（圖片大小可自由調(diào)整）2024年高等教育教育類自考-00642傳播學(xué)概論考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案第I卷一.參考題庫(共100題)1.簡述受眾對傳播的社會監(jiān)督控制手段。2.什么是傳播？它的基本特點是什么？3.為什么說象征能力是人類特有的基本能力？4.什么是基?；蛘J(rèn)知基模？它有哪些特點？5.大眾傳播的受眾有什么特點？6.象征符具有哪些特性？7.試述傳播的功能失調(diào)（功能障礙）原因及其主要表現(xiàn)。8.拉扎斯菲爾德主持的“伊里調(diào)查”發(fā)現(xiàn)，大眾傳播可能產(chǎn)生的效果主要有（）。A、“強(qiáng)化”效果B、“弱化”效果C、“結(jié)晶”效果D、“溶化”效果E、“改變”效果9.語言的三個特征是什么？10.簡述大眾傳播的社會效果的三個層面。11.符號的基本功能是什么？12.麥克盧漢提出了地球村的概念。13.傳播學(xué)誕生于（）。A、英國B、美國C、德國D、日本14.馬可尼于1901年實現(xiàn)了橫越大西洋兩岸的遠(yuǎn)距離無線電信信號傳遞。15.環(huán)境監(jiān)測功能施拉姆曾把它比喻為“雷達(dá)功能”。16.信息的特征有哪些？17.簡述大眾傳播的組織目標(biāo)。18.體外化信息系統(tǒng)經(jīng)歷了功能分化和多樣化的過程，正在迎來一個從新統(tǒng)和的時代。如何理解這個觀點？19.“沉默的螺旋”的一個重要理論前提是個人對社會孤立的（）。A、沉默B、無知C、抗?fàn)嶥、恐懼20.傳播功能研究緣起于西方社會學(xué)的結(jié)構(gòu)功能學(xué)派。21.非語言符號有哪些類型？22.環(huán)境監(jiān)測功能可以及時發(fā)出自然災(zāi)害或戰(zhàn)爭威脅等各種警告。23.受眾的主要特征是什么？24.用“知識溝”理論來分析中國的弱勢群體。25.信息論的創(chuàng)始人是美國數(shù)學(xué)家（）。A、維納B、韋弗C、貝爾D、申農(nóng)26.麥克盧漢媒介理論的中心論點是（）。A、“地球村”B、“媒介有冷熱之分”C、“媒介即信息”D、“媒介是人體的延伸”27.什么是文化帝國主義或媒介帝國主義？它有哪些特點？28.為什么說“信息是物理載體和意義構(gòu)成的統(tǒng)一整體？”29.簡述我國社會主義制度下的媒介規(guī)范理論。30.什么是傳播學(xué)經(jīng)驗學(xué)派？談?wù)劽绹?jīng)驗學(xué)派的特點？31.有關(guān)大眾傳播效果最早的實證研究是（）。A、第一次世界大戰(zhàn)期間的宣傳分析研究B、培因基金會關(guān)于電影對青少年影響研究C、第二次世界大戰(zhàn)期間的說服方法研究D、伊里縣的競選宣傳對選民投票影響研究32.電腦聯(lián)網(wǎng)對傳統(tǒng)的大眾傳播意味著什么？33.傳播學(xué)的誕生的條件有哪些？34.受眾的選擇性因素有哪些？35.簡述庫利的“鏡中我”理論。36.簡述拉斯韋爾的主要貢獻(xiàn)。37.企業(yè)組織的信息輸出活動主要有哪些類型？各有什么作用？38.簡述“使用與滿足”的概念。39.簡述大眾報紙（廉價“便士報”）的特點和意義。40.試述精神生產(chǎn)和精神交往與物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的辯證關(guān)系。41.談?wù)勅蛐畔⒒臎_擊和影響。42.報紙的主要特點是什么？43.巴斯的“雙重行動模式”的內(nèi)容是什么？44.國際互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，對大眾傳播事業(yè)的社會管理帶來了許多新的挑戰(zhàn)，其中一個全新的問題是（）。A、“黃毒”泛濫B、版權(quán)糾紛C、“黑客”騷擾D、侵犯知識產(chǎn)權(quán)45.新聞信息有哪些特點？46.簡述傳播制度的定義。47.什么叫“冷媒介”？48.如何理解語言符號的曖昧性和多義性？49.什么是“傳播隔閡”？50.問卷調(diào)查中提問設(shè)計的原則是什么？51.傳播學(xué)與新聞學(xué)的區(qū)別是什么？52.簡述媒介依存癥”的特點。53.簡述傳播過程的特點。54.如何理解媒介的進(jìn)化與社會的發(fā)展之間的關(guān)系？55.什么是社會傳播的總過程理論？56.為什么說勞動創(chuàng)造了語言？57.論述電子傳播的發(fā)展在人類傳播史上的里程碑意義。58.賴特在拉斯韋爾研究的基礎(chǔ)上對傳播的社會功能作了重要補(bǔ)充，認(rèn)為傳播具有（）。A、信息功能B、發(fā)展個性的功能C、社會整合功能D、娛樂功能59.簡述大眾傳媒的特點。60.《報刊的四種理論》中的“報刊”泛指（）。A、廣播B、報紙C、電視D、雜志E、圖書61.拉斯韋爾傳播模式有五個環(huán)節(jié)，傳播學(xué)對其中第一個環(huán)節(jié)的研究稱為（）。A、受眾研究B、控制研究C、內(nèi)容研究D、媒介研究62.在傳播學(xué)的研究方法上，拉扎斯菲爾德的主要貢獻(xiàn)是倡導(dǎo)并確立了（）。A、內(nèi)容分析法B、實地調(diào)查法C、控制實驗法D、個案研究法63.用唯物史觀看問題，應(yīng)該如何把握社會傳播的總過程？64.為什么說人際傳播是“真正意義上的多媒體傳播”？65.馬克思主義精神交往理論與行為主義傳播學(xué)的本質(zhì)區(qū)別是什么？66.批判學(xué)派與經(jīng)驗學(xué)派有什么區(qū)別？67.匿名性原理在集合行為中會起什么作用？68.什么是象征行為？它有哪些特性？69.什么是意義？意義是如何產(chǎn)生的？70.赫爾塔·赫佐格發(fā)現(xiàn)，許多婦女收聽連續(xù)廣播劇的動機(jī)是（）。A、獲得信息B、滿足心理需要C、相互交往D、獲取文化知識71.對社會解釋和評論屬于社會協(xié)調(diào)聯(lián)系功能。72.共通的意義空間在傳播中的作用是什么？73.傳播效果研究的發(fā)展趨勢是什么？有哪些新的課題？74.“沉默的螺旋”理論包括哪些要點？75.按照傳播學(xué)的觀點，報紙上的排印錯誤、電視中的圖像失真、人際談話中的各種干擾等都屬于傳播過程中的（）。A、失誤B、噪音C、雜音D、混聲76.傳播是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的，又是一定社會關(guān)系的體現(xiàn)。如何理解這個觀點？77.傳播學(xué)研究中的批判學(xué)派，其直接策源地在（）。A、英國B、美國C、德國D、加拿大78.時效性最差的大眾傳播媒介是（）。A、報紙B、廣播C、雜志D、電視79.在美國，系統(tǒng)的受眾調(diào)查始于20世紀(jì)（）。A、20年代初B、30年代初C、40年代初D、50年代初80.世界信息生產(chǎn)和流通的失衡狀態(tài)反映了什么性質(zhì)的問題？81.拉斯韋爾提出的傳播三功能是什么？82.《論自由》一書的作者是（）。A、穆勒B、彌爾頓C、洛克D、杰弗遜83.在抽樣調(diào)查中，樣本的抽取必須遵循（）。A、隨機(jī)原則B、總體原則C、間距原則D、等距原則84.如何理解社會傳播的系統(tǒng)性？85.簡述賴?yán)驄D模式的特點。86.羅杰斯認(rèn)為，傳播研究中的傳統(tǒng)學(xué)派具有的特征有（）。A、經(jīng)驗的B、思辨的C、具體實證的D、注重效果研究的E、注重控制分析的87.報刊集權(quán)主義理論的主要觀點是什么？88.如何理解社會信息系統(tǒng)中的“雙重偶然性”？89.傳播學(xué)界通常認(rèn)為，受眾的選擇性因素包括（）。A、選擇性注意B、選擇性理解C、選擇性排除D、選擇性記憶E、選擇性批評90.簡述大眾傳播在形成信息環(huán)境方面的優(yōu)勢。91.拉扎斯菲爾德等提出的大眾傳播的社會功能，不包括（）。A、授予社會地位的功能B、傳遞文化的功能C、重申社會準(zhǔn)則的功能D、麻醉精神的功能92.田中義久的“大眾傳播過程圖式”有什么特點？93.批判學(xué)派中包含了哪些主要流派或理論？各有什么特點？94.霍夫蘭等人關(guān)于“說服與態(tài)度改變”的實證研究始于（）。A、第一次世界大戰(zhàn)期間B、二十世紀(jì)二十年代C、第二次世界大戰(zhàn)期間D、二十世紀(jì)六十年代95.傳播學(xué)的四大奠基人和學(xué)科創(chuàng)始人是誰？他們各自的主要貢獻(xiàn)是什么？96.傳播過程有哪些基本構(gòu)成要素？97.簡述“電子烏托邦”（Teletopia）思想。98.簡述幾種主要的隨機(jī)抽樣方法。99.英國心理學(xué)家斯蒂芬森力圖用“游戲說”去解釋個人的傳播行為。100.確定樣本大小的四個因素是什么？第I卷參考答案一.參考題庫1.參考答案： ①個人的信息反饋（來信、來電和來訪等形式，直接表達(dá)對媒介活動的意見、建議等）； ②結(jié)成受眾團(tuán)體，以群眾運(yùn)作方式對媒介活動施加影響； ③訴諸法律手段； ④通過影響媒介的銷售市場來制約媒介活動。2.參考答案： 傳播（Communication），即社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運(yùn)行。 其基本特點為： ①社會傳播是一種信息共享活動，具有交流、交換和擴(kuò)散的性質(zhì)。 ②社會傳播是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的，又是一定社會關(guān)系的體現(xiàn)。 ③從傳播的社會關(guān)系性而言，它又是一種雙向的社會互動行為。 ④傳播成立的重要前提之一，是傳受雙方必須要有共通的意義空間。 ⑤傳播是以人為主體的活動，存在于動態(tài)的運(yùn)動機(jī)制之中，也是一個復(fù)雜過程的集合體。3.參考答案：象征能力是人類特有的基本能力，通過這種能力，人類能夠發(fā)現(xiàn)宇宙和社會萬事萬物的象征關(guān)系，并從個別事物和眼前事物、從包羅萬象的具體性和千變?nèi)f化的多樣性的束縛中把自己解放出來，進(jìn)入一個自由的傳播境界。利用完整的象征符體系，人類能夠保存和傳達(dá)自己的智慧和經(jīng)驗，協(xié)調(diào)和控制社會行為，創(chuàng)造和繼承社會文化。從這個意義上說，象征活動是推動人類社會進(jìn)化、發(fā)展和變革的重要機(jī)制。4.參考答案： 基模指的是人的認(rèn)知行為的基本模式，認(rèn)知基模的存在，使人能夠快速有效地認(rèn)知、分析和判斷新信息或新事物。 其特點為： （1）基模是人與生俱來的行為模式之一，隨人的成長可以發(fā)展和改造； （2）基模是一種知識分類體系，呈層化結(jié)構(gòu)。類似樹形圖； （3）基模是知識的集束或有機(jī)的聯(lián)合； （4）基模具有預(yù)測和決策控制功能。5.參考答案： （1）廣泛性，大眾傳播是面向全社會公眾的傳播活動，因而決定了它擁有人數(shù)眾多的受眾，而且受眾成員廣泛分布在各個地區(qū)，而不限于某個狹小的范圍； （2）混雜性，大眾傳播的受眾是復(fù)雜的，異質(zhì)的，由特點各異的受眾成員組成。他們表現(xiàn)出年齡，文化程度，民族，職業(yè)，價值觀，宗教信仰等方面的不同； （3）分散性，大眾傳播要通過媒介工具進(jìn)行信息傳遞活動，在傳播過程中受眾與大眾傳播沒有直接的接觸，不能展開面對面的對話交流，受眾與傳播者在時間上和空間上都是分隔開的。而且，受眾分散各處，成員之間互不相識，互不聯(lián)系，處于分隔狀態(tài)； （4）隱匿性，大眾傳播機(jī)構(gòu)對受眾成員既不認(rèn)識，也不了解他們的情況。即使可能了解受眾總體的一些主要特征和愿望要求，也難以確知受從成員的個人情況。從這個角度看，廣大受眾處于隱匿的狀態(tài)。6.參考答案： （1）必須是人工符號，是人類社會的創(chuàng)造物。 （2）不僅能夠表示具體的事物，還能表達(dá)觀念、思想等抽象的事物。 （3）象征符不是遺傳的，而是通過傳統(tǒng)、通過學(xué)習(xí)來繼承的。 （4）可以自由創(chuàng)造，象征符與其指代的對象事物之間不需要有必然的聯(lián)系，它們的關(guān)系具有隨意性。 象征符的作用已經(jīng)超出了知覺的層次，而具有表象和概念的功能。一種對象事物可以用多種象征符表示，而一種象征符也可以表達(dá)多種事物。語言就是一種典型的象征符體系。象征符是一種社會文化現(xiàn)象，同一個象征符在不同社會里會有不同的解釋。7.參考答案： 傳播的功能失調(diào)是指不利于體系的適應(yīng)或調(diào)整的、可以觀察的結(jié)果，某種活動的后果并非都對其所在的社會體系或與之有關(guān)的群體、個人有積極意義，這種不利的后果就是功能失調(diào)。大眾傳播媒介既可以造福社會，也可以為禍社會，大眾傳媒之所以出現(xiàn)功能失調(diào)，就是因為某些功能被社會集團(tuán)或個人所適用，強(qiáng)化到不恰當(dāng)?shù)牡夭?，或是超過了社會的承受力，使社會穩(wěn)定和發(fā)展受到威脅。 其主要表現(xiàn)有： 一、環(huán)境監(jiān)測的功能失調(diào)； 二、社會協(xié)調(diào)的功能失調(diào)； 三、文化傳遞的功能失調(diào)； 四、娛樂的功能失調(diào)。8.參考答案：A,C,E9.參考答案： 根據(jù)波蘭學(xué)者柯日布斯基等人的研究，從語義學(xué)角度來看，語言的特性主要有以下三種： （1）語言是靜態(tài)的，而客觀實際是動態(tài)的。 （2）語言是有限的，而客觀實際是無限的。 （3）語言是抽繹的，“抽繹”是指經(jīng)過選擇和舍棄而從中引出頭緒來。10.參考答案： （1）環(huán)境認(rèn)知效果； （2）價值形成與維護(hù)效果； （3）社會行為示范效果。11.參考答案： 1）表述和理解功能。傳播的目的是交流意義，需借助可感的物質(zhì)形式。人與人之間的傳播活動首先表現(xiàn)為符號化和符號解讀的過程。反饋的過程也伴隨著在符號解讀基礎(chǔ)上的再次符號化活動。 （2）傳達(dá)功能。意義具有了一定的物質(zhì)形式，由符號承載，才能在時間和空間中得到傳播和保存。 （3）思考功能。思考是內(nèi)在意識活動，是內(nèi)在的信息處理過程。思考本身就是一個操作符號、在各種符號之間建立聯(lián)系的過程。12.參考答案：正確13.參考答案：B14.參考答案：正確15.參考答案：正確16.參考答案： 1、共享性； 2、擴(kuò)散性； 3、傳遞性； 4、擴(kuò)充性； 5、濃縮性； 6、替代性。17.參考答案： ①經(jīng)營目標(biāo)：面對市場是維持自身生存和發(fā)展的前提，必須把自己的信息產(chǎn)品或服務(wù)作為商品在商場上銷售出去。傳媒的經(jīng)濟(jì)來源：廣告收益（廣告主的壓力）和信息產(chǎn)品的銷售收益（發(fā)行量、收視率等，受眾的壓力）。 ②宣傳目標(biāo)：包括宣傳某種思想、灌輸某種意識形態(tài)、提倡某種信念、行使某種權(quán)力或社會影響力等。通過言論活動、報道活動及傳播內(nèi)容的選擇和提供實現(xiàn)。 ③公共性和公益性：是大眾傳媒的權(quán)力基礎(chǔ)，也在很大程度上制約大眾傳媒活動。原因：作為公共傳播資源的受托使用者和公共財產(chǎn)的使用者，大眾傳媒滿足社會信息需求、影響社會政治經(jīng)濟(jì)和文化道德（社會秩序和社會公共生活）、對社會和公眾承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任。18.參考答案： 20世紀(jì)50年代后，分散的媒介系統(tǒng)在各自的領(lǐng)域都得到了充分的發(fā)展，功能也越來越強(qiáng)。90年代以來，各種不同的媒介功能出現(xiàn)了融合的趨勢。由分散的媒介系統(tǒng)所執(zhí)行的不同的媒介功能，今后將會統(tǒng)合到信息高速公路這一綜合的信息傳播系統(tǒng)當(dāng)中。人類的社會信息系統(tǒng)已經(jīng)超越了高度分化和多元發(fā)展階段，迎來了重新統(tǒng)合的時代，大飛躍。同時系統(tǒng)規(guī)模更加巨大，結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜。 麥克盧漢認(rèn)為，“媒介即人的延伸”：媒介是人的延伸，不同的傳播媒介也就是人的不同感官和器官向外部世界的“延伸”，社會信息系統(tǒng)越巨大化，結(jié)構(gòu)越復(fù)雜化，人類對它的控制就越間接、越需要在更大范圍內(nèi)的合作。19.參考答案：D20.參考答案：正確21.參考答案： （1）語言的符號的伴生符，如聲音的高低、大小、速度的快慢，文字的字體、大小、工整度等。也稱為副語言。不僅對語言起著輔助作用，本身也具有自己的意義。加強(qiáng)語言符號的作用或傳遞著語言符號以外的信息。 （2）體態(tài)符號，如手勢、動作、表情、視線、姿勢等?？瑟毩⑹褂茫部膳c語言并用。在形成語境（傳播情景）方面起著重要的作用。 （3）物化、活動化、程式化的符號。更具有獨立性和能動性。如儀式和習(xí)慣、服裝惡和飲食、音樂和舞蹈等。象征性和體系性是這一類符號的特點。22.參考答案：正確23.參考答案： （1）廣泛性、受眾眾多而且廣泛分布于各個地區(qū)； （2）混雜性，受眾特點各異，分布在各個社會范疇中； （3）分散性，受眾成員之間互不相識，互相分割； （4）隱匿性，受眾的具體情況不為傳播者所知。24.參考答案： 松伯格為“知識溝”假說繪制模式圖的中心意思是：大眾傳播的信息傳達(dá)活動無論對社會經(jīng)濟(jì)地位高者還是社會經(jīng)濟(jì)地位低者都會帶來知識量的增長，但是由于社會經(jīng)濟(jì)地位高的人獲得信息和知識的速度大大快于后者，隨著時間的推移，最終兩者之間的“知識溝”不斷變寬，差距不斷擴(kuò)大。 造成“知識溝”原因還有以下幾點： ①傳播技能的差異。 ②已有知識儲存量的差異。 ③社交范圍的差異。 ④信息的選擇性接觸、理解和記憶的因素。 ⑤大眾傳播媒介的性質(zhì)。25.參考答案：D26.參考答案：C27.參考答案： 定義：“在某個社會步入現(xiàn)代世界系統(tǒng)過程中，在外部壓力的作用下被迫接受該世界系統(tǒng)中的核心勢力的價值，并使社會制度與這個世界系統(tǒng)相適應(yīng)的過程?！彼⒉皇且粋€孤立的現(xiàn)象，而是現(xiàn)代帝國主義總過程的一部分。在這一過程中，大眾傳媒無疑是最為有力工具，因此也稱“媒介帝國主義”。 特點：（1）以市場為主要渠道，借助強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、資本實力進(jìn)行擴(kuò)張。 （2）從本質(zhì)上來說，其擴(kuò)張是通過銷售含有文化價值的商品而實現(xiàn)的，是某種文化價值的擴(kuò)張。 （3）主要載體是信息產(chǎn)品。28.參考答案：這句話出自德國哲學(xué)家克勞斯，它概括出了社會信息的本質(zhì)。社會信息作為信息的一種類型，并不單純地表現(xiàn)為人的生理層次上的作用和反作用，而且伴隨著人復(fù)雜的精神和心理活動;而作為社會信息物質(zhì)載體的符號系統(tǒng)本身，也是人類精神勞動的創(chuàng)造物，只有當(dāng)人們對符號賦予意義時，解讀才成為可能。由此可見，社會信息是物質(zhì)載體和精神內(nèi)容的統(tǒng)一，符號和意義的統(tǒng)一。29.參考答案： ①新聞事業(yè)實行社會主義公有制； ②由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，必須堅持黨性原則； ③新聞事業(yè)執(zhí)行報道新聞、傳遞信息、引導(dǎo)輿論、提供娛樂等多項社會職能，應(yīng)持真實性、高品位、高質(zhì)量的原則； ④新聞傳播事業(yè)有重要經(jīng)濟(jì)功能，是國民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分并服務(wù)于國民經(jīng)濟(jì)。30.參考答案： 經(jīng)驗學(xué)派一詞，在廣義上指的是主要以經(jīng)驗性方法來考察社會現(xiàn)象的社會科學(xué)流派，它與主要以思辯性方法考察社會現(xiàn)象的流派相區(qū)別。 美國經(jīng)驗學(xué)派的兩個重要特點：實用主義的研究目的和多元主義的社會觀。31.參考答案：B32.參考答案：電腦聯(lián)網(wǎng)業(yè)即構(gòu)成對傳統(tǒng)的大眾傳媒的挑戰(zhàn)和沖擊，又為大眾傳媒的發(fā)展提供新的機(jī)遇：總體來看，電腦聯(lián)網(wǎng)業(yè)的興起和發(fā)展，給大眾傳媒帶來巨大的市場競爭壓力。作為信息高新科技產(chǎn)物的國際互聯(lián)網(wǎng)，具有先進(jìn)性，互動性。33.參考答案： 從主觀條件看，人類認(rèn)識能力有了空前提高—伴隨著封建專制時代的終結(jié)，自然科學(xué)，社會科學(xué)都為之面目一新，并日趨“整體化”人類對物質(zhì)世界和精神世界的了解越來越正確，各種新理論，新學(xué)說大量涌現(xiàn)，在此背景下，對傳播現(xiàn)象，傳播活動的全面把握和系統(tǒng)，科學(xué)的認(rèn)識，終于成為可能。 從客觀條件看，傳播的作用和影響高度凸現(xiàn)，工業(yè)化使整個世界連成一片，其必然結(jié)果之一是：傳播活動日益頻繁和復(fù)雜，特別是傳播的相對獨立化和職業(yè)化，給人類帶來一種全新的重大的沖擊，這種沖擊，終于引起全社會對傳播現(xiàn)象，傳播活動的高度重視。34.參考答案： （1）選擇性接觸； （2）選擇性理解； （3）選擇性記憶。35.參考答案： 人的行為很大程度上取決于對自我的認(rèn)識，這種認(rèn)識主要是通過與他人的社會互動形成的，他人對自己的評價、態(tài)度等，是反映自我的一面“鏡子”，個人透過這面“鏡子”認(rèn)識和把握自己。人的自我是在與他人聯(lián)系中形成的。 包括三方面：1、關(guān)于他人如何“認(rèn)識”自己的想象。 2、關(guān)于他人如何“評價”自己的想象； 3、自己對他人的這些“認(rèn)識”或“評價”的情感。 “鏡中我”也就是“社會我”。以“鏡中我”為核心的自我認(rèn)知狀況取決于與他人傳播的程度。36.參考答案： ①提出傳播的5W模式，不僅首次較科學(xué)地分析了傳播的結(jié)構(gòu)和過程。還首次較完整地界定傳播學(xué)的研究領(lǐng)域，為傳播學(xué)的形成和發(fā)展確定了總體構(gòu)架，開辟了廣闊的研究途徑； ②提出“社會傳播學(xué)院”的概念，從宏觀上初步探討了傳播的社會功能等到課； ③但是導(dǎo)并親身實踐內(nèi)容分析法為使傳播學(xué)成為一門真正的科學(xué)而立下功勛。37.參考答案： （1）公關(guān)宣傳（PR）：組織為了與其所處的社會環(huán)境建立和保持和諧關(guān)系而進(jìn)行的各種宣傳活動。舉辦大型公共活動以引起大眾傳媒的注意和報道、主辦新聞發(fā)布會等為傳媒提供報道材料，是現(xiàn)代公關(guān)活動的重要手段之一。組織體開展公關(guān)宣傳的最終目的是廣泛取得社會的支持和理解，為組織的生存和發(fā)展創(chuàng)造一個有利的外部環(huán)境。 （2）廣告宣傳：廣告是一種以付費(fèi)形式利用各種媒體進(jìn)行的大面積宣傳活動。非商業(yè)廣告和商業(yè)廣告。提高企業(yè)和商品的知名度，擴(kuò)大企業(yè)影響。 （3）企業(yè)標(biāo)識系統(tǒng)（CIS）宣傳：企業(yè)表征系統(tǒng)。企業(yè)組織使用統(tǒng)一的象征符號系統(tǒng)來塑造、保持或更新企業(yè)形象的活動。三個要素構(gòu)成：企業(yè)理念與價值標(biāo)識、行為規(guī)范標(biāo)識、視覺或聽覺形象標(biāo)識。CIS宣傳主要是利用普遍接觸和重復(fù)記憶機(jī)制來系統(tǒng)塑造企業(yè)形象的宣傳活動。38.參考答案： 大眾傳播是效果問題，可以從兩種視角進(jìn)行考察。 一種是從傳播的角度去考察傳播活動是否達(dá)到了預(yù)期目的，或者給予了受眾什么樣的影響； 另一種是從受傳者的角度出發(fā)，通過分析受傳者的媒介接觸動機(jī)或者這種接觸滿足了他們的什么需求，來考察大眾傳播給人們帶來的心理和行動上的效果。后一種視角構(gòu)成了“使用與滿足”研究的基本內(nèi)容，“使用與滿足研究”出現(xiàn)于20世紀(jì)40年代，60年代以后受到人們的肯定，再次復(fù)興起來。39.參考答案： ①19世紀(jì)30年代，紐約《太陽報》和《先驅(qū)報》的創(chuàng)刊為標(biāo)志；發(fā)展和普及于19世紀(jì)后半期和20世紀(jì)初。 ②特點：價格低廉；發(fā)行量大；內(nèi)容以新聞信息、社會事件報道和娛樂為主，貼近大眾生活；讀者不限于特定階層或群體，是一般大眾；廣告收入是報紙經(jīng)營的主要財源。 ③意義：在此過程中大眾報紙完成了兩個轉(zhuǎn)變：“觀點紙”→“新聞紙”，政黨經(jīng)費(fèi)運(yùn)營市場→市場化和企業(yè)化運(yùn)營，即報紙成為以“報道新聞、傳播知識、提供娛樂”為宗旨的信息產(chǎn)業(yè)，成了真正意義上的大眾傳播媒介。40.參考答案： 一定的精神生產(chǎn)和精神交往與一定的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往相適應(yīng)。 ①人類的精神生產(chǎn)和精神交往起源于物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往活動。 ②物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平對精神生產(chǎn)和精神交往起著重要的制約作用。 ③精神生產(chǎn)和精神交往關(guān)系反映著物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往關(guān)系。 但同時，精神生產(chǎn)和精神交往還具有其獨立性和能動性的一面。 ①精神生產(chǎn)和精神交往的發(fā)展，反過來也推動者物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的發(fā)展。 ②在物質(zhì)生產(chǎn)達(dá)到一定程度時，精神生產(chǎn)的狀態(tài)如何會成為制約社會發(fā)展的主要矛盾。 ③精神生產(chǎn)和精神交往的規(guī)律具有特殊性，我們在考察現(xiàn)代社會的信息生產(chǎn)和傳播時，必須重視其作為人類精神和心理活動的復(fù)雜性和特殊性。41.參考答案： （1）經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展； （2）政治全球化的加速：國內(nèi)政治與國際政治的界限模糊；地理政治向全球政治變化； （3）文化交流、融合、摩擦和沖突的全球化； （4）改變著國際傳播媒介的形式和內(nèi)容。42.參考答案： 長處： 1、信息容量較大； 2、保存信息的能力強(qiáng)； 3、受眾選擇的主動性強(qiáng)；報紙信息容量雖然受到篇幅的限制，但可以通過擴(kuò)版增張擴(kuò)大信息容量。報紙是印刷品，易于保存和查閱。讀報的時間，讀報的方式都任由讀者決定。 短處： 1、傳播信息的速度不如電子傳媒，因而新聞的時效性遜于廣播電視； 2、傳播形式缺乏圖聲并茂的電視節(jié)目的動感，也不如以聲傳情的廣播節(jié)目來的新切3讀報需要有一定的文化程度，限制了讀者的范圍。43.參考答案： 巴斯的“雙重行動模式”是對麥克內(nèi)利把關(guān)模式的進(jìn)一步完善。巴斯認(rèn)為，信息流通中的把關(guān)環(huán)節(jié)雖然很多，每個參與傳播的人都可以看做把關(guān)人，但最關(guān)鍵的把關(guān)人是傳播媒介。因此，他專門研究了傳媒的把關(guān)活動，指出這是前后相連的兩個步驟或兩個階段，也就是“雙重行動”。 其中的第一階段是新聞采集，把關(guān)人主要是記者。記者根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)對現(xiàn)實事件進(jìn)行取舍和提供新聞稿件。 第二階段是新聞加工，把關(guān)人主要是編輯。傳媒輸出的所有的信息，都得經(jīng)過這道重要關(guān)口，因而這一階段的把關(guān)活動更具有決定性作用。44.參考答案：C45.參考答案：新聞是一種時效性很強(qiáng)的信息，新聞是一種公開的、廣泛傳播的信息。新聞是一種有很強(qiáng)的主觀性和傾向性的信息。46.參考答案：社會制度中對大眾傳播活動直接或間接起制約和控制作用的部分。充分體現(xiàn)全部社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系的復(fù)雜性。47.參考答案：麥克盧漢提出的一個概念，這種媒介提供的信息明確度低，只能低清晰度地延伸人的某種感覺器官；人們使用這種媒介接收信息，參與程度高，想象力發(fā)揮程度高。48.參考答案： （1）語言符號本身意義的模糊性。如“水果”一詞，包容范圍很大，西紅柿、西瓜等屬于“水果”還是“蔬菜”，一般人很難分清。 （2）語言符號的多義性。指一種符號具有兩種以上的意義，使人判斷不準(zhǔn)應(yīng)該屬于哪一種。 語言符號的曖昧性和多義性有時會成為人們之間溝通意義的障礙，但這種障礙不是難以克服的，人們可以借助傳播過程中的其他條件或情景來消除語言符號的曖昧性和多義性。而且，人們還能運(yùn)用語言符號的這一特點來創(chuàng)造和表達(dá)新的意義。49.參考答案： 傳播隔閡指由于社會信息系統(tǒng)的復(fù)雜性、不確定性以及系統(tǒng)的參與者具有不同的價值觀、利益、文化背景和意識形態(tài)，而產(chǎn)生的傳播上的無意誤解或有意曲解。它包括個人之間的隔閡，個人與群體的隔閡，成員與組織的隔閡，群體與群體、組織與組織、世代與世代、文化與文化之間的隔閡等。 傳播隔閡的存在是社會信息系統(tǒng)的一個必然現(xiàn)象，但其存在會造成社會成員的認(rèn)知、判斷、決策和行動的混亂，帶來一系列的社會問題。傳播學(xué)的價值就在于引導(dǎo)人們從信息系統(tǒng)的角度考慮問題，進(jìn)而分析和解決信息系統(tǒng)中的傳播隔閡。50.參考答案：合理性、科學(xué)性、藝術(shù)性。51.參考答案： 播學(xué)雖然和新聞事業(yè)的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，但與新聞學(xué)并不存在“血緣”關(guān)系，不同之處在于： （1）傳播學(xué)重視理論研究，而新聞學(xué)重視業(yè)務(wù)研究（新聞學(xué)的研究路線是：實務(wù)—歷史—理論；傳播學(xué)的研究路線是：多學(xué)科理論探索-對傳播實踐的調(diào)查，分析與指導(dǎo)-理論上的提高與發(fā)展）； （2）研究方法上各有不同（新聞學(xué)思辨型定性分析方法，傳播學(xué)采用實驗型的定量分析方法）； （3）研究對象雖有重合之處，但亦不盡相同（新聞學(xué)主要研究新聞傳播的內(nèi)容制作和傳播者；傳播學(xué)研究遍及傳播媒介，受眾和傳播的全過程）。傳播學(xué)和新聞學(xué)各自獨立，沒有必要也不可能彼此取代，新聞學(xué)的繼承與發(fā)展和傳播學(xué)的引入與探墳是可以并行不悖的。52.參考答案： ①過度沉湎于媒介接觸而不能自拔； ②價值和行為選擇一切必須從媒介中尋找依據(jù)； ③滿足于與媒介中的虛擬社會互動而回避現(xiàn)實的社會互動； ④孤獨自閉的社會性格等。53.參考答案： （1）傳播過程具有動態(tài)性。形式上體現(xiàn)為有意義的符號組合在特定渠道中的流動，實質(zhì)上則是傳播者與受傳者的意義或精神內(nèi)容的雙向互動。 （2）傳播過程具有序列性。傳播過程中各環(huán)節(jié)和因素的作用各有先后次序，按照訊息的流向依次執(zhí)行功能。 （3）傳播過程具有結(jié)構(gòu)性。傳播過程的結(jié)構(gòu)即過程中各要素、各環(huán)節(jié)之間相互關(guān)系的總體。時間上的先后次序、形態(tài)上的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)也是這個過程的結(jié)構(gòu)特點。此外，各環(huán)節(jié)或要素本身有各自的深層結(jié)構(gòu)。54.參考答案： 隨著社會的發(fā)展，在生產(chǎn)勞動和社會實踐的動力推動下，新的傳播媒介不斷被發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造出來，使社會信息系統(tǒng)不斷走向發(fā)達(dá)和完善。 而傳播媒介的進(jìn)化對社會的發(fā)展也具有重要意義。媒介是社會發(fā)展的基本動力，每一種新的媒介的產(chǎn)生都開創(chuàng)了人類交往和社會生活的新方式，推動了社會的變革。媒介的極大豐富和體外化信息系統(tǒng)的發(fā)達(dá)，進(jìn)步增加了信息和信息傳播在社會發(fā)展中的重要性，信息也由此誕生。55.參考答案： 社會傳播的總過程理論，即把傳播看做是一個與社會交往形態(tài)密切相關(guān)的重要范疇，在對人類社會傳播的總的歷史發(fā)展過程進(jìn)行分析的同時，也把現(xiàn)代社會中的傳播特別是大眾傳播過程與宏觀的社會結(jié)構(gòu)結(jié)合起來進(jìn)行考察。 社會傳播的總過程理論最早起源于日本，是在對美國的主流傳播學(xué)進(jìn)行反思和批判的基礎(chǔ)上形成的。它擺脫了美國狹隘過程研究的框架，把傳播學(xué)的研究課題擴(kuò)展到傳播與社會變革，傳播與社會結(jié)構(gòu)、社會制度等問題上。56.參考答案： 馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，語言產(chǎn)生的根本動力，來自于人類最基本的創(chuàng)造性活動——勞動。 勞動的發(fā)展必然促使社會成員更緊密地互相結(jié)合起來，因為它使相互支持和共同協(xié)作的場合增多了。勞動中的相互協(xié)作對語言的需要促進(jìn)了早期人類發(fā)音器官的進(jìn)化，最終出現(xiàn)了分音節(jié)的語言。而腦和為它服務(wù)的器官、越來越清楚的意識以及抽象能力和推理能力的發(fā)展，反作用于勞動和語言，為這二者的進(jìn)一步發(fā)展不斷提供新的推動力，最終形成了人類社會及其以語言為核心的信息傳播系統(tǒng)。57.參考答案： 電子傳播最重要的貢獻(xiàn)之一在于實現(xiàn)了信息的遠(yuǎn)距快速傳播。 從人類社會信息系統(tǒng)的發(fā)展角度看，電子媒介的里程碑式意義在于： （1）它形成了人類體外化的聲音信息系統(tǒng)和體外化的影像信息系統(tǒng)。實現(xiàn)了聲音和影像信息的大量復(fù)制、傳播及歷史保存，它使人類知識經(jīng)驗的積累和文化傳承的效率和質(zhì)量產(chǎn)生了新的飛躍。 （2）電子技術(shù)推動了電腦的誕生，電腦的出現(xiàn)意味著人的大腦這一信息處理中樞也開始了體外化的進(jìn)程。 （3）推動了數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，開創(chuàng)了人類傳播媒介大融合的時代，形成了新形式的多媒體傳播?？傊?，電子傳播技術(shù)的發(fā)展.使人類進(jìn)入了全新的、前所未有的高度信息化社會。58.參考答案：D59.參考答案： （1）地位穩(wěn)固，有自身的組織目標(biāo)和組織結(jié)構(gòu)； （2）大眾傳播生產(chǎn)資料的直接控制者和使用者。比其他類型的傳播者地位更優(yōu)越、力量更強(qiáng)大； （3）是傳播特權(quán)的擁有者（遠(yuǎn)超一般社會群體），制約社會信息環(huán)境的主要變量。60.參考答案：A,B,C,D,E61.參考答案：B62.參考答案：B63.參考答案： （1）信息傳播屬于與人類的精神生產(chǎn)相對應(yīng)的精神交往活動的范疇。社會成員之間的精神交往關(guān)系就是我們所說的傳播關(guān)系。 （2）考察信息傳播，要考察社會的精神生產(chǎn)。 （3）精神生產(chǎn)存在著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證運(yùn)動。一個社會中精神生產(chǎn)的性質(zhì)，取決于這個社會的精神生產(chǎn)力的水平和精神生產(chǎn)關(guān)系的狀態(tài)。 （4）作為精神生產(chǎn)關(guān)系的傳播關(guān)系中同樣存在著生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)四個環(huán)節(jié)，這些環(huán)節(jié)相互聯(lián)系和相互作用構(gòu)成了社會傳播這個“總體”過程的運(yùn)動。 總之，唯物史觀是在與宏觀社會結(jié)構(gòu)的普遍聯(lián)系上來把握社會傳播過程的，社會傳播結(jié)構(gòu)是人類社會總過程的一部分，傳播的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了人類社會的結(jié)構(gòu)。64.參考答案：人際傳播是真正意義上的“多媒體”傳播。人際傳播是一種高質(zhì)量的傳播活動，它的傳播手段多、渠道廣、方法靈活。人際傳播的核心媒體是語言。聲音又分為聲音語言、書寫語言。體態(tài)、表情、眼神、身體接觸以及服裝、發(fā)型等都是自我表達(dá)的重要媒體。65.參考答案：二者的本質(zhì)區(qū)別在于看待研究對象的眼光和視角不同。在行為主義傳播學(xué)那里，傳播基本上是被作為孤立的精神或心理現(xiàn)象來看待的，他們往往單純地就信息研究信息、就傳播研究傳播，而馬克思主義精神交往理論則不同，它要求把精神交往放在人類社會交往的大系統(tǒng)中加以考察，不但要研究人的精神活動本身，而且要研究精神活動與物質(zhì)活動的關(guān)系、物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的關(guān)系，所觀察的視野更加寬闊。66.參考答案： 批判學(xué)派和傳統(tǒng)學(xué)派在研究方法上的根本差異表現(xiàn)在：前者是哲學(xué)思辨的，后者是科學(xué)實證的。具體地說，批判學(xué)派采用的研究方法，都直接或間接地繼承了盧卡奇的“總體性”的方法。這種方法認(rèn)為，總體不等于部分的簡單之和，總體包含著部分所沒有的東西。用總體的眼光審視傳播，才能洞察其內(nèi)在的歷史背景與社會聯(lián)系。 傳統(tǒng)學(xué)派采用的是實證方法，以“科學(xué)性”見長。問卷調(diào)查，內(nèi)容分析，控制實驗等研究方法，都有一個共同的特點：根據(jù)一項理論假設(shè)，去尋找有關(guān)的實際數(shù)據(jù)，然后據(jù)此進(jìn)行定量分析，從而證明或否定這一理論假設(shè)，簡單地說，就是提出命題，定量分析，得出結(jié)論。67.參考答案：匿名性原理：一些平時循規(guī)蹈矩的人在集合行為中作出越軌行為，因為集合使他淹沒在人群中，處于一種沒有社會約束力的匿名狀態(tài)，這種狀態(tài)使他失去社會責(zé)任感和自我控制能力，在一種“法不責(zé)眾”的心理支配下，宣泄原始的本能沖動。68.參考答案： 象征行為，值得是用具體事物來表示某種抽象概念或思維感情的行為。 象征行為的特點，就是使象征符的字面意義想符號的類比或聯(lián)想意義轉(zhuǎn)化。象征行為具有智慧性，需要在某一事物和另一事物之間巧妙地建立起聯(lián)想關(guān)系。象征行為總是一定社會實踐和社會文化的產(chǎn)物，并且需要得到較多社會成員的認(rèn)同，具有鮮明的社會性和約定性。69.參考答案： 所謂意義，就是人對自然事物或社會事物的認(rèn)識，是人給對象事物賦予的含義，是人類以符號形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。 人類在傳播活動中交流的一切精神內(nèi)容，都包括在意義的范疇之中，它與人的社會存在和社會實踐密切相關(guān)。在于自然和社會打交道的過程中，人不斷地認(rèn)識和把握對象事物的性質(zhì)和規(guī)律，并從中抽象出了意義。70.參考答案：B71.參考答案：正確72.參考答案： 意義交換有一個前提，即交換的雙方必須要有共通的意義空間。 兩層含義：一是對傳播中所使用的語言、文字等符號含義的共通的理解； 二是大體一致或接近的生活經(jīng)驗或文化背景。 意義的交換或互動只能通過共通的部分來進(jìn)行。作為社會互動過程的傳播，其重要功能之一就是擴(kuò)大傳播雙方共通的意義空間，加深雙方的了解和互相理解。如果傳受雙方?jīng)]有共通的意義空間，就無法進(jìn)行有效的傳播。73.參考答案： 在21世紀(jì)的今天，人類已經(jīng)進(jìn)入了一個高度信息化的時代。社會信息化和全球信息化的發(fā)展趨勢，必然會引起傳播效果研究領(lǐng)域的擴(kuò)大和研究課題的轉(zhuǎn)換。美國著名傳播學(xué)家羅杰斯認(rèn)為，未來的傳播效果研究將會是對整個信息社會的研究，除了大眾傳播的一些傳統(tǒng)課題將會繼續(xù)受到重視對，對“新傳播技術(shù)的普及和利用所產(chǎn)生的社會的、行為的、心理的影響”將成為效果研究的重要內(nèi)容。 另一位傳播學(xué)者薩爾瓦焦認(rèn)為，新媒介研究與傳統(tǒng)媒介研究對“效果”和“影響”的把握上是不同的。具體地說，傳統(tǒng)的研究主要是從個人態(tài)度或行動變化的角度考慮問題；而由于新媒介的使用本身就意味著個人生活和行為方式的變化，其普及過程所需時間又極為短暫，因此，傳播學(xué)者所直接面臨的是新技術(shù)、新媒介所引起的社會變化和宏觀效果問題。 新課題研究應(yīng)包括：1、新媒介與傳統(tǒng)媒介的相互關(guān)系； 2、社會生活和行為方式的變化； 3、“住處溝”“知識溝”與社會平等4信息泛濫的社會結(jié)果5信息社會中的社會病理。74.參考答案： （1）輿論的形成大眾傳播，人際傳播和人們對“意見環(huán)境”的認(rèn)知心理三者相互作用的結(jié)果。 （2）經(jīng)大眾傳媒強(qiáng)調(diào)提示的意見由于具有公開性和傳播的廣泛性，容易被當(dāng)作“多數(shù)”或“優(yōu)勢”意見所認(rèn)識。 （3）這種環(huán)境認(rèn)識所帶來的壓力或安全感，會引起人際接觸中的“劣勢意見的沉默”和“優(yōu)勢意見的大聲疾呼”的螺旋式擴(kuò)展過程，并導(dǎo)致社會生活中占壓倒優(yōu)勢的“多數(shù)意見”到輿論的誕生。75.參考答案：B76.參考答案： 傳播（communication）和社區(qū)（community）的詞根相同，暗示了二者在本質(zhì)上的相似性和關(guān)聯(lián)性。傳播必須產(chǎn)生于一定的社會關(guān)系，同時，它又是社會關(guān)系的體現(xiàn)，傳受雙方表述的內(nèi)容和采取的姿態(tài)、措辭等，無不反映著各自的社會角色和地位。 可以說，社會關(guān)系式人類傳播的一個本質(zhì)屬性，通過傳播，人們保持、改變既有的社會關(guān)系并建立新的社會關(guān)系。77.參考答案：A78.參考答案：C79.參考答案：B80.參考答案： （1）全球信息化過程在不斷加速，存在著嚴(yán)重的信息富有國和信息貧困國兩極分化現(xiàn)象。 （2）少數(shù)西方國家控制著當(dāng)今世界的信息生產(chǎn)和傳播，造成了信息單向流通的不平等結(jié)構(gòu)。 信息和傳播上的劣勢，意味著在國際競爭中的劣勢，意味著受控制和受支配的地位。應(yīng)當(dāng)建立“公平、合理的新世界傳播秩序”。81.參考答案：環(huán)境監(jiān)測功能、社會協(xié)調(diào)（聯(lián)系）功能和文化傳遞功能。82.參考答案：A83.參考答案：A84.參考答案： 世界上一切事物無不處于一定的系統(tǒng)之中。系統(tǒng)中的各個部分相互聯(lián)系相互制約，結(jié)合在一起形成具有特定功能的有機(jī)整體。 社會傳播的五種基本類型：人內(nèi)傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播和大眾傳播就是按照傳播系統(tǒng)進(jìn)行分類的。 由此可見，任何傳播活動都是在一定的信息系統(tǒng)中進(jìn)行的，傳播的系統(tǒng)性是普遍存在的。85.參考答案： 由美國學(xué)者賴?yán)驄D提出，屬于社會系統(tǒng)模式，該模式中有三個相互關(guān)聯(lián)的概念： 一是“基本群體”，又稱初級群體，首屬群體，如家庭，鄰里，親密伙伴等； 二是“更大的社會結(jié)構(gòu)”，指關(guān)系比較松散的次屬群體，如工作單位，學(xué)校，社團(tuán)等； 三是“社會總系統(tǒng)”，指民族，國家乃至世界等隸屬群體。86.參考答案：A,C,D87.參考答案：國家利益高于一切，最高統(tǒng)治者具有至高無上的地位，神圣不可侵犯；真理是權(quán)力的產(chǎn)物，權(quán)力是徇真理的尺度，最高真理來自最高統(tǒng)治者。88.參考答案：雙重偶然性是德國社會傳播學(xué)家魯曼提出的概念，指的是傳播的雙方都存在著不確定性，導(dǎo)致通過傳播所做出的選擇有受到拒絕的可能性。雙重偶然性是人類社會信息系統(tǒng)中的特有屬性，這主要是因為人類的活動不僅收到生物運(yùn)動規(guī)律的制約，還受到精神和心理的運(yùn)動規(guī)律的制約，而多個復(fù)雜變量的處理不當(dāng)，就有可能引起傳播站愛和傳播隔閡。89.參考答案：A,B,D90.參考答案： ①可大量生產(chǎn)、復(fù)制和大面積傳播信息，在短期內(nèi)給社會造成普遍的信息聲勢； ②信息具有公開性、權(quán)威性、顯著性和直達(dá)性。91.參考答案：B92.參考答案： 田中義久的大眾傳播過程圖式把人類交往分為三種類型： （1）與人的體能有關(guān)的“能量交往”； （2）與人類社會的物質(zhì)生產(chǎn)相聯(lián)系的“物質(zhì)交往”； （3）與精神生產(chǎn)相聯(lián)系的精神交往，即符號（信息）交往。符號（信息）交往過程也就是傳播過程，它建立在前兩種交往的基礎(chǔ)之上，與社會的生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)關(guān)系和意識形態(tài)保持著普遍聯(lián)系和相互作用的關(guān)系。 這一圖式能夠用于解釋各種傳播類型?？梢苑Q得上是第一個基于唯物史觀的系統(tǒng)模式。93.參考答案： （1）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派。其關(guān)心的一個焦點問題是現(xiàn)代媒介高度集中和壟斷的趨勢及其帶來的社會后果。這種高度的獨占和集中正是壟斷資本控制著文化生產(chǎn)和流通的明證，大眾傳媒的活動最終是為了維護(hù)壟斷資本的利益、意識形態(tài)和統(tǒng)治權(quán)力。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派學(xué)者主要從所有制關(guān)系和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上來揭示資本主義大眾傳播的內(nèi)在矛盾和制度的非合理性，對于傳播內(nèi)容本身沒有給予更多的關(guān)注。 （2）“文化研究”。該學(xué)派主張從上層建筑和意識形態(tài)的相對獨立性出發(fā)來研究資本主義社會的大眾傳播。簡單地來說，“文化研究”學(xué)者的主要觀點可以概括為：大眾傳播是資本主義社會系統(tǒng)的一個重要組成部分；大眾傳播可以分為文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過程和文化產(chǎn)品的消費(fèi)過程兩個部分；訊息符號是與一定的價值體系或意義體系結(jié)合在一起的；受眾的符號解讀過程不完全被動，由于符號的多樣性和受眾社會背