2024—2025學(xué)年（上）高二年級開學(xué)考

語文

考生注意：

1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號填寫在試卷和答題卡上，并將考生號條形碼粘貼

在答題卡上的指定位置。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，

用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試

卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

余秋雨在《文化苦旅》中寫到“中國歷史充滿了悲劇，但中國人怕真正的悲劇，最終都會有一個(gè)大團(tuán)

圓，以博得情緒的安慰、心理的滿足”。在元雜劇中，不是沒有驚天地泣鬼神的冤屈，也不是沒有慘絕人

寰的殺戮，但連一絲光明的希望都不留的“真正的悲劇”確實(shí)很難找到。像莎士比亞式的“壞人得不到好

報(bào)，善人也不一定能得到好報(bào)”的殘酷的坦白，是元雜劇作家們根本不愿意為之的，他們往往會安排一個(gè)

“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的結(jié)局。

元雜劇大團(tuán)圓結(jié)構(gòu)模式的成因是什么呢？

在中國封建社會，儒、道、釋三教并存，最終形成了中國人特有的“宗法”思想。孔子創(chuàng)立的儒家倫

理道德長期占統(tǒng)治地位。“和”是維護(hù)封建宗法的前提，“和”的思想在元雜劇中表現(xiàn)得尤為明顯。道家

認(rèn)為人的一言一行，都有鬼神記錄和裁判，結(jié)果總是做善者降之以祥，做惡者降之以災(zāi)。佛家認(rèn)為今生的

苦難是前世造的孽，今生種善因，來世必得善果。這些學(xué)說在人們的身心內(nèi)打下了深刻烙印，成為一種社

會意識形態(tài)。元雜劇中出現(xiàn)這種無往而不在的圓滿之美，正是劇作家被民族的集體無意識俘虜?shù)慕Y(jié)果。中

華民族是一個(gè)樂天的民族，元雜劇“大團(tuán)圓”結(jié)構(gòu)模式是國民樂觀精神之體現(xiàn)，表達(dá)了對正義力量必勝的

信念，但同時(shí)也是封建文人逃避現(xiàn)實(shí)，不敢正視現(xiàn)實(shí)的結(jié)果。

元雜劇以折為單位，一本四折為通例。四折通常是開端、經(jīng)過、高潮、結(jié)局。元雜劇的體例決定元雜

劇在第四折必須給觀眾一個(gè)滿意的交代，在高潮結(jié)束后戛然而止，對于戲劇來說是不完整的。不能歸“圓”

對于觀眾來說，是留有遺憾的。這也就促使作家最后要?jiǎng)?chuàng)作一個(gè)“大團(tuán)圓”結(jié)局。

元代的統(tǒng)一出現(xiàn)了各族人民間空前的融合。統(tǒng)治者對人民的意識形態(tài)放松了控制，逐漸擺脫程朱理學(xué)

的精神控制。蒙古統(tǒng)治者出于政治上的考慮采取了較為開明的文化政策，讓一些反封建作品中的“大團(tuán)圓”

結(jié)構(gòu)模式成為可能。元雜劇作家在新的文化因素影響下，打破了傳統(tǒng)思想的束縛，創(chuàng)作出了一系列反對封

建禮教的作品。如《西廂記》中崔鶯鶯、張生的結(jié)合，《墻頭馬上》中李千金和裴少俊的結(jié)合等，作家對

這種“無媒茍合”的歌頌，在宋代是不敢想象的。

工商業(yè)的發(fā)展使一些城市呈現(xiàn)空前的繁榮。大都不僅是全國的政治中心，也是世界上著名的經(jīng)濟(jì)中心

之一，《馬可?波羅行紀(jì)》對元大都的繁華留下了充滿羨慕的描繪。此外，北方中原地區(qū)的真定、太原和

南方的揚(yáng)州、建康等城市經(jīng)濟(jì)都十分活躍。元雜劇作為一種文學(xué)形式，必須執(zhí)行它的教化功能，但作為戲

劇不能忽略它娛樂的本質(zhì)?！墩f文解字》釋“戲”——“三軍之偏也，一日兵也”，戰(zhàn)爭時(shí)的角逐廝殺，

演進(jìn)為和平時(shí)的模仿娛樂。元雜劇作為一種戲曲形式，需要迎合興起的市民階層的口味。我國廣大的人民

受幾千年的意識形態(tài)的影響，不可能像古希臘人一樣去欣賞《美狄亞》中母殺子的悲劇，也不可能像歐洲

人一樣喜歡莎士比亞的四大悲劇。他們能接受的是《竇娥冤》《趙氏孤兒》中的“善惡終有報(bào)”，是才子

佳人的大團(tuán)圓式結(jié)尾。

（摘編自崔美子《元雜劇大團(tuán)圓結(jié)構(gòu)模式的成因》）

材料二：

在中國古典戲劇文學(xué)中，不少劇本就其戲劇沖突來說是悲劇性的，但悲劇沖突的結(jié)果卻常常被加上一

條“光明的尾巴”。包括王國維、魯迅、胡適、朱光潛在內(nèi)的許多學(xué)者都對這種“無往而不著此樂天之色

彩”的大團(tuán)圓結(jié)局持批判態(tài)度。

但是從另外的角度來審視這一中國古典敘事觀念，它也同樣具備存在的合理性：它的存在并未消解作

為悲劇要素的矛盾沖突，而是一種體現(xiàn)中國傳統(tǒng)審美特征的悲劇形式。從悲劇創(chuàng)作實(shí)踐來看，悲劇的確往

往以不幸的結(jié)局收場，但這只是悲劇的現(xiàn)象而已，對悲劇本質(zhì)的界定不應(yīng)當(dāng)只以現(xiàn)象為依據(jù)。同樣，大團(tuán)

圓的結(jié)局也只是現(xiàn)象，對中國古典戲劇中是否存在悲劇的論斷必須以悲劇的實(shí)質(zhì)為依據(jù)。

亞里士多德關(guān)于悲劇的定義是經(jīng)典性的：“悲劇是對一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長度的行為的模仿……

通過引發(fā)憐憫和恐懼使這些情感得到疏導(dǎo)?！北瘎∽髌反嬖谟谧x者的體驗(yàn)之中，這種體驗(yàn)包括憐憫、恐懼、

絕望等。竇娥的悲慘遭遇引起讀者的悲憫，竇天章出賣女兒、張?bào)H兒父子對竇娥的欺侮、太守的昏庸腐敗

這些情節(jié)在使讀者感到憤怒的同時(shí)，也觀照出他們內(nèi)心對社會現(xiàn)實(shí)的失望和無奈。這種感情不會因竇娥冤

屈昭雪的結(jié)局而被顛覆，在一時(shí)的欣慰過后讀者陷入更為深刻的悲劇體驗(yàn)之中。

中國傳統(tǒng)悲劇追求的是一種“哀而不傷”的審美境界。這也符合中國傳統(tǒng)的”中和之美”的審美追求,

西方悲劇表現(xiàn)的人的苦難、命運(yùn)的盲目等，是中國人所不能容忍的。

直至近代，我國學(xué)者從西方引進(jìn)悲劇理論，我們才重視起對悲劇的理論性研究。在這一過程中，中國

古典戲劇的大團(tuán)圓結(jié)局也引起了極大的爭議。但是透過大團(tuán)圓結(jié)局的表象，可以得出，這些戲劇，如《竇

娥冤》《趙氏孤兒》《漢宮秋》等都是經(jīng)典的古典悲劇作品。

（摘編自曹薇等《以〈竇娥冤〉為例淺析“大團(tuán)圓”結(jié)局在中國古典悲劇中的合理性存在》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.元雜劇大團(tuán)圓結(jié)構(gòu)背后既有積極方面，如體現(xiàn)的樂觀精神、對正義力量必勝的信念，也有消極因素，如

反映出封建文人對現(xiàn)實(shí)的逃避。

B.崔鶯鶯與張生、李千金與裴少俊的結(jié)合，打破了傳統(tǒng)思想束縛，表現(xiàn)出反封建反禮教的一面，這在程朱

理學(xué)盛行的宋代幾乎不會出現(xiàn)。

C.給戲劇加上一條“光明的尾巴”，成為中國古代戲劇創(chuàng)作者常用的創(chuàng)作方式，這樣做雖有合理性，但也

使戲劇的悲劇性被消解。

D.中國古典戲劇具有的大團(tuán)圓式結(jié)局引發(fā)極大的爭議，這是伴隨著近代以來西方悲劇理論的引入和對悲劇

理論性研究的重視而出現(xiàn)的。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.元雜劇善惡有報(bào)的結(jié)局與西方莎士比亞式的戲劇的結(jié)尾并不同，但這不會影響到元雜劇藝術(shù)審美效果的

表達(dá)。

B.元朝統(tǒng)一后，工商業(yè)的發(fā)展使一些城市呈現(xiàn)空前的繁榮，《馬可?波羅行紀(jì)》中的記載是元大都作為全

國經(jīng)濟(jì)中心最有力的明證。

C.王國維、魯迅、朱光潛等學(xué)者對我國古典戲劇沖突結(jié)尾加上“光明的尾巴”的做法持批判的態(tài)度，但這

種藝術(shù)形式也有其合理性。

D.讀者在閱讀、欣賞戲劇《竇娥冤》的過程中，會深刻體驗(yàn)到憐憫、失望、無奈等情感，材料二認(rèn)為，這

些情感體驗(yàn)是悲劇性的重要表現(xiàn)。

3.下列選項(xiàng)，不能用作論據(jù)論證中國古代戲劇大團(tuán)圓結(jié)構(gòu)的一項(xiàng)是（3分）

A.戲劇《長生殿》里李隆基被迫于馬嵬坡賜死楊貴妃，卻又在月宮與楊貴妃相會，奉天帝旨意永結(jié)夫婦。

B.《桃花扇》中，侯方域和李香君經(jīng)歷了磨難后在南京棲霞山重逢，但一位道士的斥責(zé)讓他們?nèi)鐗舫跣?

最終一南一北修真學(xué)道去了。

C.王國維指出：“始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨……此亦吾國戲曲、小說之特質(zhì)

也。”

D.戲劇《牡丹亭》中杜麗娘被封建禮教禁錮，死后變成鬼，得到冥王開恩，準(zhǔn)其生還，最終得以與柳夢梅

團(tuán)圓。

4.材料畫線句中“哀而不傷”有什么含義？請結(jié)合《竇娥冤》相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析。（4分）

答：______

5.請結(jié)合材料一，簡要概括元雜劇中大團(tuán)圓結(jié)構(gòu)模式形成的原因。（6分）

答：______

（二）現(xiàn)代文閱讀U（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

變形記（節(jié)選）

［奧地利］卡夫卡

“親愛的爸爸媽媽，"妹妹說話了，一面用手在桌子上拍了拍，算是引子，“事情不能再這樣拖下去

To你們也許不明白，我可明白。對這個(gè)怪物，我沒法開口叫他哥哥，所以我的意思是：我們一定得把他

弄走。我們照顧過他，對他也算是仁至義盡了，我想誰也不能責(zé)怪我們有半分不是了?！?/p>

“她說得對極了?！备窭锔郀柕母赣H自言自語地說。母親仍舊因?yàn)榇贿^氣來憋得難受，這時(shí)候又一

手捂著嘴干咳起來，眼睛里露出瘋狂的神色。

妹妹奔到母親跟前，抱住了她的頭。父親的頭腦似乎因?yàn)楦窭偬氐脑挾Ｈ徊恢鶑牧?，他直挺挺?/p>

坐著，手指撫弄著他那頂放在房客吃過飯還未撤下去的盆碟之間的制帽，還不時(shí)看看格里高爾一動(dòng)不動(dòng)的

身影。

“我們一定要把他弄走，”妹妹又一次明確地對父親說，因?yàn)槟赣H正咳得厲害，根本連一個(gè)字也聽不

見，“他會把你們拖垮的，我知道準(zhǔn)會這樣。咱們?nèi)齻€(gè)人都已經(jīng)拼了命工作，再也受不了家里這樣的折磨

To至少我是再也無法忍受了。”說到這里她痛哭起來，眼淚都落在母親臉上，于是她又機(jī)械地替母親把

淚水擦干。

“我的孩子，”老人同情地說，心里顯然非常明白，“不過我們該怎么辦呢？”

格里高爾的妹妹只是聳聳肩膀，表示雖然她剛才很有自信心，可是哭過一場以后，又覺得無可奈何了。

“如果他能懂得我們的意思……”父親半帶疑問地說。還在哭泣的格蕾特猛烈地?fù)]了一下手，表示這

是不可思議的。

“如果他能懂得我們的意思，”老人重復(fù)說，一面閉上眼睛，考慮女兒的反面意見，“我們倒也許可

以和他談妥。不過事實(shí)上——"

“他一定得走，”格里高爾的妹妹喊道，“這是唯一的辦法，父親。你們一定要拋開這個(gè)念頭，認(rèn)為

這就是格里高爾。我們好久以來都這樣相信，這就是我們一切不幸的根源。這怎么會是格里高爾呢？如果

這是格里高爾，他早就會明白人是不能跟這樣的動(dòng)物一起生活的，他就會自動(dòng)地走開。這樣，我雖然沒有

了哥哥，可是我們就能生活下去，并且會尊敬地紀(jì)念著他。可現(xiàn)在呢，這個(gè)東西把我們害得好苦，趕走我

們的房客，顯然想獨(dú)霸所有的房間，讓我們都睡到溝壑里去。瞧呀，父親，”她立刻又尖聲叫起來，“他

又來了！”

可是格里高爾根本沒有想嚇唬任何人，更不要說自己的妹妹了。他只不過是開始轉(zhuǎn)身，好爬回自己的

房間去，不過他的動(dòng)作瞧著一定很可怕，因?yàn)樵谏眢w不靈活的情況下，他只有昂起頭來一次又一次地支著

地板，才能完成困難的向后轉(zhuǎn)的動(dòng)作。

也許我現(xiàn)在又有氣力轉(zhuǎn)過身去了吧，格里高爾想，又開始使勁起來。他不得不時(shí)時(shí)停下來喘口氣。誰

也沒有催他，他們完全聽任他自己活動(dòng)。一等他調(diào)轉(zhuǎn)了身子，他馬上就徑直爬回去。房間和他之間的距離

使他驚訝不已，他不明白自己身體這么衰弱，剛才是怎么不知不覺就爬過來的。他一，4一意地拼命快爬，

幾乎沒有注意家里人連一句話或是一下喊聲都沒有發(fā)出，以免妨礙他的前進(jìn)。只是在爬到門口時(shí)他才扭過

頭來，也沒有完全扭過來，因?yàn)樗i部的肌肉越來越發(fā)僵了，可是也足以看到誰也沒有動(dòng)，只有妹妹站了

起來。他最后的一瞥是落在母親身上的，她已經(jīng)完全睡著了。

還不等他完全進(jìn)入房間，門就給倉促地關(guān)上，閂了起來，還上了鎖。后面突如其來的響聲使他大吃一

驚，身子下面那些細(xì)小的腿都嚇得發(fā)軟了。這么急急忙忙的是他的妹妹。她早已站起身來等著，而且還輕

快地往前跳了幾步，格里高爾甚至都沒有聽見她走近的聲音，她擰了擰鑰匙把門鎖上以后就對父母親喊道:

“總算鎖上了！”

“現(xiàn)在又該怎么辦呢？”格里高爾自言自語地說，向周圍的黑暗掃了一眼。他很快就發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)完

全不能動(dòng)彈了。這并沒有使他吃驚，相反，他依靠這些又細(xì)又弱的腿爬了這么多路，這倒真是不可思議。

其他也沒有什么不舒服的地方了。的確，他整個(gè)身子都覺得酸疼，不過也好像正在減輕，以后一定會完全

不疼的。他背上的爛蘋果和周圍發(fā)炎的地方都蒙上了柔軟的塵土，早就不太難過了。他懷著溫柔和愛意想

著自己的一家人。他消滅自己的決心比妹妹還強(qiáng)烈呢，只要這件事真能辦得到。他陷在這樣空虛而安謐的

沉思中，一直到鐘樓上打響了半夜三點(diǎn)。從窗外的世界透進(jìn)來的第一道光線又一次地喚醒了他的知覺。接

著他的頭無力地頹然垂下，他的鼻孔里也呼出了最后一絲搖曳不定的氣息。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.妹妹稱呼格里高爾為“怪物”，這一稱呼反映了她對變形的格里高爾的嫌棄和難以接受的態(tài)度。

B.格里高爾的妹妹提出要將格里高爾弄走，父親表現(xiàn)出了茫然和不知所措，顯示了他對家庭困境的無力感。

C.格里高爾的母親在聽到女兒的提議后，情緒激動(dòng)且不住地咳嗽，最后明確表達(dá)了不愿送走格里高爾的意

見。

D.格里高爾在被家人鎖進(jìn)房間后完全不能動(dòng)彈，“以后一定會完全不疼的”等預(yù)示著他即將死亡。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.本文對格里高爾妹妹的語言、動(dòng)作描寫逼真形象，生動(dòng)地表現(xiàn)了她對格里高爾無比厭惡的心理及其態(tài)度

變化的原因。

B.“他最后的一瞥是落在母親身上的，她已經(jīng)完全睡著了”的細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了格里高爾對親情的渴望及

內(nèi)心的失望。

c.選文通篇以格里高爾的視角進(jìn)行敘述，通過格里高爾變形后的所見所聞所感，透視了家人生活態(tài)度、道

德觀念、價(jià)值觀的變化。

D.《變形記》和《促織》都用了荒誕、變形的手法，將人變成了蟲，并分別從不同的角度，揭示了在強(qiáng)大

的社會現(xiàn)實(shí)面前人的渺小。

8.請結(jié)合文本與教材必修下《變形記（節(jié)選）》，分析圍繞格里高爾的變形形成了哪些對比。（4分）

答：______

9.《變形記》把最令人難以置信的、無法解釋的事件安置在最平淡無奇的日常生活環(huán)境中，讓荒謬悖理與

合情入理、虛幻與現(xiàn)實(shí)這兩類對立的因素結(jié)合成為一個(gè)整體，展現(xiàn)出一幅神秘的、魔幻的、夢魘般的非現(xiàn)

實(shí)的、好像又在現(xiàn)實(shí)中處處可以見到的畫圖。請結(jié)合文本節(jié)選部分簡要分析。（6分）

答：______

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、

拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王

之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則

固前知其如此也。

人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲

出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故

改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久,未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知

罪矣；如日今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

（節(jié)選自王安石《答司馬諫議書》）

材料二：

光以荷眷之久，誠不忍視天下之議論洶洶是敢獻(xiàn)盡言于左右意謂縱未棄絕其取詬辱必矣。不謂介甫乃

賜之誨筆，存慰溫厚，雖未肯信用其言，亦不辱而絕之，足見君子寬大之德，過人遠(yuǎn)甚也。光雖未盡曉孟

子，至于義利之說，殊為明白，介甫或更有他解，亦恐似用心太過也?！秱鳌纺浚骸白鞣ㄓ跊?，其弊猶貪;

作法于貪，弊將若何？”今四方豐稔，縣官復(fù)散錢與之，安有父子不相見、兄弟離散之事？光所言者.乃

在數(shù)年之后，常平法既壞，內(nèi)藏庫又空，百姓家家于常賦之外，更增息錢、役錢。又言利者見前人以聚斂

得好官，后來者必競生新意，以股民之膏澤。日甚一日，民產(chǎn)既竭，小值水旱，則光所言者，介甫且親見

之，知其不為過論也。當(dāng)是之時(shí)，愿毋罪歲而已。感發(fā)而言，重有喋喋，負(fù)罪益深。

（節(jié)選自司馬光《與王介甫第二書》）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處

給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

誠不忍國視天下之議論同洶洶國是敢獻(xiàn)回盡言回于左右同意意謂縱未棄絕?其取詬同辱必矣。

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一中的“弊”與材料二中的“弊”意思相同，均為“弊病，弊端”。

B.材料一中的“胥”與《促織》“遂為猾胥報(bào)充里正役”中的“胥”意思不同。

C.材料一中的“膏澤”和材料二中的“膏澤”意思和用法相同。

D.材料二中的“毋”與《鴻門宴》“距關(guān)，毋內(nèi)諸侯”中的“毋”意思相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.司馬光曾寫信給王安石，指責(zé)其“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗"，王安石回信一一駁斥。

B.王安石表示怨誹早在意料之中，并對“怨誹”的來歷作了分柝“人習(xí)于茍且”“士大夫多以不恤國事、

同俗自媚于眾為善”。

C.司馬光雖然對王安石變法的內(nèi)容存在不同意見，但回信給對方時(shí)用語委婉，認(rèn)為王安石心胸寬廣，對他

的人品非常敬重。

D.司馬光從義利觀的角度對王安石變法內(nèi)容進(jìn)行了批評，認(rèn)為新法不利于百姓，若遇到水旱災(zāi)難，百姓財(cái)

產(chǎn)就會枯竭，新法的弊病就會顯現(xiàn)。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。

譯文：______

（2）今四方豐稔，縣官復(fù)散錢與之，安有父子不相見、兄弟離散之事？

譯文：______

14.材料二中，司馬光認(rèn)為王安石變法的弊端有哪些？（5分）

答：______

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首唐詩，完成15?16題。

過華清宮

杜牧

其二

新豐綠樹起黃埃，數(shù)騎漁陽探使①回。

霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來。

其三

萬國笙歌醉太平，倚天樓殿月分明。

云中亂拍祿山舞，風(fēng)過重巒下笑聲②。

【注】①漁陽探使《全唐詩》此句下注''帝使中使輔博琳探祿山反否，博琳受祿山金，言祿山不反"。②

云中兩句：《舊唐書?安祿山傳》載，祿山體肥，重三百三十斤，但卻能在唐玄宗面前表演胡旋舞，其疾

如風(fēng)。旁邊的宮人拍掌擊節(jié)，因?yàn)槲璧锰?，?jié)拍都亂了。

15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.其二中，“數(shù)騎漁陽探使回”的事件既揭露了安祿山的狡猾，又暴露了玄宗的糊涂，有“一石二鳥”的

妙用。

B.其二中，后兩句用夸張手法描繪出唐朝統(tǒng)治者在華清宮中歌舞升平的景象，也點(diǎn)出了奢華荒淫的后果。

C.其三中，前兩句生動(dòng)地展現(xiàn)了華清宮的壯麗，突出了在唐玄宗統(tǒng)治下，國家達(dá)到了前所未有的太平盛世。

D.其二中的“始”字寫出了統(tǒng)治者醉生夢死的程度，其三中的“亂”字，極言安祿山起舞之快及其諂媚之

,3o

16.杜牧在《阿房宮賦》中說：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！边@兩首詩為后世的為政

者提供了哪些鑒戒？請結(jié)合詩歌說明。（6分）

答;______

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）校園小作者培訓(xùn)會上，作協(xié)楊老師以陶淵明《歸園田居（其一）》中“,”兩句為例,

引導(dǎo)孩子們通過描寫平常的動(dòng)物來展現(xiàn)農(nóng)村充滿生氣的畫面。

（2）杜牧《阿房宮賦》中“,”兩句，寫阿房宮占地極廣且極為高大，以表現(xiàn)其雄壯之美。

（3）中國古代詩歌善于借助意象來表情達(dá)意，“關(guān)山”就是其中一個(gè)重要的意象，它常常出現(xiàn)在古人筆下，

如“,”。

三、語言文字運(yùn)用（18分）

閱讀下面的文字，完成18?22題。（本題共5小題，18分）

山珍干菜家族中，金燦燦的黃花菜幾乎可與木耳齊名。黃花菜的名字很獨(dú)特，屬于典型的一名兩物，

整株植物和干制后的花蕾，都叫黃花菜。世間長相相近的人有很多，同樣，自然界中（a）。譬如，素

有忘憂草和母親花美稱的萱草花蕾，就和黃花菜的花蕾極為相似，極易弄混。黃花菜原本就（b）,而

是多種花蕾相似植物的統(tǒng)稱。李時(shí)珍在《本草綱目》中將萱草的花稱為“黃花菜”，就屬于這種情況。

黃花菜能夠成為山珍干菜的上品，那一抹奇香異味[A]o黃花菜散發(fā)出的獨(dú)特香味，不僅有普通

花朵或多或少都有的單薄花香，還有直抵肺腑令人陶醉的迷人菌香。黃花菜更多時(shí)候，是以配角的身份出

現(xiàn)在菜肴中，尤以充當(dāng)各種湯類的配菜居多。

黃花菜是多年生宿根植物，種上一年，第二年又萌發(fā)新芽。院里院外，空閑之處，種些黃花菜，既可

賞花，又可吃菜，【B】。難怪古人看到農(nóng)家庭院里滿地盛開的黃花菜，禁不住發(fā)出“