山東省淄博市花溝中學(xué)高三語文聯(lián)考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.本大題共4小題，共25分。閱讀下面的作品，完成24—27題。鞏乃斯的馬周濤

我一直對不愛馬的人懷有一點偏見，有時候讀傳記，看到有些了不起的人物以?；蝰橊勛杂?，就有點替他們惋惜。在我眼里，牛總是有點象征落后的意思，一副安貧知命的樣子。駱駝是沙漠的怪胎，為了適應(yīng)嚴(yán)酷的環(huán)境，把自己改造得那么丑陋畸形。它們的特性和模樣，都清清楚楚地寫著人類對動物的征服，生命對強者的屈服。那些人一定是沒見過真正的馬。

自古好馬生塞北。在伊犁，在鞏乃斯大草原，馬作為茫茫天地之間的一種尤物，便呈現(xiàn)了它的全部魅力。我喜歡看一個馬的家族在牧場上游移，散亂而有秩序，首領(lǐng)就是那里面一眼就看得出的公馬，它是馬群的靈魂。它勻稱高大，毛色閃閃發(fā)光，最明顯的特征是頸上披散著垂地的長鬃，有的濃黑，流瀉著力與威嚴(yán)；有的金紅，燃燒著火焰般的光彩。它管理著保護(hù)著這群馬和頑皮的馬駒兒，眼光里保持著父愛的尊嚴(yán)。

有一次我碰上鞏乃斯草原夏日迅疾猛烈的暴雨，那雨來勢之快，可以使悠然在晴空盤旋的孤鷹來不及躲避而被擊落；雨腳之猛，竟能把牧草覆蓋的原野瞬間打得煙塵滾滾。就在那場暴雨的豪打下，我見到了最壯闊的馬群奔跑的場面。仿佛分散在所有山谷里的馬都被趕到這兒來了，被暴雨的長鞭抽打著，被低沉的怒雷恐嚇著，被刺進(jìn)大地倏忽消逝的閃電激奮著，馬，這不肯安分的牲靈從無數(shù)谷口、山坡涌出來，山洪奔瀉似地在這原野上匯集了，小群匯成大群，大群運動中擴展，成為一片喧叫、紛亂、快速移動的集團沖鋒!爭先恐后，前呼后應(yīng)，披頭散發(fā)，淋漓盡致!有的瘋狂地向前奔馳，像一隊尖兵，要去踏住那閃電；有的來回奔跑，儼然像臨危不懼、收拾殘局的大將；小馬跟著母馬認(rèn)真而緊張地跑，不再頑皮、撒歡，一下子變得老練了許多；牧人被不可收拾的潮水裹挾，大喊大叫，卻毫無聲響，喊聲像一塊小石片跌進(jìn)奔騰喧囂的大河。雄渾的馬蹄聲在大地奏出鼓點，悲愴蒼勁的嘶嗚、叫喊在擁擠的空間碰撞、飛濺，劃出一條條不規(guī)則的曲線，扭住、纏住漫天雨網(wǎng)，和雷聲雨聲交織成驚心動魄的大舞臺。而這一切，得在飛速移動中展現(xiàn)，幾分鐘后，馬群消失，暴雨停歇，你再看不見了。我久久地站在那里，發(fā)愣、發(fā)癡、發(fā)呆。我見到了，見過了，這世間罕見的奇景，這無可替代的偉大的馬群，這古戰(zhàn)場的再現(xiàn)，這交響樂伴奏下的復(fù)活的雕塑群和油畫長卷!我把這幾分鐘見到的記在腦子里，相信它所給予我的將使我終身受用不盡……

馬就是這樣，它奔放有力卻不讓人畏懼，毫無兇暴之相；它優(yōu)美柔順卻不任人隨意欺凌，并不懦弱，我說它是進(jìn)取精神的象征，是崇高感情的化身，是力與美的巧妙結(jié)合恐怕也并不過分。屠格涅夫有一次在他的莊園里說托爾斯泰“大概您在什么時候當(dāng)過馬”，因為托爾斯泰不僅愛馬、寫馬、并且堅信“這匹馬能思考并且是有感情的”。它們常和歷史上的那些偉大的人物、民族的英雄一起被鑄成銅像屹立在最醒目的地方。

牛從挽車變?yōu)槭秤?，仍然是實用物；駱駝將會成為動物園里的展覽品，因為它只會越來越稀少；而馬，當(dāng)車輛只是在實用意義上取代了它，解放了它時，它從實用物進(jìn)化為一種藝術(shù)品的時候恰恰開始了。

值得自豪的是我們中國有好馬。從秦始皇的兵馬俑、銅車馬到唐太宗的六駿，從馬踏飛燕的奇妙構(gòu)想到大宛汗血馬的美妙傳說……我們有多少關(guān)于馬的故事呵，我們是十分愛馬的民族呢。至今，如同我們的一切美好的傳統(tǒng)都像黃河之水似地遺傳下來那樣，我們的歷代名馬的筋骨、血脈、氣韻、精神也都遺傳下來了。那種“龍馬精神”，就在鞏乃斯的馬身上。

我想，即便我一直固執(zhí)地對不愛馬的人懷有一點偏見，恐怕也是可以得到諒解的吧。（取材于周濤同名散文）

24.下列對文章的理解，錯誤的兩項是（

）（

）（4分）A.作者認(rèn)為牛和駱駝在外形、奔跑速度上比不上馬，內(nèi)在氣質(zhì)更和馬無法相比。B.鞏乃斯草原上馬群首領(lǐng)在曠野里呈現(xiàn)出的美麗、強壯和尊嚴(yán)讓作者贊嘆不已。C.暴雨中狂奔的馬群讓作者強烈地感受到馬是人類根本無法控制駕馭的動物。D.作者無論是描寫、抒情還是議論，情感都濃烈飽滿，表現(xiàn)出強烈的愛馬之心。

E.文章以“對不愛馬的人懷有一點偏見”開篇，以“我”的想法作結(jié)，首尾呼應(yīng)。

25.結(jié)合全文回答，作者為什么“一直對不愛馬的人懷有一點偏見”？（5分）

26.回答下面的問題（6分）①“它們常和歷史上的那些偉大的人物、民族的英雄一起被鑄成銅像屹立在最醒目的地方。”這句話在文章中的作用是什么？（3分）②“而馬，當(dāng)車輛只是在實用意義上取代了它，解放了它時，它從實用物進(jìn)化為一種藝術(shù)品的時候恰恰開始了?！边@句話在文章中的含義是什么？（3分）

27.結(jié)合生活，談?wù)勀銓ψ髡咚f的“龍馬精神”的理解和認(rèn)識（不少于200字）（10分）參考答案：22.D（“由于中國古代燒制陶瓷器和冶煉技術(shù)世界領(lǐng)先，青銅器、鐵器也比較早用于炊事器具”）（3分）

23.①加工工藝易控制火候；②種類豐富；③最大限度地保留營養(yǎng)成分。（每點2分）

24.AC（4分）

25.作者對不愛馬的人表示不滿。他認(rèn)為很多人缺少個性，缺少對精神獨立自由的追求，因此他們才不理解、不喜歡象征著獨立自由的馬，而喜歡那些沒有個性、對人俯首帖耳的動物。（5分）

26.共6分，每小問3分①答案要點：承上啟下。承上：說明馬象征著人類許多優(yōu)秀的精神品質(zhì)，這些品質(zhì)對人類具有啟示作用。啟下：引出下文關(guān)于馬從實用到藝術(shù)品的議論以及馬與中國人的藝術(shù)、歷史、精神生活的密切聯(lián)系。

②答案要點：1.馬的實用功能可以被其他物品替代；2.馬象征著進(jìn)取、尊嚴(yán)、自由等精神；3.馬象征的精神是別的物品無法替代的。略（10分）

（評分標(biāo)準(zhǔn)：對“龍馬精神”的理解2分，聯(lián)系實際2分，“龍馬精神”在現(xiàn)實中的體現(xiàn)4分，語言順暢1分，表述有特色1分）

略2.閱讀下面的文字，完成下列小題。唐人游俠詩，其敘事有兩種基本模式：一以王維《少年行》為代表，一以李白《白馬篇》為代表。前者“狂蕩─征戰(zhàn)─受賞”：先是“相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊”；后又“偏坐金鞍調(diào)白羽，紛紛射殺五單于”；最后是“天子臨軒賜侯印，將軍佩出明光宮”。后者則“狂蕩─征戰(zhàn)─功成不受賞”：同樣是“酒后競風(fēng)采，三杯弄寶刀”；而后又同樣“叱咤經(jīng)百戰(zhàn)，匈奴盡奔逃”；妙的是結(jié)句“羞入原憲室，荒徑隱蓬蒿”——游俠依然還是游俠，照樣“歸來使酒氣”，并不以功名富貴為意。唐代游俠詩中不乏贊頌功成不受賞的游俠精神者，如“事了拂衣去，深藏身與名”（李白《俠客行》）；“氣高輕赴難，誰顧燕山銘”（王昌齡《少年行》）；“濟人然后拂衣去，肯作徒爾一男兒”（王維《不遇詠》）等。可大量詩作還是希望游俠兒立功受賞，狂傲不羈的李白也有“丈夫賭命報天子，當(dāng)斬胡頭衣錦回”（《送外甥鄭灌從軍》）這樣頗為世俗的詩句，余者可想而知。固然可從時代風(fēng)尚找到游俠兒從軍且立功受賞的“客觀依據(jù)”（這已為無數(shù)學(xué)者所論及），但文學(xué)形象的轉(zhuǎn)換其實是一個同樣重要的因素?！耙洛\回”也罷，“賜侯印”也罷，都是為了讓文明社會重新接納“不軌于法”的游俠兒。游俠的“意氣”固然使人稱羨，但醉倡樓弄寶刀畢竟不值得效法。幸得有邊關(guān)戰(zhàn)事，“發(fā)憤去函谷，從軍向臨洮”（李白《白馬篇》）成了游俠兒重歸文明社會的最佳途徑。征戰(zhàn)歸來的游俠兒，儼然成了民族英雄，完全值得詩人稱頌。至于結(jié)局是“隱蓬蒿”還是“賜侯印”，其實無關(guān)緊要；詩人已經(jīng)借邊關(guān)戰(zhàn)火為游俠兒洗禮，不再存在韓非子所說的世人對游俠評價的矛盾（《五蠹》）。小說家當(dāng)然也必須努力使俠客之舉止符合當(dāng)代人的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，如唐傳奇《紅線》中紅線行俠而“無傷殺”，以及《三俠五義》中展昭拜謝皇上賜御貓稱號，當(dāng)代人覺得順理成章，非如此不足以快人心。至于后世讀者是否欣賞，那可就管不了那么多了。一般而言，詩文中俠客越來越文明，小說中俠客則未必，甚至有故意再野蠻化的傾向——這里涉及到不同文類的不同表現(xiàn)特征。不過有一點必須指出，即使當(dāng)代武俠小說中俠客的日益野蠻化，也是當(dāng)代文化思潮的產(chǎn)物，并不違背當(dāng)代人根本的倫理準(zhǔn)則。正如侯健指出的，這種標(biāo)榜徹底擺脫文明社會道德規(guī)范束縛，“以行動直接表現(xiàn)喜怒哀樂”的俠客，不過是“浪漫主義皈依自然與高貴的野蠻人的說法”，仍然是公眾的“白日夢”。強調(diào)俠客形象詮釋中當(dāng)代視界與歷史意識的融合，實際上也是指明這種詮釋的“歷史性”——它是受其自身的歷史情境和某種利害關(guān)系所制約的，因而也將隨歷史情境的變遷而變得不合時宜。與其熱諷冷嘲“三俠五義”之“為王前驅(qū)”，不如把精力放在思考這“詮釋”的由來。因為，誰也不能保證今天備受推崇的俠客楊過或者喬峰，若干年后一定不會變成備受嘲諷的“怪物”。至于俠客形象的詮釋受文體特征的影響，這一點更是十分明顯。史書中俠客形象雖也體現(xiàn)了史家的主觀視野，但畢竟講求實錄，沒有武俠小說家天馬行空的權(quán)利；詩歌中俠客形象主要是一種精神寄托，而不追求精細(xì)刻畫，故其仗劍行俠的舉止未免大同小異；戲曲可以敘事寫人，但因其表演的虛擬性與程式化傾向，不適于講述曲折的故事情節(jié)，也不適于塑造性格復(fù)雜的俠客形象（況且戲曲中的俠客形象好多是從小說中移植來的）。(選自陳平原《千古文人俠客夢》，有刪改)7.根據(jù)文章的內(nèi)容，從以下詩句中選出不同類的一項A.“斬得名王獻(xiàn)桂宮，封侯起第一日中”（張籍《少年行》）B.“捐軀赴國難，視死忽如歸”

（曹植《白馬篇》）C.“追兵一旦至，負(fù)劍遠(yuǎn)行游”

（鮑照《代結(jié)客少年場行》）D.“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”（王維《少年行》）8.下列說法不符合原文意思的一項是A.無論是立功受賞還是功成不就，因為邊關(guān)戰(zhàn)事，給了原本游離于主流社會的游俠們重新被文明社會接納的機會，讓他們有機會成為英雄，改變世人對他們的看法。B.侯健對當(dāng)代武俠小說中俠客野蠻化的傾向提出了批判，認(rèn)為這有悖于文明社會道德規(guī)范，因為俠客形象的詮釋應(yīng)該當(dāng)代視界與歷史意識相融合。C.史書中的俠客形象受限較多，不能天馬行空般隨意；小說家當(dāng)努力讓俠客的舉止符合社會的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，讓人覺得順理成章，不能過于突兀。D.今天大家喜歡的俠客楊過或者喬峰，也許若干年后會成為備受嘲諷的“怪物”，這表明了俠客形象深受自身的歷史情境和某種利害關(guān)系制約，是處于變化狀態(tài)的。9.根據(jù)文章，概括小說中俠客形象必須符合哪些要求。參考答案：7.C

8.B

9.（1）必須為文明社會接受。（2）舉止符合當(dāng)代人根本的倫理準(zhǔn)則。（3）在曲折的情節(jié)里呈現(xiàn)復(fù)雜的性格。（4）俠客形象的可變性，做到當(dāng)代視界和歷史意識的融合。7.試題分析：本題考查篩選信息的能力。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。要把原文與選項對照，辨明正誤。ABD三句中的詩句，都表現(xiàn)了詩人少年報國心切，一心想效功當(dāng)世，一旦國家有事，便毫不猶豫地隨軍出征。表現(xiàn)了希望游俠兒立功受賞，為國獻(xiàn)身的精神。而C項的詩句表現(xiàn)了詩人并不以功名富貴為意。8.試題分析：本題考查篩選信息的能力。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。要把原文與選項對照，辨明正誤。B“侯健對當(dāng)代武俠小說中俠客野蠻化的傾向提出了批判”錯，侯健并沒有對當(dāng)代武俠小說中俠客野蠻化的傾向提出了批判，原文說“即使當(dāng)代武俠小說中俠客的日益野蠻化，也是當(dāng)代文化思潮的產(chǎn)物，并不違背當(dāng)代人根本的倫理準(zhǔn)則。正如侯健指出的，這種標(biāo)榜徹底擺脫文明社會道德規(guī)范束縛，“以行動直接表現(xiàn)喜怒哀樂”的俠客，不過是“浪漫主義皈依自然與高貴的野蠻人的說法”，仍然是公眾的“白日夢””。3.閱讀下面的文字，完成19—21題。福建土樓：族聚至今的“活標(biāo)本”許珍北京時間7日晚，世界遺產(chǎn)委員會投票通過了最新一批世界文化遺產(chǎn)，獨具特色的大型民居建筑——中國“福建土樓”被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。此次成功入選世界遺產(chǎn)的“福建土樓”，由永定、南靖、華安的“六群四樓”共46座土樓組成。專家們指出，“福建土樓”造型獨特，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)奇巧。土樓體現(xiàn)了世界上獨一無二的大型生土夯筑的建筑藝術(shù)成就，具有“普遍而杰出的價值”。到過永定之后，會讓人產(chǎn)生“土樓歸來不看屋”的感嘆。永定縣現(xiàn)存土樓20000多座，南靖縣則有15000多座，是土樓最集中的兩個區(qū)域。永定的土樓樣式，有人們所熟知的圓形的，也有方形的、八角形的、吊樓式的……總共有30多種?？图彝翗呛团c北京的四合院、陜西的窯洞、廣西的欄桿式、云南的一顆印一起被中外建筑學(xué)界稱為中國的五大民居建筑。土樓的建筑材料是黏土、杉木、石頭和竹片。一來閩西一帶生土黏性很強，作為建材干后很牢固；二來古代客家人在墻體中加入竹片和杉木，起到拉伸的作用；加上墻體非常厚，普遍達(dá)到一米左右，而且，下面厚，向上慢慢減薄，從而墻體重心下移，非常穩(wěn)固；此外，房屋主體是土木建筑，采用穿斗的方法，更加穩(wěn)固。一些有錢的人家，在墻體中還混合糖、蛋清、糯米等黏性物質(zhì)，和黏土攪拌在一起做墻體，使整個墻體非常堅固。整個建筑又多采取圓形，有助于增強建筑的牢固性。土樓一般有三四層樓，一百多間房間，三四十戶人家，大的土樓甚至有五六百個房間，能住800人左右。和其他經(jīng)典民居不同，

“福建土樓”至今人丁興旺，文化繁榮，相處和諧，是客家人族聚生活形態(tài)的“活”標(biāo)本。土樓堪稱“天、地、人”三方結(jié)合的縮影，是作為福建客家人引為自豪的建筑形式，是中國古代農(nóng)耕文明時代社會和諧的物證。福建土樓遵循了天人合一的東方哲學(xué)理念和風(fēng)水建筑規(guī)劃說，就地取材，用最平常的土料筑成高大的樓堡，化平凡為神奇，體現(xiàn)了客家人與自然和諧相處過程中匠心獨運的建筑智慧和人居理念。土樓的選址或依山就勢、或沿循溪流，建筑風(fēng)格古樸粗獷，形式優(yōu)美奇特，與青山、綠水、田園風(fēng)光相得益彰，互相可持續(xù)依存，組成了適宜的人居環(huán)境以及人與自然和諧統(tǒng)一的景觀。這里，建筑材料就地取自大自然，荒廢時又回歸大自然，是早期環(huán)保節(jié)能型生態(tài)建筑的經(jīng)典。這種節(jié)約型和節(jié)能型的建筑與規(guī)劃模式，面對現(xiàn)代化的進(jìn)逼，對今人仍具有不可忽視的魅力和啟示價值。土樓兼有防盜、防震、防獸、防火、防潮、冬暖夏涼等優(yōu)異性能。它外表宏大，內(nèi)部親切，堡壘式威嚴(yán)外觀表現(xiàn)出強烈的防衛(wèi)性，而土樓內(nèi)部空間則是用纖細(xì)的木構(gòu)件組成，并且居住空間對內(nèi)院開敞，采用標(biāo)準(zhǔn)的小開間，使之接近人的尺度，從而讓人倍感親切。這種建筑體系包括對外的防御性、對內(nèi)適應(yīng)聚族而居的血緣關(guān)聯(lián)性以及與周邊自然環(huán)境的和諧性。客家土樓作為一種獨特的地域性建筑，深深扎根于中國的鄉(xiāng)村社會。作為鄉(xiāng)土建筑，土樓的價值不僅僅體現(xiàn)在單體建筑的技術(shù)價值、文化價值和美學(xué)價值上，也表現(xiàn)為土樓之間形成的整體性的、群體性的家族聚居的模式上。在聚族而居的土樓里，數(shù)十戶、幾百人同往一樓，反映出客家人聚族而居、和睦相處的家族傳統(tǒng)。這種人際關(guān)系的和諧，體現(xiàn)的是耕讀為本、忠孝仁義的中國傳統(tǒng)文化的典范，是群體文化模式的見證。土樓的居民們沉浸在喜悅之中。但是，在現(xiàn)代城市無休止擴張、農(nóng)田山林不斷被毀的開發(fā)時代，我們真正需要反思的是古人的文化遺產(chǎn)所告知我們的人生哲學(xué)和生活倫理。（選自《廣州日報》2008年7月15日，有刪改）19．為什么看過土樓之后，會讓人產(chǎn)生“土樓歸來不看屋”的感嘆？（4分）20．福建土樓“普遍而杰出的價值”具體體現(xiàn)在哪些方面？（5分）21．福建土樓申遺成功后，有關(guān)人士接受采訪說：“申遺成功是對全世界的承諾，和經(jīng)濟利益無關(guān)。”請結(jié)合文章內(nèi)容探究這句話有什么意義。（6分）參考答案：19．（4分）因為福建土樓造型獨特，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)奇巧，數(shù)量眾多（或：樣式繁多）。（每點1分）20.（5分）①技術(shù)價值：土樓體現(xiàn)了世界上獨一無二的大型生土夯筑的建筑藝術(shù)成就。②文化價值：土樓遵循了天人合一的東方哲學(xué)理念和風(fēng)水建筑規(guī)劃說，體現(xiàn)了人與自然和諧相處的建筑智慧和人居理念。③美學(xué)價值：土樓建筑風(fēng)格古樸粗獷，形式優(yōu)美奇特，與青山、綠水、田園風(fēng)光組成了人與自然和諧統(tǒng)一的景觀。④實用價值：兼有防盜、防震、防獸、防火、防潮、冬暖夏涼等優(yōu)異性能。⑤民俗價值：土樓反映出客家人聚族而居、和睦相處的家族傳統(tǒng)，體現(xiàn)了耕讀為本、忠孝仁義的中國傳統(tǒng)文化，是群體文化模式的見證。（每點1分，意思對即可，不寫出“技術(shù)價值”“文化價值”等概括性的詞語不扣分。）21.（6分）①在現(xiàn)代城市無休止擴張、農(nóng)田山林不斷被毀的開發(fā)時代，土樓申遺的目的是將這些獨一無二、特色鮮明的遺產(chǎn)保護(hù)下來，避免它消失后造成的遺憾。②土樓申遺成功需要我們反思文化遺產(chǎn)所蘊含的人生哲學(xué)和生活倫理，而不是借此謀取經(jīng)濟上的利益。（每點3分）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.用斜線“／”給下面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑?。（?處）（6分）

輪輻蓋軫，皆有職乎車，而軾獨若無所為者。雖然，去軾，則吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也。

天下之車莫不由轍而言車之功者轍不與焉雖然車仆馬斃而患亦不及轍是轍者善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免矣。（選自蘇洵《名二子說》）19.給劃線句斷句。20．蘇洵，號

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，代表作有

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（舉一例）。（2分）21．從文段中能看出作者的兩個兒子有怎樣的性格特點？請選擇其中一個加以概括。（2分）

參考答案：19．（6分）天下之車莫不由轍/而言車之功者/轍不與焉/雖然/車仆馬斃而患亦不及轍/是轍者/善處乎禍福之間也。（每處1分）20．（2分）老泉

《六國論》（每空1分）21．（2分）蘇軾性格豪放，鋒芒畢露，從不掩飾自己的觀點。蘇轍沖和淡泊，深沉不露。參考譯文車輪、輻條、車篷和車廂底部的橫木，它們在車上都有重要的作用，可唯獨攔在坐車人胸前用作扶手的那一條橫木——軾，好像沒有什么用處。雖然如此，要是去掉軾那么我沒有見過這個樣子算是完整的車子。軾啊！我擔(dān)心你不注意表面的修飾??！天下的車子，沒有不經(jīng)由車轍，可是人們談?wù)摰杰囎拥墓冢囖H是不相干的。雖然如此，車翻馬倒了，災(zāi)禍也不會波及車轍。這車轍呀，正好處在災(zāi)禍和幸福之間。轍啊，我料知你能免除災(zāi)殃了！5.閱讀下文，完成8--10題。

陸九齡，字子壽。父賀，以學(xué)行為里人所宗，生六子，九齡其第五子也。幼穎悟端重，十歲喪母，哀毀如成人。稍長，補郡學(xué)弟子員。

時秦檜當(dāng)國，無道程氏學(xué)者，九齡獨尊其說。久之，聞新博士學(xué)黃、老，不事禮法，慨然嘆曰：“此非吾所愿學(xué)也?！彼鞖w家，從父兄講學(xué)益力。是時，吏部員外郎許忻有名中朝，退居臨川，少所賓接，一見九齡，與語大說，盡以當(dāng)代文獻(xiàn)告之。自是九齡益大肆力于學(xué)，翻閱百家，晝夜不倦，悉通陰陽、星歷、五行、卜筮之說。

性周謹(jǐn)，不肯茍簡涉獵。入太學(xué)，司業(yè)汪應(yīng)辰舉為學(xué)錄。登乾道五年進(jìn)士第。調(diào)桂陽軍教授，以親老道遠(yuǎn)改興國軍，未上，會湖南茶寇剽廬陵，聲搖旁郡，人心震懾。舊有義社以備寇，郡從眾請，以九齡主之，門人多不悅。九齡曰：“文事武備，一也。古者有征討，公卿即為將帥，比閭之長，則五兩[注]之率也。士而恥此，則豪俠武斷者專之矣?！彼祛I(lǐng)其事，調(diào)度屯御皆有法?？茈m不至，而郡縣倚以為重。暇則與鄉(xiāng)之子弟習(xí)射，曰：“是固男子之事也?！睔q惡，有剽劫者過其門，必相戒曰：“是家射多命中，無自取死。”

及至興國，地濱大江，俗儉嗇而鮮知學(xué)。九齡不以職閑自佚，益嚴(yán)規(guī)矩，肅衣冠，如臨大眾，勸綏引翼，士類興起。不滿歲，以繼母憂去。服除，調(diào)全州教授。未上，得疾。一日晨興，坐床上與客語，猶以天下學(xué)術(shù)人才為念。至夕，整襟正臥而卒。年四十九。寶慶二年，特贈朝奉郎、直秘閣，賜謚文達(dá)。

九齡嘗繼其父志，益修禮學(xué)，治家有法。闔門百口，男女以班各供其職，閨門之內(nèi)嚴(yán)若朝廷。而忠敬樂易，鄉(xiāng)人化之，皆遜弟焉。與弟九淵相為師友，和而不同，學(xué)者號“二陸”。有來問學(xué)者，九齡從容啟告，人人自得?；蛭纯膳c語，則不發(fā)。嘗曰：“人之惑有難以口舌爭者，言之激，適固其意；少需，未必不自悟也。”

呂祖謙常稱之曰：“所志者大，所據(jù)者實。有肯綮之阻，雖積九仞之功不敢遂；有毫厘之偏，雖立萬夫之表不敢安。公聽并觀，卻立四顧，弗造于至平至粹之地，弗措也?！?/p>

（選自《宋史?列傳第一百九十三》）

[注]五兩，古代候風(fēng)的用具。用五兩（一說八兩）雞毛制成，故名。一般立在軍營中或船舶上，以便隨時觀測風(fēng)向。8.對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是A．以學(xué)行為里人所宗

宗：尊崇

B．九齡不以職閑自佚

佚：放縱C．服除，調(diào)全州教授

服：服從D．弗造于至平至粹之地，弗措也

措：放棄9.以下六句話，分別編為四組，全都表現(xiàn)陸九齡性情“周謹(jǐn)”的一組是①十歲喪母，哀毀如成人

②益嚴(yán)規(guī)矩，肅衣冠

③悉通陰陽、星歷、五行、卜筮之說

④暇則與鄉(xiāng)之子弟習(xí)射

⑤整襟正臥而卒

⑥有毫厘之偏，雖立萬夫之表不敢安A．①④⑤

B．②④⑥

C．②③⑤

D．②⑤⑥10.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．陸九齡尊崇程氏的學(xué)說，但在秦檜把持朝政時，沒人講程氏之學(xué)，學(xué)員都不遵循禮法，陸九齡干脆回家，一邊跟著父親兄長努力講學(xué)，一邊求名師讀百家，晝夜發(fā)奮博覽群書。B．陸九齡在乾道五年考中了進(jìn)士，本來被調(diào)任為桂陽軍教授，但因為親近黃老道家學(xué)說，就改任興國軍教授。只是還沒上任，就趕上湖南的茶寇剽掠廬陵，人心惶惶。C．陸九齡不僅在追求博學(xué)和習(xí)武練兵上用心，在治家方面也井然有序，他以禮傳教對社會影響也比較大。他去世后，皇帝賜謚，呂祖謙也給予了他很高評價。D．陸九齡對于向他求教的人其授課方法是靈活的，如果人家需要他講，他就從容地陳述講解；如果人家沒有什么和他交談，那他也不急于闡說。11.（1）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）①歲惡，有剽劫者過其門，必相戒曰：“是家射多命中，無自取死。（3分）②人之惑有難以口舌爭者，言之激，適固其意；少需，未必不自悟也。（4分）（2）用斜線（/）給下面文言文中加橫線的部分?jǐn)嗑洌ㄏ迶嗔帲?分）齊景公謂子貢曰：“子師誰？”曰：“臣師仲尼?！惫唬骸爸倌豳t乎？”對曰：“賢?！惫唬骸捌滟t何若？”對曰：“不知也?！惫唬骸白又滟t，而不知若何，可乎？”對曰今謂天高無少長愚智者皆知高高幾何皆曰不知也是以知仲尼之賢而不知其奚若。參考答案：8、C服：服喪。（3分）9、D【解析】①表現(xiàn)他對母親感情深。③表現(xiàn)他的博學(xué)。④表現(xiàn)他重視習(xí)武。（3分）10、B【解析】“但因為親近黃老道家說”的說法不合文意，因為第二段有“聞新博士學(xué)黃、老……‘此非吾所愿學(xué)也”?！耙杂H老道遠(yuǎn)改興國軍”句理解為“因為父母年邁路途遙遠(yuǎn)而改任興國軍”。（3分）11、（1）翻譯①年歲荒惡時，有剽掠搶劫的人經(jīng)過陸九齡家門口，必定互相告誡說：“這家射箭命中率很高，不要自己找死。（3分,“惡”1分，戒1分，“無自”1分）②人的疑惑有難用話語爭辯的情況，言詞激烈，恰好加固他們的想法。過一會兒，未必不自己明白過來。（4分。第一句1分，“適”1分，“固”1分“少需”1分。B．?dāng)嗑洌簩υ?今謂天高/無少長愚智者皆知高/高幾何/皆曰不知也/是以知仲尼之賢/而不知其奚若?！窘馕觥?.閱讀下面的文言文，完成9～12題。陸俟，代人也。父突，道武初，帥部人從征伐，數(shù)有戰(zhàn)功，位上黨太守、關(guān)內(nèi)侯。俟少聰慧。明元踐祚，襲爵關(guān)內(nèi)侯。太武征赫連昌，詔俟督諸軍鎮(zhèn)以備蠕蠕①。與西平公安頡攻克武牢，賜爵建鄴公，拜冀州刺史。時考州郡，唯俟與河內(nèi)太守丘陳為天下第一。轉(zhuǎn)武牢鎮(zhèn)大將。平羌狄子玉等叛，復(fù)轉(zhuǎn)為安定鎮(zhèn)大將，追討玉等，皆獲之。遷懷荒鎮(zhèn)大將。未期，諸高車莫弗②懼俟嚴(yán)急，請前鎮(zhèn)將郎孤。太武許之。征俟，至京朝見，言不過周年，郎孤身必敗，高車必叛。帝疑不實，切責(zé)之，以公歸第。明年，諸莫弗果殺郎孤以叛。帝聞之大驚，召俟問其故。俟曰：“夫高車之俗，上下無禮，無禮之人，難為其上。臣蒞以威嚴(yán)，節(jié)之憲網(wǎng)，欲漸加訓(xùn)導(dǎo)。而惡直丑正，故訟臣無恩，稱孤之美。郎孤獲還鎮(zhèn)，欣其名譽，必加恩于百姓，譏臣為失，專欲以寬惠臨之，仁恕待之。無禮之人，易生陵傲，不過期年，無復(fù)上下。既無上下，然后收之以威，則人懷怨忿。怨忿既多，敗亂彰矣。”帝嘆曰：“卿身乃短，慮何長也！”即日復(fù)除散騎常侍。帝征蠕蠕，破涼州，常隨駕別督輜重。又與高涼王那復(fù)渡河南略地。仍遷長安鎮(zhèn)大將。與高涼王那擊蓋吳于杏城，獲吳二叔。諸將欲送京師，俟獨不許，曰：“若不斬吳，恐長安之變未已。一身藏竄，非其親信，誰能獲之？若停十萬眾追一人，非上策也。不如私許吳叔，免其妻子，使自追吳?！敝T將咸曰：“今獲其二叔，唯吳一人，何所復(fù)至？”俟曰：“諸君不見毒蛇乎？不斷其頭，猶能為害。況除腹心之疾，而曰必遺其類，可乎？”遂舍吳二叔，與之期。及期，吳叔不至，諸將皆咎俟。俟曰：“此未得其便耳，必不背也?！焙髷?shù)日，果斬吳以至，皆如其言。俟之明略獨決，皆此類也。遷內(nèi)都大官。安定盧水劉超等叛，太武以俟威恩被關(guān)中，詔以本官加都督秦、雍諸軍，鎮(zhèn)長安。帝曰：“超等恃險，不順王命，朕若以重兵與卿，則超等必合為一；若以輕兵與卿，則不制矣。今使卿以方略定之之?！庇谑琴箚务R之鎮(zhèn)。既至，申揚威信，示以成敗，超猶無降意。俟乃率其帳下見超。超使人逆曰：“三百人以外，當(dāng)以弓馬相待；三百人以內(nèi)，當(dāng)以酒食相供?！蹦藢⒍衮T詣超。超備甚嚴(yán)，遂縱酒，盡醉而還。后偽獵，詣超。與士卒約曰：“今會發(fā)機，當(dāng)以醉為限。”俟乃詐醉，上馬大呼，斬超首。士卒應(yīng)聲縱擊，遂平之。帝大悅，征拜外都大官。（節(jié)選自《北史·陸俟傳》）【注】文中加粗的文字為人名。①蠕蠕：柔然，是公元4世紀(jì)末至6世紀(jì)中葉，繼匈奴、鮮卑之后，活動于我國大漠南北和西北廣大地區(qū)的古代民族之一。②高車莫弗：高車，是北朝人對漠北一部分游牧部落的泛稱；莫弗古代北方少數(shù)民族部落首領(lǐng)的稱謂。9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A．太武征赫連昌

征：征伐B．節(jié)之憲網(wǎng)

節(jié)：約束C．又與高涼王那復(fù)渡河南略地

略：奪取D．不如私許吳叔，免其妻子

許：贊許10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A．然后收之以威

欲人之無惑也難矣B．無禮之人，難為其上

吾其還也C．專欲以寬惠臨之

以事秦之心，禮天下之奇才D．遂縱酒，盡醉而還

籍吏民封府庫，而待將軍。11．以下六句話分別編為四組，全部直接表現(xiàn)陸俟有謀略的一組是①卿身乃短，慮何長也②若停十萬眾追一人，非上策也③況除腹心之疾，而曰必遺其類④若以輕兵與卿，則不制矣⑤既至，申揚威信，示以成?、拶鼓嗽p醉，上馬大呼，斬起首A．①④⑤

B．①③⑥

C．②④⑤

D．②③⑥12．對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項是A．陸俟在太武帝征討赫連昌時，他和西平公安頡一起攻克武牢關(guān)，被太武帝封為武年鎮(zhèn)大將軍。B．陸俟很有預(yù)見性，他曾向皇帝說，自己離職后不到一年，諸高車必反，事實正如他預(yù)料的一樣。C．陸俟與高涼王那在杏城攻打蓋吳，抓住了他的兩個叔叔，后來又利用他們殺死了蓋吳。D．陸俟在平定安定盧水劉超的叛亂中，有膽有識，識破了劉超的計謀，并成功地平定了叛亂。13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）詔俟督諸軍鎮(zhèn)以備蠕蠕。（3分）（2）郎抓獲還鎮(zhèn)，欣其名譽，必加恩于百姓。（3分）（3）況除腹心之疾，而曰必遺其類，可乎？（4分）參考答案：9．D（許：答應(yīng)）10．C（C項中兩個“以”都是介詞，可譯為“用、拿”。A項中第一個“之”是代詞，可譯為“他們”；第二個“之”是結(jié)構(gòu)助詞，可不譯。B項中第一個“其”是代詞，可譯為“他們”；第二個“其”語氣詞，表示商量的語氣，可譯為“還是”。D項中兩個“而”都是連詞，第一個表示修飾關(guān)系，第二個表示目的關(guān)系。）11．D（①④是太武帝的話，不是直接體現(xiàn)。⑤不是直接體現(xiàn)其謀略。）12．A（當(dāng)時封的是冀州刺史。）13．（1）（帝）下詔命令陸俟督率眾軍鎮(zhèn)來防備蠕蠕。（關(guān)鍵詞：詔，督，以）（2）郎孤得以回鎮(zhèn)為官，得意（欣喜）于自己的好名譽，一定會更多施思給百姓（對百姓施加思惠）。（關(guān)鍵詞；獲，欣，加恩）（3）況且要除掉心腹之患，卻說一定得留下它的同類，可以嗎？（關(guān)鍵詞：況，而，遺，類）三、語言文字運用（20分，共4題）7.漫畫《賽跑》啟示我們在成長道路上要(3分)

A.發(fā)揮主觀能動性，鍥而不舍B.尊重客觀規(guī)律，循序漸進(jìn)C.明確人生目標(biāo)，銳意進(jìn)取D.增強競爭意識，自立自信參考答案：C考點：語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動。能力層級為表達(dá)運用E。18.右面是某車輛管理所的驗車流程圖，請用簡潔的語句介紹驗車的整個流程，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫。（6分）參考答案：由大門進(jìn)入車道，（1分）在檢測線前停車，（1分）車上檢測線，（1分）人進(jìn)小屋登記，（1分）然后到接車點接車，（1分）最后到大樓二層交款蓋章。（1分）這是一道圖文轉(zhuǎn)換試題，本題的答題關(guān)鍵在于看清箭頭所表示的順序，尤其注意人和車的分合情況的表述。內(nèi)容完整，無重要信息遺漏；流程表述清晰、層次分明。其他答案符合要求，可酌情給分。

9.依次填入下面一段文字空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検侵腥A民族有著很強的“尋根意識”。中國人①走到哪里，②不忘記尋找自己的“根”。特別是漢族，宗族觀念根深蒂固，同姓同宗是一種很強的聯(lián)系紐帶。由于個人③家族的遷移，姓氏人口的分布從發(fā)源地逐漸擴散到祖國各地④全世界，⑤人們始終不忘尋找宗脈源流，追求血脈親情的歸屬感。故鄉(xiāng)不僅是祖先誕生的地方，更是其姓氏起源的地方。⑥，尋根問祖的過程也是尋找家族文化的過程。

①②③④⑤⑥A/都和或可所以B/也和或但所以C無論也或以至/因此D無論都或甚至但因此

A．A

B．B

C．C

D．D參考答案：D試題分析：原文為：中華民族有著很強的“尋根意識”。中國人無論走到哪里，都不忘記尋找自己的“根”。特別是漢族，宗族觀念根深蒂固，同姓同宗是一種很強的聯(lián)系紐帶。由于個人或家族的遷移，姓氏人口的分布從發(fā)源地逐漸擴散到祖國各地甚至全世界，但人們始終不忘尋找宗脈源流，追求血脈親情的歸屬感。故鄉(xiāng)不僅是祖先誕生的地方，更是其姓氏起源的地方。因此，尋根問祖的過程也是尋找家族文化的過程。10.19．請以“謙讓”為開頭，重組下面的句子為一個單句。（可適當(dāng)增刪詞語，但不能增減信息）（4分）孔融讓梨、董篤行讓墻的故事，都充分的體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德——謙讓，它讓我們在得與失之間受益無窮。答：謙讓

參考答案：六、寫作（60分，共1題）11.請根據(jù)下面的材料，寫一篇文章。屏幕上，一些當(dāng)紅小生的妝容越來越精致；大街上，美顏出行的男生不再稀有；商場里，男士美容化妝用品越來越豐富高級。對此，一種觀點認(rèn)為，現(xiàn)在的社會是平等社會，不能因為男生化妝便去非議他們，另一種觀點則明確表示中國男人必須要陽剛，有內(nèi)涵。新華社的評論指出，一個開放多元的社會，審美自可參差多態(tài)，各得其所。然而，凡事都應(yīng)有度，越過底線就會走向反面------不是審美，而是“審丑”。人民日報則認(rèn)為，精致、細(xì)膩、溫柔，可以是對男性多元化審美中的一種；而以更多更有意義的“內(nèi)在顏值”，塑造剛健勇毅的時代氣質(zhì)、自信自強的社會風(fēng)尚，也應(yīng)該永遠(yuǎn)是公共傳播中的主流。對這一現(xiàn)象，你有什么樣的思考和感悟?請聯(lián)系現(xiàn)實，寫篇不少于800字的文章。要求:自選角度；自定立意；自擬題目；文體不限(詩歌除外):不得抄襲，不要套作。參考答案：拒絕“偽娘”，樹立新觀隨著社會的高速發(fā)展，文化娛樂事業(yè)應(yīng)之蓬勃生輝。“偶像天團”“小鮮肉”這樣的詞早已充斥耳畔。前不久CCTV的《開學(xué)第一課》也邀請了許多“小鮮肉”助陣，但節(jié)目中的“偽娘”現(xiàn)象卻引起了社會廣泛的討論。對此，我認(rèn)為應(yīng)肅清“偽娘”之風(fēng)，引領(lǐng)人們樹立正確的價值觀?！皞文铩币辉~并非如今才出現(xiàn)，也并非一時之興。其現(xiàn)象雖存在已久，可從未引起如此軒然大波。而今主流媒體變相的“推崇”，才將“偽娘”一詞頂上了風(fēng)口浪尖。為何“偽娘”現(xiàn)象如今泛濫呢？我以為原