2023～2024學(xué)年度上學(xué)期龍東五地市期中聯(lián)考高一學(xué)年歷史試題考生注意:1.本試卷滿分100分,考試時間75分鐘。2.答題前,考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時,請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后,用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑;非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答,超出答題區(qū)域書寫的答案無效,在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍:人教版《中外歷史綱要》（上）第一至三單元。一、選擇題(本大題共40小題,每小題1.5分,共計60分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1.下面為公元前2900年中國部分新石器文化分布示意圖。該圖反映出（）A.中華文明多元一體發(fā)展的基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí) B.當(dāng)時已進(jìn)入邦國林立的國家初始形態(tài)C.區(qū)域文明發(fā)展具有孤立隔絕的特點(diǎn) D.中原地區(qū)文明發(fā)展水平處于領(lǐng)先地位2.某同學(xué)在研究“我國最早的奴隸制國家夏朝”,這一課題時，查閱了《尚書》《禮記》等文獻(xiàn)資。為更進(jìn)一步研究，該同學(xué)還可以利用的資料有（）A.《甲骨文研究資料匯編》 B.《據(jù)古錄金文》C.仰韶文化出土的文物 D.二里頭遺址資料3.下表為《尚書》中關(guān)于商周二朝的部分記載。由此可推知，當(dāng)時（）出處事件主要內(nèi)容《湯誓》商湯滅夏夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正《泰誓》武王伐紂天佑下民，作之君，作之師，惟其克相上帝，寵綏四方。有罪無罪，予昌敢有越闕志A.封建迷信思想在社會根深蒂固 B.神權(quán)在政治體系中處于主導(dǎo)C.統(tǒng)治者注重構(gòu)建政權(quán)的合法性 D.人文理性精神影響國家治理4.明堂，最早在傳說時代出現(xiàn)，專門用來祭祀。如圖是根據(jù)《逸周書》繪制的，西周進(jìn)行祭祀活動時，明堂內(nèi)的位置安排圖。此圖可以用來說明當(dāng)時（）A.周天子天下共主的地位 B.區(qū)域間相互交流頻繁C.宗法禮樂制度得到貫徹 D.早期國家結(jié)構(gòu)的脆弱5.先秦時期，秦國被封于西北，長期與戎狄雜處；楚國地處江漢，周昭王曾三次率諸侯伐楚。但秦人和楚人都稱自己是顓頊(傳說為黃帝之孫）的后代，并積極參加中原諸侯的會盟，楚武王甚至宣稱楚國的先祖曾率領(lǐng)軍隊(duì)輔佐過文王。這一現(xiàn)象（）A.體現(xiàn)了中華文明同源同向性的特征B.利于推動中國統(tǒng)一多民族國家的形成C.表明傳統(tǒng)華夷觀念已退出歷史舞臺D.反映出諸侯爭霸加速民族間相互交融6.春秋戰(zhàn)國時期，楚國吳起主張“使封君子孫三世而收爵祿”“廢公族疏遠(yuǎn)者，以撫養(yǎng)戰(zhàn)斗之士”；秦國商鞅制定了二十等爵制，并規(guī)定“宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級……有功者顯榮，無功者雖富無所芬華”。這些舉措（）A.表明軍功已成為入仕唯一的標(biāo)準(zhǔn) B.強(qiáng)化了中央對地方的控制C.標(biāo)志著官僚政治已取代貴族政治 D.利于推動社會制度的轉(zhuǎn)型7.孔子認(rèn)為：“興于《詩》，立于禮，成于樂”，并強(qiáng)調(diào)“禮樂不興”最終只會“民無所措手足”。墨子認(rèn)為：“為樂”只會使“饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息”，并指出：“其樂逾繁者，其治逾寡”。二者對“樂”的不同認(rèn)識主要原因是二者（）A.階級立場的差異 B.時代背景的不同C.人生經(jīng)歷的迥異 D.治世理念的分歧8.下面為秦統(tǒng)一戰(zhàn)爭的示意圖。在這一過程中秦國所采取的策略是（）A.合縱連橫 B.遠(yuǎn)交近攻 C.聲東擊西 D.先南后北9.秦始皇統(tǒng)一后，便遷徙天下豪富十二萬戶到咸陽，其中一部分人分散到巴蜀等地，又將全國犯逃亡罪的人及贅婿、小商賈征發(fā)為兵，取南方桂林、南海等郡，并留下五十萬人守五嶺，與土著雜居。秦始皇的這些舉措（）A.折射出國家組織能力的強(qiáng)大 B.意在緩和與邊疆民族間的矛盾C.使統(tǒng)一多民族政權(quán)長治久安 D.加強(qiáng)了區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系10.陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)起義后，“諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應(yīng)陳涉……楚兵數(shù)千人為聚者，不可勝數(shù)”。此外，在起義后不到三個月內(nèi)，趙、齊、燕、魏等舊地,紛紛有人打著恢復(fù)六國的旗號，自立為王。這可用于說明當(dāng)時秦朝（）A.地方治理制度建設(shè)缺失 B.六國貴族主導(dǎo)了秦末起義C.統(tǒng)一六國缺乏民意基礎(chǔ) D.統(tǒng)治嚴(yán)苛失去了社會支持11.下圖反映的是西漢南方部分地區(qū)行政區(qū)劃的變化情況。對這一變化解釋合理的應(yīng)是（）A.朝廷與諸侯矛盾異常尖銳 B.地方行政制度發(fā)生重大變革C.適應(yīng)了大一統(tǒng)的時代潮流 D.體現(xiàn)了因俗而治的治國原則12.漢武帝執(zhí)政期間，經(jīng)常從中央各機(jī)構(gòu)中選拔一些資歷較淺但有才能的官員，人宮侍從左右，并為其出謀劃策，因此稱為“中朝”或“內(nèi)朝”。而以丞相為首的原有行政機(jī)關(guān)則稱為“外朝”，并逐漸成為決策的執(zhí)行機(jī)構(gòu)。漢武帝的這一舉措（）A.提高了中樞決策的效率 B.推動了決策機(jī)制專業(yè)化發(fā)展C.完善了官員選拔的制度 D.反映了封建君主專制的加強(qiáng)13.據(jù)史料記載，東漢的莊園“膏（肥沃）田滿野，奴婢千群，徒附萬計”“竹木成林，六畜放牧，魚贏梨果，植棘桑麻，閉門成市，兵弩器械，貲至百萬?！庇纱丝赏浦?，東漢這類莊園的大量出現(xiàn)（）A.實(shí)質(zhì)上是漢代王國問題的延續(xù) B.侵蝕了王朝統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C.強(qiáng)化了農(nóng)民對國家的人身依附 D.有利于社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化14.下表為西漢《九章算術(shù)》中例題的節(jié)選。由此可知，《九章算術(shù)》具有（）今有田一畝，收粟六升、太半升。今有田一頃二十六畝一百五十九步，問收粟幾何。有婦三人。長者一日織五十尺，中者二日織五十尺。少者三日織五十尺。今織有攻（功）五十尺，問各受幾何尺。今有賣牛二、羊五，以買十三豕，有余錢一千。賣牛三、豕三，以買九羊，錢適足。賣羊六、豕八，以買五牛，錢不足六百。問牛、羊、豕價各幾何。A.創(chuàng)新性 B.系統(tǒng)性 C.實(shí)用性 D.理論性15.有學(xué)者指出：“如果沒有一個成熟的、有力量、有影響的社會階層即士族的存在，如果沒有一個喪失了權(quán)威但尚余一定號召力的皇統(tǒng)存在，如果沒有民族矛盾十分尖銳的這樣一個外部條件，都不會有江左百年的門閥政治局面?！痹搶W(xué)者意在強(qiáng)調(diào)東晉門閥政治（）A.是特殊條件下的政治變異 B.使士族壟斷了國家政治權(quán)力C.是對皇權(quán)專制的有益補(bǔ)充 D.有效保障了東晉的政治統(tǒng)治16.關(guān)于江南地區(qū)，《史記》記載：“楚越之地，地廣人稀，飯稻羹魚，或火耕而水耨……無積聚而多貧”；而《宋書》（南朝沈約著）則是：“江南之為國盛矣……地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔，則數(shù)郡忘饑”。這一變化（）A.得益于江南地區(qū)自然環(huán)境的改善 B.體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)重心南移的發(fā)展趨勢C.源于人口南遷推動江南地區(qū)開發(fā) D.反映了南朝政府更注重農(nóng)業(yè)發(fā)展17.據(jù)《魏書》載：“顯祖（獻(xiàn)文帝）平青齊（山東一帶），徙其族望于代。時諸士人流移遠(yuǎn)至，率皆饑寒?！毙⑽牡奂次缓螅瑒t“選盡物望，河南人士，才學(xué)之徒，成見申擢”。自此，“平齊民”擺脫了卑賤的地位，取得了入仕求宦的權(quán)利。孝文帝的這一舉措最主要的目的是（）A.擴(kuò)大政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ) B.緩和鮮卑與漢的民族矛盾C.鞏固北魏政治統(tǒng)治 D.推動北魏政權(quán)封建化轉(zhuǎn)型18.下面為西晉至隋的朝代變遷圖。由此可知,下列對這一時期時代特征表述正確的有（）A.文化多元和民族交融 B.社會變革和華夏認(rèn)同開始出現(xiàn)C.軍閥割據(jù)和政局動蕩 D.政權(quán)林立和經(jīng)濟(jì)重心完成南移19.漢末魏晉以來,戰(zhàn)亂使關(guān)中灌溉設(shè)施長久失修,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)每況愈下。至隋立國,殘破的經(jīng)濟(jì)逐漸無力支撐新政權(quán)龐大的官僚機(jī)構(gòu)和日益繁盛的長安城的發(fā)展。隋政府對此的應(yīng)對措施是（）A.建立了義倉制度 B.推廣了曲轅犁C.將都城遷至洛陽 D.修建了大運(yùn)河20.“隋末風(fēng)云天下亂，強(qiáng)盛基業(yè)毀于旦。少年軍從雁門關(guān)，果斷英明才俊干。大唐開國建功章，掃挾群雄天下半……千年難遇圣明皇，文武雙全凌煙贊?！痹娭械弁跛⒌氖⑹辣缓笕朔Q為（）A.開皇之治 B.貞觀之治 C.開元盛世 D.元和中興21.貞觀四年,突厥敗亡,降唐者達(dá)10余萬口。太宗決定"全其部落,順其土俗,以實(shí)空虛之地"。遂把歸降的突厥人口安置在幽州至靈州一帶,于頡利故地置定襄、云中二都督府,以突利可汗等為都督分統(tǒng)其眾。唐太宗的這一舉措（）A.利于維護(hù)邊疆地區(qū)的安寧和穩(wěn)定 B.推動了少數(shù)民族的封建化轉(zhuǎn)型C.強(qiáng)化了內(nèi)地與邊疆的交流和聯(lián)系 D.削弱了中央對地方的控制力度22.下面為唐玄宗天寶十五年（公元756年）“出狩”劍南時，在普安郡（今四川劍閣）發(fā)布的詔書《幸普安郡制》（節(jié)選）。該詔書的發(fā)布（）應(yīng)須兵馬、甲仗、器械、糧賜等，并于當(dāng)路自供。其諸路本節(jié)度、采訪、度支、防御等使……其署官屬及本路郡縣官，并各任便自簡擇，五品以下任署置訖聞奏，六品以下任便授，已后一時聞奏。A.折射出專制皇權(quán)已開始衰落 B.導(dǎo)致了外重內(nèi)輕局面的出現(xiàn)C.反映了政治統(tǒng)治危機(jī)加劇 D.提高了地方政府的行政效率23.下表是漢代察舉制的科目與內(nèi)容。由此可知，漢代察舉制（）?？铺乜菩⒘翰炫e孝子廉吏賢良方正；選拔公正、敢于直言之士。茂才（秀才）選拔奇才異能之士明經(jīng)：選拔通曉儒家經(jīng)典之人。

明法：選拔通曉律令的人才。A.提高了官員的綜合素質(zhì) B.利于選拔德才兼?zhèn)涞娜瞬臗.鏟除了特權(quán)階級的根基 D.強(qiáng)化了中央對地方的控制24.下面是東晉至北宋四個朝代的平民階層在政府官員中所占比例圖。這一變化反映出（）A.制度革新消除了社會階層固化問題 B.平民入仕愿望日益強(qiáng)烈C.門閥士族仍具有較強(qiáng)的政治影響力 D.封建統(tǒng)治基礎(chǔ)不斷擴(kuò)大25.《中國歷代政治得失》中有：“（唐）中書省起草詔書后，呈送皇帝，畫一敕字。經(jīng)畫敕后，即為皇帝的命令，然后行達(dá)門下省，待門下省加以復(fù)核。若門下省反對此詔書，即將原詔書批注送還中書省重擬。若詔敕獲得門下省同意，則送尚書省執(zhí)行?！边@一制度反映出唐朝（）A.注重中樞決策的科學(xué)性 B.皇帝專制權(quán)力遭到削弱C.踐行了原始民主的傳統(tǒng) D.中樞權(quán)力運(yùn)轉(zhuǎn)高效合理26.《資治通鑒》記載：“玄宗之末，民富者丁多，率為官、為僧以免課役，而貧者丁多無所伏匿，故上戶優(yōu)而下戶勞。至是，（楊）炎建議作兩稅法，唯以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本?！庇纱丝芍瞥馁x稅改革（）A.有效緩解了貧民的賦稅負(fù)擔(dān) B.利于緩和社會階級矛盾C.推動了社會關(guān)系平等化發(fā)展 D.沖擊了宗法氏族的特權(quán)27.傳統(tǒng)佛典認(rèn)為,子女對待雙親只需做應(yīng)做的事情即可,不必奉獻(xiàn)一切。在中國,佛典則強(qiáng)調(diào):"如汝于父母,恭敬修供養(yǎng),現(xiàn)世名稱流,命終生天上"。此外,佛教還發(fā)展了前世福報和輪轉(zhuǎn)圣王思想,宣揚(yáng):"世俗帝王為出世的菩薩或者轉(zhuǎn)輪王再世"。這反映出（）A.三教合一趨勢逐漸加強(qiáng) B.佛教注重對禮樂制度的傳播C.宗教思想的時代性特點(diǎn) D.佛教傳播采取務(wù)實(shí)主義策略28.有書法家評價某一字體為“去繁存微，大象（書法之規(guī)律）未亂”；既有“婉若銀鉤”的剛，又有“漂若驚彎”的柔，既有“駭龍反踞”的勁猛，又有“凌魚奮尾”的流暢。下列書法作品符合這一表述（）A.王羲之《姨母帖》 B.柳公權(quán)《金剛經(jīng)碑》 C.懷素《自敘帖》 D.漢《禮器碑》29.玉帶板的制作始于唐，是當(dāng)時官場禮服的重要組成部分。下面為臺北故宮博物院收藏一枚唐代玉帶板。該板通體以新疆白玉雕琢而成，刻畫了一胡人盤腿坐于氈毯上，手執(zhí)鳳首壺（波斯一帶流行的器物）的場景。該文物可于說明唐朝（）A.中西方存在經(jīng)濟(jì)文化交流 B.社會風(fēng)尚日益胡化C.各民族交融程度日益加深 D.對外政策開放包容30.唐代岑參詩云:"功名祗向馬上取,真是英雄一丈夫,。至宋代,世人多言:.娶妻莫恨無良媒,書中自有顏如玉。男兒欲遞平生志,六經(jīng)勤向窗前讀。"這一變化出現(xiàn)的背景是（）A.選官制度出現(xiàn)革命性調(diào)整 B.崇文抑武治國方針的推行C.大一統(tǒng)王朝鞏固和發(fā)展 D.程朱理學(xué)受到官方的尊崇31.宋太祖認(rèn)為：“可以利百代者，惟養(yǎng)兵也。方兇年饑歲，有叛民而無叛兵，一遇兇歲……而試其壯健者，招之去禁兵，“每募一人，朝廷即多一兵，而山野則少賊。”宋太祖這一主張（）A.加劇了政府財政危機(jī)的隱患 B.旨在緩和北宋社會階級矛盾C.體現(xiàn)了強(qiáng)干弱枝的治國思想 D.是北宋冗費(fèi)問題出現(xiàn)的根源32.下面是王安石變法中的部分舉措及其簡介。這些舉措（）舉措簡介青苗法青黃不接時，農(nóng)民可自愿向政府貸款、貸糧，每半年取利息二分或三分，分別隨夏秋兩稅歸還。均輸法根據(jù)生產(chǎn)情況和政府與宮廷的需要情況，按照“徙貴就賤，用近易遠(yuǎn)”的原則，統(tǒng)一收購和運(yùn)輸物資。市易法在東京設(shè)置市易務(wù)，出錢收購滯銷貨物，等市場短缺時再拋售。A.增加了中央政府的財政負(fù)擔(dān) B.利于推動農(nóng)產(chǎn)品的商品化發(fā)展C.強(qiáng)化了政府的經(jīng)濟(jì)管理職能 D.凸顯了復(fù)古以革新的政治策略33.紹興和議后，宋高宗將南宋中興四將中的張俊、韓世忠和岳飛招人朝中，分任樞密使及副使，由其副將各統(tǒng)所部，并合并調(diào)整為統(tǒng)制御前軍馬，隸屬樞密院。此后，又置諸道總領(lǐng)軍馬錢糧官節(jié)制諸軍，并參預(yù)軍政。宋高宗的這些舉措的實(shí)施（）A.加速了統(tǒng)兵權(quán)和調(diào)兵權(quán)的分離 B.有利于國防軍事實(shí)力的提升C.體現(xiàn)了統(tǒng)治者偏安江南的思想 D.意在維護(hù)皇權(quán)專制統(tǒng)治秩序34.遼國建立后，統(tǒng)治者選用漢人參與遼國的禮制建構(gòu)，制定了吉禮、兇禮、軍禮、嘉禮等。相比于漢唐以來禮樂式微之勢，遼禮更具完整性、禮儀性，可謂中原禮樂之重建。遼國此舉（）A.標(biāo)志儒學(xué)已成為社會主流思想 B.旨在強(qiáng)化政權(quán)的正統(tǒng)性和合法性C.適應(yīng)了政權(quán)封建化轉(zhuǎn)型的趨勢 D.加速了少數(shù)民族社會習(xí)俗的衰落35.有學(xué)者在評價某一制度時指出：它是一個兼具生產(chǎn)、軍事和行政的復(fù)合型體系，平居佃獵，戰(zhàn)時從征的特性助推了其民族的迅速崛起；但與中原文明交融后，在新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)沖擊下，它又很快腐化，逐漸成為空殼般的組織形式。由此可推知，該制度應(yīng)是（）A南北面官制 B.猛安謀克制 C.四時捺缽制 D.行省制36.清人趙翼在評價《元史》中的人物時指出：賈塔爾揮本是冀州人，張巴圖本是平昌（四川）人，劉哈喇布哈本是江西人，楊朵爾濟(jì)本為寧夏人。該材料可用于說明元朝（）A.華夷一體觀念的增強(qiáng) B.蒙古習(xí)俗已成為社會主流C.境內(nèi)民族交融的加深 D.邊疆與內(nèi)地管理的一體化37.北宋東京的內(nèi)城除了各官署外，還有多條商業(yè)街，經(jīng)營著酒樓、衣料鋪、藥鋪、書籍鋪、雜貨鋪等。此外，作為市民娛樂、消遣場所的瓦肆，在全城中更是星羅棋布，大的可容納數(shù)千人，小的也能容納數(shù)百人。北宋這些現(xiàn)象的出現(xiàn)（）A.折射出傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)劇變 B.反映了北宋抑商政策的廢止C.表明商業(yè)繁榮拓展了城市空間 D.源于社會生產(chǎn)力水平的提高38.在宋代，可供無常產(chǎn)者選擇的職業(yè)較為多元：有契約制下的佃農(nóng)，有小手工業(yè)者，有商品流通領(lǐng)域的小商販，甚至出現(xiàn)身兼數(shù)業(yè)的“多種經(jīng)營者”，如臺州鄭四客，為林通判家佃戶，在農(nóng)閑時經(jīng)常外出作絲織品的買賣。這主要反映出宋代（）A.社會經(jīng)濟(jì)活力較強(qiáng) B.傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)解體C.人身依附關(guān)系松弛 D.資本主義萌芽出現(xiàn)39."關(guān)羽崇拜"作為一種全國性的文化現(xiàn)象始于北宋中葉以后。在宋代的講史和戲劇中,他投降敵對陣營被解釋成"降漢不降曹",為關(guān)羽的人格添加了"義"的成分。宋代"關(guān)羽崇拜"的傳播（）A.是政教價值的時代選擇 B.體現(xiàn)了儒學(xué)教育平民化發(fā)展C.源于理學(xué)成為社會正統(tǒng) D.反映了市民階層的政治訴求40.“古人鑄鑒（鏡子），鑒大則平，鑒小則凸。凡鑒凹則照人面大，凸則照人面小。小鑒不能全視人面，故令微凸，收人面令小，則鑒雖小而能全納人面?！边@一材料最有可能出自（）A.賈思勰的《齊民要術(shù)》 B.沈括的《夢溪筆談》C.裴秀的《禹貢地域圖》 D.郭守敬的《授時歷》二、非選擇題(本大題包括3小題,第41題14分,第42題14分,第43題12分,共40分。)41.閱讀材料,完成下列要求。（14分）41.材料一漢武帝時期儒學(xué)被定于一尊。在這種歷史背景下，漢代儒學(xué)成為一種喪失了早期儒學(xué)中孔子“人學(xué)”思想特色的統(tǒng)治哲學(xué)。其中董仲舒的儒學(xué)更多地吸取了荀子從政治理論方面探討人的思想，并利用陰陽家學(xué)說把思孟（子思和孟子）學(xué)派的天人合一論和荀子的君主專制主義政治哲學(xué)結(jié)合在一起，為封建皇權(quán)裝飾圣光，從而給儒學(xué)披上神學(xué)的外衣。在他的思想體系里看不到“和而不同”的觀點(diǎn)。他所強(qiáng)調(diào)的是著重論證君臣、父子、夫妻之間三綱，論之不可移位。但歷史現(xiàn)象是復(fù)雜的。如果說在倫理學(xué)的范圍，董仲舒的儒學(xué)喪失了理性主義，那在政治學(xué)的領(lǐng)域，他的“無辱宗廟，無羞社稷，君子生以辱，不如死以榮”，卻推動了國格，觀念的誕生?！幾詮堌M之《儒學(xué)思想的歷史演變及其作用》材料二在唐代統(tǒng)治階級思想中，他們既不能放棄儒學(xué)作為意識形態(tài)主流的作用，也不愿意對有助王化的佛教和道教勢力進(jìn)行實(shí)際上的限制。至中唐時，道教空前興盛，并從義理與人生哲學(xué)方面整合儒佛之學(xué)，倡導(dǎo)“性命雙修，與理身理國”。佛教也因其由博而約、由繁而簡的發(fā)展趨勢，吸納著眾多信徒，撫慰著世人普遍不安的心靈。此時的儒學(xué)，因在意識形態(tài)與文化方面權(quán)威的失墜，而陷入了治國無力、治心無門的窘境。雖然韓愈等人力排佛老、捍衛(wèi)儒家道統(tǒng)，但直到以程朱為代表的宋代理學(xué)家的出現(xiàn)，儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動才真正進(jìn)入一個全新的階段，他們既捍衛(wèi)和發(fā)揚(yáng)儒家內(nèi)圣外王的思想傳統(tǒng)，也從哲學(xué)義理的高度給予儒學(xué)以系統(tǒng)的解釋和說明?！幾詣⒘良t《唐代儒學(xué)權(quán)威失墜表現(xiàn)及原因分析》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括漢代儒學(xué)發(fā)展特點(diǎn)并分析其歷史影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡述唐代儒學(xué)陷入“治國無力、治心無門的窘境”的原因，并指出宋代“儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動才真正進(jìn)入一個全新的階段”的表現(xiàn)。42.閱讀材料，完成下列要求。材料一宋代在地方行政制度上，規(guī)定地方長官由文官出任。地方行政架構(gòu)為