“后人稱贊齊桓公九合諸侯，一匡天下，為‘春秋五霸之首。’”高考作文中的“春秋時期”課程標準：1.通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時期變法運動的必然性。2.了解老子、孔子的學說。3.通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。第2課諸侯紛爭與變法運動第一單元

從中華文明的起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固綱要·上時空坐標東周春秋戰(zhàn)國西周公元前1046年公元前770年公元前476年公元前475年公元前221年春秋：（公元前770—公元前476年）自周平王東遷洛邑到周敬王薨，因魯史《春秋》記錄了這一階段的歷史而得名。戰(zhàn)國：（公元前475—公元前221年）這一時期各國征戰(zhàn)不休，故被人稱之為戰(zhàn)國。把“戰(zhàn)國”作為時代名稱，開始于西漢末年劉向匯編的《戰(zhàn)國策》。目錄壹貳探變動之源順變動之勢叁解變動之思壹探變動之源（一）政治：政局之變：禮崩樂壞，列國紛爭，地區(qū)統(tǒng)一東周前476年戰(zhàn)國公元前221年秦朝建立春秋公元前770年周平王東遷前475年秦晉齊楚◆西周初年，諸侯國一千多個；◆春秋初期，一百幾十個國家；◆春秋末年，只剩下了幾十個大國和十余個中等國家，基本上實現(xiàn)地區(qū)統(tǒng)一?！钊鹛m：春秋戰(zhàn)國時代的歷史變遷第67頁。分裂割據(jù)地區(qū)統(tǒng)一“禮樂征伐自天子出”“禮樂征伐自諸侯出”分析西周至春秋戰(zhàn)國國家政治權力有何變化？東遷以后，王室直接管轄的土地還不及西周的二分之一。很多諸侯不再向王室繳納貢賦，王室連祭祀等基本費用都難以籌措，不得不向諸侯求借。鄭國是同姓諸侯中與周王室血緣關系最親近的。從鄭桓公到鄭莊公，受封僅三代?！獏挝挠簦捍呵飸?zhàn)國文化史,第15、36-37頁“禮樂征伐自大夫出”晉國：諸侯韓趙魏三家分晉田氏代齊前481年，齊國卿大夫田常殺死齊簡公。前403年，三家卿大夫瓜分晉國。姜齊田齊（一）政治：政局之變：禮崩樂壞，列國紛爭，地區(qū)統(tǒng)一

材料：齊大夫田桓廢齊君而自立，呂齊亡。晉六卿中的韓、趙、魏三家分晉，晉亡?！抉R遷《史記》問題：戰(zhàn)國初齊、晉兩國國內(nèi)發(fā)生了什么變化？這些變化是西周哪些制度崩潰表現(xiàn)？田氏代齊、三家分晉思考分封制、宗法制實質：新興地主階級統(tǒng)一戰(zhàn)爭體現(xiàn)從分裂逐漸走向統(tǒng)一的趨勢（一）政治：政局之變：禮崩樂壞，列國紛爭，地區(qū)統(tǒng)一思考1：為什么會出現(xiàn)這種社會現(xiàn)象？(周王室衰微、禮崩樂壞)經(jīng)濟發(fā)展政治變革思想繁榮民族融合思考2：這種社會現(xiàn)象帶來了哪些影響？大動蕩諸侯紛爭（時代背景）社會動蕩（一）政治：政局之變：禮崩樂壞，列國紛爭，地區(qū)統(tǒng)一觀察春秋時期與戰(zhàn)國時期的兩幅地圖，二者有何不同？1.出現(xiàn)長城。2.少數(shù)民族數(shù)量減少。3.一些小諸侯國消失。趨勢：局部統(tǒng)一，民族交融，華夏認同材料二：《戰(zhàn)國策·趙策二》記載：“今吾（趙武靈王）將胡服騎射以教百姓?！泵褡褰蝗诓皇菃畏矫娴闹苓吤褡迦谌胫性性貐^(qū)也在學習周邊民族的文化。

材料：提到戰(zhàn)爭，人們往往與社會動蕩、國家分裂等情況聯(lián)系在一起。春秋時期便處于這種特殊的歷史環(huán)境中，當時諸侯林立，戰(zhàn)爭不斷，大國爭霸給人民帶來極大痛苦。但我們應該看到，戰(zhàn)爭的積極意義占據(jù)主導地位。戰(zhàn)爭打破了各族間原有的界限，為各族的交往、融合創(chuàng)造了有利的條件。

—馬興《春秋時期山西境內(nèi)北狄的華夏化及其對華夏族的影響》消極：社會長期動蕩、社會秩序混亂、社會經(jīng)濟遭到嚴重破壞，給人民造成深重災難積極：利于結束分裂實現(xiàn)統(tǒng)一，促進各民族之間經(jīng)濟文化交流和融合；促進各少數(shù)民族對中華民族民族認同的形成（華夏認同的觀念）孟子認為“春秋無義戰(zhàn)”。根據(jù)上述材料，我們應該如何評價春秋戰(zhàn)國時的諸侯爭霸？民族交融趨勢增強（中華民族）大融合華夏認同的觀念（二）民族：民族大交融，華夏認同“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！辈牧?/p>

戎狄豺狼，不可厭也；諸夏親昵，不可棄也?！蹲髠鳌らh公元年》材料

于是始出胡服令，而招騎射焉?！顿Y治通鑒》中原北狄南蠻東夷西戎華夏族華夏認同促進民族交融，形成華夏一體、同源共祖的觀念。材料：《管子》記載：春秋時齊國已經(jīng)用鐵農(nóng)具耕種土地。《國語》中記載，孔子有弟子姓冉，名耕，字子牛。材料說明當時經(jīng)濟出現(xiàn)了怎樣的變化？1.農(nóng)業(yè)（1）冶鐵技術出現(xiàn)；生產(chǎn)工具改進--鐵犁牛耕都江堰都江堰：戰(zhàn)國時期秦國蜀郡太守李冰父子率眾修建的集防洪、灌溉、水運為一體的綜合性水利工程，是全世界至今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程，至今仍發(fā)揮巨大效益。（2）興修水利戰(zhàn)國時期，分田到戶的土地已漸私有化，先秦的執(zhí)政者對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的激勵機制問題，很早就有深刻的體驗?！秴问洗呵铩氛f：“今以眾地者，公作則遲，有所匿其力也，分地則速，無所匿遲也”（3）井田瓦解，土地私有，小農(nóng)經(jīng)濟（三）經(jīng)濟：鐵犁牛耕，井田瓦解，土地私有，小農(nóng)經(jīng)濟臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者。臨淄之途，車彀擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚?！妒酚洝ぬK秦列傳》各諸侯國貨幣手工業(yè)：分工更加細密商業(yè)：貨幣流通廣泛；各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市。手工業(yè)商業(yè)（四）階級之變：社會流動性加強，宗法、血緣、等級逐步破壞王室貴族庶民階層日趨沒落，世襲特權被打破政治：可以做官，成為貴族經(jīng)濟：擁有土地，成為地主文化：接受教育，成為士大夫公孫鞅衛(wèi)國貴族李斯楚國平民呂不韋衛(wèi)國商人張儀魏國貴族魏冉魏國貴族范雎魏國貧民思考：為什么秦朝的丞相很多不是秦國人？鐵器牛耕的出現(xiàn)和推廣農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力提高出現(xiàn)個體勞動、個體經(jīng)營私田開拓、公田不治封建土地私有制逐漸確立形成新興地主、自耕農(nóng)階級貴族政治逐漸瓦解君主專制中央集權生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系經(jīng)濟基礎決定上層建筑促進手工業(yè)發(fā)展和工商業(yè)繁榮土地制度的變革井田制——私有制個體小農(nóng)脫離氏族組織宗法關系遭到嚴重破壞社會階級關系的變革貴族和奴隸——地主和農(nóng)民貳順變動之勢燕國：樂毅改革齊國：鄒忌改革楚國：吳起改革趙國：趙武靈王改革韓國：申不害改革魏國：李悝改革秦國：商鞅變法目的：富國強兵

各國變法，其基本內(nèi)容可以分為三個部分，即富國、強兵與君主集權?！瓘娀醒爰瘷喑蔀楦母锏闹黝}和高潮?！捚綕h《戰(zhàn)國變法運動與大一統(tǒng)的中央集權》治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。

——《史記·商君列傳》商鞅（約前395-前338年）商鞅變法背景：社會大變革；兼并戰(zhàn)爭日益劇烈目的：富國強兵性質：封建地主階級的政治變革內(nèi)容：除舊布新目的及作用經(jīng)濟政治軍事文化社會風俗特點：持續(xù)時間最長、涉及面最廣、最為徹底廢井田開阡陌重農(nóng)抑商、獎耕織統(tǒng)一度量衡以法律形式確立封建土地私有制發(fā)展農(nóng)耕方便稅收廢分封行縣制發(fā)展官僚制度，加強中央集權廢世卿世祿獎軍功（軍功爵）打破貴族世襲特權，軍事實力迅速發(fā)展焚書坑儒明法令（連坐、告發(fā)）加強控制拆大分小增加稅收材料一：及秦孝公用商君，壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞。雖非古道，猶以務本之故，傾鄰國而雄諸侯?！稘h書·食貨志》材料二：而集小鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣——《史記·商君列傳》材料三：令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬敵首者同賞，匿奸者與降敵者同罰。——《史記·商君列傳》材料四：民有二男以上不分異者，倍其賦?！妒酚洝ど叹袀鳌凡牧衔澹河熊姽φ撸饕月适苌暇?。宗室非有軍功論，不得為屬籍?！妒酚洝ど叹袀鳌窇冎摺ぷ兎ㄟ\動小組探究：我為商鞅代言獎勵耕織封建土地私有制推行縣制什伍連坐制度個體小家庭制度軍功爵制

秦本身比較落后，落后的時候，它沒有一個完整的，制度非常的不健全，這個時候商鞅帶來一個比較文明的新的制度，他也愿意接受。孝公是一個非常強勢的君主，而且有很強烈的改革愿望，他在位時間也很長，所以能夠一直支持商鞅，把兩次變革推行到底?！吨袊ㄊ芳o錄片》商鞅變法借鑒了其他變法，為什么成為戰(zhàn)國最成功變法商鞅變法成功原因：①順應時代潮流，符合地主階級要求；②符合秦國落后國情；③秦孝公支持；④變法徹底全面；⑤商鞅個人才能商鞅變法后100年：滅周（前256年）130年：六王畢，四海一（前221年）150年：秦朝滅亡300年：外儒內(nèi)法成為歷代治國思想2000年：百代都行秦政法。商鞅變法評價積極影響：商鞅變法順應歷史潮流，集列國變法之長，是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。變法使秦國國富兵強，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎。消極影響：商鞅變法輕視教化，鼓吹輕罪重罰。商鞅變法也在一定程度上加重了廣大人民所受的剝削與壓迫，特別是連坐法的推行，給廣大人民帶來了巨大的痛苦。商鞅變法并未與舊的制度、文化、習俗徹底劃清界限。應變之策·變法運動壹解變動之思

“百家”泛指數(shù)量多；“爭鳴”指爭論、爭辯；戰(zhàn)國時期各思想家針對社會現(xiàn)狀提出了不同的思想主張，形成了中國歷史上思想繁盛的時代。1.含義：2.背景經(jīng)濟：井田制崩潰，封建經(jīng)濟迅速發(fā)展。政治：周王室衰微，諸侯紛爭，分封制瓦解。階級：士階層崛起，并受到諸侯重用。文化：從學在官府到學在民間，私學興起唯物史觀：社會存在決定社會意識百家爭鳴孔子生平：孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期魯國的沒落貴族。是中國古代著名的思想家、教育家、政治理論家，開創(chuàng)了私人講學的風氣，是儒家學派的創(chuàng)始人。曾受業(yè)于老子，帶領部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易傳》《春秋》。他的言行載于《論語》一書?？鬃铀枷耄?.仁（核心）——仁者愛人，己所不欲，勿施于人2.政治理念：順應民心，為政以德，教化百姓“克己復禮”，但是承認制度隨著時代變化3.教學理念:

提倡有教無類；因材施教；“溫故而知新”；“學思結合”（一）儒家1.孔子——儒家學派創(chuàng)始人孔子的人文主義精神“仁”：對中國人為人處世產(chǎn)生極大影響，形成了中國人謙恭的性格，有利于建立良好的人際關系，提供寬松社會環(huán)境?！岸Y”：道德規(guī)范，強調(diào)社會成員承擔相應權利和義務，有利于培養(yǎng)社會責任感和歷史使命感。對鬼神敬而遠之：優(yōu)先考慮和解決人世間的實際問題，滲透以人為本的理念?！坝薪虩o類”等教育主張：發(fā)展個性，提高社會成員素質。民為貴，社稷次之，君為輕。水性無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。孟子思想主張：政治：“仁政”（核心）民本思想：民貴君輕人性論：人性本善義利觀：重義輕利（一）儒家富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。“由士以上則必以禮樂節(jié)之，眾庶百姓則必以法數(shù)制之?！?/p>

“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”“人之性惡，其善者偽也。”“從天而頌之,孰與制天命而用之。

”

荀子思想主張：政治：以禮為主，禮法并施民本思想：君舟民水人性論：人性本惡天命觀：人定勝天/制天命而用之孟子老子生平春秋晚期的楚國貴族。姓名李耳，字伯陽，又稱老聃。道家學派創(chuàng)始人。做過周朝的“守藏室之吏”（管理藏書的官吏），《老子》一書相傳為其所作，在道教被尊奉為教主，被稱為太上老君。（二）道家1.老子——道家學派創(chuàng)始人道

“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”小國寡民……甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

——《老子》“玄古之君，天下無為也，天的而已。

——《莊子》法“國無常強，無常弱。奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱?！薄胺ú话①F，……刑過不避大臣，賞善不匹夫。”

——《韓非子·有度》

“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效。”

——《韓非子·揚權》“萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也?！?/p>

——《韓非子·人主》“世異則事異，事異則備變?！薄俄n非子》1、政治主張：“無為而治”2、社會理念：小國寡民3、哲學思想：樸素的唯物史觀、辯證法4、特點：逍遙自由，消極避世1、政治主張：

（1）以法治國（“法治觀”）（2）提出專制主義中央集權理論（法、術、勢相結合）（“集權觀”）2、史觀：歷史是不斷向前發(fā)展的，應與時俱進不斷改革（“改革觀”或“發(fā)展觀”）3、人性：人性本惡4、特點：強權、霸道25

五行學說“相生相勝”理論“五德終始”“五德轉移”說鄒衍陰陽家墨家墨子26兼愛非攻尚賢節(jié)儉孔子“愛人”是有等差的愛；墨子的“兼愛”是無等差的愛，代表下層平民利益。儒家、道家思想在戰(zhàn)國時期為何不受各國諸侯歡迎？而法家思想得到重用？①儒家的政治思想較為溫和保守，主張回到西周禮制社會；道家思想消極無為，主張回到原始社會；這兩者顯然都帶有復古倒退的色彩，不能滿足諸侯爭霸的需求，因而不受各諸侯國的歡迎；②韓非的法治思想是戰(zhàn)國后期這一特定歷史條件的產(chǎn)物，它限制貴族特權，維護新興的封建制度，適應了當時中國走向統(tǒng)一的歷史趨勢。思考討論（1）性質：是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展、階級關系變化在思想領域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次思想解放運動。（2）意義：①為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定思想理論基礎。②成為后世中華思想文化的源頭活水，很大程度上，構造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。1）儒家思想孕育了傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則；2）道家學說構成了傳統(tǒng)思想的哲學基礎；3）法家思想中的變革精神成為歷代思想家、政治家改革圖治的理論武器。百家爭鳴的意義

諸子的思想不是憑空想象得來，而是導源于西周的官學，建構在一定文化基礎之上的……戰(zhàn)國后期，政治格局漸趨明朗，統(tǒng)一勢在必行。此時諸子學說整體表現(xiàn)出一種務實傾向，力求可以切實地在當時的政治中運作……諸子之學的目的是一致的，只是準則各異，方法不同罷了。他們的思想之所以具有生命力，就在于他們具有共同的政治責任感，具有強烈的歷史使命感，正是這種責任感和使命感驅使著他們直面現(xiàn)實的苦難，積極逆挽世運，以圖天下大治。

—桓占偉《百家爭鳴中的共鳴—以戰(zhàn)國諸子“義”思想為中心的考察》

個人命運與國家命運思維深一度，與名家對話中華民族文化的精神內(nèi)涵

春秋戰(zhàn)國時期的士人尚操守，重然諾，抗強權，守氣節(jié)，表現(xiàn)了中國古代知識分子高尚的人格情操和道德風范。他們大都有一種超越物外的理想追求；不注重物質財富的“寡欲”；不貪圖名譽利祿的“戒滿”；天下相愛互利的“兼相愛,交相利”；遠離束縛的“曳尾于途中”；堅定的“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”以及重義輕利、扶危濟困、廉潔守法、克己奉公、潔身自愛、嚴格自律等美德，都對后世發(fā)生了巨大的影響。

博大精深的中華民族傳統(tǒng)智慧中所蘊藏的精神操守和氣節(jié)風骨，融化成了一代代中國知識分子的血脈和靈魂，成為世世代代人們崇奉的道德準則。

——南薰書房《春秋戰(zhàn)國時期大放異彩的“士”階層》思維深一度，與名家對話1、當晉楚兩國爭霸中原時，長江下游崛起了吳、越這兩個國家。晉為了對付楚國，就聯(lián)合吳國。吳、楚之間多次發(fā)生戰(zhàn)爭。吳國大舉伐楚，節(jié)節(jié)勝利，一直打到楚都，楚的國力大大削弱。這些戰(zhàn)爭（）A．促進了區(qū)域統(tǒng)一和社會大變革

B．屬于周初分封國間爭權奪利的斗爭C．加速了漢族與南方民族的融合

D．說明分封制和宗法制已經(jīng)徹底瓦解A鞏固練習2、商鞅在推行新法的