(dāng)下，站在對(duì)方的立場(chǎng)思考問題仍然是大多數(shù)情況下最好的“相處之道”是在流動(dòng)的社會(huì)中避免因廣泛存在的經(jīng)濟(jì)、文化乃至意識(shí)形態(tài)的差異引起爭(zhēng)端，同時(shí)尋找共同需求，開展不同群體之間廣泛而持久的合作的不二法門。作業(yè)1：擬標(biāo)題

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

屏蔽力是一個(gè)人排除負(fù)面信息、屏蔽無(wú)效信息的能力。然而，現(xiàn)代社會(huì)中許多人過于在意他人看法，過度關(guān)注外界評(píng)論，沉迷于冗雜信息，越來(lái)越難以抵抗外界的干擾。

對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與感悟或認(rèn)識(shí)與思考?請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題:不要套作，不得抄襲:不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。作業(yè)2：擬標(biāo)題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分）

現(xiàn)代社會(huì)，科技的發(fā)展給人們帶來(lái)各種影響；人們?cè)谔嵘实耐瑫r(shí)，也有可能缺少勞動(dòng)的快樂;人們?cè)诮涣黝l繁的同時(shí)，也有可能疏離情感;人們?cè)诩涌旃?jié)奏的同時(shí)，也有可能遠(yuǎn)離詩(shī)意……科技使人們獲得一些新的東西，也有可能失去另一些東西。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。原題：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。作家、學(xué)者張煒曾說，“大物”的時(shí)代尤其需要“大言”?！按笪铩敝傅氖墙?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，物質(zhì)豐足；而真正的“大言”則是有底氣，有義理，有可供人穿鑿的深度，有耐得住咀嚼的意味。①節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。（莊子)②天下皆知取之為取,而莫知與之為取。(范曄)③大人者，不失其赤子之心也。（《孟子》）④未經(jīng)審視的人生不值得過。（蘇格拉底)⑤一個(gè)強(qiáng)者要有三個(gè)基本條件：最野蠻的身體,最文明的頭腦和不可征服的精神。(羅家倫）當(dāng)今正是一個(gè)前所未有的“大物”時(shí)代，它又需要怎樣的“大言”來(lái)平衡呢？請(qǐng)結(jié)合你的生活實(shí)際或體驗(yàn)，從上面的“大言”中選一則或有聯(lián)系的兩則作為論述的話題，寫一篇不少于800字的文章，陳述你的理由，體現(xiàn)你的思考與感悟。1題型辨析這是一道話題+多則名言類材料作文題。這道題以張煒之言，引出話題：“大物”的時(shí)代尤其需要“大言”，解釋了“大物”與“大言”的意思，隨后給出了四則大言，意在引發(fā)我們思考：如何以“大言”平衡“大物”的時(shí)代？寫作前，要明確話題，理解言意，才能抓住關(guān)鍵，論述立意。2題干解讀（1）看清題目要求。（2）明確話題，抓關(guān)鍵詞?？偲鹁浣鑿垷樀拿悦鞔_了本次作文的話題：大物時(shí)代需要大言的平衡關(guān)鍵詞則是“大物”與“大言”大物，則指經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，物質(zhì)豐足，亦是指我們當(dāng)前所處的繁榮盛世。大言，則指有底氣，有義理，有深度，有意味，大家可以將其簡(jiǎn)單理解為精神。大物與大言，是人生追求物質(zhì)與精神皆需富足的一體兩面。大物時(shí)代需要大言平衡，意味著我們不應(yīng)只滿足于物質(zhì)的享受，亦當(dāng)修精神之養(yǎng)。（3）審讀大言，提取觀點(diǎn)①節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。（意思：通過合理的飲食保護(hù)胃部健康，通過多讀書增長(zhǎng)人的膽識(shí))此句談的是健康的生活方式。身體上的進(jìn)食等物質(zhì)享受要適當(dāng)有度，精神上的進(jìn)食則要多讀書，充實(shí)自身，兩者相衡，方能收獲身體與心靈的健康。結(jié)合“大物與大言”可以理解為：大物取之有度，大言（讀書）多多益善。②天下皆知取之為取,而莫知與之為取。(意思：人們都只知得到是一種收獲，卻不知給予別人也是一種收獲)此句談?wù)摿恕叭　迸c“予”的關(guān)系?！叭　笨梢岳斫鉃槭敲總€(gè)人當(dāng)下對(duì)物欲的索求，都想得到，都想占有；但學(xué)會(huì)給予，助他人所求，成人之樂，他日或許能收獲更大、更多的果實(shí)。由取到予，便是從大物到大言的精神升華。③大人者，不失其赤子之心也。（意思：高尚的人，始終著保持他最善良、本真的心。）此句講人心所持，精神信念。赤子之心，在當(dāng)今的大物時(shí)代，最難守亦最難求，不忘初心，堅(jiān)守本心方可成大事，為大人。④未經(jīng)審視的人生不值得過。此句強(qiáng)調(diào)自省對(duì)人生的重要性。一個(gè)人只有不斷自省，認(rèn)識(shí)自己、發(fā)掘自身、改進(jìn)自身，才能不斷加深對(duì)自己、對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，才能活出一個(gè)充實(shí)、有意義的人生。⑤一個(gè)強(qiáng)者要有三個(gè)基本條件：最野蠻的身體，最文明的頭腦和不可征服的精神。此句談對(duì)“強(qiáng)者”的認(rèn)識(shí)。于強(qiáng)者，身體是基礎(chǔ)、頭腦是進(jìn)步、精神則是必備的信念。不難發(fā)現(xiàn)，名言①②分別從“節(jié)食與讀書”“取與予”的關(guān)系思考大物與大言的關(guān)系和側(cè)重。③④則從做人、人生的本質(zhì)強(qiáng)調(diào)大言（有赤子之心、自省之能）的重要性。第⑤句則談對(duì)“強(qiáng)者”的認(rèn)識(shí)，從身體到頭腦到精神，結(jié)合大物時(shí)代的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，正確看待三個(gè)條件的整體性和遞進(jìn)關(guān)系。（4）圍繞話題，辨清關(guān)系。明確了何為“大物”和“大言”，也懂得了大物的必要性與大言的重要性，我們要圍繞話題與現(xiàn)實(shí)，辨清兩者的關(guān)系。考慮關(guān)系時(shí)，我們可以通過思考“大物”與“大言”的內(nèi)涵和外延來(lái)解讀。比如，大物是身，大言是心；大物是形，大言是神。二者皆持才能成長(zhǎng)成人，身心健康、形神合一皆為平衡之道。比如，大物是物質(zhì)，大言是精神。物質(zhì)為本，精神為養(yǎng)，由表及里，相輔相成。比如，大物是當(dāng)下，大言是未來(lái)。不能耽于眼前之樂，而懈于向遠(yuǎn)之志。比如，大物是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大言是精神文明。聯(lián)系社會(huì)主要矛盾的不同階段，從“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”到“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，我們看到了國(guó)家發(fā)展的重點(diǎn)由“物質(zhì)生產(chǎn)”一步步拓寬到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明的“五體一位”發(fā)展，循序漸進(jìn)，逐步提高。從為人處事，到社會(huì)發(fā)展，大物是根基的建設(shè)，大言則是高樓大廈的筑壘。追求物質(zhì)豐富的同時(shí)不忘精神世界的建設(shè)，享受物質(zhì)之欲的同時(shí)，不忘修身養(yǎng)性，才可持兩者平衡，穩(wěn)固屹立成一方風(fēng)景。3立意參考選一則或有所聯(lián)系的兩則，可參考以下立意（1）②則：“取”之有能，“予”之有德（2）③則：赤子之心，遠(yuǎn)大之志/赤子之心，光明之路（3）⑤則：大物固本，大言鑄魂（4）③④則：赤子之心，自省之能（5）①④形神合一，神鑄形健注意：寫的時(shí)候一定要回答題目的問題：如何以“大言”平衡“大物”的時(shí)代？（從怎么做的角度出發(fā)去寫）

4、擬標(biāo)題1、處大物時(shí)代，踐大言之行；大物誠(chéng)可貴，大言價(jià)更高；以大言為漿，駕時(shí)代之舟；秉/以大言之光，照前進(jìn)之路；持大言之燭，照人生大道；大物固本，大言鑄魂2、“取”之有能，“予”之有德；“取予”有道，“大言”方興3、以赤子之心，踐大言之道；以赤子之光，照大言之道4、形神合一，神鑄形健；”形神“俱健，“物言”共進(jìn)。注意：寫的時(shí)候一定要回答題目的問題：如何以“大言”平衡“大物”的時(shí)代？（從怎么做的角度出發(fā)去寫）主體一：范曄在《后漢書》中寫道:“天下皆知取之為取，而莫知與之為取?！?這句古語(yǔ)是對(duì)那些只懂攫取而不懂給予之人的譏諷，在今日依然振聾發(fā)聵。人們于社會(huì)的摸爬滾打中修習(xí)如何在“大物”時(shí)代貪婪地索取，但鮮有人明曉“與之為取”的“大言”至理。誠(chéng)然“取”確為一種為自身謀取利益的能力，是生存于效率至上的快節(jié)奏時(shí)代中現(xiàn)實(shí)主義的考量。（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)闡釋）但是只“知取之為取”者終難成事。（觀點(diǎn)句）桀紂、隋煬帝等歷代亡國(guó)君主，無(wú)不是一味索取民脂民膏，最終失其德義，眾叛親離，身死國(guó)滅；三鹿奶粉，一味索取，不顧道義良知，一敗涂地，甚至成人間慘劇。（反面事例）他們都是只知取之為取，最終一味取之“大物”，失之“大言”，取無(wú)盡之物質(zhì)填物欲之溝壑，失寶貴之德義死無(wú)葬身之地。（分析）因此，只“知取之為取”者終難成事。取予有道，大言長(zhǎng)存①“大物’的時(shí)代尤其需要‘大言’。”在這個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、物質(zhì)豐富的“大物”時(shí)代，張煒如是評(píng)價(jià)。當(dāng)今時(shí)代，人類物質(zhì)生活達(dá)到前所未有的高度，與之并行的卻是愈加強(qiáng)烈的精神空虛、人際冷漠，以及價(jià)值觀念的困惑與道德觀念的迷失（引述、概括材料）。因此，用“大言”的精神之養(yǎng)來(lái)抵御物質(zhì)泛濫帶來(lái)的沖擊，喚醒人們內(nèi)心的慷慨和強(qiáng)大，顯得尤為重要。（中心）②范曄在《后漢書》中寫道:“天下皆知取之為取，而莫知與之為取?！?這句古語(yǔ)是對(duì)那些只懂攫取而不懂給予之人的譏諷，在今日依然振聾發(fā)聵。人們于社會(huì)的摸爬滾打中修習(xí)如何在“大物”時(shí)代貪婪地索取，但鮮有人明曉“與之為取”的“大言”至理。誠(chéng)然“取”確為一種為自身謀取利益的能力，是生存于效率至上的快節(jié)奏時(shí)代中現(xiàn)實(shí)主義的考量。但一味地索取，在車水馬龍、高樓大廈的包圍下，在汲汲于功名、戚戚于富貴的狄德羅效應(yīng)怪圈中，難免會(huì)讓予取予求的人們不再有贈(zèng)人玫瑰的馨香，讓人情冷漠帶來(lái)的心靈荒蕪和孤獨(dú)變