富貴不能淫1.反復(fù)誦讀,理解文意,背誦課文。(重點(diǎn))2.把握文章觀點(diǎn),理清文章的論證思路。(重點(diǎn))3.理解“妾婦之道”和“大丈夫”的內(nèi)涵。(難點(diǎn))

人們經(jīng)常說(shuō)“大丈夫說(shuō)到做到”“大丈夫行不更名,坐不改姓”,那么什么樣的人才能稱之為“大丈夫”呢?這節(jié)課我們一起來(lái)看看“亞圣”孟子對(duì)“大丈夫”的闡釋。一、檢查作業(yè),復(fù)習(xí)導(dǎo)入1.初讀,掃清誦讀障礙。(1)生字詞。公孫衍(yǎn)天下熄(xī)富貴不能淫(yín)二、誦讀課文,讀出文言的味道朗讀課文讀準(zhǔn)字音讀準(zhǔn)節(jié)奏讀出感情2.

再讀,讀出重音語(yǔ)氣。景春曰：“公孫衍、張儀/豈不/誠(chéng)大丈夫哉？一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄。”

孟子曰：“是焉得/為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，與民/由之；不得志，獨(dú)行/其道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈，此之謂/大丈夫?！蔽难晕恼b讀,還要讀出語(yǔ)氣。請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅握b讀課文,通過(guò)重音讀出語(yǔ)氣。(1)公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?

景春提出觀點(diǎn)時(shí)使用了一個(gè)反問(wèn)句,還用了一個(gè)加重肯定語(yǔ)氣的“誠(chéng)”,可見(jiàn)他的深信不疑,其中也包含著對(duì)公孫衍、張儀的羨慕和崇敬之意?！柏M不”表達(dá)的就是肯定的意思,而且加強(qiáng)了語(yǔ)氣,副詞“誠(chéng)”——“真正,確實(shí)”的意思,是大丈夫還不夠,還是真正的大丈夫,加重肯定語(yǔ)氣,所以“誠(chéng)”字要重讀。(2)是焉得為大丈夫乎?孟子同樣用了一個(gè)反問(wèn)句表明自己的態(tài)度,“焉得”一詞不僅是對(duì)景春所持觀點(diǎn)的否定,也包含了對(duì)公孫衍、張儀的不屑和鄙視。反問(wèn)句,使語(yǔ)氣更加強(qiáng)烈。

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”真正,確實(shí)指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。指戰(zhàn)爭(zhēng)停息,天下太平。譯文：景春說(shuō):“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事?！?.

三讀,讀懂文意,翻譯課文。

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。怎么，哪里古時(shí)男子二十歲行冠禮,表示成年。冠,行冠禮父親給予訓(xùn)導(dǎo)。命,教導(dǎo)、訓(xùn)誨告誡準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)這里指丈夫謹(jǐn)慎這里指夫家。女,同“汝”,你。譯文：孟子說(shuō)：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給以訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候，母親給以訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說(shuō)：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為準(zhǔn)則的，是妾婦之道。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！迸c百姓一同遵循正道而行。由,遵從。獨(dú)自走自己的道路惑亂,迷惑。使動(dòng)用法改變,動(dòng)搖。使動(dòng)用法屈服。使動(dòng)用法

(大丈夫應(yīng)該)住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。這里“廣居”“正位”“大道”分別喻指“仁”“禮”“義”。譯文：(大丈夫應(yīng)該)住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。得志的時(shí)候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時(shí)候，獨(dú)自走自己的道路。富貴不能使我迷惑，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫作大丈夫！”三、再讀課文,感知文章思路1.再讀課文,把握內(nèi)容。本文是孟子反駁景春觀點(diǎn)的一篇文章,請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x課文,找出孟子為什么而辯。公孫衍、張儀是不是大丈夫?2.

孟子提出的觀點(diǎn)是什么?“是焉得為大丈夫乎?”/他們遵循的是“妾婦之道”。3.如果給“孟子”的發(fā)言加一個(gè)表明語(yǔ)氣的詞,你會(huì)加什么詞?原句中的哪個(gè)詞突出了這種語(yǔ)氣?你能用這種語(yǔ)氣將這段話讀一讀嗎?孟子()曰:“是焉得……”不屑、輕蔑;體會(huì)“焉”“得”“乎”在表示語(yǔ)氣方面的作用。四、悟讀課文,理解圣人情懷1.

“妾婦之道”PK“大丈夫之道”。請(qǐng)同學(xué)們研讀課文,理解孟子所說(shuō)“妾婦之道”與“大丈夫之道”的具體內(nèi)容,完成下面的表格。妾婦之道大丈夫之道表現(xiàn)出嫁的女子完全順從丈夫的意志①講仁德,守禮法,合道義;②得志與否,都不能放棄自己的原則;③富貴、貧賤、威武這些外部因素都不能使之迷亂、動(dòng)搖、屈服實(shí)質(zhì)順從(君王的意志)堅(jiān)守2.領(lǐng)略圣人的情懷。

孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安、人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,在諸侯國(guó)合縱連橫,戰(zhàn)爭(zhēng)不斷的時(shí)期,孟子始終宣揚(yáng)“仁義禮”,倡導(dǎo)實(shí)行“仁政”,指出人皆可以為堯舜,這一點(diǎn)是難能可貴的,這充分體現(xiàn)了圣人的高尚思想。那么,請(qǐng)同學(xué)們思考一下:你心目中的大丈夫是誰(shuí)?拿起手中的筆,鄭重地寫(xiě)下他們的名字。每個(gè)人的心目中都有對(duì)大丈夫的標(biāo)準(zhǔn),談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?。富貴不能淫——關(guān)羽、文天祥貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清威武不能屈——顏真卿、聞一多、劉胡蘭小結(jié)

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孟子曰:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫?！钡笳煞虻乃枷胄袨椴⒉痪窒抻诖?。世事紛紜,人間萬(wàn)象,可觀大丈夫之思想行為處,多矣。圣人、哲人、英雄、名士,非人人可以做得,大丈夫卻可以人人做得,只要我們落實(shí)好孟子的大丈夫的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn),我們也就是一個(gè)頂天立地的大丈夫。五、聯(lián)系實(shí)際,立大丈夫之志

每個(gè)時(shí)代的大丈夫精神可能會(huì)因?yàn)闀r(shí)代要求的不同在其內(nèi)涵上也有所側(cè)重,如唐代的大丈夫精神可能側(cè)重于建功立業(yè),元朝的大丈夫精神可能側(cè)重于民族氣節(jié),當(dāng)代的大丈夫精神可能側(cè)重于責(zé)任擔(dān)當(dāng)與勇氣魄力。在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)而努力的今天,你對(duì)孟子的“大丈夫”精神有什么新的理解?無(wú)論時(shí)代如何演變,大丈夫精神中的德行要求和社會(huì)責(zé)任感,都一直是其內(nèi)核。堅(jiān)守德行,勇?lián)?zé)任,一個(gè)人就有骨氣,就能成為民族的脊梁和精神豐碑,就能被稱為真正的大丈夫!“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。”這句話出自《孟子》,是中華民族的傳統(tǒng)美德,也是我們每個(gè)中國(guó)人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中,面對(duì)金錢利益的誘惑,不亂其心;在危及國(guó)家民族利益的時(shí)刻,我們要敢于挺身而出,做一個(gè)真正的大丈夫。七、課堂小結(jié)富貴不能淫景春：公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？（樹(shù)靶子）孟子以“妾婦之道”諷刺公孫衍、張儀不是大丈夫（批駁）堅(jiān)持“仁、禮、義”堅(jiān)守自