第3單元封建時(shí)代的歐洲練基礎(chǔ)（2022·江蘇·射陽外國語學(xué)校九年級階段練習(xí)）1.古代阿育王大力扶持佛教，克洛維皈依基督教，統(tǒng)治者們這樣做的共同原因是（）A.他們都主張眾生平等 B.他們都主張民主政治C.他們都反對民族壓迫 D.他們都希望民眾忍耐服從【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元前6世紀(jì)古印度的喬達(dá)摩·悉達(dá)多（釋迦牟尼）創(chuàng)立佛教，宣揚(yáng)“眾生平等”，反對婆羅門的特權(quán)地位。它認(rèn)為世間萬物發(fā)展都有因果緣由，人的生老病死都是苦，人必須消滅欲望，刻苦修行。1世紀(jì)時(shí)產(chǎn)生于巴基斯坦一帶的基督教，創(chuàng)始人是耶穌，他叫人們?nèi)淌芸嚯y，死后可以升入“天堂”?；浇痰慕?jīng)典是《圣經(jīng)》。由此可見，這兩大宗教在教義上都勸戒人們要忍耐順從，積德行善，死后都可以進(jìn)入天國或轉(zhuǎn)世后可得到幸福。這些說辭有利于統(tǒng)治階級的統(tǒng)治，成為統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民，麻痹人民思想的工具，D項(xiàng)正確；佛教“宣傳眾生平等，破除等級界限”，排除A項(xiàng)；佛教和基督教沒有主張民主政治和反對民族壓迫，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。（2022·山東·惠民縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)九年級階段練習(xí)）2.1世紀(jì)，基督教出現(xiàn)在羅馬帝國統(tǒng)治下的________地區(qū)（）A.巴勒斯坦 B.巴基斯坦 C.印度 D.阿拉伯半島【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1世紀(jì)時(shí)產(chǎn)生于巴勒斯坦一帶的基督教，創(chuàng)始人是耶穌，他教導(dǎo)人們?nèi)淌芸嚯y，死后可以升入“天堂”。A項(xiàng)正確；巴基斯坦，與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；古代印度誕生的是佛教，排除C項(xiàng)；阿拉伯半島誕生的是伊斯蘭教，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。（2022·湖南·衡陽市實(shí)驗(yàn)中學(xué)九年級階段練習(xí)）3.法蘭克王國在土地改革的基礎(chǔ)上形成了封君封臣制度，下列對這一制度表述有誤的是（）A.封臣忠誠于封君，封君保護(hù)封臣 B.封臣為封君無償提供兵役、金錢C.封君與封臣之間等級關(guān)系嚴(yán)格 D.封君可以直接懲罰管治封臣的封臣【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級性，而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起，帶有一定的契約意義。封臣對封君是一種附庸關(guān)系，封臣只孝忠于自己的封君，每個(gè)封君只能直接管轄自己的附庸，所謂“我的附庸的附庸，不是我的附庸”，這是西歐封建社會(huì)的一條常規(guī)。D項(xiàng)符合題意，選擇D項(xiàng)；封君封臣制度之下，封臣對封君要忠誠，在封君需要的時(shí)候，要無償?shù)貫榉饩?、提供金錢等，封君對封臣也有義務(wù)，封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全；當(dāng)封臣受到外來攻擊時(shí)，封君必須提供保護(hù)。ABC項(xiàng)不符合題意，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。（2022·河南·潢川縣第四中學(xué)九年級階段練習(xí)）4.下圖反映的社會(huì)制度是（）A.中國諸侯分封制 B.雅典的民主政治C.西歐封君封臣制 D.印度的種姓制度【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料圖示，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，圖示反映的是西歐封君封臣制。8世紀(jì)前期，法蘭克王國查·馬特對土地的分封形式進(jìn)行了改革，不再像以前那樣只是將土地?zé)o償?shù)刭p賜給貴族，而是要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。這樣，賜地的人成為封君，接受封地的人則為封臣。封臣對封君要忠誠，在封君需要的時(shí)候，要無償?shù)貫榉饩?、提供金錢等。封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全，當(dāng)封臣受到外來攻擊時(shí)，封君必須提供保護(hù)。11世紀(jì)時(shí)，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建等級制度在西歐已經(jīng)普遍存在。C項(xiàng)正確；中國諸侯分封制規(guī)定，天子為最高一層，下面依次為諸侯，卿大夫和士，士下面就是平民，平民下面是廣大的奴隸，排除A項(xiàng)；雅典的民主政治不是等級制度，排除B項(xiàng)；印度的種姓制度有四個(gè)等級：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。（2022·江蘇·沭陽如東實(shí)驗(yàn)學(xué)校九年級階段練習(xí)）5.下列對《封建時(shí)代的歐洲》相關(guān)內(nèi)容的表述，連線正確的是（）A.城市——獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位 B.莊園——完全擺脫了國王和領(lǐng)主的控制C.大學(xué)——?dú)W洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵” D.《羅馬民法大全》——后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，大學(xué)的興起被稱為歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”，C項(xiàng)正確；莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位，西歐城市并未擺脫國王和領(lǐng)主的控制，排除AB項(xiàng)；《十二銅表法》是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。（2022·河南·潢川縣第四中學(xué)九年級階段練習(xí)）6.中世紀(jì)西歐大學(xué)的基礎(chǔ)課程包括文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文和音樂。學(xué)生學(xué)完基礎(chǔ)課程之后學(xué)習(xí)專業(yè)課程,有法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)。中世紀(jì)西歐大學(xué)的課程設(shè)計(jì)反映了（）A.教會(huì)的權(quán)威地位被動(dòng)搖 B.學(xué)習(xí)科目和內(nèi)容非常全C.學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)非常重 D.經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的要求【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料“中世紀(jì)西歐大學(xué)的基礎(chǔ)課程包括文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文和音樂。學(xué)生學(xué)完基礎(chǔ)課程之后學(xué)習(xí)專業(yè)課程,有法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)。”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析可知，“算術(shù)、幾何、天文、音樂、法學(xué)、醫(yī)學(xué)”的課程設(shè)計(jì)反映了中世紀(jì)西歐大學(xué)的課程設(shè)計(jì)受經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的要求的影響，D項(xiàng)正確；材料不能全面說明教會(huì)的權(quán)威地位被動(dòng)搖，排除A項(xiàng)；“學(xué)習(xí)科目和內(nèi)容非常全”與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；材料課程設(shè)計(jì)不能說明學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)非常重，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。（2022·湖南·皇倉中學(xué)九年級階段練習(xí)）7.西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村的主要組織形式是（）A.農(nóng)莊 B.莊園 C.農(nóng)場 D.部落【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，9世紀(jì)起，西歐社會(huì)開始流行封建莊園，莊園是中世紀(jì)西歐的社會(huì)基礎(chǔ)，是一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式，是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。莊園是主人是領(lǐng)主，莊園的主要?jiǎng)趧?dòng)者是佃戶。莊園的耕地分兩類，一類是貴族自營地，一類是農(nóng)奴份地，莊園的周圍大多是林地、荒地等，被稱為“共用地”。全體佃戶都可以放牧，按照規(guī)定共同使用。莊園基本特征是封建主用勞役地租剝削農(nóng)奴，在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行獨(dú)立經(jīng)營和核算，內(nèi)部能自給自足，B項(xiàng)正確；農(nóng)莊、農(nóng)場、部落不是西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村的主要組織形式，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。（2022·遼寧·阜新市第一中學(xué)九年級階段練習(xí)）8.下列關(guān)于中世紀(jì)西歐城市居民情況的表述,不正確的是（）A.手工工匠和商人是城市的基本居民B.城市的基本居民一般是從周圍農(nóng)村的農(nóng)民轉(zhuǎn)變而來C.農(nóng)奴在城市住滿一年,就可以獲得市民的身份D.大量農(nóng)奴逃離莊園進(jìn)入城市,促進(jìn)了城市的發(fā)展【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，中世紀(jì)西歐的城市中，農(nóng)奴要在城市中住滿一年零一天才可以獲得城市市民的身份，C項(xiàng)說法有誤，符合題意；ABD項(xiàng)的說法都是正確的，不符合題意，排除。故選C項(xiàng)。（2022·河南·南陽市第十三中學(xué)校九年級階段練習(xí)）9.位于君土坦丁堡的圣索菲亞大教堂作為一座雄偉壯麗的建筑古跡，它見證了下列哪一個(gè)國家的興衰（）A.亞歷山大帝國 B.羅馬帝國 C.阿拉伯帝國 D.東羅馬帝國【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，君士坦丁堡曾是拜占庭帝國即東羅馬帝國的首都，有許多雄偉輝煌的建筑，著名的圣索菲亞大教堂是拜占庭建筑和藝術(shù)的結(jié)晶。拜占庭帝國也稱東羅馬帝國，曾經(jīng)繁榮一時(shí)，那里的商業(yè)和手工業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，古代希臘、羅馬的文化在這里保存下來。后來拜占庭帝國被奧斯曼土耳其所滅亡。D項(xiàng)正確；亞歷山大帝國、阿拉伯帝國與“君土坦丁堡的圣索菲亞大教堂”無關(guān)，排除AC項(xiàng)；羅馬帝國于395年分裂成東、西羅馬帝國，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

（2021·安徽·合肥市五十中學(xué)東校九年級期中）10.下列法律文獻(xiàn)中奠定了歐洲民法基礎(chǔ)的是（）A.《查士丁尼法典》 B.《拿破侖法典》C《羅馬民法大全》 D.《萬民法》【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，公元6世紀(jì)，拜占庭帝國皇帝查士丁尼組織法學(xué)家，相繼編成《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》和《新法典》四部法律文獻(xiàn)，統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》，《羅馬民法大全》對財(cái)產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定，這是歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典，奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)，C項(xiàng)正確；《查士丁尼法典》是《羅馬民法大全》的一部分，排除A項(xiàng)；《拿破侖法典》體現(xiàn)了自由平等和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯等原則，成為資本主義社會(huì)的立法典范，排除B項(xiàng)；《萬民法》是羅馬法中調(diào)整非羅馬人之間相互關(guān)系的法律，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。（2022·全國·九年級單元測試）11.中世紀(jì)西歐逐漸產(chǎn)生新的文明，多元化是這一時(shí)期西歐社會(huì)的重要特征。材料一西羅馬帝國衰亡之后，歐洲墜入了文化凌夷、學(xué)術(shù)凋敝的境地。羅馬帝國末年興起的基督教迅速在各個(gè)蠻族王國里取得了思想上的統(tǒng)治權(quán)?！酝跚缂选段鞣降臍v史觀念：從古希臘到現(xiàn)代》材料二各個(gè)階層的封君封臣的關(guān)系一旦形成，雙方就有了封建的權(quán)利和義務(wù)。封君對封臣要盡一些義務(wù)或責(zé)任封臣應(yīng)對封君履行的義務(wù)則更多?！悦蠌V林《世界中世紀(jì)史》材料三材料四在人口和貿(mào)易量方面，中世紀(jì)西歐的城市同中國、印度或中東的城市相比是微不足道的。但由于擁有日益增長的自治權(quán)和政治力量，它們顯得十分獨(dú)特。——摘自斯塔夫里阿諾斯《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》（1）根據(jù)材料一與所學(xué)，概括基督教在歐洲中世紀(jì)歷史發(fā)展中的作用。（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，概括封君與封臣關(guān)系的特點(diǎn)。（3）依據(jù)材料三，說說西歐中世紀(jì)社會(huì)的基礎(chǔ)是什么。圖中的“自營地”由誰直接經(jīng)營？“份地”是什么人的生活來源？（4）根據(jù)材料四，概括中世紀(jì)西歐城市與中國等城市相比，有什么特點(diǎn)？（5）綜合以上材料，概括中世紀(jì)西歐社會(huì)多元化的表現(xiàn)。（至少寫兩點(diǎn)）?！敬鸢浮浚?）基督教取得了思想上的統(tǒng)治權(quán)。（2）嚴(yán)格的等級性；權(quán)利與義務(wù)交織；帶有一定的契約性。（3）莊園；領(lǐng)主；佃戶。（4）規(guī)模??；擁有自治權(quán)和政治力量。（5）文化上：教會(huì)神學(xué)對文化絕對控制；政治上：封君與封臣的封建等級制度形成與發(fā)展；經(jīng)濟(jì)上：自給自足的封建莊園經(jīng)濟(jì)盛行一時(shí)；新現(xiàn)象：自由和自治的城市興起。【解析】【詳解】（1）根據(jù)材料一中的信息“羅馬帝國末年興起的基督教迅速在各個(gè)蠻族王國里取得了思想上的統(tǒng)治權(quán)”可知，基督教取得了思想上的統(tǒng)治權(quán)。

（2）依據(jù)材料二中的信息“各個(gè)階層的封君封臣的關(guān)系一旦形成，雙方就有了封建的權(quán)利和義務(wù)”可以得出雙方之間具有嚴(yán)格的等級性；權(quán)利與義務(wù)交織；封君封臣之間有一定的契約意義。（3）第一小問依據(jù)材料三中圖片及“自營地”“份地”等名稱可知，西歐中世紀(jì)社會(huì)基礎(chǔ)是莊園，其中莊園中的“自營地”由領(lǐng)主直接經(jīng)營，“份地”由佃戶經(jīng)營。（4）依據(jù)材料四中的信息“在人口和貿(mào)易量方面是微不足道的”“但由于擁有日益增長的自治權(quán)和政治力量，它們顯得十分獨(dú)特”可歸納出規(guī)模?。粨碛凶灾螜?quán)和政治力量。（5）綜合以上材料，從思想、政治、經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村和城市幾個(gè)方面概括中世紀(jì)西歐社會(huì)的多元化，如文化上：教會(huì)神學(xué)對文化絕對控制；政治上：封君與封臣的封建等級制度形成與發(fā)展；經(jīng)濟(jì)上：自給自足的封建莊園經(jīng)濟(jì)盛行一時(shí)；新現(xiàn)象：自由和自治的城市興起。（2022·黑龍江·大慶市祥閣學(xué)校二模）12.1世紀(jì)，在羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)，猶太人長期遭受苦難，他們渴望的“救世主”耶穌的到來。這種信仰耶穌的宗教被稱為（）A.基督教 B.佛教 C.伊斯蘭教 D.道教【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)，1世紀(jì)時(shí)，在羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)，猶太人長期遭受苦難，渴望“救世主”的到來。傳道者宣傳耶穌就是“救世主”?！熬仁乐鳌痹谙ＥD語中稱作“基督”，這種信仰耶穌基督的宗教后來被稱為“基督教”。4世紀(jì)末，羅馬皇帝確定基督教為國教，促進(jìn)了基督教的傳播。A項(xiàng)正確；BCD項(xiàng)宗教與耶穌無關(guān)，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。（2018·山東·乳山市教學(xué)研究中心模擬預(yù)測）13.諺語是歷史的最好寫照。下列流行語或諺語中，能準(zhǔn)確反映歐洲中世紀(jì)封君與封臣關(guān)系特點(diǎn)的是（）A.“以眼還眼，以牙還牙” B.“條條大路通羅馬”C.“我的附庸的附庸，不是我的附庸” D.“羅馬不是一日建成的”【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中世紀(jì)西歐封君封臣制度下，宗主和附庸之間互有義務(wù)，但附庸對宗主的宗主沒有義務(wù)，宗主對附庸的附庸也沒有支配權(quán)，即所謂“我的附庸的附庸，不是我的附庸”，C項(xiàng)正確；“以眼還眼，以牙還牙”是出自于《漢謨拉比法典》的法律原則，排除A項(xiàng)；“條條大路通羅馬”出自于古羅馬，比喻達(dá)到同一目的可以有多種不同的方法和途徑，排除B項(xiàng)；“羅馬不是一日建成的”反映的是古羅馬的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。（2021·廣東·模擬預(yù)測）14.公元9世紀(jì)西歐封臣的效忠誓詞是：“我……效忠我的主人，愛其所愛，仇其所仇。主人凡踐履契約，因我委身投附而善待于我，賜我應(yīng)得，則我的言行，舉動(dòng)，必將以他的意志為準(zhǔn)，絕無違背?！庇纱丝闯?，封君與封臣之間（）A.森嚴(yán)的等級界限 B.一定的契約關(guān)系C.絕對的隸屬關(guān)系 D.以土地封賜為紐帶【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干中的“主人凡踐履契約，因我委身投附而善待于我，賜我應(yīng)得，則我的言行，舉動(dòng)，必將以他的意志為準(zhǔn)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)：封臣對封君要忠誠，在封君需要的時(shí)候，要無償?shù)貫榉饩?、提供金錢等；封君對封臣也有義務(wù)，封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全；當(dāng)封臣受到外來攻擊時(shí)，封君必須提供保護(hù)。封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級性，而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起，有一定的契約意義，B項(xiàng)正確；題干不能反映森嚴(yán)的等級界限，排除A項(xiàng)；絕對的隸屬關(guān)系違背題意，排除C項(xiàng)；題干沒有反映以土地封賜為紐帶，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。（2022·廣東·模擬預(yù)測）15.中世紀(jì)大學(xué)在很大程度上是職業(yè)性學(xué)校，它們訓(xùn)練學(xué)生掌握一定的知識(shí)，以后從事法律、醫(yī)學(xué)、教學(xué)這些世俗專業(yè)或獻(xiàn)身教會(huì)工作。這說明了中世紀(jì)大學(xué)（）A.注重培養(yǎng)實(shí)用人才 B.沖擊了宗教神學(xué)C.有一定的自治地位 D.促進(jìn)了城市興起【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干“訓(xùn)練學(xué)生掌握一定的知識(shí)，以后從事法律、醫(yī)學(xué)、教學(xué)這些世俗專業(yè)或獻(xiàn)身教會(huì)工作”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可得出中世紀(jì)大學(xué)注重培養(yǎng)實(shí)用人才，A項(xiàng)正確；沖擊了宗教神學(xué)、有一定的自治地位、促進(jìn)了城市興起在題干中均沒有體現(xiàn)，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。（2022·湖南衡陽·模擬預(yù)測）16.有學(xué)者在描述歐洲的中世紀(jì)時(shí)說：“在城市興起的過程里，我們第一次在歐洲歷史上寫了‘平民的傳記’?前所未知的一個(gè)新社會(huì)集團(tuán)……出現(xiàn)了?”這個(gè)“新社會(huì)集團(tuán)”是指（）A.莊園領(lǐng)主 B.無產(chǎn)階級 C.封建貴族 D.市民階級【答案】D【解析】【詳解】“平民的傳記”“新社會(huì)集團(tuán)”指的是在城市興起過程中，隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，市民階層逐漸形成，D項(xiàng)正確；莊園領(lǐng)主和封建貴族是城市興起前就已存在，不是隨著城市興起出現(xiàn)的新的社會(huì)集團(tuán)，排除AC項(xiàng)；無產(chǎn)階級是人類進(jìn)入資本主義時(shí)代形成的兩大對立階級之一，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

（2021·陜西榆林·二模）17.有人說:“最可靠、最必要、最重要的就是不要忘記基本的歷史聯(lián)系?！边@里所說的“基本的歷史聯(lián)系”就是歷史現(xiàn)象中的因果關(guān)系。下列選項(xiàng)中，因果關(guān)系對應(yīng)正確的是（）序號因果①中世紀(jì)西歐城市興起加速了封建國家的分裂②市民階級的分化促使早期資產(chǎn)階級的出現(xiàn)③莊園法庭的存在限制了中世紀(jì)西歐農(nóng)業(yè)的發(fā)展④大學(xué)在西歐的興起西歐的教育擺脫了基督教會(huì)的控制A.① B.② C.③ D.④【答案】B【解析】【詳解】市民階級的分化，出現(xiàn)了富裕的大手工業(yè)作坊主、商人和銀行家，他們成為早期的資產(chǎn)階級，B項(xiàng)正確；西歐城市是在教會(huì)或世俗封建主的領(lǐng)地上產(chǎn)生的，多為手工業(yè)和商業(yè)中心。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，封建主的剝削日益加劇，城市市民開始與封建主進(jìn)行斗爭，爭取自治權(quán)。城市的興起，使得王權(quán)與市民階層聯(lián)合起來，共同反對封建貴族，有利于國家的統(tǒng)一和王權(quán)的加強(qiáng)，對瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起著重要的作用，而并非只是加速封建國家的分裂。排除A項(xiàng)；莊園法庭的存在,維護(hù)了莊園公共秩序,具有積極作用，排除C項(xiàng)；大學(xué)在西歐的興起,并沒有擺脫基督教會(huì)的控制，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。（2022·廣東·德慶縣德慶中學(xué)模擬預(yù)測）18.“中世紀(jì)的騎士同時(shí)也是擁有田產(chǎn)的鄉(xiāng)紳，少有出現(xiàn)必須付錢購買某種物品的情形，他們的莊園里能夠產(chǎn)生供他和他的家人的一切物品?！庇纱丝膳袛嗲f園經(jīng)濟(jì)的特征是（）A.基本自給自足 B.自耕農(nóng)為主體 C.嚴(yán)格禁止競爭 D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干材料“他們的莊園里能夠產(chǎn)生供他和他的家人的一切物品”可知，中世紀(jì)的莊園經(jīng)濟(jì)基本自給自足。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式是莊園，在領(lǐng)主統(tǒng)治下，莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位，A項(xiàng)正確；自耕農(nóng)為主體，與題干材料“騎士同時(shí)也是擁有田產(chǎn)的鄉(xiāng)紳”不符，排除B項(xiàng)；題干材料未體現(xiàn)競爭，排除C項(xiàng)；題干材料“少有出現(xiàn)必須付錢購買某種物品的情形”說明莊園內(nèi)商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。（2022·湖北·模擬預(yù)測）19.依據(jù)中世紀(jì)西歐鄉(xiāng)村的慣例，侵犯他人權(quán)利的人，會(huì)在莊園法庭上被起訴。1280年，某莊園法庭提出指控：“領(lǐng)主開墾了一塊赤楊林地，并且在那本屬于村民的土地上隔離出一塊地方，本來村民在那里進(jìn)行公共放牧的?！睆囊陨喜牧夏軌蚩闯觯ǎ〢.莊園法庭有助于限制領(lǐng)主特權(quán) B.領(lǐng)主可以憑借法庭奴役佃戶C.莊園法庭只是維護(hù)領(lǐng)主的利益 D.法庭的判決引發(fā)暴力的沖突【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)中世紀(jì)西歐鄉(xiāng)村的慣例，侵犯他人權(quán)利的人，會(huì)在莊園法庭上被起訴。1280年，某莊園法庭提出指控：“領(lǐng)主開墾了一塊赤楊林地，并且在那本屬于村民的土地上隔離出一塊地方，本來村民在那里進(jìn)行公共放牧的。”從以上材料能夠看出莊園法庭有助于限制領(lǐng)主特權(quán)。莊園法庭起著維護(hù)莊園公共秩序的作用。佃戶之間關(guān)于土地、借貸和婚姻的糾紛，違反莊園公共規(guī)則的行為等，也都要通過莊園法庭進(jìn)行審理。懲罰各種違法行為的基本手段通常是處以罰金，罰金全部歸領(lǐng)主所有。出席法庭是佃戶的義務(wù)，沒有經(jīng)過領(lǐng)主允許而無故缺席，也會(huì)被罰款。領(lǐng)主可以憑借法庭奴役佃戶，佃戶也可以利用法庭維護(hù)維護(hù)自己的權(quán)益，甚至有權(quán)參與案件的審理。莊園法庭既維護(hù)了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)，A項(xiàng)正確；其它三項(xiàng)不符合題意，排除BCD三項(xiàng)。故選A項(xiàng)。（2022·江西贛州·模擬預(yù)測）20.《查士丁尼法典》的序言中說道：“皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來鞏固。這樣，無論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國家治理得很好。”據(jù)此可知，查士丁尼主持編纂《查士丁尼法典》的目的是（）A.鞏固皇權(quán)，維護(hù)國家安定 B.符合尚法治的價(jià)值和法律精神C.滿足人民所需要的契約自由 D.教化帝國民眾，人人安分守法【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料中的“皇帝的威嚴(yán)、光榮依靠兵器和用法律來鞏固”可知，查士丁尼主持編纂《查士丁尼法典》的目的是鞏固皇權(quán)，維護(hù)國家安定，A項(xiàng)正確；“符合尚法治的價(jià)值和法律精神”在材料中無法體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)“滿足人民所需要的契約自由”的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料不能說明查士丁尼主持編纂《查士丁尼法典》的目的是“教化帝國民眾，人人安分守法”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。（2019·安徽馬鞍山·中考模擬）21.小華正在通過互聯(lián)網(wǎng)“十字軍東征”“奧斯曼土耳其擴(kuò)張”“君士坦丁堡的淪陷”等資料。由此我們可以推斷小華探究的問題是（）A.羅馬帝國的分裂 B.阿拉伯半島的統(tǒng)一C.拜占庭帝國的滅亡 D.西歐封建制度的形成【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干給出“十字軍東征、奧斯曼土耳其擴(kuò)張、君士坦丁堡的淪陷”可知是他們探究的是拜占庭帝國滅亡。公元395年，羅馬帝國分裂成東西兩個(gè)帝國。東羅馬定都君士坦丁堡（舊名拜占庭），故稱“拜占庭帝國”。它在西羅馬帝國滅亡后，又延續(xù)了近一千年。1453年奧斯曼土耳其素丹穆罕默德二世通過53天的圍攻，攻下了君士坦丁堡，東羅馬帝國末代皇帝君士坦丁十一世戰(zhàn)死沙場，古老的千年帝國滅亡，C項(xiàng)正確；羅馬帝國的分裂、阿拉伯半島的統(tǒng)一、西歐封建制度的形成與“十字軍東征”“奧斯曼土耳其擴(kuò)張”“君士坦丁堡的淪陷”無關(guān)，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。（2022·北京·模擬預(yù)測）22.文明發(fā)展互鑒材料一材料二一位與伯里克利同時(shí)代的人曾自豪地說：“假如你未見過雅典，你是個(gè)笨蛋；假如你見到雅典而不狂喜，你是一頭蠢驢；假如你自愿把雅典拋棄，你是一頭駱駝。”“雅典民主政治的社會(huì)基礎(chǔ)是自由民。據(jù)估計(jì)，公元前431年，雅典全部人口為40萬，其中自由民為16.8萬，外邦人為3.2萬，奴隸為20萬，而自由民中婦女也被排除在民主的殿堂之外。”——摘自哈蒙德《希臘史》材料三德國的一位法學(xué)家說：“羅馬曾經(jīng)三次征服世界：第一次以武力，第二次以宗教，第三次則以法律。而這第三次征服也許是其中最為平和、最為持久的一次”。材料四交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求