山西省晉中市趙壁中學(xué)高二語(yǔ)文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成5～7題。(9分)名士與名流名士與名流貌似相同相近，其實(shí)相距很遠(yuǎn)，他們雖然皆與名氣有瓜葛，但實(shí)際上因所取人生姿態(tài)的不同，而展現(xiàn)著兩種完全不同的人生境界?！懊鳌笔侵刚诹餍兄纳鐣?huì)各界的名人群，而“名士”專指那些已在社會(huì)上出名但隱而未仕者。名流往往以“名”為“實(shí)”，為本錢，常常拋頭露面，混跡于社會(huì)各種官方的大眾場(chǎng)合，參加種種社會(huì)活動(dòng)，樂此不疲。目的是博取更大的名聲和利益，其處世姿態(tài)媚俗又積極。名士則以名為“虛”，為“累”，淡泊名利，深居簡(jiǎn)出，盡量遠(yuǎn)離社會(huì)的各種熱鬧場(chǎng)所，避開種種拋頭露臉的機(jī)會(huì)，躲進(jìn)小樓或大自然里，回歸內(nèi)心的寧?kù)o，或賦詩(shī)作文，或飲酒觀魚，或舞劍彈琴，將“小我”化入宇宙之無(wú)限中。名士一般都是實(shí)大于名，不僅才華超群，而且心高氣傲，超凡脫俗，有一種遠(yuǎn)離權(quán)貴與名利，超然于塵世以外的狂士或隱士風(fēng)范。名士們既能耐住寂寞與孤獨(dú)，又是性情中人，喜歡自然山水，能夠讓自己的生命脈搏與大自然或自為的生活頻率一起跳動(dòng)。名流也有一定的才氣與悟性，他們更喜歡社會(huì)，喜歡人群，喜歡在社會(huì)進(jìn)取中博取自己的一席之地，撈個(gè)一官半職，或掛滿各種社會(huì)頭銜，以贏得人們的特殊尊重。但不少人在進(jìn)擊社會(huì)中，慢慢忘卻了人之本性與其特長(zhǎng)，成為公眾世俗文化的代表。這種人一旦得到權(quán)勢(shì)，便想領(lǐng)導(dǎo)潮流，左右社會(huì)經(jīng)濟(jì)或文化局勢(shì)。但大多數(shù)的下場(chǎng)是“大江東去，浪淘盡”，只有學(xué)問(wèn)和歷史功績(jī)都較大，或歷史罪過(guò)很大的“名流”被定格了下來(lái)，成了名流的歷史代表，如孔子、曹操等?！疤嫣煨械溃d周滅紂”的姜子牙、“死諫”的魏征、有“臥龍”之稱的諸葛亮，三人既是名流卻又是名士，位居宰相，卻道人自守，身在“朝”，心在“野”，以一顆遁世無(wú)我之心入世救世，創(chuàng)造了名流與名士于一身的完美典范。名士做到了才情與品性的完美結(jié)合之人，屈指可數(shù)，而且隨著人類城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)和社會(huì)大融合的不斷深入，名士將會(huì)越來(lái)越少，乃至慢慢消失。而名流則不僅在每個(gè)朝代都成群結(jié)隊(duì)，蜂擁過(guò)來(lái)，蜂擁過(guò)去，社會(huì)越交匯，名流也會(huì)越多。時(shí)代一變，時(shí)尚一變，許多名流就會(huì)過(guò)時(shí)，被新的名流所取代，尤其是政界和經(jīng)濟(jì)界名流，流變更迅疾，旗幟改易更快。但也有一些帶有“名士”質(zhì)地的文化名流，也會(huì)與名士一樣留下很好的名聲，如韓愈、蘇東坡、丘處機(jī)等，雖入世旺名但卻最終依然保持了“士”的潔身自好這份獨(dú)立人格。名流雖有令人敬佩的地方，但大多數(shù)情況下言行都令名士不齒。因?yàn)槊鱾兂３Ｔ谌巳豪锉憩F(xiàn)自我，在這種不能節(jié)制的自我表現(xiàn)中喪失了知識(shí)人(即“士”)的內(nèi)在品性，成了偶像“稻草人”，或一種空洞的文化符號(hào)。而名士則往往四處躲避權(quán)名，人在深山僻壤，卻名冠中華，真正應(yīng)驗(yàn)了“桃李不言，下自成蹊”那句話。5．下列關(guān)于“名流”與“名士”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．名流與名士都是有一定的才氣與悟性，但人生姿態(tài)不同，人生境界不同。B．名流與名士對(duì)社會(huì)的意義不可相提并論，前者務(wù)實(shí)，后者務(wù)虛。C．名流與名士的流變與時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變化有著密切的關(guān)系。D．名流與名士都是有一定的知名度，前者往往以“名”為“實(shí)”，為本錢；后者則以名為“累”。6．下列對(duì)名流與名士的不同人生價(jià)值觀的概述，不正確的一項(xiàng)是()A．名士能夠讓自己的生命脈搏與大自然或自為的生活頻率一起跳動(dòng)，追求內(nèi)心的寧?kù)o。B．名流往往不甘寂寞，耐不住孤獨(dú)，在自然與社會(huì)中，他們更喜歡社會(huì)和人群。C．名士盡量遠(yuǎn)離社會(huì)的各種熱鬧場(chǎng)所，深居簡(jiǎn)出，回歸自然，以求成為名士的歷史代表。D．名流常常拋頭露面，以博取更大的利益和名聲，在進(jìn)擊社會(huì)的過(guò)程中往往變得世俗。7．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A．創(chuàng)造集名流與名士于一身的完美典范需要名流堅(jiān)貞自守、不媚世俗，既有遁世無(wú)我之心，又有入世救世之志。B．社會(huì)大融合的不斷深入和城市化進(jìn)程的快速發(fā)展，導(dǎo)致人的素質(zhì)普遍下降，因此名士越來(lái)越少，名流越來(lái)越多。C．時(shí)代和時(shí)尚的變化會(huì)使許多名流被新的名流取代，而潔身自好有“士”的獨(dú)立人格的名流也會(huì)與名士一樣留下很好的名聲。D．名流在不能節(jié)制的自我表現(xiàn)中往往喪失了知識(shí)人的內(nèi)在品性，淪為一種空洞的文化符號(hào)，因而其言行常常令名士不齒。參考答案：5.B“前者務(wù)實(shí)，后者務(wù)虛”意思和原文不符。6.C“以求成為名士的歷史代表”和原文不符，名士淡泊名利，非刻意追求。7.B“導(dǎo)致人口的素質(zhì)普遍下降”于原文無(wú)據(jù)，“因此”表示的邏輯關(guān)系也錯(cuò)誤。2.閱讀下面的文字，完成小題。中國(guó)畫的主流看法，近代以后以康有為、陳獨(dú)秀等人的觀點(diǎn)為主，認(rèn)為畫什么不像什么，既沒有空間感，又沒有光線感，色彩也不好，就胡來(lái)兩筆，所以，中國(guó)畫不能跟西方比。中國(guó)人的觀念影響了西方漢學(xué)家，漢學(xué)家反過(guò)來(lái)又影響中國(guó)人?，F(xiàn)在的研究，博士論文，出版的書，基本上圍繞著畫的外圍，不說(shuō)繪畫本身好不好，只說(shuō)繪畫產(chǎn)生的背景，以及藝術(shù)家當(dāng)時(shí)的生活變遷。用社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)研究繪畫，好像是西方20世紀(jì)主要的趨勢(shì)，但實(shí)際上避開了核心問(wèn)題。筆墨在20世紀(jì)被看作是形式，實(shí)際上筆墨就是內(nèi)容。筆墨是在中國(guó)特有的書法和繪畫發(fā)展過(guò)程中逐步形成的獨(dú)特文化結(jié)構(gòu)，是東亞文化傳統(tǒng)的珍貴遺產(chǎn)。為什么說(shuō)東亞？因?yàn)檫@種傳統(tǒng)影響到了日本和韓國(guó)，包括東南亞。筆墨的價(jià)值就是這種文化結(jié)構(gòu)的價(jià)值，如果把這種文化結(jié)構(gòu)拿開了，把它看成形式，那跟水彩畫的形式，跟版畫的形式一樣，形式課程教到本科二、三年級(jí)基本上就學(xué)會(huì)了。但是中國(guó)畫不行，中國(guó)畫的筆墨既是形式，又是內(nèi)容，也是精神性的，所以筆墨是文化結(jié)構(gòu)。中國(guó)畫筆墨后面的文化結(jié)構(gòu)，實(shí)際上蘊(yùn)含著一種意義結(jié)構(gòu)。在當(dāng)下，我們梳理和重構(gòu)這種意義結(jié)構(gòu)的必要性相當(dāng)于拯救珍稀物種。因?yàn)樵谑澜缥幕l(fā)展史上，這種結(jié)構(gòu)是獨(dú)特的，這種結(jié)構(gòu)在中國(guó)人的手中，給忘卻了，給批判了，給誤解了，給淺薄化了。在歐洲藝術(shù)當(dāng)中，首先是一個(gè)底面，底面是一個(gè)三角形，底面有三個(gè)點(diǎn)構(gòu)成，一個(gè)是藝術(shù)作品，一個(gè)是藝術(shù)理論，一個(gè)是藝術(shù)鑒藏，這三個(gè)點(diǎn)構(gòu)成的面就是藝術(shù)界。在中國(guó)也有一個(gè)類似的結(jié)構(gòu)，就是書畫作品、書畫理論和書畫鑒藏影響的一個(gè)書畫界，中國(guó)書畫界實(shí)際上跟歐洲藝術(shù)界是相類似的，有共性。但是兩者有區(qū)別，在西方，這三個(gè)點(diǎn)之上的一個(gè)樞紐叫作圖像表征，藝術(shù)作品是靠圖像來(lái)表征的，藝術(shù)理論是研究圖像怎么表征，藝術(shù)鑒藏是來(lái)評(píng)價(jià)和收藏圖像表征做得好的那些藝術(shù)，所以圖像表征是歐洲藝術(shù)的核心問(wèn)題，是他們的主要方法論。而中國(guó)的三個(gè)點(diǎn)的上面是筆墨特征，筆墨是中國(guó)畫的核心概念。西方藝術(shù)結(jié)構(gòu)最上端有一個(gè)同色的因素，在西方2000年歷史中，主要是以基督教為代表的對(duì)神的歌頌，對(duì)天堂的向往，對(duì)人性的善的歌頌。那么，在中國(guó)書畫的結(jié)構(gòu)頂端，則是人格理想。中國(guó)書畫的筆墨表征和人格理想，與西方的文化結(jié)構(gòu)那兩個(gè)點(diǎn)是不一樣的。所以，中國(guó)書畫以人格理想作為最高的引導(dǎo)，通過(guò)筆墨表征，最后形成中國(guó)書畫界的文化結(jié)構(gòu)。作為研究工具，我們?nèi)绻軌騽?chuàng)建筆墨學(xué)方法論，就可以跟西方的圖像學(xué)方法論雙峰對(duì)峙，那才是我們對(duì)于中國(guó)畫研究的真正世界性貢獻(xiàn)。(選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改)7.對(duì)于“我們梳理和重構(gòu)這種意義結(jié)構(gòu)的必要性相當(dāng)于拯救珍稀物種”，下列選項(xiàng)不能說(shuō)明其原因的一項(xiàng)是()A.中國(guó)畫筆墨后面的文化結(jié)構(gòu)在世界文化發(fā)展史上具有獨(dú)特性。B.這種意義結(jié)構(gòu)在當(dāng)前中國(guó)面臨著被遺忘被誤解被批判的命運(yùn)。C.筆墨是中國(guó)畫的核心概念，我們?nèi)鄙俟P墨方法論這樣的研究工具。D.只有以人格理想作為引導(dǎo)，才能使中國(guó)畫研究產(chǎn)生世界性貢獻(xiàn)。8.下列說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是()A.沒有空間感，又沒有光線感，色彩也不好，這是中國(guó)畫落后于西方的原因。B.研究繪畫史的核心問(wèn)題是要說(shuō)出繪畫本身的好與不好，與繪畫背景無(wú)關(guān)。C.中國(guó)畫的筆墨既是形式，也是內(nèi)容，形式課程很難到本科二、三年級(jí)學(xué)完。D.20世紀(jì)西方避開藝術(shù)自身的核心問(wèn)題，趨向于采用社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)研究繪畫。9.比較“歐洲藝術(shù)”和“中國(guó)書畫”的異同。參考答案：7.D

8.D

9.(1)同：兩者有著相似的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，都由三點(diǎn)構(gòu)成底面。(2)異：歐洲藝術(shù)以圖像表征為核心問(wèn)題，中國(guó)書畫以筆墨為核心概念；歐洲藝術(shù)的結(jié)構(gòu)頂端是以基督教為代表的對(duì)神的歌頌、對(duì)天堂的向往、對(duì)人性的善的歌頌，中國(guó)書畫的結(jié)構(gòu)頂端是人格理想?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題要求選出“對(duì)于‘我們梳理和重構(gòu)這種意義結(jié)構(gòu)的必要性相當(dāng)于拯救珍稀物種’，下列選項(xiàng)不能說(shuō)明其原因的一項(xiàng)”，題干指向筆墨這種文化結(jié)構(gòu)的必要性，以及面臨的困境。D項(xiàng)“只有以人格理想作為引導(dǎo)，才能使中國(guó)畫研究產(chǎn)生世界性貢獻(xiàn)”答非所問(wèn)。故選D?！?題詳解】本題考查篩選整合信息能力。解答此類題，要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題要求選出“說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)”，A項(xiàng)，“沒有空間感，又沒有光線感，色彩也不好”是中國(guó)畫的主流看法，沒有提到誰(shuí)先進(jìn)誰(shuí)落后。B項(xiàng)，“與繪畫背景無(wú)關(guān)”，說(shuō)法武斷。C項(xiàng)，“形式課程很難到本科二、三年級(jí)學(xué)完”原文沒有講到，無(wú)中生有，而且和“中國(guó)畫的筆墨既是形式，也是內(nèi)容”不存在因果關(guān)系。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合文中信息，歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，找到答題區(qū)域仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括，回答問(wèn)題。本題要求比較“歐洲藝術(shù)”和“中國(guó)書畫”的異同。通讀文章，可以確定答題區(qū)域在文章第五段，仔細(xì)閱讀這一自然段，可以從中篩選出“在歐洲藝術(shù)當(dāng)中，首先是一個(gè)底面，底面是一個(gè)三角形，底面有三個(gè)點(diǎn)構(gòu)成，一個(gè)是藝術(shù)作品，一個(gè)是藝術(shù)理論，一個(gè)是藝術(shù)鑒藏，這三個(gè)點(diǎn)構(gòu)成的面就是藝術(shù)界。在中國(guó)也有一個(gè)類似的結(jié)構(gòu)，就是書畫作品、書畫理論和書畫鑒藏影響的一個(gè)書畫界，中國(guó)書畫界實(shí)際上跟歐洲藝術(shù)界是相類似的，有共性”“但是兩者有區(qū)別，在西方，這三個(gè)點(diǎn)之上的一個(gè)樞紐叫作圖像表征，藝術(shù)作品是靠圖像來(lái)表征的，藝術(shù)理論是研究圖像怎么表征，藝術(shù)鑒藏是來(lái)評(píng)價(jià)和收藏圖像表征做得好的那些藝術(shù)，所以圖像表征是歐洲藝術(shù)的核心問(wèn)題，是他們的主要方法論。而中國(guó)的三個(gè)點(diǎn)的上面是筆墨特征，筆墨是中國(guó)畫的核心概念”“西方藝術(shù)結(jié)構(gòu)最上端有一個(gè)同色的因素，在西方2000年歷史中，主要是以基督教為代表的對(duì)神的歌頌，對(duì)天堂的向往，對(duì)人性的善的歌頌。那么，在中國(guó)書畫的結(jié)構(gòu)頂端，則是人格理想。中國(guó)書畫的筆墨表征和人格理想，與西方的文化結(jié)構(gòu)那兩個(gè)點(diǎn)是不一樣的”等信息，根據(jù)這些信息比較“歐洲藝術(shù)”和“中國(guó)書畫”的異同?！军c(diǎn)睛】信息篩選題，有局部信息篩選和綜合信息篩選，局部信息篩選幾種在文段的某個(gè)段落，綜合信息篩選集中在文章某個(gè)部分或全文。答題時(shí)首先要求審清題干，確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要對(duì)應(yīng)的段落進(jìn)行劃分，提取關(guān)鍵詞語(yǔ)。綜合信息篩選注意對(duì)局部或全文內(nèi)容的概括，重點(diǎn)各段的段首和段尾的句子。答題是注意提取文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)分析作答。此題組織答案，注意從所篩選的材料中分異和同兩個(gè)角度進(jìn)行概括。3.閱讀下面的文字，完成8—10題工業(yè)化時(shí)代，學(xué)校教育映射了工業(yè)化的集中物流的經(jīng)濟(jì)批量模式：鈴聲、班級(jí)、標(biāo)準(zhǔn)化的課堂、統(tǒng)一的教材、按照時(shí)間編排的流水線場(chǎng)景.這種教育為工業(yè)時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)化地制造了可用的人才。而大數(shù)據(jù)教育將呈現(xiàn)另外的特征：彈性學(xué)制、個(gè)性化輔導(dǎo)、社區(qū)和家庭學(xué)習(xí)、每個(gè)人的成功。世界也許會(huì)因此安靜許多，而數(shù)據(jù)將火熱地穿梭在其中，人與人（師生、生生）的關(guān)系，將通過(guò)人與技術(shù)的關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)，正如在過(guò)春節(jié)，拜年，不通過(guò)短信、電話、視頻、微信，還能像20年前那樣騎自行車挨家挨戶拜年嗎？大數(shù)據(jù)時(shí)代，無(wú)論你是否認(rèn)同技術(shù)是豐富了人類的情感，技術(shù)的出現(xiàn)，都讓我們?cè)僖不夭坏綇那傲?。一個(gè)學(xué)生，考試得了78分，這只是一個(gè)“數(shù)字”，如果把背后因素---家庭背景、努力程度、學(xué)習(xí)態(tài)度、智力水平等與78分聯(lián)系在一起，就成了數(shù)據(jù)。大數(shù)據(jù)與傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)相比，有非機(jī)構(gòu)化、數(shù)據(jù)量巨大、數(shù)據(jù)分析由專家層變化為用戶層、大量采用可視化展現(xiàn)方法等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)正好適應(yīng)了個(gè)性化和人性化的學(xué)習(xí)變化。目前教育變革的討論，過(guò)多集中于在線教育（遠(yuǎn)程、平板、電子、數(shù)字），這正像任何一種科技讓人們最先想到的都是偷懶的哲學(xué)，自動(dòng)化時(shí)代最先想到的是卓別林電影中的自動(dòng)吃飯機(jī)，多媒體時(shí)代最先想到的是游戲。在線教育本身很難改變學(xué)習(xí)，在這場(chǎng)教育革命的浪潮中，有在線教育引發(fā)的教育從數(shù)字支撐到數(shù)據(jù)支撐的變化，卻是很多人沒有在意的巨大金礦。教育環(huán)境的設(shè)計(jì)，教育實(shí)驗(yàn)場(chǎng)景的布置，教育時(shí)空的變化，學(xué)習(xí)場(chǎng)景的變革，教育管理數(shù)據(jù)的采集和運(yùn)用，這些過(guò)去靠“拍腦袋”或者理念靈感加經(jīng)驗(yàn)的事情，在云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)的背景下，變成一種數(shù)據(jù)支撐的行為科學(xué)。教育將成為繼經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，一門不再靠理念和經(jīng)驗(yàn)傳承的社會(huì)科學(xué)，大數(shù)據(jù)時(shí)代的教育，將變成一門實(shí)實(shí)在在的實(shí)證科學(xué)。目前的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，已經(jīng)進(jìn)入后工業(yè)化的大數(shù)據(jù)時(shí)代，人與機(jī)器的主流社會(huì)關(guān)系逐漸轉(zhuǎn)向人與數(shù)據(jù)之間的關(guān)系，若干年后社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)將以服務(wù)和創(chuàng)新為核心，然而我們今天的教育還受制于減少犯錯(cuò)和標(biāo)準(zhǔn)化的“魔咒”。大數(shù)據(jù)教育提供了另外一種可能，標(biāo)準(zhǔn)化的教育將轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)完成，而個(gè)性化的人才培養(yǎng)將主要有學(xué)校承擔(dān)：越來(lái)越小的班級(jí)、越來(lái)越近的學(xué)校、越來(lái)越聚焦的教育支持、越來(lái)越個(gè)性化的培養(yǎng)方式。這將使教育擺脫工業(yè)化時(shí)代的模式。8.下列關(guān)于大數(shù)據(jù)教育的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.工業(yè)化時(shí)代的教育標(biāo)準(zhǔn)化地培養(yǎng)人才，導(dǎo)致人才的個(gè)性和創(chuàng)新不足，這樣的弊端直接催生了大數(shù)據(jù)教育。B.大數(shù)據(jù)教育的特點(diǎn)是非結(jié)構(gòu)化、數(shù)據(jù)量巨大、數(shù)據(jù)分析由專家層變化為用戶層、大量采用可視化展現(xiàn)方法.C.以數(shù)據(jù)支撐為標(biāo)志的大數(shù)據(jù)教育具有巨大的開發(fā)潛力和社會(huì)效益，但不少人沒有對(duì)它給予應(yīng)有的關(guān)注。D.大數(shù)據(jù)教育將不再是靠理念和經(jīng)驗(yàn)傳承的社會(huì)科學(xué)，而會(huì)成為繼經(jīng)濟(jì)學(xué)之后的第二門實(shí)實(shí)在在的實(shí)證科學(xué)。9下列不屬于大數(shù)據(jù)將給教育帶來(lái)的變化的一項(xiàng)是（

）A.教育環(huán)境的設(shè)計(jì)、教育實(shí)驗(yàn)場(chǎng)景的布置、學(xué)習(xí)場(chǎng)景的變革、教育管理數(shù)據(jù)的采集和運(yùn)用等由數(shù)據(jù)支撐。B.老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生甚至他們與家長(zhǎng)、社區(qū)交流的大量信息得以處理為數(shù)據(jù)，可以豐富教育資源。C.將優(yōu)質(zhì)課堂教學(xué)資源傳送到教育發(fā)展滯后的學(xué)校，學(xué)生們?cè)谛＜磿r(shí)同步學(xué)習(xí)，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)資源的覆蓋面。D.累積足夠的學(xué)生個(gè)體信息并據(jù)此對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化輔導(dǎo)，從而最大可能的實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的進(jìn)步與成功。10.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“大數(shù)據(jù)教育”中的“數(shù)據(jù)”不是鼓勵(lì)的“數(shù)字”，而是對(duì)數(shù)字及其相關(guān)資料、信息進(jìn)行處理所形成的“數(shù)據(jù)”。B.大數(shù)據(jù)教育時(shí)代，隨著教育時(shí)空的變化、學(xué)習(xí)場(chǎng)景的變革、情感交流和思想教育將會(huì)出現(xiàn)新的情況。C.工業(yè)化時(shí)代的教育培養(yǎng)的少犯錯(cuò)和標(biāo)準(zhǔn)化人才，難以適應(yīng)后工業(yè)化大數(shù)據(jù)時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)人才的要求。D.大數(shù)據(jù)教育由網(wǎng)絡(luò)完成標(biāo)準(zhǔn)化教育，而學(xué)校主要承擔(dān)個(gè)性化人才的培養(yǎng)工作，教師需求量將大為減少。參考答案：8、C9、C10、D二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面一段文言文，完成下面小題。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實(shí)所共鑒。愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。4．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．寵命優(yōu)渥——優(yōu)渥：優(yōu)厚B．朝不慮夕——慮：保證C．日薄西山——?。浩冉麯．更相為命——更相：交互5．下面四個(gè)句子中，“之”作代詞的一項(xiàng)是A．非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知B．臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)C．之二蟲又何知D．外無(wú)期功強(qiáng)近之親6．對(duì)下列各句中詞語(yǔ)“矜”的意思的判斷，正確的一項(xiàng)是①凡在故老，猶蒙矜育；

②本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)；

③愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽臣微志A．①與②相同B．①與③相同C．②與③相同D．①②③都不相同7．把原文的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。（2）且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。參考答案：4．B

5．C

6．B

7．（1）只是因?yàn)槲业睦献婺竸⑹弦呀?jīng)年老體衰，氣息微弱，性命眼看就要不保，即使是在早上就要擔(dān)心會(huì)在當(dāng)晚去世。（2）而且我年輕的時(shí)候曾經(jīng)做過(guò)蜀漢的官，歷任郎中和尚書郎，本來(lái)圖的就是仕途通達(dá)，無(wú)意以名譽(yù)節(jié)操來(lái)炫耀。4．試題分析：慮：思考、擔(dān)憂。5．試題分析：ABD結(jié)構(gòu)助詞“的”，C代詞“這”。6．試題分析：①憐惜，②自夸，③憐惜。7．試題分析：注意重點(diǎn)詞語(yǔ)“但”“薄”“朝”“慮”“且”“仕”“圖”“達(dá)”“矜”的翻譯。點(diǎn)睛：文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如此題中的“但”“薄”“朝”“慮”“且”“仕”“圖”“達(dá)”“矜”等詞語(yǔ)，同時(shí)注意一些特殊的文言現(xiàn)象，如詞類的活用和特殊句式和固定句式的翻譯，還要注意翻譯完之后一定要注意對(duì)句子進(jìn)行必要的整理，使句意通順。參考譯文：我俯伏思量晉朝是用孝道來(lái)治理天下的，凡是年老而德高的舊臣，尚且還受到憐憫?zhàn)B育，何況我的孤苦程度更為嚴(yán)重呢。況且我年輕的時(shí)候曾經(jīng)做過(guò)蜀漢的官，擔(dān)任過(guò)郎官職務(wù)，本來(lái)就希望做官顯達(dá)，并不顧惜名聲節(jié)操?，F(xiàn)在我是一個(gè)低賤的亡國(guó)俘虜，十分卑微淺陋，受到過(guò)分提拔，恩寵優(yōu)厚，怎敢猶豫不決而有非分的企求呢？只是因?yàn)樽婺竸⑹蠅勖磳⒔K了，氣息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎樣。臣下我如果沒有祖母，就沒有今天的樣子；祖母如果沒有我的照料，也無(wú)法度過(guò)她的余生。我們祖孫二人，互相依靠而維持生命，因此我的內(nèi)心不愿廢止奉養(yǎng)，遠(yuǎn)離祖母。臣下我現(xiàn)在的年齡四十四歲了，祖母現(xiàn)在的年齡九十六歲了，臣下我在陛下面前盡忠盡節(jié)的日子還長(zhǎng)著呢，而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子已經(jīng)不多了。我懷著烏鴉反哺的私情，乞求能夠準(zhǔn)許我完成對(duì)祖母養(yǎng)老送終的心愿。我的辛酸苦楚，并不僅僅被蜀地的百姓及益州、梁州的長(zhǎng)官所親眼目睹、內(nèi)心明白，連天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能憐憫我愚昧誠(chéng)心，請(qǐng)?jiān)试S我完成臣下一點(diǎn)小小的心愿，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。我活著應(yīng)當(dāng)殺身報(bào)效朝廷，死了也要結(jié)草銜環(huán)來(lái)報(bào)答陛下的恩情。臣下我懷著牛馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表來(lái)使陛下知道這件事。5.閱讀下面的文言文，完成下列各題。

在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于禮義。故日月不高，則光暉不赫；水火不積，則暉潤(rùn)不博；珠玉不睹乎外，則王公不以為寶；禮義不加于國(guó)家，則功名不白。故人之命在天，國(guó)之命在禮。君人者隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危，權(quán)謀、傾覆、幽險(xiǎn)而亡矣。大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！望時(shí)而待之，孰與應(yīng)時(shí)而使之！因物而多之，孰與騁能而化之！思物而物之，孰與理物而勿失之也！愿于物之所以生，孰與有物之所以成！故錯(cuò)人而思天，則失萬(wàn)物之情。

（節(jié)選自《荀子?天論》）（1）下列句中加點(diǎn)詞的解釋，有誤的一項(xiàng)是A．則光暉不赫赫：顯耀B．君人者隆禮尊賢而王?。郝≈谻．大天而思之思：思慕D．孰與應(yīng)時(shí)而使之孰：哪里（2）下列各句中，加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A．在天者莫明于日月在人者莫明于禮義B．國(guó)之命在禮大天而思之C．重法愛民而霸從天而頌之D．則光暉不赫于其身也，則恥師焉（3）下列關(guān)于選文內(nèi)容分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．荀子認(rèn)為推崇禮制，尊重賢人，就可以統(tǒng)治天下；重視法制，愛護(hù)人民，就可以稱霸。B．“故人之命在天，國(guó)之命在禮”這句話是說(shuō)人的命運(yùn)是由上天決定的，國(guó)家的命運(yùn)決定于怎樣對(duì)待禮制。C．選文中，荀子談治理國(guó)家的幾個(gè)原則時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)了禮義，這是與孔孟思想一脈相承的。D．選文使用排比，鋪陳渲染，使文章節(jié)奏鮮明，又氣勢(shì)磅礴，既層層遞進(jìn)，又絲絲入扣。（4）把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①君人者降禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危，權(quán)謀、傾覆、幽險(xiǎn)而亡矣。②大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！參考答案：答案：（1）B（2）A（3）B（4）①統(tǒng)冶人民的人，推崇禮制、尊重賢人，就可以稱王（統(tǒng)治天下）；重視法治、愛護(hù)人民，就可以稱霸（做盟主）。貪圖私利、多用欺詐，就很危險(xiǎn)。用權(quán)術(shù)，（想）損害、搞垮別人，陰險(xiǎn)，就會(huì)徹底滅亡。②（與其）認(rèn)為天偉大并思慕它，哪里比得上像物一樣對(duì)待它并且控制它？（與其）順從天并贊美它，哪里比得上控制自然的變化規(guī)律并利用它呢？【考點(diǎn)】文言文閱讀?！痉治觥浚?）本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力，涉及一詞多義、古今異義、古代職官常識(shí)等?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（2）本題考查文言虛詞的用法及意思，注意結(jié)合具體的語(yǔ)境分析虛詞。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。【解答】（1）B

統(tǒng)冶人民的人，推崇禮制、尊重賢人，就可以稱王（統(tǒng)治天下）。?。鹤鹬?。（2）A

A．介詞，比；B．結(jié)構(gòu)助詞，的/代詞，天；C．表順承，就/表遞進(jìn)，并且；D．表因果，那么/表轉(zhuǎn)折，卻。（3）B

“人的命運(yùn)是由上天決定的”理解錯(cuò)誤，這句話的意思是“因此人的命運(yùn)決定于如何對(duì)待自然”，不是“人的命運(yùn)是由上天決定的”。（4）①君：名詞作動(dòng)詞，統(tǒng)治；隆：尊重；王：名詞作動(dòng)詞，稱王。句子翻譯為：統(tǒng)冶人民的人，推崇禮制、尊重賢人，就可以稱王（統(tǒng)治天下）；重視法治、愛護(hù)人民，就可以稱霸（做盟主）。貪圖私利、多用欺詐，就很危險(xiǎn)。用權(quán)術(shù)，（想）損害、搞垮別人，陰險(xiǎn)，就會(huì)徹底滅亡。②大：形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為…大；孰與：哪里比得上。句子翻譯為：（與其）認(rèn)為天偉大并思慕它，哪里比得上像物一樣對(duì)待它并且控制它？（與其）順從天并贊美它，哪里比得上控制自然的變化規(guī)律并利用它呢？參考譯文：

在天上，沒有什么東西比太陽(yáng)月亮更明亮；在地上，沒有什么東西比水火更明亮；在萬(wàn)物中，沒有什么東西比珠玉更明亮的；在人類社會(huì)，沒有什么東西比禮義更明顯了（按，荀子主張“法后王”，他講的“禮義”不止是倫理道德，還包括“法治”的思想，因而與主張“法先王”的孔子所講的“禮義”有所不同）。所以太陽(yáng)月亮如果不高懸空中，它的光輝就不盛大；水火如果不積聚起來(lái)，它們的光輝和潤(rùn)澤就不會(huì)廣大；珠玉的光彩如果不顯現(xiàn)在外面，那么天子、諸侯就不會(huì)把它們看做珍寶；禮義如果不在國(guó)家實(shí)施，那么一國(guó)的功業(yè)聲譽(yù)也就不會(huì)顯赫。因此人的命運(yùn)決定于如何對(duì)待自然，國(guó)家的命運(yùn)決定于怎樣對(duì)待禮制。統(tǒng)冶人民的人，推崇禮制、尊重賢人，就可以稱王（統(tǒng)治天下）；重視法治、愛護(hù)人民，就可以稱霸（做盟主）。貪圖私利、多用欺詐，就很危險(xiǎn)。用權(quán)術(shù)，（想）損害、搞垮別人，陰險(xiǎn)，就會(huì)徹底滅亡。

（與其）認(rèn)為天偉大并思慕它，哪里比得上像物一樣對(duì)待它并且控制它？（與其）順從天并贊美它，哪里比得上控制自然的變化規(guī)律并利用它呢？（與其）盼望、等待天時(shí)，哪里比得上適應(yīng)天時(shí)而役使它呢？（與其）順著萬(wàn)物使它他增多，怎么比得上發(fā)揮人的只能使物類按照人的需要而變化增殖呢？（與其）思慕萬(wàn)物，想使它們成為對(duì)我們有用之物，哪里比得上治理好萬(wàn)物，而不失掉它們呢？（與其）寄希望于萬(wàn)物能自然生長(zhǎng)，哪里比得上掌握其生長(zhǎng)規(guī)律，使它按照人的需要更好地生長(zhǎng)呢（有：占有，掌握）？所以放棄人的努力指望天（錯(cuò)：通“措”，放置，舍棄），那就不能理解萬(wàn)物的本性（也就不能主動(dòng)地利用它）6.閱讀下面的文言文，完成4—7題。梁冀字伯卓。為人鳶肩豺目，洞精黨眄，口吟舌言，裁能書計(jì)。少為貴戚，逸游自恣。永和元年，拜河南尹。冀居職暴恣，多非法，父商所親客洛陽(yáng)令呂放，頗與商言及冀之短，商以讓冀，冀即遣人于道刺殺放。而恐商知之，乃推疑于放之怨仇，請(qǐng)以放弟禹為洛陽(yáng)令，使捕之，盡滅其宗親、賓客百余人。商薨未及葬，順帝乃拜冀為大將軍，弟侍中不疑為河南尹。質(zhì)帝少而聰慧，知冀驕橫，嘗朝群臣，目冀曰："此跋扈將軍也。"冀聞，深惡之，遂令左右進(jìn)鴆加煮餅，帝即日崩。復(fù)立桓帝，而枉害李固及前太尉杜喬，海內(nèi)嗟懼。冀用壽①言，多斥奪諸梁在位者，外以謙讓，而實(shí)崇孫氏宗親。冒名而為侍中、卿、校尉、郡守、長(zhǎng)吏者十余人，皆貪叨兇淫，各遣私客籍屬縣富人，被以它罪，閉獄掠拷，使出錢自贖，資物少者至于死徙。扶風(fēng)人士孫奮居富而性吝，冀因以馬乘遺之，從貸錢五千萬(wàn)，奮以三千萬(wàn)與之，冀大怒，乃告郡縣，認(rèn)奮母為其守臧婢，云盜白珠十斛、紫金千斤以叛，遂收考奮兄弟，死于獄中，悉沒資財(cái)億七千余萬(wàn)。

元嘉元年，帝以冀有援立之功，欲崇殊典，乃大會(huì)公卿，共議其禮。于是有司奏冀入朝不趨，劍履上殿，謁贊不名，禮儀比蕭何。冀猶以所奏禮薄，意不悅。專擅威柄，兇恣日積，機(jī)事大小，莫不咨決之。

不疑好經(jīng)書，善待士。冀陰疾之，因中常侍白帝，轉(zhuǎn)為光祿勛。不疑自恥兄弟有隙，遂讓位歸第，與弟蒙閉門自守。冀不欲令與賓客交通，陰使人變服至門，記往來(lái)者。南郡太守馬融、江夏太守田明，初除，過(guò)謁不疑，冀諷州郡以它事陷之，皆髡笞徙朔方。融自刺不殊，明遂死于路。

延熹元年，太史令陳授因小黃門徐璜，陳災(zāi)異日食之變，咎在大將軍。冀聞之，諷洛陽(yáng)令收考授，死于獄。帝由此發(fā)怒。收冀財(cái)貨，合三十余萬(wàn)萬(wàn)，以充王府，用減天下稅租之半。

（節(jié)選自《后漢書·梁統(tǒng)列傳》）【注】①壽：孫壽，梁冀的妻子。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．裁能書計(jì)

裁：通“才”，僅僅

B．商以讓冀

讓：退讓C．融自刺不殊

殊：死

D．諷洛陽(yáng)令收考授

諷：暗示5．以下各組句子中，全都表明梁冀身為大將軍卻極為跋扈的一組是（3分）①少為貴戚，逸游自恣

②呂放頗與商言及冀之短……冀即遣人于道刺殺放③令左右進(jìn)鴆加煮餅，帝即日崩④枉害李固及前太尉杜喬，海內(nèi)嗟懼⑤機(jī)事大小，莫不咨決之

⑥冀聞之，諷洛陽(yáng)令收考授，死于獄A．①③⑤

B．②④⑥

C．①②⑥

D．③④⑤6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．梁冀陰險(xiǎn)狠毒，殘暴放縱。殺了呂放之后，又殺了呂放的弟弟洛陽(yáng)令呂禹和他們家的宗親、賓客百余人。B．梁冀陰險(xiǎn)狡詐，工于心計(jì)。扶風(fēng)人士孫奮家境富裕卻很吝嗇，梁冀就贈(zèng)送給他四匹馬，然后向他借錢五千萬(wàn)。C．梁冀居功自傲，驕矜跋扈?；傅垡蛄杭綄?duì)自己有援立之功，而欲禮遇梁冀，可梁冀還覺得禮遇不夠優(yōu)厚，很不高興。D．梁冀貪婪成性，富甲天下。朝廷沒收梁冀的全部財(cái)產(chǎn)，共三十多億，用來(lái)充實(shí)國(guó)庫(kù)，因此減免了百姓一半的租稅。7．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）各遣私客籍屬縣富人，被以它罪，閉獄掠拷，使出錢自贖，資物少者至于死徙。（5分）（2）不疑好經(jīng)書，善待士。冀陰疾之，因中常侍白帝，轉(zhuǎn)為光祿勛。（5分）參考答案：

略三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面文字，篩選、整合相關(guān)信息，為“光活化農(nóng)藥”下一個(gè)定義。（4分）20世紀(jì)初，人們研究了吖啶、熒光素等染料在光照下的殺蟲作用。70年代，約荷等人又研究了鹵代熒光素對(duì)家蠅的光動(dòng)力作用，將光活化農(nóng)藥的研究推向一個(gè)新的高潮。研究中人們發(fā)現(xiàn)，一些物質(zhì)平時(shí)并沒有毒性，但進(jìn)入生物體內(nèi)以后在光誘導(dǎo)的作用下，會(huì)變得有毒，從而對(duì)家蠅、大蟻、象鼻蟲等害蟲起到毒害作用。這些物質(zhì)還具有在自然界迅速降解為無(wú)害物質(zhì)的特性，因此很適合制成農(nóng)藥。近年來(lái)，光活化農(nóng)藥的優(yōu)點(diǎn)和應(yīng)用前景正引起人們的廣泛關(guān)注。光活化農(nóng)藥是_____________________________________________________________。參考答案：光活化農(nóng)藥是用某些平時(shí)無(wú)毒，但進(jìn)入生物體后在光照下產(chǎn)生毒性，又可以迅速自然降解為無(wú)害物質(zhì)的物質(zhì)制成的一種殺蟲藥（農(nóng)藥）。(4分)8.為了配合“走近經(jīng)濟(jì)”活動(dòng)的開展，我校共青團(tuán)宣傳部將對(duì)部分學(xué)生代表進(jìn)行消費(fèi)觀念的調(diào)查，現(xiàn)設(shè)計(jì)了一份關(guān)于青少年消費(fèi)觀念的調(diào)查問(wèn)卷。請(qǐng)你為這份問(wèn)卷調(diào)查寫一則前言（引言）。（5分）要求：①聯(lián)系該調(diào)查內(nèi)容；②表達(dá)簡(jiǎn)明得體；③不超過(guò)125字。

參考答案：【答案示例】尊敬的同學(xué)：

您好！為了了解我校青少年的消費(fèi)觀念，為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)與研究青少年的消費(fèi)現(xiàn)象提供依據(jù)，現(xiàn)共青團(tuán)宣傳部對(duì)全校同學(xué)進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。非常感謝您能夠作為學(xué)生的代表參加調(diào)查，提供您的看法與意見，希望能夠得到您的大力支持與合作。謝謝！【答案說(shuō)明】1、調(diào)查問(wèn)卷的語(yǔ)言要體現(xiàn)對(duì)調(diào)查者的尊重，如用“您”稱呼調(diào)查者，開頭的問(wèn)候和結(jié)束的感謝等。（1分）2、引言中要交代清楚調(diào)查的主體是誰(shuí)（共青團(tuán)宣傳部）。（1分）3、引言應(yīng)包括調(diào)查的目的、意義（為了了解我校青少年的消費(fèi)觀念，為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)與研究青少年的消費(fèi)現(xiàn)象提供依據(jù)）。（2分）4、請(qǐng)求被調(diào)查人的支持與合作，語(yǔ)氣要謙虛，態(tài)度要誠(chéng)懇，口吻要親切(非常感謝您能夠作為學(xué)生的代表參加調(diào)查，提供您的看法與意見，希望能夠得到您的大力支持與合作。)。（1分）略9.學(xué)校舉行課本劇匯報(bào)演出，請(qǐng)你結(jié)合劇情內(nèi)容為主持人寫兩段串聯(lián)詞，將下面三個(gè)節(jié)目串聯(lián)起來(lái)，要求銜接自然，簡(jiǎn)明得體，每段不超過(guò)40個(gè)字。（4分）第一個(gè)節(jié)目《雷雨》表演結(jié)束。串聯(lián)詞（1）下面請(qǐng)欣賞話劇《羅密歐與朱麗葉》，演出班級(jí)高二（7）班。串聯(lián)詞（2）下面請(qǐng)欣賞由高二（8）班演出的《霸王別姬》參考答案：（1）舊中國(guó)的雷雨令我們震撼。讓我們走出雷雨，穿越時(shí)空，去聆聽一曲愛情與自由的贊歌。（2）羅密歐與朱麗葉將愛情的纏綿悱惻演繹到了極致，但愛情并不僅僅局限于纏綿，她也有悲壯！略10.填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?

)（4分）

螢火蟲特有的熒光素酶基因，在基因工程中也越來(lái)越多地作為遺傳標(biāo)記的首選來(lái)檢測(cè)基因，

，還利用基因轉(zhuǎn)移技術(shù)把螢火蟲的基因轉(zhuǎn)移到玉米中，較快地培育出新的具有抗病蟲害能力的玉米新品系。A．螢火蟲的基因不但可以被用束檢測(cè)癌細(xì)胞B．人們不但利用螢火蟲的基因檢測(cè)癌細(xì)胞C．癌細(xì)胞不但可以通過(guò)利用螢火蟲的基因檢測(cè)出來(lái)D．人們是可以將螢火蟲的基因用來(lái)檢測(cè)癌細(xì)胞的

參考答案：B（注意句子前后的邏輯關(guān)系、陳述主體和句式）

六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）2016年7月23日，延慶區(qū)北京八達(dá)嶺野生動(dòng)物園內(nèi)發(fā)生一起老虎傷人事件，致一死一傷。延慶區(qū)宣傳部通報(bào)稱，動(dòng)物園已停業(yè)整頓。另?yè)?jù)了解，傷者下車前曾被提醒不要下車。此事發(fā)生后，網(wǎng)絡(luò)上的各種議論一直沒有消停。在這些議論中，有對(duì)不守規(guī)則的反思，有對(duì)野生動(dòng)物園安全問(wèn)題的審視，更有將憤怒指向老虎的。對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。參