訓(xùn)練13議論文閱讀2建議時間：40分鐘【2021黑龍江哈爾濱】閱讀《自由要以鄰為伴》，回答下列小題。（11分）自由要以鄰為伴①自由，是社會主義核心價值觀。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》等著作中勾畫了一個未來社會的愿景——在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。人類社會發(fā)展的歷史告訴我們：自由要以鄰為伴。②鄰者，可以是社會，也可以是自然。社會有動力，自然有活力。對社會，要融合；對自然，要敬畏。自由要以鄰為伴的意思就是，自由要實現(xiàn)人與人、人與自然的和諧相處。③自由要以鄰為伴，就是要樹立視鄰為朋友，視鄰為伙伴的觀念。古人說“雖有兄弟，不如友生（朋友）”，今人說“遠親不如近鄰，近鄰不如對門”，都說明一個道理：要把自己置于社會大家庭之中。自己生活，也要讓別人生活；自己追求幸福，也要允許別人追求快樂。讓個人的自由成為別人自由發(fā)展的“助推器”，而不是“絆腳石”，更不是“滅火器”。④自由要以鄰為伴，就是要善于合作，善于溝通。陶潛有詩云：“鄰曲時時來，抗言談在昔。”意思是鄰居朋友經(jīng)常來我這里，談?wù)勥^去的事情，人人暢所欲言。既然是鄰曲、朋友，就要“時時來”，就要“談在昔”。只有“時時來”，勤走動，才能增進友誼；只有“談在昔”，多溝通，才能求同存異。無數(shù)事實都證明：合作、溝通，使人與人之間、家與家之間、國與國之間……和諧相處，共享自由。⑤自由要以鄰為伴，就是要愛惜自然，敬畏自然。愛惜自然，我們就能盡享青山綠水，鳥語花香。不敬畏自然，自然就可能反噬我們。風(fēng)景秀麗的肯尼亞內(nèi)羅畢國家公園內(nèi)，列車行駛在標(biāo)準(zhǔn)鐵路上，而大象、長頸鹿等動物從橋梁式動物通道下悠然通過。人與動物，獨樂、共樂，其樂融融。與之相反，由于人類的亂砍濫伐，南美亞馬遜河流域的雨林正在以每年24000平方千米的速度消失，這相當(dāng)于每小時有六個天安門廣場那么大面積的雨林在消失。人類不理性的行為嚴重地破壞了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)，人類賴以生存的環(huán)境不斷惡化。人類只有心懷愛惜和敬畏之情，才能與自然和諧相融，真正體驗到自由的真諦。⑥在社會主義新時代，自由只有做到了以鄰為伴，才能有助于建立和諧社會，有助于創(chuàng)建人類命運共同體，有助于實現(xiàn)我們偉大的強國夢。（選文有改動）“自由要以鄰為伴”的意思是什么？（3分）文章第⑤段畫線句運用了哪兩種論證方法？（2分）第③段畫線句的含義是什么？（3分）23.閱讀鏈接材料，結(jié)合文章內(nèi)容，回答問題。（3分）【鏈接材料】（1）一段時間以來，云南野象群離開西雙版納國家級自然保護區(qū)，一路游蕩。它們沿途破壞，啃食莊稼……使當(dāng)?shù)刎敭a(chǎn)遭受損失，人民生命受到威脅。（2）當(dāng)?shù)卣e極采取行動，“盯住象”，“管住人”。他們采取地面人員監(jiān)守與無人機跟蹤相結(jié)合的方式，24小時不間斷地對象群進行監(jiān)測，確保每頭象都在監(jiān)控范圍內(nèi)。同時，他們投入大量人力，出動各類車輛，適時擇地設(shè)障堵截、投放象食……盡最大努力避免人象遭遇，確保人象安全。當(dāng)我們的鄰伴野象群“自由”地闖入我們的生活，干擾了我們的自由時，你怎么看待我們?nèi)祟惖拇胧┡c做法？談?wù)勀愕挠^點和理由。答案：20、

自由要實現(xiàn)人與人、人與自然的和諧相處

21.、舉例論證和對比論證

22、要把自己置于社會大家庭之中，與別人和諧相處，自己追求幸福，也要允許別人追求快樂。

23、人類采取各種措施，避免人象沖突，充分踐行了與自然和諧相處的原則，自由要以鄰為伴，就是要愛惜自然，敬畏自然，敬畏自然界的生物?！?021貴州銅仁】閱讀下列文本，回答1518題。（14分）【甲文】

最苦與最樂

梁啟超①人生什么是最苦呢?貧嗎?不是。失意嗎?不是。老嗎?死嗎?都不是。我說人生最苦的事，莫苦于身上背著一種未來的責(zé)任。批注：以設(shè)問開頭，引出

。②人若能知足，雖貧不苦;若能安分(不多做分外希望)，雖然失意不苦;老、死，乃人生難免的事，達觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨是凡人生在世間一天，便有一天應(yīng)該的事。該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重擔(dān)子壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢?因為受那良心責(zé)備不過，要逃躲也沒處逃躲呀。③答應(yīng)人辦一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還，受了人的恩惠沒有報答，得罪了人沒有賠禮，這就連這個人的面也幾乎不敢見他;縱然不見他的面，睡里夢里，都像有他的影子來纏著我。為什么呢?因為覺得對不住他呀，因為自己對他的責(zé)任，還沒有解除呀。不獨是對于一個人如此，就是對于家庭、對于社會、對于國家，乃至對于自己，都是如此。凡屬我受過他好處的人，我對于他便有了責(zé)任。凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量能夠做得到的，我對于這件事便有了責(zé)任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來的自己立了一種契約，便是自己對于自己加一層責(zé)任。有了這責(zé)任，那良心便時時刻刻監(jiān)督在后頭，一日應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，到夜里頭便是過的苦痛日子;一生應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，便死也帶著苦痛往墳?zāi)估锶?。這種苦痛卻比不得普通的貧困老死，可以達觀排解得來。所以我說人生沒有苦痛便罷，若有苦痛，當(dāng)然沒有比這個加重的了。批注：從具體的生活情境開始論述，可以貼近生活，容易引起讀者共鳴。④翻過來看，什么事最快樂呢?自然責(zé)任完了，算是人生第一件樂事。古語說得好:"如釋重負";俗語亦說是:"心上一塊石頭落了地"。人到這個時候，那種輕松愉快，直是不可以言語形容。責(zé)任越重大，負責(zé)的日子越久長，到責(zé)任完了時，海闊天空，心安理得，那快樂還要加幾倍哩!大抵天下事從苦中得來的樂才算真樂。人生須知道有負責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)任的樂處。這種苦樂循環(huán)，便是這有活力的人間一種趣味。卻是不盡責(zé)任，受良心責(zé)備，這些苦都是自己找來的。一翻過去，處處盡責(zé)任，便處處快樂;時時盡責(zé)任，便時時快樂。快樂之權(quán)，操之在己?？鬃铀哉f:"無入而不自得"，正是這種作用。批注：承接上文，引出“責(zé)任完了”是人生第一樂事。⑤然則為什么孟子又說:"君子有終身之憂"呢?因為越是圣賢豪杰，他負的責(zé)任越是重大;而且他常要把這種種責(zé)任來攬在身上，肩頭的擔(dān)子從沒有放下的時節(jié)。曾子還說哩:"任重而道遠"，"死而后已，不亦遠乎?"那仁人志士的憂民憂國，那諸圣諸佛的悲天憫人，雖說他是一輩子感受苦痛，也都可以。但是他日日在那里盡責(zé)任，便日日在那里得苦中真樂，所以他到底還是樂，不是苦呀!批注：引用孟子、曾子的話，

。⑥有人說:"既然這苦是從負責(zé)任而生的，我若是將責(zé)任卸卻，豈不是就永遠沒有苦了嗎?"這卻不然，責(zé)任是要解除了才沒有，并不是卸了就沒有。人生若能永遠像兩三歲小孩，本來沒有責(zé)任，那就本來沒有苦。到了長成，責(zé)任自然壓在你的肩頭上，如何能躲?不過有大小的分別罷了。盡得大的責(zé)任，就得大快樂;盡得小的責(zé)任，就得小快樂。你若是要躲，倒是自投苦海，永遠不能解除了。批注：對于責(zé)任，“解除”或“卸卻”，結(jié)果迥乎不同?！疽椅摹拷o母親的一封信

袁隆平親愛的媽媽：稻子熟了，媽媽，我來看您了。還記得嗎？1953年，我要從重慶的大學(xué)分配到這兒，是您陪著我，臉貼著地圖，手指順著密密麻麻的細線，找了很久，才找到地圖上這么一個小點點。當(dāng)時您嘆了口氣說：“孩子，你到那兒，是要吃苦的呀……”沒想到的是，為了我，為了幫我?guī)『?，把您也拖到了安江。我從來沒有問過您有什么難處，我總以為會有時間的，會有時間的，等我閑一點一定好好地陪陪您……哪想到，直到您走的時候，我還在長沙忙著開會。那天正好是中秋節(jié)，全國的同行都來了，搞雜交水稻不容易啊，我又是組織者，怎么著也得陪大家過這個節(jié)啊，只是兒子永遠虧欠媽媽您了……太晚了，一切都太晚了，我真的好后悔。媽媽，當(dāng)時您一定等了我很久，盼了我很長，您一定有很多話要對兒子說，有很多事要交代。可我怎么就那么糊涂呢！這么多年，為什么我就不能少下一次田，少做一次實驗，少出一天差，坐下來靜靜地好好陪陪您。哪怕，哪怕就一次也好。媽媽，每當(dāng)我的研究取得成果，每當(dāng)我在國際講壇上談笑風(fēng)生，每當(dāng)我接過一座又一座獎杯，我總是對人說，這輩子對我影響最深的人就是媽媽您啊！稻子熟了，媽媽，您能聞到嗎？隔著21年的時光，我依稀看見，小孫孫牽著您的手，走過稻浪的背影；我還要告訴您，一輩子沒有耕種過的母親，稻芒劃過手掌，稻草在場上堆積成垛，谷子在陽光中噼啪作響，水田在西曬下泛出橙黃的顏色。這都是兒子要跟您說的話，說不完的話啊……

兒：平

（原文有刪改）[鏈接材料]①在新中國成立70周年來臨之際，獲得國家最高榮譽的袁隆平向記者表示：“榮譽是對我們成績的肯定，但我們不能躺在功勞簿上，還得繼續(xù)干活、只要能解決老百姓的吃飯問題，個人的榮辱得失又算得了什么，搞科研的人要有使命感，有胸襟。”②袁隆平多次談及他的兩個夢想：“第一個夢是禾下乘涼夢，這是追求水稻的高產(chǎn)夢；第二個夢是雜交水稻覆蓋全球夢，我始終都還在努力使夢想成真，也寄希望與你們共勉來共同實現(xiàn)這兩個夢想?！?5.甲文旁的批注有兩處未完成，請補寫完整，以說明其起到的作用。（4分）16.甲文闡述的觀點是什么？（3分）17.乙文尾段極富深情地描繪了一幅幅想象中的美好畫面：祖孫牽手的背影、噼啪作響的稻谷，橙黃的稻田……請你說說其中蘊含了袁隆平怎樣的情感。（3分）18.“君子有終身之憂”，越是心懷天下，肩上的責(zé)任就越重，但“盡得大的責(zé)任，就得大快樂”。讀完甲乙兩文及鏈接材料，你認為袁隆平的責(zé)任和快樂是什么?（4分）答案：15.（1）“最苦的事”（或“什么是最苦的事”），使人思考。（2）論證了盡責(zé)方能得苦中真樂，照應(yīng)題目。16.負責(zé)任是人生最大的苦，盡責(zé)任是人生最大的樂。（（或：人生最苦的事，莫苦于身上背著一種未來的責(zé)任；責(zé)任完了，算是人生第一件樂事）17.①表達對母親的愧疚與深切懷念；②表達對雜交水稻事業(yè)前景的夢想與憧憬；③表達對一生追求目標(biāo)的執(zhí)著與堅守。18.責(zé)任：追求水稻高產(chǎn)，解決老百姓的吃飯問題。（2分）快樂：①為實現(xiàn)夢想而奮斗、奉獻一生的快樂；②為因盡責(zé)而取得雜交水稻事業(yè)的豐碩成果，解決了百姓溫飽問題而快樂。（2分）【2021廣西梧州】（6分）閱讀下文，回答問題。崇尚英雄，就是堅守正道陳凌①在一個民族的精神譜系中，英雄是醒目的標(biāo)識；在一個國家的道德天空上，英雄是璀璨的星辰。

②哲人有言，英雄的業(yè)績、他們的言論，就是那個時代的精華。的確，英雄是一個民族的“凝結(jié)核”。如楊靖宇所言，“革命就像火一樣，任憑大雪封山，鳥獸藏跡，只要我們有火種，就能驅(qū)趕嚴寒，帶來光明和溫暖?！庇⑿劬褪沁@革命的火種，沒有英雄的引領(lǐng)，個體的力量就難以凝聚；缺少先鋒的領(lǐng)路，前行的方向?qū)㈦y以看清。馬克思因此感慨，“每一個社會時代都需要有自己的偉大人物”。

③山因脊而雄，屋因梁而固，一個有希望的民族不能沒有英雄。我們崇尚英雄，不僅因為英雄引領(lǐng)了歷史車輪的前進，更因為英雄身上閃亮的精神光芒，可以穿過歲月、直抵人心。一句話說得好，英雄不是點燃的蠟燭，而是一束純凈的陽光。生命終有逝去之日，蠟燭終有燃盡之時，但“未惜頭顱新故國，甘將熱血沃中華”的獻身精神、“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豁達胸襟、“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的勇敢剛毅，卻可以歷經(jīng)時間的沖刷而凝為不朽?！鞍褮v史變?yōu)槲覀冏约旱?，我們遂從歷史進入永恒”。以英雄為路標(biāo)，我們才能廓清思想的迷霧，看清前行的方向；不忘為什么而出發(fā)，我們才能激發(fā)起向前的無窮力量。

④然而，現(xiàn)實中，總有一些人，或是打著“還原真相”“重新評價”的幌子，或是借著“學(xué)術(shù)研究”“歷史考證”的名號，歪曲歷史，裁剪事實，抹黑英雄。于是，黃繼光堵槍眼“不合理”，邱少云火中捐軀“不真實”；劉胡蘭“精神有問題”，雷鋒日記“全是造假”；狼牙山五壯士是“土匪”，虎門銷煙的林則徐更是“把中國踹入萬劫不復(fù)的深淵”……種種詆毀之聲，不絕于耳。

⑤英雄的事跡，不是不能考證和討論，但要有基本的是非觀、價值觀。通過混淆視聽甚至無中生有來否定英雄，進而否定共同的歷史記憶、否定民族的心理積淀、否定集體的價值追求，最終只會讓我們的精神家園“血污游魂歸不得”。君不見，在當(dāng)年蘇聯(lián)，青年近衛(wèi)軍英雄奧列格?科舍沃伊的故事，被一些人說成是其母親編造的離奇騙局；衛(wèi)國戰(zhàn)爭女英雄卓婭的事跡被“考證”為假的，稱她并沒有燒掉德軍的馬廄和草料，反而燒掉了村民的木板房；就連列寧，也遭到無端的攻擊和謾罵。由此帶來的，是思想的混亂、精神的虛無、信仰的坍塌。當(dāng)文明的燈火被吹得七零八落，加劇的卻是國家的動蕩和分裂。這樣的教訓(xùn)，還不夠深刻嗎？

⑥歷史不容忘卻，英雄不容抹黑。1930年，年僅25歲的共產(chǎn)黨人裘古懷，在獄中英勇就義。臨終前，他給獄中的同志留下了一封絕筆信，信中寫道：“同志們，壯大我們的革命武裝力量爭取勝利吧!勝利的時候，請不要忘記我們!”一位曾參加過北伐，還因作戰(zhàn)勇敢，被譽為“虎膽英雄”的革命者，所擔(dān)心的，絕不是自己的名字淹沒在歷史的塵埃中；他所害怕的，是自己用生命追求的信仰、同伴用鮮血守望的初心被后人忘記。在這個意義上，捍衛(wèi)歷史，正是為了開創(chuàng)未來；崇尚英雄，正是為了堅守正道。（選2016午9月23日《人民日報》）（1）下列對文章中心論點的概括最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.英雄是一個民族的“凝結(jié)核”B.崇尚英雄，就是堅守正道C.崇尚英雄，引領(lǐng)歷史前進D.捍衛(wèi)歷史，就是開創(chuàng)未來（2）下列對文章內(nèi)容的理解有誤的一項是（）A．我們崇尚英雄的原因，不光是因為英雄們在歷史的洪流中起到先鋒模范作用，還在于他們的身上閃耀著崇高的不朽的精神。B.那些詆毀英雄，抹黑英雄的不恥行為，是在否定我們共同的歷史記憶，否定我們民族的心理積淀以及我們集體的價值追求。C.在我們這個時代里，只要有英雄的引領(lǐng)，有他們做我們領(lǐng)路的先鋒。我們就可以凝聚個體力量，就可以看清前行的方向。D.崇尚英雄，堅守正道，就是不要忘記英雄“用生命追求的信仰”，“用鮮血守望的初心”，不忘記歷史，不給英雄抹黑。（3）下列對文章論證的分析有誤的一項是（）A.文章采用總分總結(jié)構(gòu)，先肯定英雄的重要地位，然后抨擊現(xiàn)實生活中抹黑英雄的不良現(xiàn)象，最后歸納中心論點。B文章第②段引用楊靖宇的名言做道理論證，闡述了英雄是一個民族的“凝結(jié)核”，其地位極其重要。C.文中④⑤兩段從中外歷史選材，列舉了大量的反面例子，論證有力，發(fā)人深思，充分證明了中心論點。D.文章論證方法豐富。文中多處運用了舉例論證，增強了論證效果；形象貼切的比喻，使論證更加生動透徹。答案：（1）B（2）D（3）D解析：這篇文章先論述英雄的作用，接著指出崇尚英雄的意義，然后從反面舉例，論證否定英雄造成的惡果，最后提出自己的觀點：崇尚英雄，正是為了堅守正道。（1）本題考查分析歸納論點的能力。論點是指作者表明的主張或觀點，選文先論述英雄的作用，接著指出崇尚英雄的意義，然后從反面舉例，論證否定英雄造成的惡果，最后提出自己的觀點：崇尚英雄，正是為了堅守正道。選文的內(nèi)容都是為了論證這個觀點而存在的，這個觀點即文章的中心論點。故選：B。（2）本題考查理解文章內(nèi)容的能力。解答此題要把四個選項還原到選文中，和選文內(nèi)容加以比較，找出理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?。ABC正確；D有誤，D對“崇尚英雄，正是為了堅守正道”的理解不全面，根據(jù)選文內(nèi)容來看，崇尚英雄就是要接受英雄的引領(lǐng)，“以英雄為路標(biāo)”，而不僅僅是不忘記英雄“用生命追求的信仰”，“用鮮血守望的初心”，不忘記歷史，不給英雄抹黑。故選：D。（3）本題考查辨析論證方法的能力。ABC正確；D有誤，“比喻”應(yīng)為“比喻論證”。故選：D。【2021湖南湘西】閱讀《勤勉多歲月》一文，完成后面小題（11分）①三五好友相聚，聊起過去一年的感受，一位朋友很有感觸：“以前總給自己定目標(biāo)，結(jié)果卻往往完不成，仔細一想，又似乎總有理由，工作太忙，沒有時間，抽不出空。直到后來看到一句話，‘勤勉多歲月’才猛然醒悟，沒有時間只不過是一個借口。”②時間是公平的，它不會給任何人多一分，也不會給任何人少一秒；但時間也是有偏向的，惜時如金者往往會得到時間的獎勵，虛擲光陰者則會徒留悵然。所謂“勤勉多歲月”，或許并不是說勤勉之人就能在人生中額外多一些時間，而是說把點滴時間用在有意義的地方，能讓時間更加充實。當(dāng)別人猶豫不前的時候，你已經(jīng)在行動；當(dāng)別人還在睡懶覺的時候，你已在學(xué)習(xí)充電；當(dāng)別人選擇放棄的時候，你依然在堅持……面對恒定流動的時間，不同的選擇會被賦予不同的人生意義。③當(dāng)然，勤勉恐怕并不簡單地等于“讓自己忙碌起來”。李大釗有句話說得好，“人生最有趣味的事情，就是送舊迎新，因為人類最高的欲求，是在時時創(chuàng)造新生活?！敝活欀褧r間填滿，卻“只見動作，不見前進”，那只會是瞎忙，空忙，白忙。真正的勤勉，從來不是盲目地忙，而是時時有所創(chuàng)造、事事有所成就、處處有所精進。前者只有勤勉之名，卻往往無尺寸之功；后者才是名副其實，在不棄微末中收獲成長。④勤勉不僅是一種時間管理的藝術(shù)，也是一種人生的哲學(xué)。為了“闡舊邦以輔新命”，馮友蘭在85歲高齡時仍筆耕不輟，決心撰寫《中國哲學(xué)史新編》，歷時10年，終于完成這部皇皇巨著；李云鶴23歲進入敦煌文物研究所工作，從事文物修復(fù)工作已有60多年，依然耕耘不歇，至今已修復(fù)了4000多平方米壁畫、500多身彩塑。一萬年太久，只爭朝夕。如果說時間是生命的表現(xiàn)形式，那么勤勉就是實現(xiàn)生命意義的必由之路。以夢想為帆，以勤勉作槳，百事可做，百業(yè)可成。⑤有人會問，勤勉是不是就要始終忙忙碌碌，連偶爾駐足休息都不需要？當(dāng)然不是如此。忙不勝忙絕非人生的必然選擇，從容應(yīng)對才是更好的態(tài)度。文武之道，一張一弛。一種健康的生活，也必然是勞逸結(jié)合，張弛有度的。⑥壯士惜年，賢人惜日，圣人惜時。老一輩新聞工作者鄧拓在《生命的三分之一》中說：“要盡量多勞動、多工作、多學(xué)習(xí)，不肯虛度年華，不讓時間白白地浪費掉?！毕r如金，勤勉如牛，相信這樣的人生自有收獲。18.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A.文章第①段由好友相聚時朋友的感慨，提出文章的中心論點“勤勉多歲月”。B.勤勉就是讓自己忙碌起來，把自己的時間填滿，不能讓時間白白地浪費掉。C.文章從“勤勉是一種時間管理的藝術(shù)”和“勤勉是一種人生的哲學(xué)”兩方面論證了文章的中心論點。D.文章運用了舉例論證，道理論證，對比論證等多種論證方法。19.文章第②段劃線句用具體的生活情境進行論述，有什么作用？（4分）20.閱讀全文后，說說標(biāo)題中“勤勉”的具體含義，并結(jié)合實際談?wù)勀銖闹惺艿降膯l(fā)。（4分）答案：18B19.劃線句用具體的生活情景的去解釋如何做到勤勉，用熟悉的生活情景舉例，讓說明對象“勤勉”這一抽象的概念具體化，使文章的觀點更形象，更容易吸引讀者，被讀者理解。20.勤勉不僅是一種時間管理的藝術(shù)，也是一種人生的哲學(xué)，勤勉要求我們要時時有所創(chuàng)造、事事有所成就、處處有所精進，以有限的時間做更多有意義的事，但同時也要注意勞逸結(jié)合、張弛有度。作為學(xué)生，書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟，我們不能虛度年華，應(yīng)該勤勉好學(xué)，做到惜時如金，勤勉如牛，才能擁有美好的未來。（言之有理即可）【2021遼寧五市】（四）閱讀下面選文，完成24～27題。（15分）【材料一】近日，在某市中招體育中長跑測試中，考生張超的回身奔跑被很多人評價為“最贊轉(zhuǎn)身”：當(dāng)注意到同場參考的徐濤不慎摔倒，一時無法站起，已沖出幾米遠的他立即轉(zhuǎn)身，將摔倒在地的同學(xué)扶起，繼續(xù)一同奔跑。事后，徐濤回憶說：“多虧張超及時回來扶起我，否則就懸了。”張超說，當(dāng)時并未多想，就想著趕緊扶起同學(xué)，“畢竟中長跑只有一次測試機會，對我們都很重要”。幸而，兩位同學(xué)的最終成績都很理想。對于學(xué)生，體育中考的重要性不言而喻，在有可能影響自己分數(shù)的情況下，依然選擇幫助遇到困難的同伴，這是樂于助人的可貴品質(zhì)在體育競賽中閃光。張超的轉(zhuǎn)身“獲贊”，正是因為他讓更多人看到，體育運動健全人格、拓展格局的教育內(nèi)涵。剝離應(yīng)試思維，褪去功利色彩，體育的育人價值才會在校園中春風(fēng)化雨、潤物無聲。（選自《人民日報》，有改動）【材料二】競技賽場，競爭激烈，但無論是參與者還是觀看者，可供追求的不只是勝負。就像身邊一名酷愛乒乓球的朋友所說：“我打球，不求勝、不怕輸，一天打出一兩個賞心悅目的好球，就會感到特別的滿足?！边@種感觸就表明：體育賽事包含著一種超越輸贏的競技之美。近日一場自行車賽給出了別樣的角度：賽道穿梭于綠意盎然的茶園，騎手行進在霧氣繚繞的山間……珍珠山山地自行車越野挑戰(zhàn)賽讓騎手體驗挑戰(zhàn)自我的美好感受，也盡賞江西婺源的美麗風(fēng)景，不少人說，如果用一個字形容這次比賽，那就是“美”。在2021年國際滑聯(lián)世界花樣滑冰錦標(biāo)賽中，伴隨著或振奮、或悠揚、或凄美的樂曲，參賽者帶給觀眾沉浸式的體驗。如果說花樣滑冰選手變幻的舞姿展現(xiàn)的是優(yōu)雅之美，那么，舉重健兒挺起的身姿則詮釋了力量之美，體操健兒嫻熟的動作則體現(xiàn)著技巧之美，

。競技之美，難以言盡。賽場上必然有輸贏，但即便沒有勝利賦予的高光，人們也能從運動員的拼搏姿態(tài)中獲得審美的體驗。觀賞賽事活動，本質(zhì)上也是在欣賞美，參與體育鍛煉，又何嘗不是實現(xiàn)美的過程呢？

（選自《人民日報》，有改動）【材料三】①長期以來，很多人只是將體育作為鍛煉身體的一種手段。實際上，體育的育人功能才是最本質(zhì)的功能，正如教育家蔡元培所說，“夫完全人格，首在體育”。因此，我們不僅要重視體育強身健體的作用，更要發(fā)掘和弘揚體育的育人功能。②體育的育人功能內(nèi)涵豐富，關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的體育精神。③首先是堅韌不拔的意志。體育是一項艱苦而愉悅的活動，在體育運動中，學(xué)生要迫使自己走出“舒適圈”，走向運動場，向自己的惰性、體力、運動技能發(fā)起一次次挑戰(zhàn)，體育沒有捷徑，唯有奮發(fā)向上、積極進取、艱苦訓(xùn)練、堅持不懈，才能取得進步，獲得成功的喜悅。④其次是團結(jié)協(xié)作的精神。團體體育項目要求每個成員齊心協(xié)力，充分發(fā)揮每個人的優(yōu)勢和潛能，才能凝聚成強大的團隊合力。學(xué)生們的文化課學(xué)習(xí)考驗的是個人學(xué)習(xí)