PAGE課后限時(shí)集訓(xùn)(八)古代希臘羅馬的政治制度(時(shí)間：40分鐘分值：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．(2024·南京、鹽城一模)“由于城邦的政治制度，這些身為公民的希臘人事實(shí)上并不須要?jiǎng)谧?，他們有足夠的時(shí)間做理性的思索和感性的嘗試。而中國(guó)的農(nóng)耕社會(huì)，就不會(huì)有如此一大群悠閑的統(tǒng)治階層，整日不必做其他事情，只是發(fā)展心智活動(dòng)?！辈牧现荚谡f明()A．特定的社會(huì)條件產(chǎn)生了獨(dú)特的精神文化B．古代希臘人比中國(guó)人更具人文情懷C．理性思索和感性嘗試是民主政治的基礎(chǔ)D．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)阻礙了中國(guó)人的心智發(fā)展A[材料表明希臘奴隸制工商業(yè)發(fā)達(dá)，城邦制度下公民不須要長(zhǎng)時(shí)間農(nóng)耕勞作，有充分的思索時(shí)間；而中國(guó)是農(nóng)耕社會(huì)，長(zhǎng)期辛苦勞作，缺少理性思索時(shí)間，由此說明特定的社會(huì)條件產(chǎn)生了各自獨(dú)特的精神文化，故選A項(xiàng)；B項(xiàng)與材料中“發(fā)展心智活動(dòng)”不符，解除；材料是說“由于城邦的政治制度”才能“有足夠的時(shí)間做理性的思索和感性的嘗試”，C項(xiàng)因果倒置，解除；D項(xiàng)不能全面概括材料內(nèi)容，解除。]2．古代雅典法律規(guī)定：凡不信神或教授有關(guān)宇宙的理論者，都將遭到起訴。普羅塔哥拉提倡“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度”，結(jié)果他的著作遭雅典人查封，他本人也因其學(xué)說而被判了死刑，只因僥幸才得以逃走。這反映了，古代雅典()A．明顯缺乏人文精神B．公民個(gè)人自由受到限制C．實(shí)行思想專制統(tǒng)治D．法律體系達(dá)到完備程度B[普羅塔哥拉的言論自由不能完全得到保障，這說明公民的個(gè)人自由受到限制，故選B項(xiàng)；普羅塔哥拉思想是西方人文精神的起源，解除A項(xiàng)；雅典寬松的政治體制推動(dòng)思想自由，解除C項(xiàng)；普羅塔哥拉被判死刑等現(xiàn)象說明雅典法律體系尚不完善，解除D項(xiàng)。]3．泛雅典娜節(jié)是古代雅典慶祝守護(hù)神雅典娜生日的節(jié)日，獻(xiàn)祭過程由各個(gè)團(tuán)體分別進(jìn)行：宗教公職人員與男女祭司組成他們自己的分隊(duì)，年長(zhǎng)的男人與處于服兵役年齡的男人分開游行，外邦人的兒子與外邦人的女兒分開游行。這種獻(xiàn)祭儀式反映出古代雅典()A．宗教活動(dòng)不受政治的影響B(tài)．不同社會(huì)群體的宗教信仰不同C．居民的身份存在嚴(yán)格區(qū)分D．各階層都享有肯定的政治權(quán)利C[古雅典舉辦泛雅典娜節(jié)的時(shí)候，獻(xiàn)祭儀式依據(jù)居民身份編列不同的分隊(duì)，反映了當(dāng)時(shí)注意居民身份區(qū)分，故C項(xiàng)正確；材料無法干脆體現(xiàn)宗教活動(dòng)與政治的關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料表明不同社會(huì)群體都有共同的宗教信仰，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)與材料主旨不符，解除。]4．古代雅典，富有公民要對(duì)公共文化活動(dòng)中的節(jié)日慶典、戲劇表演、競(jìng)技競(jìng)賽等捐助，如支付戲劇表演的舞臺(tái)設(shè)置和服裝費(fèi)用等，富有公民借此可以贏得敬重和名聲，甚至是政治資本。這說明當(dāng)時(shí)()A．社會(huì)普遍追逐名利B．公民貧富分化嚴(yán)峻C．雅典民主實(shí)質(zhì)是貴族統(tǒng)治D．權(quán)利和義務(wù)具有肯定平衡D[材料表明，當(dāng)時(shí)雅典賜予公民在經(jīng)濟(jì)上付出之后，政治上就有肯定回報(bào)的權(quán)利，體現(xiàn)了權(quán)利和義務(wù)具有肯定平衡的特點(diǎn)，故選D項(xiàng)；材料未涉及一般民眾對(duì)名利的看法和人們之間的財(cái)寶差距，也不能說明雅典民主的主體為貴族，解除A、B、C三項(xiàng)。]5．公元前5世紀(jì)末，雅典出現(xiàn)了官員問責(zé)機(jī)制，即“審查”。一方面對(duì)即將離任的各級(jí)官員進(jìn)行強(qiáng)制性稽查，另一方面，公民也可以隨時(shí)對(duì)公職人員發(fā)起指控，主持審查的人員也受該制度的約束。該舉措()A．引發(fā)了官員與公民之間的對(duì)立B．說明白民主政治存在嚴(yán)峻弊端C．避開了官員的權(quán)力濫用和腐敗D．有利于維護(hù)雅典城邦民主制度D[雅典的官員問責(zé)機(jī)制對(duì)于防止官員濫用職權(quán)，進(jìn)而維護(hù)雅典城邦的民主制度具有主動(dòng)作用，它不屬于雅典民主政治的弊端，故解除B項(xiàng)，選D項(xiàng)；官員問責(zé)機(jī)制是維護(hù)民主制度的一種手段，不會(huì)引發(fā)官員和公民之間的對(duì)立，解除A項(xiàng)；官員問責(zé)機(jī)制在肯定程度上維護(hù)了民主制度，但不能完全遏制官員的權(quán)力濫用和腐敗，解除C項(xiàng)。]6．伯里克利與外邦女子育有一私生子，在伯里克利晚年失去兩個(gè)公民兒子后，公民大會(huì)才在他的請(qǐng)求下破格授予其私生子公民權(quán)。這體現(xiàn)了雅典()A．人文關(guān)懷的普遍性 B．法律執(zhí)行的隨意性C．公民大會(huì)權(quán)力擴(kuò)大 D．民主政治的狹隘性D[由材料“在伯里克利晚年失去兩個(gè)公民兒子后，公民大會(huì)才在他的請(qǐng)求下破格授予其私生子公民權(quán)”可知，雅典公民權(quán)范圍的狹隘，是雅典民主政治狹隘的體現(xiàn)，故選D項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是民主政治的弊端而非人文關(guān)懷，解除A項(xiàng)；材料中并未提及雅典法律的執(zhí)行狀況，解除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是雅典公民權(quán)范圍而非公民大會(huì)的權(quán)力，解除C項(xiàng)。]7．《全球通史》寫道：“羅馬人……瘋狂地爭(zhēng)奪金錢，暴發(fā)戶有意炫耀地?fù)]霍奢侈，以及對(duì)人類一切社會(huì)準(zhǔn)則的冷漠無視，成為共和國(guó)末期的主要特征?！辈牧戏从?，當(dāng)時(shí)羅馬()A．成文法的制定燃眉之急B．公民法的調(diào)整勢(shì)在必行C．萬民法的推行激化沖突D．自然法的觀念深化人心B[“暴發(fā)戶有意炫耀地?fù)]霍奢侈，以及對(duì)人類一切社會(huì)準(zhǔn)則的冷漠無視”說明羅馬共和國(guó)末期，羅馬人特殊是富人的價(jià)值觀發(fā)生扭曲，人們之間的社會(huì)準(zhǔn)則被漠視，這些都須要用法律來規(guī)范，故選B項(xiàng)；羅馬成文法形成于公元前450年，與材料“共和國(guó)末期”這一時(shí)間不符，解除A項(xiàng)；萬民法形成于公元3世紀(jì)，解除C項(xiàng)；自然法是反映公允、正義、自由、同等、人性、秩序等自然理性的集合，解除D項(xiàng)。]8．(2024·合肥一模)《十二銅表法》規(guī)定：凡主見締結(jié)“現(xiàn)金借貸”或“要式買賣”契約的，負(fù)舉證之責(zé)；締結(jié)上述契約后又否認(rèn)的，處以雙倍于標(biāo)的罰金。這主要表明羅馬法()A．體現(xiàn)人人同等 B．注意契約精神C．追求形式主義 D．強(qiáng)調(diào)輕罪重罰B[由材料可知，締結(jié)契約又否認(rèn)的將遭到懲罰，說明羅馬法注意契約精神，故選B項(xiàng)；材料反映的是羅馬法對(duì)契約的重視，A、C、D三項(xiàng)在材料中均未體現(xiàn)，解除。]9．(2024·德州一模)羅馬共和國(guó)晚期，城市街道兩邊建筑物密集，街道狹窄，常常出現(xiàn)有人從樓上潑水或投擲物品而致人損害的狀況。羅馬法規(guī)定訴訟應(yīng)向房屋的居住者提起，無論他是房屋的全部人、用益權(quán)人還是承租人，均應(yīng)擔(dān)當(dāng)賠償責(zé)任。該規(guī)定()A．推動(dòng)了羅馬的城市建設(shè)B．體現(xiàn)了公允原則C．具有深厚形式主義色調(diào)D．混淆了法律責(zé)任B[依據(jù)材料“羅馬法規(guī)定訴訟應(yīng)向房屋的居住者提起，無論他是房屋的全部人、用益權(quán)人還是承租人，均應(yīng)擔(dān)當(dāng)賠償責(zé)任”可知，該規(guī)定是為了確保公共場(chǎng)所平安，體現(xiàn)了公允公正的原則，也說明羅馬法明確區(qū)分法律責(zé)任，故選B項(xiàng)，解除D項(xiàng)；羅馬的城市建設(shè)與法律無關(guān)，解除A項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)羅馬法具有形式主義特征，解除C項(xiàng)。]10．古羅馬實(shí)行的是嫁妝婚姻。在共和國(guó)早期，嫁妝處于丈夫的管理之下，妻子沒有擁有權(quán)。到了帝國(guó)時(shí)期，妻子取得了對(duì)嫁妝的管理權(quán)和運(yùn)用權(quán)。這主要反映了()A．羅馬法逐步發(fā)展走向成熟B．古羅馬婦女地位的提高C．古羅馬婚姻制度日趨完善D．古羅馬嫁妝制度的演化B[古羅馬婦女對(duì)嫁妝的權(quán)利從無到有，在嫁妝制度的演化過程中，擁有了對(duì)嫁妝的管理權(quán)和運(yùn)用權(quán)，從而參加到社會(huì)財(cái)產(chǎn)安排之中，提高了她們?cè)谏鐣?huì)中的地位，故選B項(xiàng)；羅馬法走向成熟的標(biāo)記是《查士丁尼民法大全》的頒布，解除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是古羅馬婦女地位的提高，而不是古羅馬婚姻制度的日趨完善，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)未說明材料的實(shí)質(zhì)，解除。]11．(2024·黃山二模)羅馬對(duì)待意大利半島上的其他民族特別寬容：羅馬人則準(zhǔn)許半島約四分之一的居民享有充分的公民權(quán)，其余享有始于羅馬共和國(guó)時(shí)期就享有的拉丁公民權(quán)，拉丁公民權(quán)是一種廣泛而不充分的公民權(quán)。這一現(xiàn)象()A．借鑒了雅典的政治制度B．說明羅馬法有待發(fā)展與完善C．反映了萬民法已經(jīng)成熟D．激化了平民與貴族間的沖突B[材料反映出當(dāng)時(shí)羅馬人與拉丁人在享有權(quán)利上仍有嚴(yán)格的區(qū)分，這說明羅馬法有待發(fā)展與完善，故選B項(xiàng)；雅典未授予外邦人公民權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬授予拉丁公民權(quán)現(xiàn)象起先于羅馬共和國(guó)時(shí)期，而萬民法出現(xiàn)于羅馬帝國(guó)時(shí)期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要說明如何解決羅馬人和外邦人的沖突問題，D項(xiàng)與材料無關(guān)。]12．西方有說法認(rèn)為，世界上傳印閱讀最廣的書，第一是《圣經(jīng)》，其次就是《民法大全》，堪稱“法律圣經(jīng)”。對(duì)“法律圣經(jīng)”理解正確的是()A．羅馬法的詳細(xì)規(guī)范后代法學(xué)家不行更改B．羅馬法的法律技術(shù)適用于任何歷史時(shí)期C．羅馬法已經(jīng)完成了當(dāng)今社會(huì)的立法工作D．羅馬法蘊(yùn)涵的精神是近現(xiàn)代法律的先驅(qū)D[《民法大全》堪稱“法律圣經(jīng)”，是指羅馬法蘊(yùn)涵的法律至上、愛護(hù)私有財(cái)產(chǎn)等精神和原則，是近現(xiàn)代法律的先驅(qū)，故選D項(xiàng)；羅馬法是維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的工具，后代法學(xué)家要依據(jù)詳細(xì)問題不斷調(diào)整，解除A項(xiàng)；羅馬法的法律技術(shù)具有時(shí)代性，不行能適用于任何歷史時(shí)期，解除B項(xiàng)；羅馬法為后世歐美國(guó)家的立法供應(yīng)了借鑒，“已經(jīng)完成”的說法與史實(shí)不符，解除C項(xiàng)。]二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．閱讀下列材料，回答問題。材料一《唐律疏議》是唐高宗永徽年間完成的法典，是唐律的典型代表。據(jù)《舊唐書·刑法志》記載，唐太宗貞觀年間有同州人房強(qiáng)，弟弟在岷州任統(tǒng)軍，因?yàn)橹\反伏誅；依據(jù)當(dāng)時(shí)的法律，房強(qiáng)應(yīng)當(dāng)因?yàn)檫B坐處死。太宗得知此案，憐憫其將死，于是對(duì)大臣們說：“因?yàn)轱L(fēng)俗教化未能博施，所以如今仍舊須要刑典。這不是庶人的過錯(cuò)，怎么能因此濫施重刑呢？這更顯得君主不德?！趺茨懿徊炱湓径桓偶右哉D罰呢，這違反了恤刑而重人命的原則。”這對(duì)《唐律疏議》的修訂產(chǎn)生了影響，如將原《貞觀律·名例篇》中的“言理切害”，更為“情理切害”。后來以其為代表的法律體系亦被宋元明清所繼承，在東亞被其他國(guó)家所接受?！幾蕴帐鎭啞吨袊?guó)法制史》等材料二《法學(xué)階梯》是羅馬法重要的組成部分，是東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼在位期間(527－565年)編寫的一部法學(xué)教科書。書名取自羅馬帝國(guó)鼎盛時(shí)期大法學(xué)家蓋尤斯、保羅、烏爾比安以及其他法學(xué)家如弗洛倫丁和馬其安的同名著作。簡(jiǎn)要闡明白法學(xué)原理，如“正義是賜予每個(gè)人他應(yīng)得的部分的這種堅(jiān)決而恒久的愿望”“奴役是違反自然法的(因?yàn)橐罁?jù)自然法，一切人生而自由)”。但《法學(xué)階梯》隨著羅馬帝國(guó)的分治和西羅馬帝國(guó)的滅亡，漸漸湮沒在歐洲中世紀(jì)的歷史中，直到人類走出中世紀(jì)邁向近代時(shí)，其命運(yùn)又發(fā)生了改變。——摘編自徐國(guó)棟譯《法學(xué)階梯》等(1)依據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括唐律、羅馬法的立法思想，并指出它們產(chǎn)生的背景。(11分)(2)結(jié)合以上材料和所學(xué)學(xué)問，指出近代以前兩部法律的不同命運(yùn)，簡(jiǎn)析主要緣由。(14分)解析：第(1)問的第一小問，依據(jù)材料一中“違反了恤刑而重人命的原則”、材料二中“奴役是違反自然法的”等信息歸納；其次小問，唐律依據(jù)唐朝經(jīng)濟(jì)、思想和社會(huì)等角度思索回答，羅馬法依據(jù)所學(xué)學(xué)問從古希臘人文主義、法學(xué)家努力以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展等角度回答。第(2)問的第一小問，依據(jù)材料一中“以其為代表的法律體系亦被宋元明清所繼承，在東亞被其他國(guó)家所接受”以及材料二中“隨著羅馬帝國(guó)的分治和西羅馬帝國(guó)的滅亡，漸漸湮沒在歐洲中世紀(jì)的歷史中”的信息歸納回答；其次小問，唐朝的緣由依據(jù)所學(xué)學(xué)問從中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治體制以及法律適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)要求回答；羅馬的緣由從羅馬帝國(guó)分裂以及基督教占據(jù)主導(dǎo)地位回答。答案：(1)思想：①唐律：德主刑輔，禮法結(jié)合。②羅馬法：自然法思想(理性、正義、自由、同等)。背景：①唐律：儒家思想占據(jù)主導(dǎo)地位；統(tǒng)治者“德政”意識(shí)深厚；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會(huì)相對(duì)安定。②羅馬法：受古希臘人文精神影響；眾多法學(xué)家對(duì)法律思想的探討與發(fā)展；商品經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)。(11分)(2)《唐律疏議》的命運(yùn)：為后世所繼承并影響東亞其他國(guó)家。緣由：中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；中國(guó)及東亞均為君主專制政體；以唐律為代表的法律體系適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的須要?！斗▽W(xué)階梯》的命運(yùn)：湮沒在中世紀(jì)的歷史中。緣由：羅馬帝國(guó)分裂，出現(xiàn)封建割據(jù)，阻礙了法律的統(tǒng)一執(zhí)行；基督教意識(shí)形態(tài)占據(jù)了主導(dǎo)地位。(14分)14．閱讀材料，完成下列要求。材料綜觀法家對(duì)于“法”的大致概念，已有“治國(guó)之法度”之含義，然而其“法度”之內(nèi)容主要還是刑賞，且以刑罰為主。《商君書》載：“法詳則刑繁”，“治國(guó)刑多而賞少，故王者刑九而賞一”?！俄n非子》說：“凡所治者，刑罰也?！狈艺J(rèn)為法律的制定權(quán)僅限于君主，任何臣民不但沒有立法的資格，且不準(zhǔn)探討君主所立之法，否則便要嚴(yán)加懲處?！豆茏印分^：“夫生法者，君也。遵守法律者，臣也。法于法者，民也?！惫帕_馬法學(xué)家將“法”視為權(quán)利、正義、契約之學(xué)說，并進(jìn)一步豐富其內(nèi)容，完善其概念。西塞羅闡述得頗為詳盡：“真正的法律乃是正確的規(guī)則，它與自然相吻合，適用于全部的人，是穩(wěn)定的、恒久的，以吩咐的方式呼喚履行責(zé)任，以禁止的方式阻擋犯罪?！惫帕_馬法學(xué)家則認(rèn)為一切權(quán)力來自人民，蓋尤斯的《法學(xué)階梯》一起先就指出：“法律是由人民批準(zhǔn)和制定的?！薄幾詶顜熑骸斗此寂c比較：中西方古代社會(huì)的歷史差距》材料比較了中西方古代社會(huì)關(guān)于“法”的相識(shí)，體現(xiàn)了古代中國(guó)法律、古羅馬法律諸多方面的差異。從材料中提煉其中一個(gè)方面的差異，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問說明產(chǎn)生差異的緣由。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言之成理)(12分)解析：本題考查古代中國(guó)法律、古羅馬法律的比較。閱讀材料，依據(jù)“法家對(duì)于‘法’的大致概念”“法家認(rèn)為法律的制定權(quán)僅限于君主，任何臣民不但沒有立法的資格，且不準(zhǔn)探討君主所立之法，否則便要嚴(yán)加懲處”“古羅馬法學(xué)家將‘法’視為權(quán)利、正義、契約之學(xué)說，并進(jìn)一步豐富其內(nèi)容，完善其概念”“古羅馬法學(xué)家則認(rèn)為一切權(quán)力來自人民”等提煉出古代中國(guó)法律與古羅馬法律的差異，“緣由”則結(jié)合兩者的歷史背景分析作答，言之有理即可。答案：示例：差異：兩者在“法”的概念(制