新高考語文二元思辨類作文舄作自主鑒貫（九）

導(dǎo)讀提示

161.山腰?山頂（無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰）

162.善言?敢言（學(xué)會(huì)善言，春風(fēng)化雨）

163.舍-得（舍的是糾結(jié)，得的是灑脫）

164.慎思-明辨（君子立于世，慎思明辨行）

165.實(shí)用?審美（要面包，更要水仙花）

166.始簡?畢巨（始于簡小，畢于宏大）

167.始-終（慎始敬終，篤行不怠一一“新時(shí)代青年如何走好人生之路”發(fā)

言稿）

168.似虐之愛-似愛之虐（如果愛，理性愛）

169.樹木-育人（誦天性之詩，歌引導(dǎo)之章）

170.數(shù)量?質(zhì)量（高產(chǎn)未若高質(zhì)）

171.思齊?自省（“思齊”與“自省”，成長的兩翼）

172.思-行（思之有度，行之有效）

173.死節(jié)?茍活（生死漫漫何所向，攜志前行是彼岸）

174.速度?溫度（中國速度予力量，中國溫度綏四方）

175.貪快與求穩(wěn)（蹄疾步穩(wěn)方行遠(yuǎn)，貪快戀穩(wěn)終愿違）

176.鐵棒-鑰匙（天生我材必有用）

177.危機(jī)-轉(zhuǎn)機(jī)（絕望之處有新機(jī)）

178.我?祖國（我與祖國共奮進(jìn)）

179.無聲?無悔（無聲亦無悔）

180.無畏-敬畏（人生需無畏之勇，也需敬畏之心）

161.山腰?山頂

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

游覽山峰，有人止步于位于山腰的知名景點(diǎn)；有人定要登上絕頂才覺得是真正來過；有人

隨興所至，走到哪里都能欣賞美景。游山如此，人生亦然。

對此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

注意：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800

字。④不得抄襲、套作。

無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰

人生就像爬一座山，在我看來，只有達(dá)到最高層，擁有登峰造極的人生境

界，才能享受大美風(fēng)景。

登峰造極的境界需栗不斷提高自己。清朝洋務(wù)派代表張之洞，凡事力爭第

一。有一次科舉考試，他位列第二，他的家人替他高興的時(shí)候，他卻痛哭流涕，

因?yàn)樗J(rèn)為第一才是他的奮斗目標(biāo)。于是他下定決心，刻苦努力，不斷前行，

幾年之后，他獲得了第一名（狀元）。正是因?yàn)閺堉吹姆彩铝幍谝唬罱K達(dá)

到了登峰造極的地步，不僅為自己，也為我們民族贏得了榮譽(yù)。

登峰造極的境界需要具有為國爭光的宏偉志向。今年年初，冬奧會(huì)剛結(jié)束，

一位叫谷愛凌的女孩進(jìn)入了大眾視野，她是一位杰出的中美混血兒，更是她那

不斷突破自己極限的精神感動(dòng)了大家。作為一名運(yùn)動(dòng)員，每天日常就是訓(xùn)練，

但她和別人不一樣，她比任何人訓(xùn)練更刻苦，更勤奮，因?yàn)樗目炭嘤?xùn)練，她

每次都能不斷刷新自己的記錄，不斷突破自己，挑戰(zhàn)極限，最終達(dá)到登峰造極

的境界，如果不是她的這種精神，那么怎么可能打破世界紀(jì)錄，取得如此驕人

的成績！

登峰造極的境界需要持之以恒的奮斗。著名水稻專家袁隆一生致力于雜交

水稻的研究，當(dāng)他取得初步研究成果時(shí)，他沒有滿足現(xiàn)有的成就，他有更大的

夢想—“禾下乘涼”，正是因?yàn)樵∑讲粩嗤黄谱晕?，不斷攀登科學(xué)的高峰，

讓他的研究成果——雜交水稻不斷走向世界，也讓袁隆平成為在世界上最有影

響力的科學(xué)家之一，他的人生充滿了神奇色彩，國家功勛榮譽(yù)，是對他人生的

最高褒獎(jiǎng)。這是袁隆平的人生風(fēng)景。

人生就像是爬一座山，只有不停追求堅(jiān)定不移地向前奮進(jìn)，人生的高峰才

會(huì)離我們越來越近，只有常懷攀登峰頂?shù)膲阎拘坌?，我們才能到達(dá)自己的頂峰，

享受人生真正的風(fēng)景。

162.善言?敢言

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

荀子說“與人善言，暖于布帛?！笨诔錾蒲?，是我們在與人交往中應(yīng)該珍視的美德，善于

說話亦即“善言”，也是為人處事之智慧，因此“善言”在寫作、勸諫、冰釋前嫌乃至化干戈

為玉帛等情境運(yùn)用中屢試不爽。

魯迅身處風(fēng)雨如磐的年代，曾慷慨激昂地說過：“青年人先可將中國變成一個(gè)有聲的中國:

大膽地說話，勇敢地前行，忘掉一切利害，推開古人，將自己的真心話發(fā)表出來?！辈浑y看出，

在關(guān)乎國運(yùn)、解開蒙昧、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等形勢下，魯迅先生更鼓勵(lì)青年“敢言”。

同學(xué)們很快就要投身社會(huì)、報(bào)效家國，你認(rèn)為“善言”“敢言”哪一種對成長中的青年更

重要？請比較“善言”“敢言”的益處，結(jié)合上述材料，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的權(quán)

衡與思考。

要求：題目自擬，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

學(xué)會(huì)善言，春風(fēng)化雨

敢言可敬，善言可喜，各有其好。但初出茅廬的青年，還是先學(xué)會(huì)善言，把話

說好，把話說對。須知，一番“善言”，恰若旭日初升三冬暖，也如吹面不寒楊柳

風(fēng)。

所謂善言，絕不是只說好聽話、贊美話，不是做老好人、騎墻派，而是善于表

達(dá)，說到關(guān)鍵點(diǎn)上，說得熨帖得當(dāng)，可能是以退為進(jìn)，可能是以柔勝剛。相對于直

來直去不繞彎的“敢言”，善言，是一種更難涵養(yǎng)的品質(zhì)，對青年的成長更有裨益。

當(dāng)然，真正的“敢言”者值得嘉許，也請善待他們的直言凈語。不過很多“敢

言”，可能只是比較直接，比較沒遮攔，比較“沖”，其后果往往是走火跑偏。而一

個(gè)優(yōu)秀的善言者，溫婉柔和，語不驚人，乍聽之下不出奇，沉思細(xì)品方覺妙。所謂

“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，所謂“春風(fēng)化雨，陽光融露”，其實(shí)也是“善言”的

極佳寫照。

尤其在個(gè)性彰顯、多元并存的信息爆炸時(shí)代，理性的善言者更顯難得。我們的

世界已不缺敢言者，不缺嘴仗、口水戰(zhàn)，也就不乏“一針見血”，甚至“見血封喉”

的觀點(diǎn)。很多人覺得，平和克制的觀點(diǎn)，那是藏掖躲閃，只有尖刻、犀利之語，才

讓人覺得倍兒爽。尤其是年輕人，很容易血往上涌，氣往上沖，一張嘴，一動(dòng)筆就

“敢言”，可能效果適得其反。

所以，青年應(yīng)葆有“敢言”的勇氣，但首先要具備“善言”的品質(zhì)。與人交流，

行事處世，學(xué)會(huì)平和交流，學(xué)會(huì)好好表達(dá)，學(xué)會(huì)四兩撥千斤。

我們聽過很多歷史故事吧，善言之功效就如春風(fēng)化雨。遲暮之年的燭之武足智

多謀，妙語勸退秦穆公。其貌不揚(yáng)的淳于髡循循善誘，設(shè)喻說服齊威王。知名大帥

哥鄒忌攜一把琴，婉言諫主當(dāng)了相國。如果他們自恃忠耿，直言不諱，搞不好就觸

了逆鱗。時(shí)移世易，但不妨礙我們以古鑒今，得到啟迪。

我們肯定也有不少切身經(jīng)歷，感受到善言之暖心怡人。高三學(xué)業(yè)繁重，身心俱

疲，我們當(dāng)然不樂意被當(dāng)頭棒喝，而希望父母對我們和顏悅色，輕聲細(xì)語，希望老

師對我們微笑，春風(fēng)化雨，希望全世界能對我們溫柔以待。聽善言很暖心，哪怕我

們明知好意居多，也照樣受用。那么反過來，我們對人對事，也多一點(diǎn)善言以對，

善意相處。

今天的時(shí)代，固然還需要革命精神，但更需要改良精神，需要敢言敢做，但更

需要善言善行。讓自己變得更好，讓他人變得更好，讓時(shí)代變得更好，從學(xué)會(huì)善言

開始。

163.舍■得

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

一人向插花師學(xué)習(xí)插花。她剛將花枝插入籃中一二，插花師就告訴她，哪些枝葉需要剪去。

對著插花師手中的枝剪，她本能地用手護(hù)?。骸安焕?！”那些枝葉在她的眼中，都是如此美麗,

一枝一葉，都舍不得放棄。

“要學(xué)會(huì)舍得！”插花師說。

一籃花，在插花師的指導(dǎo)下，在糾結(jié)和不舍中插就，在驚喜和自得的目光中搖曳生姿。

換了你會(huì)怎樣？對著枯枝敗葉，你自然毫不手軟；可面對同樣青翠的枝葉，依然明艷的花

朵，你怎么舍得？何況，生活遠(yuǎn)比插花復(fù)雜。一些選擇，利弊未明；一些選擇，指向遙遠(yuǎn)的未

來；你該如何“舍得”？

讀了以上材料，你有何感觸和思考？請以“舍得”為話題，自擬標(biāo)題，自選角度，寫作成

文，字?jǐn)?shù)800以上。

要求：自選角度，自擬題目，不得抄襲套作，不少于800字。

舍的是糾結(jié)，得的是灑脫

汪國真說“因?yàn)榕c你同行，記住了沿途那無名的風(fēng)景”。這條路上，有著野花

的芳姿，有著時(shí)間的幽思。但若想欣賞時(shí)間與人生路邊的盛景，就請學(xué)會(huì)舍得——

舍的是糾結(jié)，得的是灑脫.

舍得，應(yīng)是一種人生的態(tài)度。是學(xué)會(huì)了堅(jiān)持與放棄，是學(xué)會(huì)面對與坦然，是

在舍之后的清風(fēng)拂嵐，不自怨自艾。是在得之后的靜水流深，不大喜大悲。

何為舍？舍應(yīng)該是我們所應(yīng)具備的一種能力，一種以退為進(jìn)，輸攻墨守的態(tài)

度。世人難舍的是銅谷金山，掩袖回眸，難舍的是巧媚工妍，頤氣神指。自然勞

碌半生，趨趨于富貴名祿。蘭陵笑笑生說，“羅襪一彎，不過是墳頭破不開的鋤土

金山銅谷，不過是棺內(nèi)帶不去的腐粟世人難舍的是糾結(jié)與貪圖，也正是“不

舍”二字，成了讓人醉生夢死的毒藥?？档旅靼咨帷釛壛藢τ谑浪椎淖非?/p>

與肉體的享受，一生簡居少出；他自然有得——他在哲學(xué)的世界里宛若諸神殿里

的神明，宛如睥睨天下的君主。海子不明白舍，他耽歡于記憶中的七月，在時(shí)間

之中舉足不前，只一次次放不下，“七月，永恒的七月，永遠(yuǎn)的季節(jié)，”結(jié)果自己

“在淚水與苦恨中過完了一生”。舍不是放棄，而是明白”在第一百次失敗后，有

第一百零一次的選擇，有一扇窗等著我打開，然后有光透進(jìn)來?！?/p>

何為得？得應(yīng)該是我們所應(yīng)享受的成果。但“得”的，或許是非常規(guī)的，是

看似微不足道的，實(shí)則悠遠(yuǎn)流長的。我們舍棄無意義的自怨自愛，適當(dāng)?shù)脑趯W(xué)習(xí)

之余享受青橘斗酒，風(fēng)乎舞零的樂趣，這是'‘舍掉"幾十分鐘緊張疲憊的低效學(xué)

習(xí)后，暢然的“得”。汪國真明白得——“生命可以老去，而記憶永遠(yuǎn)年輕?！彼?/p>

從勞碌的生活中品嘗時(shí)間清冽的回甘；左季高明白“得”——“身無半畝，心憂

天下；讀破萬卷，神交古人”。他把自己賦閑的時(shí)間轉(zhuǎn)變?yōu)閷τ谥R的追求，在命

運(yùn)的“舍”中體會(huì)沉淀的“得這樣方有了日后抬棺西進(jìn)，收復(fù)疆土的左宗棠。

而李斯在生命最后一刻才明白“得”——“牽黃犬，出東門，可乎？”也許他一

開始舍蔡邑所得到的功名的誘人，但與滿門抄斬相比，“牽黃犬，出東門”，似乎

才是真愛的“得”。

何為舍得？舍得是一種平衡，是一種權(quán)衡，是一種對于人生的思考與對時(shí)間

的回饋。是一種對于選擇的無畏，對于選擇的灑脫?！爸灰驎r(shí)間的賞賜里傾注了

真心，便是無需后悔的一生。”沒有了舍，自然沒有得。想得則必須有舍。但我們

要有的不僅是敢于舍棄敢于選擇的勇氣，更應(yīng)有著安于時(shí)間，安于結(jié)果的灑脫。

岳飛在《小重山》里寫“欲將心事付瑤琴，弦斷有誰聽？”這是一個(gè)怎樣明

了的道理，幾千年來上至帝王將相下至蠅頭小民，都能明白。這又是一個(gè)怎樣不

明了的道理，似乎很少有人真正明白。

舍的是糾結(jié)，得的是灑脫。學(xué)會(huì)舍與得，路邊的風(fēng)景是那樣的美麗。學(xué)會(huì)舍

得，這注定會(huì)是一段奇妙的旅程。

164.慎思■明辨

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《禮記?中庸》日：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！逼渲小吧魉肌薄懊鞅妗?/p>

的意思是謹(jǐn)慎周密地思考、清晰明確地分辨，它們強(qiáng)調(diào)了理性思考在治學(xué)中的重要性。其實(shí)不

只是治學(xué)，我們在學(xué)習(xí)、生活中，也都離不開“慎思”“明辨”這樣的理性思考。

請結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

君子立于世，慎思明辨行

青山鷲過，山陵浸遠(yuǎn)。《禮記?中庸》傳授給人們的“慎思”“明辨”強(qiáng)調(diào)

理性思考在治學(xué)中的重要性，但往深處想，我們不僅是治學(xué)，而且在生活中都

離不開這樣的理性思考。叩經(jīng)問史，是我們的理性姿態(tài)。我認(rèn)為：君子如珪璧，

理性灼其輝；青年向智哲，染墨向君子；君子立于世，慎思明辨行！

時(shí)序輪轉(zhuǎn)，丹心永固——治學(xué)時(shí)，以“慎思明辨”為筆，擘畫人生藍(lán)圖！

“行古道，鉆古學(xué)”，漢有張良熟讀《太公兵法》，獲得沛公賞識；唐有李

密牛角掛《漢書》，贏得楊素稱奇；宋有趙普研習(xí)《論語》，輔佐太祖平定天下。

而如今社會(huì)，科技日益進(jìn)步，“讀書無用論”悄悄地侵入一些人的腦海中，看慣

了許多天才少年不怎么學(xué)習(xí)便可獲得成就；看多了優(yōu)秀大學(xué)生成績優(yōu)異，最終

還是在基層做一些苦工作……然而在我看來，這種看法便是斷章取義、一葉障

目，便是不理性、不慎思、不明辨的體現(xiàn)。高爾基曾說，“書籍是人類進(jìn)步的階

梯?！鼻嗄晏幵谌松年P(guān)鍵期，正是汲汲于浩瀚知識營養(yǎng)的大好時(shí)光。因此：對

于治學(xué)，我們要明辨學(xué)習(xí)的價(jià)值所在，慎思學(xué)習(xí)的內(nèi)容內(nèi)涵，開闊格局和眼界，

讓理性思考送來舟窗邊的流云！

青山巍峨，自生云氣——生活中，以“慎思明辨”為劍，刺破迷霧陰云！

“人不為己，天誅地滅”，如今社會(huì)遭受疫云覆蓋，一些人為了個(gè)人私利，

不能明辨抗疫之真諦，沒有慎思濫用權(quán)利，肆意出入各種場所會(huì)造成的嚴(yán)重后

果，讓我們抗疫步伐受到阻礙。一磚一瓦，長城巍峨，故宮輝煌，文明社會(huì)的

脊梁就此顯現(xiàn)！在生活中，面對種種利益誘惑，我們要明辨之，要懂得在約束

的前提下享受自由，我們要慎思生活真諦，厚植家國情懷，舍棄小我為大我，

共同杜絕生活中不文明、不美好的現(xiàn)象。因此：對于生活，我們栗明辨?zhèn)€人與

家國的關(guān)系，慎思利益與誘惑的后果，讓理性思考送來曜日邊的繁華！

戢鱗潛翼，思屬風(fēng)云。理性思考在我們的治學(xué)和生活中都意義非凡，在我

們的個(gè)人與社會(huì)中都影響深遠(yuǎn)，有匪君子，慎思明辨；星霜荏苒，居諸不息；

躬逢盛世，把握時(shí)勢；掬明辨慎思在手，青年一代向君子而行，含章可貞，必

能書寫最美畫卷！

165.實(shí)用■審美

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

古希臘對門窗的作用，一般重其通風(fēng)、采光或圍閉效果，而中國古代建筑還重視屋內(nèi)屋外

空間的交流和景物的借換，往往是實(shí)用與審美兼而有之，比如園林建筑中的漏花窗，便是為了

充分顯示環(huán)境之美而設(shè)計(jì)的。中國飲食烹飪也講究滋味之外的藝術(shù)，注重食名優(yōu)美、食器精美、

環(huán)境雅致，將物質(zhì)享用與精神追求統(tǒng)一起來。

以上材料對我們具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

要面包，更要水仙花

勒內(nèi)?托姆曾與兩位古人類學(xué)家討論古人為何栗保存火種。兩位古人類學(xué)家

說是為了取暖御寒，獲得鮮美的肉食。勒內(nèi)卻給出了另外一種答案：為了欣賞

燦爛的火光。

同一個(gè)問題卻有兩種不同境界的回答。古人類學(xué)家研究古人類多年，腦中

充斥著理想主義和現(xiàn)實(shí)主義。他們嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)，得到了有助于更好地研究人類的

答案；而勒內(nèi)卻與這兩位常年浸泡在理想主義和實(shí)用主義，忘記了“美”的古

人類學(xué)家不同，他身為著名數(shù)學(xué)家，擁有一顆理性之心的同時(shí)，卻同時(shí)擁有一

顆詩意的靈魂，擁有發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

兩種回答兩種心態(tài)，背后折射出的卻是實(shí)用主義與浪漫主義的差別。實(shí)用

主義注重人的物質(zhì)生活，注重使生活要素有機(jī)組合以便利人民生活；浪漫主義

注重人的精神生活，注重以美的要素充實(shí)人們的心靈。實(shí)用與浪漫，物質(zhì)與精

神，兩對矛盾，鮮明對立。

究竟哪一種更好更優(yōu)呢？實(shí)用主義可以改變?nèi)藗兊奈镔|(zhì)生活。沒有實(shí)用主

義，哪有生產(chǎn)工具的進(jìn)步，新航路的開辟，工業(yè)革命的開展？哪有如今便利的

交通，發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)，先進(jìn)的航空航天？人類哪能從原始狀態(tài)發(fā)展成為今天這

般模樣？而浪漫主義可以充實(shí)豐富人們的精神生活。沒有浪漫主義，我們哪能

閱讀那么多精奇夢幻的故事，哪能看見那么多神奇美妙的繪畫，聽見那么多震

人魂魄的音樂？由此可見，二者雖是對立，但我們不能缺失其中任何一方。二

者在這方面是統(tǒng)一的，共同改變了人類，發(fā)展的人類。

然而現(xiàn)實(shí)往往是，人們更多注重物質(zhì)富足，卻輕視了精神陶冶。有些家長

認(rèn)為厚重的文學(xué)書籍無用浪漫，浪費(fèi)時(shí)間，不如買教輔；有些房主在布置房間

時(shí)以為花草盆栽、繪畫擺設(shè)無用，不如多買幾張桌椅，幾個(gè)電器；有些城市認(rèn)

為綠地森林無用，不如多建幾棟工廠，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、從個(gè)人生活到社會(huì)生態(tài)，實(shí)

用主義似乎獨(dú)占鰲頭。

非也，我們不能這樣生活。我們要財(cái)富，要便利，要富足，我們也應(yīng)該要

鮮花，要鳥鳴，要美好心靈。我們也許能夠這般生活：放下課本習(xí)題，走進(jìn)經(jīng)

典名著中人物的悲歡生活；停下忙碌腳步，去瀏覽世界各地，探訪江河湖海。

我們的城市可以有高樓大廈，也要有鳥語鳴唱，綠意蔥蘢。我們要有創(chuàng)造富足

生活的理想，更要記得詩和遠(yuǎn)方。

有哲人曾言：“我寧愿不要賴以生存的面包，也要一株芳香馥郁的水仙?！?/p>

我認(rèn)為，面包是生活所需，當(dāng)然栗；而那嬌麗的水仙，我更當(dāng)要。要面包，更

應(yīng)要水仙。唯有如此，我們才能邁開腳步，頭頂星光，永恒美好前程和未來。

166.始簡■畢巨

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“其作始也簡，其將畢也必巨”，語出《莊子?內(nèi)篇?人間世》，意為事物開始時(shí)簡小，將要

完成時(shí)必定宏大。

1956年2月，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一、中華人民共和國締造者之一董必武為中國共產(chǎn)黨

第一次全國代表大會(huì)會(huì)址紀(jì)念館題詞：”作始也簡，將畢也巨”。

2021年6月，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)紀(jì)念館全新開館，眾多參觀者在“作始也

簡將畢也巨”的題詞前久久駐足。

讀了以上材料，你有怎樣的感悟和思考？請就此寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

始于簡小，畢于宏大

中共一大會(huì)址前”作始也簡，將畢也巨”的題詞昭示著中國共產(chǎn)黨的奮斗

征程。由此，事物始于星火之簡小，而即將完成時(shí)，必將畢于宏大，鑄就偉業(yè)！

中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程，以星火燎原之勢對千年前莊子之言做出了出色的

詮釋。事物最初的簡小是一星火種，而經(jīng)過奮斗與努力，定能發(fā)展壯大，湮漫

燎原。

于人們的奮斗歷程而言，最初的簡小事物是日后事業(yè)成功的契機(jī)?；蛟S只

是一句話、一段文字、記憶里莫名其妙的碎片，也可成為緊攥在手中的夢想的

種子，在奮斗的旅途中蓬勃生長開來。而最初時(shí)的缺陷與不足，在日后也必將

發(fā)展成為可觀的業(yè)績。王亞蓉投身古織物修復(fù)，最初的一絲一線交疊出一個(gè)個(gè)

古老王朝的舊夢倩影。趙青嬋致力于智能開發(fā)，起首的學(xué)習(xí)與實(shí)踐成就了機(jī)器

人上天入地的奇跡，正所謂：“合抱之木，生于毫末，九層之臺，始于累土。”

由此，在個(gè)人事業(yè)的發(fā)展與成長中，最初稚嫩微小的火種，必然能在奮斗之中

成就宏大，綻放出耀眼的光芒。

社會(huì)的發(fā)展之中，文明的源流亦起于濫觴之水，演繹著由簡小到宏大的發(fā)

展歷程。當(dāng)思想解放的羽翼首次打破社會(huì)的黑暗繭殼，誰能想到它將在寰球掀

起民主與自由的駭浪驚濤？而嘉興南湖上的一艘游船，又是怎樣成就了這個(gè)偉

大時(shí)代的生動(dòng)注腳？憶往昔，中國奮起于屈辱之塵泥，在風(fēng)雨飄搖之中守護(hù)著

發(fā)展進(jìn)步的一星火種。而今，這個(gè)古老的民族傲然屹立于東方，昔日的火種早

已變成如今高擎的火炬，為世界的和平與發(fā)展輸送這光明和希望。中國共產(chǎn)黨

起于微小，而最終成為帶領(lǐng)人民走出屈辱與壓迫，迎向富強(qiáng)與美麗的紅色浪潮，

成就如今偉業(yè)，亦是對這種精神命題的生動(dòng)詮釋。由是，唯有相信那一星簡小

火種的力量，才能在奮斗中譜寫時(shí)代發(fā)展的華章。

當(dāng)今世界風(fēng)起云涌，呼喚著年輕一代的聲音。吾輩青年更應(yīng)不懼起始之簡

小，相信規(guī)律，努力奮斗成就人生價(jià)值；更應(yīng)投身社會(huì)發(fā)展，關(guān)注社會(huì)由簡小

到宏大的歷程，奏出時(shí)代的強(qiáng)音！

“追風(fēng)趕月莫停留，平蕪盡處是春山?！碑?dāng)代青年應(yīng)理解體會(huì)由簡小向宏大

的歷程，砥礪自我，奉獻(xiàn)社會(huì)，共鑄國家與社會(huì)發(fā)展的偉業(yè)宏圖。

167.始.終

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

在“新時(shí)代青年如何走好人生之路”主題班會(huì)上，同學(xué)們議論紛紛，有人認(rèn)為，把握好開

始最重要，因?yàn)檫@決定了人的發(fā)展和走向。有人認(rèn)為明確終點(diǎn)更關(guān)鍵，只有找準(zhǔn)目標(biāo)，方向才

不會(huì)偏斜...

同學(xué)們關(guān)于“始終”的討論給了你啟示，你舉手要求發(fā)言。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

慎始敬終，篤行不怠

——“新時(shí)代青年如何走好人生之路”發(fā)言稿

人生如同一場長途跋涉，能在起始點(diǎn)燃火炬的人很多，可能夠在岐長道路風(fēng)

雨飄搖中護(hù)住火苗，不被放棄的念頭所吞噬，不被道旁的紛雜所誘惑的人很少。

魏征言：“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡?！敝挥猩魇季唇K，篤行不怠，火炬才能不滅。

云程發(fā)軻，萬里可期。青年當(dāng)以“慎始”定四方之位，踏出一路輝煌！

合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土?！笆肌睘閱⒊?，定義著起點(diǎn)的

高度?！扒竽局L者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”……魏征的諄諄教

導(dǎo)猶在耳畔。而“南轅北轍”的故事告訴我們，只有一開始找準(zhǔn)方向，才能到達(dá)

終點(diǎn)，不然所做的都是無用之功。作為當(dāng)代高中生，我們即將踏上高考的“跳

板”，躍向更廣闊的天空，經(jīng)歷更豐富的人生。我們要從個(gè)人實(shí)際出發(fā)，合理規(guī)

劃好人生棋局。將社會(huì)責(zé)任與家國情懷融于心中，下好棋局中的關(guān)鍵“起手”，

為未來奠基，為理想鋪路。

然而，善始者易，善終者難。青年當(dāng)以“敬終”圓初心之志，展現(xiàn)人生魅力！

為山九仞，功虧一簧。你看那落馬的腐敗分子，走上領(lǐng)導(dǎo)崗位時(shí)幾乎都始于

秉持初心、甘于奉獻(xiàn)，而其最終落馬也不外乎丟棄初心、欲壑難填；你看那娛樂

圈中吸食毒品的名人，最初踏足演藝界，哪個(gè)不是想要拼個(gè)“德藝雙馨”？但是

面對誘惑時(shí)，卻有人把持不住，以致被欲望的蛀蟲蠶食靈魂，此前的“善始”也

被“清零”，落得個(gè)不能“善終”的結(jié)局。前車之鑒驚醒我們：行百里者半九十，

若信道不篤，必不得善終。吾輩青年當(dāng)在守望初心中堅(jiān)定理想信念，在擔(dān)當(dāng)使命

中善始善終！

始是終的基礎(chǔ)，終是始的目標(biāo)。奮斗正當(dāng)時(shí)，慎始而敬終，進(jìn)取莫躺平。

追風(fēng)趕月莫停留，平蕪盡處是春山。慎始敬終，方能不留遺憾。莊子有言：

“適千里者，三月聚糧。”王安石亦感嘆：“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂

也?！彼?，那些擇一事，終一生之人，才更是我們青年一代應(yīng)該學(xué)習(xí)的范本。

袁隆平以一己之力不斷翻新水稻高產(chǎn)、朱光亞成為核武器領(lǐng)域公認(rèn)的“眾帥之

帥”、屠呦呦數(shù)十年如一日潛心研究青蒿素，都源自他們“一生只做一件事”的

執(zhí)著信念。不管世事如何變遷，“一生擇一事”“慎始敬終”，都應(yīng)當(dāng)是每個(gè)時(shí)代

青年人的永恒功課。

靡不有初，鮮克有終。莊子云：“善妖善老，善始善終。”——“妖”者,天

也，青年也。惜時(shí)如金，努力拼搏，我的青春我做主；然漫漫征程，風(fēng)雨如晦，

更要“善老”。有志氣、強(qiáng)骨氣、積底氣，不負(fù)韶華，不負(fù)時(shí)代，惟賢惟德，善

始善終！

168.似虐之愛?似愛之虐

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

請整體把握漫畫的內(nèi)容和寓意，寫一篇文章結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作不得抄襲，不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

如果愛，理性愛

“似虐之愛，似愛之虐”道盡了父母對子女的兩種愛。誠如漫畫，表面上

不滿足孩子的需求，實(shí)則是母親對孩子身體健康的愛，表面上滿足孩子為其添

酒，實(shí)則誤愛于子，害子一生。這兩幅漫畫，不禁讓人深思，身為父母，如果

愛，請合理愛、理性愛。

溺愛于子如殺子，毀其一生，誤其一世。

“玉不琢不成器”，古言所述便是為人父母，切勿溺愛于子，應(yīng)教導(dǎo)善引，

使其成為棟梁之才。每個(gè)人都應(yīng)聽過一個(gè)故事，被警察帶走的兒子所恨的是其

最親的母親，怨其母未教其善道，恨其母溺愛如斯。恰如漫畫，母親為年幼的

兒子倒酒，滿足了孩子的欲望，看似愛，實(shí)則是害其子，虐其子。不理性的愛，

正是以愛為名，如仲永父般，毀了孩子一生，毀了仲永的前程。

理性愛子如琢玉，煉其肝膽，成其一生。

“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還”，毛澤東兩詞一枕巾，道盡了他對子的

“似虐之愛”，他把兒子送上戰(zhàn)場，不想竟是永別，他并未以戰(zhàn)場刀劍無

眼、生死遑論為由強(qiáng)留孩子于身邊，而是言傳身教，將其子培養(yǎng)成奉獻(xiàn)國家的

棟梁之才，滿門忠烈。陳獨(dú)秀亦是，早早鍛練兩子，教他們反抗，引他們走上

了革命道路，看似不關(guān)心的“虐”，實(shí)則是他們處于亂世的磨石，陳家二代四

人，均為中國革命事業(yè)奉獻(xiàn)一生，其三子均死于戰(zhàn)場、死于刑場，堂堂正正，

肝膽映山河。他們以虐為名，愛子教子。

合理愛子，理性愛子，適度愛子。

從古至今，父母皆應(yīng)理性愛子，如孟母三遷為其子學(xué)業(yè)，岳母刺字為其子

肝膽，曾父殺豬教其子道理……父母合理愛，勿溺愛，勿使子一生一世未走正

道而被唾罵之時(shí)，卻怨恨其父母未教導(dǎo)引領(lǐng)，勿使子一生無成無就時(shí)才去反

省自己的愛，究竟是“為子計(jì)深遠(yuǎn)”的“愛”，還是以愛為名的“虐”。

如果愛，理性愛，教導(dǎo)孩子，引領(lǐng)孩子，懂知識、曉道理。如第一幅漫畫，

似虐之愛，讓孩子成長為一個(gè)溫柔且上進(jìn)，胸中有溝壑，心里有氣勢，肩上有

力量的新一代青年，成長為一生無悔、一世陽光的新一代中國新青年！

169.樹木?育人

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

語文課上，老師講解柳宗元的《種樹郭橐駝傳》，談到郭橐駝種樹的技巧，“橐駝非能使木

壽且孳（繁茂）也，能順木之天以致其性（習(xí)性）焉爾”“凡植木之性，其本欲舒，其培（培土）欲

平，其土欲故，其筑欲密（結(jié)實(shí)）。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧”。老師提了個(gè)問題：以其種

樹之道，移之教育，可乎？這個(gè)問題先讓同學(xué)們陷入深思，后又展開激烈的討論。

有的同學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)該“順木之天，以致其性”，老師和家長應(yīng)該學(xué)會(huì)放手，讓孩子主

動(dòng)發(fā)揮自身的潛力特質(zhì)；有的同學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)需要干預(yù)和管理，應(yīng)該“旦暮撫之”，不可“去

而不顧”；有的同學(xué)認(rèn)為，既栗因材施教，也要加以約束，正確引導(dǎo)...

假如你在這堂課上參與討論，你會(huì)闡述怎樣的看法?請結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。

要求：選好角度.確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

誦天性之詩，歌引導(dǎo)之章

老師、同學(xué)們：

郭橐駝順應(yīng)樹木天性，去不復(fù)顧，得到了長壽繁茂的樹木，我認(rèn)為，種樹與

育人是互通的，只有給予孩子空間，才能讓他們發(fā)揮潛力。但畢竟樹與人不同，

因此不能一味推崇種樹上的放手之道，對于學(xué)生，還需適當(dāng)加以引導(dǎo)。

欲使木壽，順其天性。欲使人穎，任其試翼。

梁任公先生在《少年中國說》中這樣寫道：“乳虎嘯谷，百獸震惶；鷹隼試翼，

風(fēng)塵翕張。”少年是走路仍然跌跌撞撞的幼虎，是羽翼未豐的鶻鳥，他們不困于世

俗，不囿于年齡，敢于向世界發(fā)出他們的聲音，這是中國所需栗的少年。但現(xiàn)實(shí)

是幼虎被囚禁在牢籠里，鶻鳥被綁住了翅膀，無數(shù)學(xué)生被淹沒在書堆里。結(jié)果會(huì)

是什么，不言而喻。我始終認(rèn)為，被束縛天性的學(xué)生在一步步的變成產(chǎn)品，一模

一樣，死氣沉沉，不懂變通。在逼迫約束下成長的孩子，像一棵栽種在花盆里的

參天大樹，看似青蔥的外觀下，實(shí)則隱藏著交織糾纏的畸形的根，難以森茂喜人。

給予孩子足夠廣闊的平臺，才能讓每一個(gè)鐘芳蓉不懼輿論，堅(jiān)定地選擇心之所向，

才能讓每一個(gè)方仲永不在觥籌交錯(cuò)中迷失自我。

欲使木孳，去不復(fù)顧；而欲使人正，加以引導(dǎo)。

近日，吳謝宇弒母案引起廣泛關(guān)注。誠然，他學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，但就個(gè)人品性

而言，簡直令人發(fā)指。倘若在他犯下此等惡行前，有人能加以約束管教，引導(dǎo)他

走出情緒低谷，結(jié)局是否會(huì)不一樣呢？缺乏正確引導(dǎo)的孩子，極易走上歧途。他

們像是一臺失控了的炮獸，不受鐵鏈的約束后，四處橫沖直撞，而年幼失依失怙

的彭士祿老先生在周圍鄉(xiāng)親的引導(dǎo)下，成為了偉大的科研工作者，主持了核潛艇

與核發(fā)電站的建造。人生而自由，卻無處不身帶枷鎖。這枷鎖其實(shí)也是一種保護(hù)，

我們只能在引導(dǎo)下試翼，在引導(dǎo)下翱翔。

山有扶蘇，隰有荷華。希望在正確的引導(dǎo)下，每個(gè)孩子都能有廣闊的空間去

發(fā)現(xiàn)，去成長，去創(chuàng)造，去迎接屬于他們的美好未來。

我的發(fā)言結(jié)束，謝謝大家！

170.數(shù)量?質(zhì)量

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

育才中學(xué)舉行學(xué)生會(huì)干部競選活動(dòng)，其中一項(xiàng)是語文素養(yǎng)考查?？疾閮?nèi)容是根據(jù)上面漫畫

的內(nèi)容和寓意確定主題，進(jìn)行演講，評委當(dāng)場打分。請你以李明的身份寫一篇演講稿，參加競

選。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

高產(chǎn)未若高質(zhì)

尊敬的評委老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！今天我演講的主題是“高產(chǎn)未若高質(zhì)”。

相信大家都聽過一個(gè)詞，叫“人心不古”：今人越來越浮躁、膚淺、功利，不

像古人踏實(shí)、淳厚、素樸。漫畫《今勝昔》可謂就是這種現(xiàn)狀的極佳寫照。古人經(jīng)

年累月，寫下傳世巨著，長長一生，就夠?qū)懸粌杀緯?。而今天的?chuàng)作者，兩年出四

本書，輕易就“著作等身面對這樣的“高質(zhì)”和“高產(chǎn)”、“大家”和“寫手”，

我們不由得發(fā)出拷問：難道今天寫手們的才思，勝過古人幾十倍？或者今人都是

“時(shí)間管理大師”，能把一天掰成三四截來活？

實(shí)則不然。我們再看細(xì)致點(diǎn)，不難發(fā)現(xiàn)，今天“寫手”出書的秘訣是糧糊加剪

刀，東拼再西湊，完全不像曹雪芹“批閱十載，增刪五次”，也不像徐霞客棄官西

游，踏遍山川，更不像李時(shí)珍不畏荼毒，親嘗百草。今天到處充斥著心靈雞湯、成

功寶典、速成大法和各類快餐文化，哪怕出書者賺得盆滿缽滿，也無法否認(rèn)這些

“高產(chǎn)”作品粗劣的實(shí)質(zhì)。

無論哪個(gè)領(lǐng)域，能做出行業(yè)精品的人，多是看重作品質(zhì)量如珍惜自身羽毛的。

西晉才子加帥哥潘岳享有文名，但其作品多是歌功頌德之諛文媚詞，禁不起時(shí)間檢

驗(yàn)，倒是他“望塵而拜”的故事廣為人知。而另一個(gè)迥乎不同的是左思，他不慕虛

榮，苦心孤詣，寫出《三都賦》而洛陽紙貴，時(shí)至今日仍為人稱道，遠(yuǎn)非《閑居賦》

所能比擬。

今天是一個(gè)腳不沾地的懸浮時(shí)代，是一個(gè)眾聲喧嘩的網(wǎng)紅時(shí)代。人們習(xí)慣了娛

樂視頻的聲色和短平快的利益衡量，很多作家都選擇迎合大眾胃口，炮制出眾多

“文化商品”。它們本身沒經(jīng)過精雕細(xì)琢，或許只如潘岳一樣，攫取短期名利，或

可以待價(jià)而沽，但栗成就經(jīng)典，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。今天栗真的''今勝昔"，還需沉下

心來，破除“要高產(chǎn)不要高質(zhì)”的標(biāo)尺，有“板凳需坐十年冷”的決心。

令我們欣慰的是，當(dāng)代中國，涌現(xiàn)了一大批“大國工匠他們的匠心品質(zhì)，

影響著諸行各業(yè)。他們與時(shí)間為友，數(shù)十年如一日，從平凡工人成長為“工匠”，

讓普通手藝成為了“藝術(shù)”。陳忠實(shí)產(chǎn)量不高，一本“民族的秘史”《白鹿原》，花

了6年時(shí)間。余華從《活著》到《許三觀賣血記》到《兄弟》，每一本都給讀者驚

喜，而不是自我重復(fù)。也有不少文藝工作者，追求作品高質(zhì)，而不圖高產(chǎn)，時(shí)代再

令人目迷五色，心鷲八級，總能有《只此青綠》這樣的精品，令我們耳目一新。

老師們，同學(xué)們，很開心站在這里，競選學(xué)生會(huì)干部。若能成功當(dāng)選，我希望

自己能摒棄浮華虛榮，葆有匠心品質(zhì)，所做的每一項(xiàng)工作，能不重“量”而重

“質(zhì)”，不重“形式”而重“內(nèi)容”。

也愿年輕的朋友們，能遠(yuǎn)離浮躁，不尚膚淺，少點(diǎn)功利，從“人心不古”到

“人心思古”，真正的“今勝昔”就不遠(yuǎn)了！

一起共勉，謝謝大家！

171.思齊?自省

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《論語?里仁》中說“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，告訴我們要學(xué)會(huì)取長補(bǔ)短，注

重自我反省。韓愈《師說》中說‘'孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛?，人們也常說“尺有所短，

寸有所長”。

在現(xiàn)實(shí)生活中，許多年輕人往往只看到自己的優(yōu)點(diǎn)、長處和別人的缺點(diǎn)、短處，這樣難以

成長和進(jìn)步。

對此，你有怎樣的思考和感悟？請結(jié)合材料和自身經(jīng)歷寫一篇文章。

要求：選好角度確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

“思齊”與“自省”，成長的兩翼

俗話說“尺有所短，寸有所長?！泵總€(gè)人都有自己的長處，也都有自己的短處;

所以才會(huì)有“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”?！八箭R”是能看到別人的長處，希

望能向他人看齊；“自省”則是能反省自己的缺點(diǎn)和不足。前者是對外，后者則是

向內(nèi)，一夕I'--內(nèi),內(nèi)外兼修，此為成長之正道。

我們只有做到“思齊”與“自省”，才能取長補(bǔ)短，獲得成長與進(jìn)步。

“思齊”與“自省”互為前提和基礎(chǔ)。能看到別人的長處，就能意識到自己的

短處；而能發(fā)現(xiàn)自身的短處，則能主動(dòng)地尋找他人身上的長處。從這個(gè)意義上講，

他人就是我們自身的一面“鏡子”。因?yàn)椤八箭R”，我們會(huì)積極地去“自省”；因?yàn)?/p>

“自省”，我們也就能更好地與賢者相“齊”，甚至超越賢者。漢高祖劉邦曾言：“夫

運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房鎮(zhèn)國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，

吾不如蕭何；連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，

此吾所以取天下者也?！边@其中就包含了深刻的“思齊”與“自省”的道理，“思齊”

與“自省”說起來容易，做起來難。試想，哪位帝王能如劉邦這般清清楚楚地看到

別人的長處和自己的短處，尤為可貴的是，他于“自省”中還能知曉自己的“長處”

——善于用人。先不說在這“思齊”與“自省”中表現(xiàn)出來的勇氣和智慧，就憑這

不卑不亢的態(tài)度，就是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

劉邦如是，唐太宗李世民亦是如此?！耙糟~為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可

以知興替；以人為鏡，可以明得失?！蔽赫骶褪撬溺R子，在照人與照己之中，遂

有“貞觀之治”。反觀歷史上的商紂王，可謂對比鮮明。既不“思齊”，亦不“自

省”，殺忠臣，寵小人，沉溺于酒池肉林、鶯鶯燕燕之中，最終身死國滅。這是何

等的可悲可嘆！倘若他能如李世民那樣“以人為鑒”，像劉邦那樣“知人善任”，恐

怕歷史會(huì)被大大地改寫。

歷史也是一面鏡子，映照著我們生活的影子。我們?nèi)缃癜l(fā)生的一切，都是歷史

鏡像的再現(xiàn)或演繹。在新的時(shí)代里，我們過著安定的生活，我們的人格得到從未有

過的尊重，我們的生活空間無限廣闊，我們的人生也有無數(shù)種可能。我就是我，是

獨(dú)一無二的我，我們空前地自信，甚至極度地自負(fù)，總以為自己是對的，而他人是

錯(cuò)的，別人都應(yīng)該聽我的。這樣的思想，與“思齊”和“自省”可以說是完全絕緣。

驕狂自大，目中無人，必然會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中跌得鼻青臉腫，狼狽不堪。

其實(shí)，不僅人需要“思齊”和“自省”，國家和民族也應(yīng)該抱有同樣的態(tài)度。

治國如做人，在“思齊”與“自省”中，我們不斷地走向興旺發(fā)達(dá)、繁榮昌盛。

172.思?行

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

季文子三思而后行。子聞之，日：“再，斯可矣?！?/p>

如何把握思與行？品讀這則《論語》，對照現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和人生，請你談?wù)勛约旱乃伎己透?/p>

悟。自擬標(biāo)題，自選角度，觀點(diǎn)明確，不暴露自己的信息。字?jǐn)?shù)800以上。

思之有度，行之有效

季文子做事，反復(fù)考慮多次后才行動(dòng)，孔子指導(dǎo)道：“兩次就可以了?！痹诋?dāng)今

社會(huì)中，也有著不少做事前總是反復(fù)考慮的人，而孔子的回答顯然不符合大部分人

“三思而后行”的認(rèn)知。三思太多，二思足矣，何也？

原因其一，延誤時(shí)間也。行動(dòng)前的考慮無疑是有必栗的，可若是思考過多，也

就很可能會(huì)錯(cuò)過行動(dòng)的最佳時(shí)間。正如一場考試，若是在思考上花費(fèi)過多時(shí)間，而

不去動(dòng)筆嘗試，其結(jié)果也就可思想也知了。劉亮程在《一個(gè)人的村莊》中寫到，“與

其終日在家中思來想去，我寧愿扛一把鍬、牽一頭牛，在天亮前便出發(fā)。”人生這

篇文章，若是一直停留于構(gòu)思，而不去奮力書寫，到最后留下的當(dāng)是白紙一張。

原因其二，動(dòng)搖決心也。因?yàn)樵谛袆?dòng)前作了太多的考慮，延誤了太多的時(shí)間，

所以在行動(dòng)開始便會(huì)懷疑，“我是否真心想做此事？”在此時(shí)，你的熱烈的想要做好

此事的心動(dòng)搖了，而快樂也就如咖啡沫一般一點(diǎn)點(diǎn)癟了下來，那么，這思考便在行

動(dòng)前起到了反作用。就好比當(dāng)今社會(huì)中，一些立志要減肥的人，在行動(dòng)之前，會(huì)花

上好幾天的時(shí)間布置出一套精心的減肥計(jì)劃，可其熱情與決心也隨著這計(jì)劃的布置

逐漸消耗殆盡，最后以“提不起勁”為借口，草草了事。蔣勛在《孤獨(dú)六講》是談

到道，“熱情與決心不應(yīng)被事先的再三考慮所荒廢?！敝v的就是這個(gè)道理。

原因其三，降低效率也。我們做一件事，若是自己都沒有干勁，又該花費(fèi)多大

的努力才能將其完成呢？行動(dòng)的效率便在此時(shí)斷崖式地下跌了。在當(dāng)今快節(jié)奏的社

會(huì)，時(shí)間對大部分人來說是不夠用的，如果辦事效率低下，每日忙于奔走，又何來

歲月靜好，又何來詩和遠(yuǎn)方呢？

可事先的考慮只就如此一無是處嗎？非也。季文子向來做事謹(jǐn)慎，考慮問題十

分周到，因此孔子教導(dǎo)他不必考慮過多。而對于子路，孔子則要求他三思而后行，

因?yàn)樗^沖動(dòng)。由此觀之，思與行本就不是對立的關(guān)系，為了能夠行之有效，我

們更應(yīng)做到的是思之有度。

繼而也就可以得出，考慮得過多和過少都不利于我們的生活，我們唯有把握好

思與行之間的尺度，事前謹(jǐn)慎、冷靜地思考，事后大膽地去追逐屬于自己的地平線，

才能夠在人生的篇章中寫下一個(gè)又一個(gè)華麗的字符。

173.死節(jié)?茍活

附：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

屈原“寧赴常流而葬乎江魚腹中”，也要保持自身的高潔；司馬遷在生與死的抉擇中，選

擇的是“隱忍茍活”，認(rèn)為“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。

語文閱讀課準(zhǔn)備以“死節(jié)與茍活”為話題，進(jìn)行班級交流，請撰寫一篇發(fā)言稿，要求立場

堅(jiān)定，觀點(diǎn)鮮明。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

生死漫漫何所向，攜志前行是彼岸

親愛的同學(xué)們：

大家好！

古有屈原“寧赴長流而葬乎江魚腹中耳”，自投汨羅江，以死明志；亦有司馬

遷于宮刑后，忍辱茍活，只為實(shí)現(xiàn)其志——完成“通古今之變，成一家之言”的

《史記》?？v觀兩者，生死選擇或有不同，但皆持凌云之志，問鼎蒼穹。

為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。

君子持身，自養(yǎng)浩然正氣，雖百邪，難辟也。人生在世，當(dāng)守心中志氣，無畏

艱難險(xiǎn)阻。古有身處污濁之世的文天祥，“壯心欲填海，苦膽為憂天”，“人生自古

誰無死，留取丹心照汗青”，誓死不屈，義不降元，為民族氣節(jié)而死。今有無數(shù)

共產(chǎn)黨人、革命先烈，義無反顧，前赴后繼，為中國革命奉獻(xiàn)出寶貴的生命。古往今

來，有多少先賢為心中凌云之志，不惜與世長辭。人生無志，禽獸同類，人若有志，

偉大同肩。心有志氣無所懼，浩然正氣滿乾坤。

自古功業(yè)有再舉，何不隱忍過烏江？

“誰將聲震人間，必長久深自緘默；誰將點(diǎn)燃閃電，必長久如云漂泊。”尼采

如是言。君若有志，何妨長路漫漫？堅(jiān)守志氣與初心，不必在意路途的遙遠(yuǎn)與逆境

的荊棘。君不見，越王勾踐臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳；君不見，蘇武持節(jié)牧羊十

九年，千磨萬擊，雖囚未降，終得歸漢；君不見，韓信堪忍胯下辱，終成一代名將，

彪炳史冊。

伏久者，飛必高；開先者，謝獨(dú)早。君若有青云志，并不必為其壯烈的死去，

而定要為其卑賤的活著。如若孫臏在龐涓陷害受刑后，沒有隱忍茍活，又怎會(huì)在馬

陵之戰(zhàn)中報(bào)仇？如若程嬰面對世人的指責(zé)，沒有隱忍茍活，又怎會(huì)成就趙氏孤兒的

千古佳話？天地英雄氣，千秋尚凜然。

青襟懷壯志，生死皆如歸。

死節(jié)與茍活，不過是價(jià)值觀不同的人實(shí)現(xiàn)自己志向的不同形式?；ㄩ_不止在春

天，至誠不止在一方。猶記譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”以身殉國

的錚錚鐵骨；仍知梁啟超“飲冰三年，難涼熱血”茍活于世的一腔深情。只要內(nèi)心

守住鴻鵠之志，死節(jié)與茍活，皆可到達(dá)理想的彼岸。

大江流日月，慷慨歌未央。古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔

之志。志不立，天下無可成之事。無論死結(jié)茍活，不必拘泥于形式，生死漫漫無定

數(shù)，攜志前行是彼岸。少年何妨夢摘星，敢挽桑弓射玉衡！

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家。

174.速度■溫度

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2020年疫情期間，武漢僅用時(shí)3天就新建了三所方艙醫(yī)院，充分展現(xiàn)了“中國速度”。建

好的方艙醫(yī)院內(nèi)，飲水機(jī)、洗漱臺、淋浴間、移動(dòng)廁所和空調(diào)、電視機(jī)、微波爐等設(shè)施設(shè)備一

應(yīng)俱全，滿足病人日常生活所需，wi-Fi、圖書角，滿足放松休閑、輔助治療，也成為了方艙

醫(yī)院“標(biāo)配”。這些充分展示了人文關(guān)懷和“中國溫度”。

“小慢慢”是普速列車的昵稱。這種列車大都在山區(qū)穿梭，速度不快，逢站必停，票價(jià)實(shí)

惠，最低僅1元，如果進(jìn)行簡單的經(jīng)濟(jì)成本核算，顯然是虧本的，但它大大降低了沿線人民的

出行成本，是沿線百姓出行離不開的生命線、致富路。在高鐵快速普及的時(shí)代，“小慢慢”承

載著沿線群眾對更加美好生活的向往，是當(dāng)?shù)厝说摹靶念^愛”，展示了發(fā)展路上“不讓一個(gè)人

掉隊(duì)”的溫度。

上述材料具有啟示意義。請結(jié)合材料，以“速度與溫度”為主題，寫一篇文章，體現(xiàn)你的

感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

中國速度予力量，中國溫度綏四方

大風(fēng)泱泱，大潮滂滂，洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。中國，于千帆競發(fā)的

盛世中擊水中流，而其速度和溫度便是讓它拉扶搖而上的一股旋風(fēng)，從疫情期間

拔地而起的方艙醫(yī)院，到絕繳藏邊的“小慢慢”，中國速度予人力量，中國溫度

散播四方。

巨龍騰飛，山河無恙，中國速度予民人文溫度。

海子曾寫下：“眾人都要將火熄滅，我一人獨(dú)將此火舉起，此火為大，開花

落英于神圣的祖國?！本梢?，疫情肆虐，中國短短三個(gè)月時(shí)間控制，以大國風(fēng)

范予人溫暖；君可見，政府宣布免費(fèi)接種新冠疫苗，98天的研發(fā)速度讓世人驚

嘆，更體現(xiàn)中國的人文情懷?！盀楸娙吮秸撸豢墒蛊鋬鰯烙陲L(fēng)雪”，正是有無

數(shù)醫(yī)護(hù)人員、科研人員的前仆后繼，才有了中國今天的繁榮富強(qiáng)。中國溫度在人

文關(guān)懷中給中國速度注入力量，使我們在高速發(fā)展的祖國面前葆有初心、乘風(fēng)破

浪。

浮舟滄海，立馬昆侖，中國速度攜來希望溫度。

魯迅有言：“我們自古以來就有埋頭苦干的人，為民請命的人，他們是中國

的脊梁?！焙螢橄Ｍ臏囟龋渴浅鞘袃?nèi)澇，生命危在旦夕之時(shí)逆行的那一抹朱紅；

是輕舟雖晚，終歸祖國懷抱之時(shí)的那一次熱情相擁；是絕繳藏邊，出行嚴(yán)重受阻

時(shí)那一列徐徐開來的小慢車卜到個(gè)人生命，大到大國外交，中國正以不容世

界質(zhì)疑和令人嘆服的速度飛速崛起，逆行的消防官兵體現(xiàn)中國溫度，包機(jī)帶回受

困同胞是中國溫度，為人民謀幸福的小慢車則是一種別樣的速度。中國溫度永遠(yuǎn)

包含在中國速度當(dāng)中，予人希望，沁人心脾。

情牽盛世，天高地迥，中國速度彰顯騰飛溫度。

“你的夜晚更長，你的星星更多”,這是2020年感動(dòng)中國人物謝軍的頒獎(jiǎng)詞。

作為北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)總設(shè)計(jì)師，他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)僅用一年14天將第五十五顆吉星

升上太空，這正是中國航天的速度，而北斗系統(tǒng)的便民利民，“照亮中國人的夢”

更是中國溫度所在。神舟十二號成功著陸，更是我國載人航天的重大突破。我們

在星辰大海中遨游，“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，在這熠熠河漢的照耀中，騰飛

的中國彰顯的是中國速度，更彰顯了便民惠民的溫度，讓億萬人的生活邁入新時(shí)

代。

中華泱泱萬古長空，中國速度便是那一抹亮紅；綠水青山絕美畫卷，中國溫

度便是那一縷清風(fēng)。春風(fēng)又綠神州，華夏再沐朝陽；中國速度予力量，中國溫度

綏四方。

175.貪快與求穩(wěn)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“蹄疾步穩(wěn)”指馬跑得很快同時(shí)很平穩(wěn)，可引申為速度快并且很穩(wěn)。蹄疾步穩(wěn)方能行遠(yuǎn)。

然而在實(shí)際生活中，有的“蹄疾”卻“步不穩(wěn)”，為了盡早見成效，急于求成，結(jié)果事與愿違;

有的“步雖穩(wěn)”但''跑得慢"，亦步亦趨、拖沓滯后，最終錯(cuò)失良機(jī)。

以上材料對我們具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

蹄疾步穩(wěn)方行遠(yuǎn)，貪快戀穩(wěn)終愿違

“駿馬奔騰似潮涌，一日千里獨(dú)行空”這是徐悲鴻《八駿圖》中千里馬的飛

揚(yáng)氣勢，蹄疾步穩(wěn)，龍馬精神往往是在畫中，現(xiàn)實(shí)中的許多馬兒恐怕要祗辱于奴

隸人之手，駢死于槽才歷之間，不以千里稱了……因劣馬貪“快”，鶯馬戀“穩(wěn)”，

欲成良馬確是難事，人成良才也非易事，要知“蹄疾步穩(wěn)”方行遠(yuǎn)，貪“快”戀

“穩(wěn)”終愿違的道理。

功利熏心一味貪“快”是劣馬，終會(huì)掉入“速成”陷阱，馬失前蹄，事與愿

違。

“速成”之風(fēng)早已令人趨之若鷲?！笆宸昼姼愣ǜ呖加⒄Z”“八分鐘掌握文

言解題技巧”“五分鐘巧解分段函數(shù)”諸如此類的短視頻標(biāo)語一定也抓取過你的

眼球，點(diǎn)進(jìn)去的結(jié)果往往是浪費(fèi)了寶貴的八分鐘；更有些夸張的“成功學(xué)”宣傳

讓許多成年人幻想快速構(gòu)建自己的商業(yè)帝國，紛紛落入傳銷組織，遭遇價(jià)值崩塌，

信仰失落，幻想的商業(yè)帝國遙遙無期，欠下的巨額債務(wù)卻步步緊逼！

亦步亦趨一心戀“穩(wěn)”是鶯馬，總是陷入“拖沓”怪圈，心猿意馬，錯(cuò)失良

機(jī)。

“穩(wěn)”并不是一味跟隨，“別人考研你也考研”“別人考公你也考公"''今天

俯臥明天再撐”“萬事不慌，只想躺平”許多年輕人所謂的“穩(wěn)”是被動(dòng)的、怯

懦的、猶豫且脆弱的“穩(wěn)”，看似小心翼翼踩著別人的腳印觀望似地前進(jìn)，其實(shí)

將寶貴的時(shí)機(jī)全部浪費(fèi)。那些在某乎上狂刷高考名校經(jīng)驗(yàn)的人，看到的無非是

“沒怎么復(fù)習(xí)很神奇就考上清北了”的“凡爾賽”和“我每天只睡4小時(shí)廢寢忘

食的努力復(fù)習(xí)了3年”的“苦情派”，這樣的經(jīng)驗(yàn)毫無意義，反而讓你掉進(jìn)“拖

沓”怪圈，與其這樣心猿意馬，錯(cuò)失提升學(xué)習(xí)能力的良機(jī)，倒不如把控好自我節(jié)

奏好好練幾道題。

又快又穩(wěn)“蹄疾步穩(wěn)”是良馬，善調(diào)步伐，能控節(jié)奏，能成步法，方行穩(wěn)致

遠(yuǎn)。

“良馬”“良才”絕不只是標(biāo)簽，是完整的過程性評價(jià)，真正的良馬“蹄疾

步穩(wěn)”日行千里是它在行進(jìn)中不斷地調(diào)整步伐，“蹄疾步穩(wěn)”很難，需控制“快

慢”“穩(wěn)急”之節(jié)奏，形成自己的一套“步法”，步法得當(dāng)，蹄疾步穩(wěn)，千里方可

日達(dá)。于我輩，“貪功冒進(jìn)，戀穩(wěn)拖沓”是錯(cuò)了步伐、失了節(jié)奏、亂了步法，隨

時(shí)都可能遭遇崩盤，最后落得前功盡棄、人仰馬翻，事與愿違！

雖說“鶯馬十駕，功在不舍”，但日新月異的當(dāng)下是“萬馬奔騰”“人才濟(jì)

濟(jì)”，讓自己成良馬，為良才方能提升核心競爭力！當(dāng)然，我們不鼓吹“社會(huì)達(dá)

爾文主義”，但對“貪功速成”“戀穩(wěn)拖沓”的價(jià)值觀堅(jiān)決否定，愿我輩為良馬，

能有自己的步法，能蹄疾步穩(wěn)，能雖遠(yuǎn)必達(dá)。

176.鐵棒?鑰匙

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

鐵棒自恃有力，面對大鎖，又撬又砸，就是打不開。瘦小的鑰匙鉆進(jìn)鎖孔，輕輕一轉(zhuǎn)，大

鎖悄然而開。鐵棒羞愧，低頭無語。

讀了這則寓言，你有哪些聯(lián)想和啟示？請任選一個(gè)角度寫一篇不少于800字的作文。

天生我材必有用

上帝給了我一次生命，我能做什么？艷羨毛澤東的偉大崇高？嫉妒杜工部的

千古流芳？哀嘆自己的渺小平凡？憤恨自己的默默無聞？……不，都不是，因?yàn)?/p>

我相信，天生我才必有用！

生命是一條無盡的河，固然少不了波濤澎湃的壯闊，但是也不能缺少水波不

興的平靜。同樣，生活中必須有名垂千古、萬世敬仰的偉人，也不可缺少兢兢業(yè)

業(yè)不求聞達(dá)的凡夫俗子。既然我只是這無數(shù)條生命中的一個(gè)，又何必強(qiáng)求建立蓋

世的功勛，寫出流傳百代的雄文？

正如鐵棒，不具有鑰匙的精致，也沒有開鎖的技能，但是鐵棒有的是力氣，

不能開鎖，卻可以供主人防身護(hù)衛(wèi)，在萬一鑰匙丟了或是鎖孔堵塞的時(shí)候，還可

以把鎖撬開，起到鑰匙起不到的作用。其實(shí)，作為生命，能做到這樣也就夠了。

生命的價(jià)值并不在于索取，而在于奉獻(xiàn)！我們只是悄悄地降臨在這個(gè)世界，

那么，就悄悄地為這個(gè)世界做些什么吧！添一片磚瓦，添一棵樹苗，添一份溫暖

和愛心……爾后即便悄悄地告別，又有什么遺憾呢？因?yàn)槲覀円呀?jīng)奉獻(xiàn)過，我們

已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，我們已經(jīng)證明：天生我才必有用。

是的，天生我才必有用！即使我只是一株小草，那又如何，我會(huì)為自己能替

大自然增添一道風(fēng)景而欣喜地隨風(fēng)搖曳；即使我只是一片綠葉，那又如何，我會(huì)

為自己能把鮮花映襯得更加妖艷而自豪；即使我只是一滴水，那又如何，我會(huì)為

自己能成為碧海汪洋中的成員而高興得心潮澎湃；即使我只是一顆小石，那又如

何，我會(huì)為人們修筑高壩大堤而盡心盡力……雖然我只是一個(gè)平凡的小女生，那

又如何，我可以為母親河植下一棵樹，我可以為母校撫去一粒塵埃，我可以扶起

一個(gè)跌倒的孩子，我可以牽引一位需栗過街的盲人……是的，天生我才必有用！

即使我很平凡，那又如何！

是小草就連起一片綠茵，是綠葉就映襯著鮮花，是水就要奔向大海，是沙石

就甘愿去建筑堤壩，是螺絲釘就要使機(jī)器運(yùn)行得更加順利，是土地就要盡力長好

莊稼……是一個(gè)平凡的人就要做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，就要使生命活得絕不平庸！

不必艷羨什么，不必嫉妒什么，更不必自我哀嘆、自我憤恨，上帝給了我短

暫的生命之燭，我就要燃盡每一滴淚！我相信：天生我才必有用，平凡的生命依

然活出精彩。

177.危機(jī)?轉(zhuǎn)機(jī)

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

一位裁縫在吸煙時(shí)不小心將一條高檔裙子燒了一個(gè)窟窿，致使其成了廢品。這位裁縫為了

挽回?fù)p失，憑借其高超的技藝，在裙子四周剪了許多窟窿，并精心飾以金邊，然后，將其取名

為“金邊鳳尾裙”。不但賣了好價(jià)錢，還一傳十，十傳百，使不少女士上門求購，生意十分紅

火。

要求全面理解材料，但可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體,

確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不少于800字。

絕望之處有新機(jī)

高檔的裙子被一個(gè)小小的煙頭燒出了一個(gè)窟窿，看著完美作品轉(zhuǎn)眼成空的你

如何是好呢？或許你會(huì)咒罵那承擔(dān)了千古罪名的煙頭毀了你藝術(shù)的高峰，或許你

會(huì)終日想著如何把它復(fù)原到起初無瑕的完美而再無新作誕生……可是他卻不一樣，

誰說這窟窿不是上帝仁慈的扶持？復(fù)制幾個(gè)，飾以金邊，一條“金邊鳳尾裙”把

這裁縫推上了更高的云端。

有一句話說得好：“在最深的絕望中，你會(huì)