貴陽市六校聯(lián)盟2026屆高二年級(jí)聯(lián)合考試（一）語文本試卷共8頁，時(shí)長150分鐘，滿分150分。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：我們?cè)賮砜磻?zhàn)爭。戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者，如果他們是一些沒有戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)的人，對(duì)于一個(gè)具體的戰(zhàn)爭的深刻的指導(dǎo)規(guī)律，在開始階段是不了解的。他們?cè)陂_始階段只是身歷了許多作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，而且敗仗是打得很多的。然而這些經(jīng)驗(yàn)，使他們能夠理解貫串整個(gè)戰(zhàn)爭的內(nèi)部的東西，即那個(gè)具體戰(zhàn)爭的規(guī)律性，懂得了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，因而能夠有把握地去指導(dǎo)戰(zhàn)爭。此時(shí)，如果改換一個(gè)無經(jīng)驗(yàn)的人去指導(dǎo)，又會(huì)要在吃了一些敗仗之后才能理會(huì)戰(zhàn)爭的正確的規(guī)律。常常聽到一些同志在不能勇敢接受工作任務(wù)時(shí)說出來的一句話：沒有把握。為什么沒有把握呢？因?yàn)樗麑?duì)于這項(xiàng)工作的內(nèi)容和環(huán)境沒有規(guī)律性的了解，或者他從來就沒有接觸過這類工作，或者接觸得不多，因而無從談到這類工作的規(guī)律性。及至把工作的情況和環(huán)境給以詳細(xì)分析之后，他就覺得比較地有了把握，愿意去做這項(xiàng)工作。如果這個(gè)人在這項(xiàng)工作中經(jīng)過了一個(gè)時(shí)期，他有了這項(xiàng)工作的經(jīng)驗(yàn)了，而他又是一個(gè)肯虛心體察情況的人，不是一個(gè)主觀地、片面地、表面地看問題的人，他就能夠自己做出應(yīng)該怎樣進(jìn)行工作的結(jié)論，他的工作勇氣也就可以大大地提高了。只有那些主觀地、片面地和表面地看問題的人，跑到一個(gè)地方，不問環(huán)境的情況，不看事情的全體（事情的歷史和全部現(xiàn)狀），也不觸到事情的本質(zhì)，就自以為是地發(fā)號(hào)施令起來，這樣的人是沒有不跌交子的。由此看來，認(rèn)識(shí)的過程，第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。只有感覺的材料十分豐富和合于實(shí)際，才能根據(jù)這樣的材料造出正確的概念和論理來。這里有兩個(gè)要點(diǎn)必須著重指明。第一個(gè)，在前面已經(jīng)說過的，這里再重復(fù)說一說，就是理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)的問題。如果以為理性認(rèn)識(shí)可以不從感性認(rèn)識(shí)得來，他就是一個(gè)唯心論者。哲學(xué)史上有所謂“唯理論”一派，就是只承認(rèn)理性的實(shí)在性，不承認(rèn)經(jīng)驗(yàn)的實(shí)在性，以為只有理性靠得住，而感覺的經(jīng)驗(yàn)是靠不住的，這一派的錯(cuò)誤在于顛倒了事實(shí)。理性的東西所以靠得住，正是由于它來源于感性，否則理性的東西就成了無源之水，無本之木，而只是主觀自生的靠不住的東西了。從認(rèn)識(shí)過程的秩序說來，感覺經(jīng)驗(yàn)是第一的東西，我們強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過程中的意義，就在于只有社會(huì)實(shí)踐才能使人的認(rèn)識(shí)開始發(fā)生，開始從客觀外界得到感覺經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)閉目塞聽、同客觀外界根本絕緣的人，是無所謂認(rèn)識(shí)的。認(rèn)識(shí)開始于經(jīng)驗(yàn)——這就是認(rèn)識(shí)論的唯物論。（摘自毛澤東《實(shí)踐論》）材料二：《實(shí)踐論》是1937年7月毛澤東在抗日軍政大學(xué)的講演稿。文章是要從認(rèn)識(shí)論上來探索，以此來彌補(bǔ)中國共產(chǎn)黨進(jìn)行中國革命的理論準(zhǔn)備不足問題。《實(shí)踐論》是經(jīng)過了毛澤東長時(shí)間理論思考，反復(fù)醞釀而形成的。早在1930年5月，在《反對(duì)本本主義》中，毛澤東就提出，為什么說馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思主義的創(chuàng)始人馬克思是什么“先哲”、天生的圣人，而是因?yàn)轳R克思主義能夠指導(dǎo)我們的實(shí)踐斗爭。1936年，毛澤東又在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中指出認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭的規(guī)律必須經(jīng)過兩個(gè)過程：一是制定戰(zhàn)爭的計(jì)劃?！爸笓]員的正確的判斷來源于周到的和必要的偵察，及對(duì)于各種偵察材料的聯(lián)貫起來的思索。”二是執(zhí)行戰(zhàn)爭的計(jì)劃。“認(rèn)識(shí)情況的過程，不但存在于軍事計(jì)劃建立之前，而且存在于軍事計(jì)劃建立之后。當(dāng)執(zhí)行某一計(jì)劃時(shí)，從開始執(zhí)行起，到戰(zhàn)局終結(jié)止，這是又一個(gè)認(rèn)識(shí)情況的過程，即實(shí)行的過程?！标P(guān)于戰(zhàn)爭認(rèn)識(shí)發(fā)展的兩個(gè)過程，后來演化成《實(shí)踐論》中通過實(shí)踐這個(gè)基礎(chǔ)，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過程和從理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的過程。毛澤東還有十六字口訣形象地描述了從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過程：“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里?！边@些論述都為《實(shí)踐論》寫作提供了充足的理論準(zhǔn)備?！秾?shí)踐論》是為反對(duì)黨內(nèi)的主觀主義，尤其是教條主義而作，同時(shí)毛澤東也旗幟鮮明地反對(duì)“經(jīng)驗(yàn)論”：“如果以為認(rèn)識(shí)可以停頓在低級(jí)的感性階段，以為只有感性認(rèn)識(shí)可靠，而理性認(rèn)識(shí)是靠不住的，這便是重復(fù)了歷史上的‘經(jīng)驗(yàn)論’的錯(cuò)誤。這種理論的錯(cuò)誤，在于不知道感覺材料固然是客觀外界某些真實(shí)性的反映，但它們僅是片面的和表面的東西，這種反映是不完全的，是沒有反映事物本質(zhì)的?！睘榱送耆胤从痴麄€(gè)的事物，反映事物的本質(zhì)，反映事物的內(nèi)部規(guī)律性，毛澤東指出，必須經(jīng)過思考，整理改造感覺材料，形成系統(tǒng)的概念和理論?！秾?shí)踐論》是毛澤東對(duì)馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。毛澤東把認(rèn)識(shí)論定位為實(shí)踐論，即從認(rèn)識(shí)高度上總結(jié)中國革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。他在《實(shí)踐論》中闡明了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證關(guān)系，揭示了認(rèn)識(shí)發(fā)展的總規(guī)律。毛澤東認(rèn)為，中國革命有著和西歐資本主義國家以及十月革命前的俄國不同的特點(diǎn)，要充分認(rèn)識(shí)中國國情，掌握中國革命的客觀規(guī)律，必須經(jīng)歷一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，又由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的反復(fù)的過程。這就需要馬克思主義認(rèn)識(shí)論的若干基本原理的指導(dǎo)，同時(shí)，馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理也需要在新的歷史條件下做進(jìn)一步的充實(shí)和發(fā)展?！秾?shí)踐論》就是這方面的集大成。它在總結(jié)中國革命成功和失敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論進(jìn)行了全面研究和闡述?！秾?shí)踐論》對(duì)馬列主義同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的必要性作了充分的哲學(xué)論證，是中國革命實(shí)際與馬克思主義基本原理結(jié)合的光輝著作。（摘編自劉毅強(qiáng)《標(biāo)志思想路線成熟的一個(gè)獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．沒有戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)的人，經(jīng)歷許多戰(zhàn)斗屬于認(rèn)識(shí)過程的第一步，對(duì)這些戰(zhàn)斗的材料進(jìn)行整理和改造屬于認(rèn)識(shí)過程的第二步。B．一個(gè)人接受工作任務(wù)，只要經(jīng)過一段時(shí)間的工作，有了這項(xiàng)工作的經(jīng)驗(yàn)后，就能夠做出應(yīng)該怎樣進(jìn)行工作的結(jié)論。C．文中畫線的“這方面”指馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理對(duì)革命的指導(dǎo)及其在新的歷史條件下的充實(shí)和發(fā)展。D．材料二中談到的“十六字口訣”為材料一中的“整理和改造”提供了較為明確的操作方法。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．材料二中，《實(shí)踐論》只是為了反對(duì)黨內(nèi)的主觀主義、教條主義、“經(jīng)驗(yàn)論”而創(chuàng)作的。B．只有在實(shí)踐中感知的材料十分豐富并合于實(shí)際，才有可能據(jù)此造出正確的概念和論理來。C．從材料一可以看出，對(duì)于感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系，唯心論者和唯物論者的觀點(diǎn)是對(duì)立的。D．中國人有句老話“不入虎穴，焉得虎子”，說明了理性認(rèn)識(shí)基于感性認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)離不開實(shí)踐。3．下列選項(xiàng)符合材料二中“認(rèn)識(shí)論”認(rèn)知規(guī)律的一項(xiàng)是（）（3分）A．“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”——《增廣賢文》B．“沒有中心城市的武裝暴動(dòng)，絕不能有一省與幾省的首先勝利”——1927年11月中共中央臨時(shí)政治局?jǐn)U大會(huì)議。C．“行是知之始，知是行之成”——陶行知《行是知之始》D．有人說：“亞里士多德說過，重的物體落地快，輕的物體落地慢。”4．請(qǐng)簡要梳理材料二的論證思路。（4分）5．材料二中提到“《實(shí)踐論》是毛澤東對(duì)馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)”，試分析其“獨(dú)創(chuàng)性”主要指什么？表現(xiàn)在哪些方面。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。還養(yǎng)不起一個(gè)賊劉震云老汪在開封上過七年學(xué)，也算有學(xué)問了。老汪瘦，留個(gè)分頭，穿上長衫，像個(gè)讀書人；但老汪嘴笨，又有些結(jié)巴，并不適合教書。也許他肚子里有東西，但像茶壺里煮餃子，倒不出來。頭幾年教私塾，每到一家，教不到三個(gè)月，就被人辭退了。人問：“老汪，你有學(xué)問嗎？”老汪紅著臉：“拿紙筆來，我給你做一篇述論?！比耍骸坝校φf不出來呢？”老汪嘆息：“我跟你說不清楚，噪人之辭多，吉人之辭寡。”但不管辭之多寡，學(xué)堂上，《論語》中“四海困窮，天祿永終”一句，哪有翻來覆去講十天還講不清楚的道理？自己講不清楚，動(dòng)不動(dòng)還跟學(xué)生急：“啥叫朽木不可雕呢？圣人指的就是你們。”四處流落七八年，老汪終于在鎮(zhèn)上落下了腳。老汪的私塾，設(shè)在東家老范的牛屋。老汪親題了一塊匾，“種桃書屋”，掛在牛屋的門楣上。老范自家設(shè)私塾，允許別家孩子來隨聽，不用交束脩，自帶干糧就行了。十里八鄉(xiāng)，便有許多孩子來隨聽。這些孩子本也沒想聽學(xué)，只是借此躲開家中活計(jì)，圖個(gè)安逸罷了。但老汪是個(gè)認(rèn)真的人，便平添了許多煩惱，往往講著講著就不講了，說：“我講你們也不懂。”講到“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，徒兒們以為遠(yuǎn)道來了朋友，孔子高興，而老汪說高興個(gè)啥呀，恰恰是圣人傷了心，如果身邊有朋友，心里的話都說完了，遠(yuǎn)道來個(gè)人，不是添堵嗎？恰恰是身邊沒朋友，才把這個(gè)遠(yuǎn)道來的人當(dāng)朋友呢，這個(gè)遠(yuǎn)道來的人，是不是朋友，還兩說著呢，只不過借著這話兒，拐著彎罵人罷了。徒兒們都說孔子不是東西。老汪一個(gè)人傷心地流下了眼淚。老汪教學(xué)之余，有個(gè)癖好，每月兩次，陰歷十五和三十，中午時(shí)分，愛一個(gè)人四處亂走。拽開大步，一路走去，見人也不打招呼。有時(shí)順著大路，有時(shí)在野地里。夏天走出一頭汗，冬天也走出一頭汗。大家一開始覺得他是亂走，但月月如此，年年如此，也就不是亂走了。十五或三十，偶爾刮大風(fēng)下大雨不能走了，老汪會(huì)被憋得滿頭青筋。一天中午，東家老范從各村起租子回來，老汪身披褂子正要出門。兩人在門口碰上了。老范想起今天是陰歷十五，便攔住老汪問：“老汪，這一年一年的，到底走個(gè)啥呢？”老汪：“東家，沒法給你說，說也說不清?！边@年端午節(jié)，老范招待老汪吃飯，吃著吃著，又說到走上。老汪喝多了，趴到桌角上哭著說：“總想一個(gè)人。半個(gè)月積得憋得慌，走走散散，也就好了?！崩戏叮骸叭绻腔钪娜?，想誰，找誰一趟不就完了？”老汪搖頭：“找不得，找不得，當(dāng)年就是因?yàn)閭€(gè)找，我差點(diǎn)丟了命?！崩戏缎睦镆惑@，不再問了，只是說：“大中午的，野地里不干凈，別碰著無常?！崩贤魮u頭：“碰到無常也不怕，他要讓我走，我就跟他走了。”老汪的老婆叫銀瓶，銀瓶不識(shí)字，但跟老汪一起張羅私塾，老汪嘴笨，銀瓶嘴卻能說，但她說的不是學(xué)堂的事，盡是些東鄰西舍的閑話，嘴像刮風(fēng)似的，想起什么說什么。人勸老汪：“老汪，你是有學(xué)問的人，你老婆那個(gè)嘴，你也勸勸。”老汪一聲嘆息：“一個(gè)人說正經(jīng)話，說得不對(duì)可以勸他；一個(gè)人胡言亂語，何勸之有？”銀瓶除了嘴能說，還愛占人便宜，不占便宜就覺得吃虧。逛一趟集市，買人幾棵蔥，非拿人兩頭蒜；買人二尺布，非搭兩綹線。夏秋兩季，愛到地里拾莊稼，碰到誰家還沒收的莊稼，也順手牽羊捋上兩把。從學(xué)堂出南門離東家老范的地畝最近，所以捋拿老范的莊稼最多。一次老范到后院牲口棚看牲口，管家老季跟了過來：“東家，把老汪辭了吧?！崩戏叮骸盀樯?？”老季：“為他老婆，愛偷莊稼，是個(gè)賊?！崩戏稉]揮手：“娘們兒家。”又說：“賊就賊吧，我五十頃地，還養(yǎng)不起一個(gè)賊？”這話被喂牲口的老宋聽到了，老宋便把這話又學(xué)給了老汪。沒想到老汪潸然淚下：“啥叫有朋自遠(yuǎn)方來？這就叫有朋自遠(yuǎn)方來?！保ㄓ袆h改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．老汪肚子里有東西，但他時(shí)常講不清道不明，加上自身耐心不足，因此授課效果甚微。B．每月陰歷十五和三十，老汪就喜歡一個(gè)人“亂走”，他是通過這種方式消解內(nèi)心難以明說的愁苦，但卻讓旁人觀之詫異，頗為不解。C．老范處處包容老汪一家，特別是對(duì)老汪老婆銀瓶的態(tài)度，讓老汪覺得老范就是自己認(rèn)定的“自遠(yuǎn)方來”的朋友。D．管家老季慫恿老范辭掉老汪，不明白老汪一家的難處，雖然能看出他護(hù)主心切，可難免有些心胸狹隘。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．面對(duì)旁人詢問“有無學(xué)問”的問題時(shí)，老汪“紅著臉”“嘆息”等細(xì)節(jié)讓讀者看到了一個(gè)想努力證明自己，但又不屑表達(dá)的人物形象。B．老汪有些學(xué)問，可表達(dá)欠佳、心遲嘴笨；老婆銀瓶目不識(shí)丁，但伶牙俐齒、嘴不把風(fēng)。這種對(duì)比頗具荒誕特色，很值得讀者品味。C．文章以第三人稱敘事，讓讀者全方位了解了老范、老汪、老季、老宋等人物的生活，描寫轉(zhuǎn)換自如，銜接流暢，很見作者功力。D．文章結(jié)尾再次寫到“有朋自遠(yuǎn)方來”，與前文巧妙呼應(yīng)，但意義較之前文卻發(fā)生了變化，豐富了人物形象，升華了文章主題。8．老汪兩次提到“有朋自遠(yuǎn)方來”，他是如何理解這句話的？請(qǐng)結(jié)合文本分析。（4分）9．有評(píng)論家認(rèn)為本篇文章表現(xiàn)出了一種“中國式孤獨(dú)”，請(qǐng)結(jié)合文本分析文中是如何表現(xiàn)“老汪”的孤獨(dú)的。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：故古者圣王之為政，列德而尚賢。雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令。曰：爵位不高，則民弗敬；蓄祿不厚，則民不信；政令不斷，則民不畏，舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。故當(dāng)是時(shí)，以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。故古者堯舉舜于服澤之陽，授之政，天下平；禹舉益于陰方之中，授之政，九州成；湯舉伊尹于庖廚之中，授之政，其謀得；文王舉閎夭、泰顛于置罔之中，授之政，西土服。故當(dāng)是時(shí)，雖在于厚祿尊位之臣，莫不敬懼而施；雖在農(nóng)與工肆之人，莫不兢勸而尚意。（節(jié)選自《墨子·尚賢》）材料二：凡偏材之人，皆一味之美。故長于辦一官，而短于為一國。何者？夫一官之任，以一味協(xié)五味。一國之政，以無味和五味。又國有俗化民有劇易而人材不同故政有得失。是以王化之政宜于統(tǒng)大，以之治小，則迂。辨護(hù)之政宜于治煩，以之治易，則無易。策術(shù)之政宜于治難，以之治平，則無奇。矯抗之政宜于治侈，以之治弊，則殘。諧和之政宜于治新，以之治舊，則虛。公刻之政宜于糾奸，以之治邊，則失眾。威猛之政宜于討亂，以之治善，則暴。伎倆之政宜于治富，以之治貧，則勞而下困。故量能授官，不可不審也。凡此之能，皆偏材之人也。故或能言而不能行，或能行而不能言。至于國體之人，能言能行，故為眾材之雋也。人君之能，異于此。故臣以自任為能，君以能用人為能。臣以能言為能，君以能聽為能。臣以能行為能，君以能賞罰為能。所能不同，故能君眾材也。（節(jié)選自《人物志·材能》）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）又國有俗A化B民C有劇D易E而人F材G不同H故政有得失。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．辟，文中指去除，與《齊桓晉文之事》中“欲辟土地”的“辟”意思不同。B．陽，文中指服澤之北，與《登泰山記》中“陽谷皆入汶”的“陽”意思相同。C．勞，文中指勞累，與“而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上”的“勞”意思不同。D．或，文中指有的人，與《師說》中“或師焉，或不焉”的“或”字意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．材料一認(rèn)為，任用人才應(yīng)該不拘一格，只要有能力，就應(yīng)該給予爵位、俸祿和權(quán)力，這樣他們就能獲得民眾的敬重、信任和畏懼。B．材料二認(rèn)為，偏材只有一種特長，只能在具體位置上發(fā)揮長處，若用他來治理國家則會(huì)因能力不足而難以調(diào)動(dòng)百官的積極性。C．材料一列舉堯選拔舜、禹選用益、湯選用伊尹等均能成就大業(yè)的例子，是為了證明君主任用人才要出以公心，拋開私怨的觀點(diǎn)。D．材料二認(rèn)為，君主的能力要求與臣子不同，臣子要能恪盡職守，能言善辯，建功立業(yè)；而君主要善于用人、善于兼聽、能賞罰分明。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）故官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。（2）故量能授官，不可不審也。凡此之能，皆偏材之人也。14．同是談“人才”這一話題，兩則材料論述的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡要概括。（3分）（二）詩詞閱讀（本題共2小題，9分）碩鼠①《詩經(jīng)·魏風(fēng)》碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫②女③，莫我肯顧。逝④將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰⑤得我所！碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德⑥。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直⑦！碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞⑧。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號(hào)！【注】①大老鼠，這里用來比喻貪得無厭的統(tǒng)治剝削者。②貫：侍奉、養(yǎng)活。③女：通“汝”，你。④逝：通“誓”，發(fā)誓。⑤爰（yuán）：乃，就。⑥德：感激。⑦直：通“值”，報(bào)酬。⑧勞：慰勞。15．下列對(duì)本詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．本詩首句即以命令的方式警告“碩鼠”，語氣輕蔑嚴(yán)峻，表達(dá)了強(qiáng)烈的憤慨仇恨之情。B．三章首句以“無食我黍”“無食我麥”“無食我苗”，層層推進(jìn)，可見碩鼠無所不食，貪婪至極。C．詩歌將“我”與“女”三年間的所作所為進(jìn)行對(duì)照，揭示了二者之間的對(duì)立矛盾關(guān)系。D．本詩采用重疊遞進(jìn)式的詠唱，一步步將情感推向高潮，使詩歌的主題得到充分的表現(xiàn)。16．“子曰：‘《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。’”請(qǐng)任選兩個(gè)角度結(jié)合詩歌內(nèi)容進(jìn)行簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．名篇名句默寫（6分）（1）在《大學(xué)之道》中，“____________，____________”兩句強(qiáng)調(diào)無論是君王還是平民都應(yīng)該把加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)當(dāng)作為人處世的根本。（2）在語文課上，老師鼓勵(lì)學(xué)生不僅要關(guān)注自己的進(jìn)步，還要自我反省。他引用了《〈論語〉十二章》中的一句話：“____________，____________?！保?）善用修辭來描寫事物是中國古詩詞的一大特點(diǎn)，與白居易《琵琶行》中“門前冷落鞍馬稀”的“鞍馬”運(yùn)用同一修辭手法的詩句有“____________，____________”。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。在年輕人中，（甲）。只要你聽說過“北漂”“滬漂”，那么“景漂”的意思也不難理解，唯一需要確定的是，“景”是哪個(gè)地名的縮寫，答案是“景德鎮(zhèn)”。有媒體考證，早在10年前，就有不少年輕人，把景德鎮(zhèn)作為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想之地。一項(xiàng)廣被援引的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)是，從2023年往前數(shù)的10年里景德鎮(zhèn)人口是凈流入，這在大多呈人口凈流出的中部四線城市中顯得“A”。在媒體的講述中，每個(gè)“景漂”的故事都有屬于各自的酸甜苦辣，如果非要?dú)w納為一個(gè)共同的關(guān)鍵詞，（乙）。在漂流到景德鎮(zhèn)之前，他們處于不同的人生階段和生活軌道，拿出的考卷成績不一，但在一些或大或小、或隱或現(xiàn)的人生十字路口，他們把人生的骰子拋向這里。有人想要成就一番創(chuàng)作事業(yè)，有人想呼吸自由的空氣，有人只是單純想“復(fù)得返自然”。但B，都是為了重新掌控自己的人生，把生活調(diào)整到忠于自己內(nèi)心的頻道上。景德鎮(zhèn)，（丙）。跟一線城市比，舒適自在的生活環(huán)境、門檻極低但足夠友好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境、完整而成熟的陶瓷產(chǎn)業(yè)鏈……這樣的條件組合可謂誘惑力十足。再加之，近年來景德鎮(zhèn)在打造消費(fèi)型城市上的努力，鎂光