【成才之路】-學(xué)年高中歷史專(zhuān)題三近代中國(guó)思想解放的潮流測(cè)試題人民版必修3本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。滿(mǎn)分100分、考試時(shí)間90分鐘。第Ⅰ卷(選擇題共50分)一、選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共計(jì)50分)1．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后萌發(fā)的新思想主要“新”在()A．覺(jué)察到空談義理無(wú)助于解決實(shí)際問(wèn)題B．面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)呼吁革除弊端C．拋棄“天朝上國(guó)”觀念，開(kāi)始注目世界D．主張學(xué)習(xí)西方，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道【答案】D【解析】新思想的核心內(nèi)容即“向西方學(xué)習(xí)”。A、B、C是新思想萌發(fā)的背景。2．《海國(guó)圖志》在中國(guó)沒(méi)有廣泛流傳，但是在日本卻大受歡迎，重刻、翻譯，各取所需的版本很多。此書(shū)未能在中國(guó)流行的主要原因是()A．士大夫們不重視 B．相同的著作很多C．缺乏社會(huì)環(huán)境 D．缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)【答案】C【解析】《海國(guó)圖志》成書(shū)于1842年，此時(shí)的中國(guó)雖然經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，但是天朝上國(guó)的迷夢(mèng)還存在于大部分人心中。故正確答案為C。3．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后“向西方學(xué)習(xí)”的新思想興起。下列對(duì)“師夷長(zhǎng)技以制夷”這一主張的理解正確的是()①向西方尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道②邁出了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的第一步③其中的“技”重點(diǎn)是指軍事技術(shù)④已經(jīng)對(duì)中國(guó)的落后有了充分認(rèn)識(shí)A．①②④ B．①③④C．①②③ D．②③④【答案】C【解析】“師夷長(zhǎng)技”說(shuō)明國(guó)人已認(rèn)識(shí)到西方技術(shù)尤其是軍事技術(shù)的先進(jìn)，邁出了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的第一步，但在當(dāng)時(shí)他們對(duì)中國(guó)落后的認(rèn)識(shí)還談不上“充分”，故排除④。4．近代某思想家說(shuō)：“凡君主專(zhuān)制、立憲和民主三法，必當(dāng)一一循序行之，若紊其序，則必大亂……然則必欲予民權(quán)自由，何必定出于革命乎？”據(jù)此判斷，該思想家屬于()A．頑固派 B．洋務(wù)派C．資產(chǎn)階級(jí)維新派 D．資產(chǎn)階級(jí)革命派【答案】A【解析】從材料可以看出該思想家反對(duì)革命，不是?；逝?，即是頑固派。洋務(wù)派稍早一些，排除B；維新派主張流行時(shí)，革命派勢(shì)力較微弱，排除C項(xiàng)。5．“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想進(jìn)一步?jīng)_破了傳統(tǒng)“華夷之辨”的保守觀點(diǎn)。下列材料可以體現(xiàn)“中體西用”這一進(jìn)步思想的是()A．公理未明，即以革命明之；舊俗俱在，即以革命去之B．科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說(shuō)下，若舟車(chē)之有兩輪C．法者天下之公器，變者天下之公理D．中國(guó)欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器【答案】D【解析】“用”即西方技術(shù)，即“外國(guó)利器”，D項(xiàng)符合。A項(xiàng)屬資產(chǎn)階級(jí)革命派主張，B項(xiàng)主張科學(xué)、人權(quán)(民主)；C項(xiàng)主張變法。6．1892年11月，兩位美國(guó)大學(xué)生騎自行車(chē)環(huán)球旅行來(lái)到中國(guó)，李鴻章在天津接見(jiàn)了他們，他們見(jiàn)面時(shí)可能談及的話(huà)題是()A．“中體西用”學(xué)說(shuō)的影響B(tài)．中日海軍在黃海戰(zhàn)事中的進(jìn)展C．英國(guó)政治制度的進(jìn)步性D．改革中國(guó)政治制度【答案】A【解析】本題主要考查學(xué)生的知識(shí)遷移能力和分析能力。解答時(shí)要注意題干中“1892年11月”的時(shí)間限制。B項(xiàng)是發(fā)生在1894年以后，李鴻章是洋務(wù)派，不主張學(xué)習(xí)西方的政治制度，C、D兩項(xiàng)都不符合題目時(shí)間要求。故選A。7．1865年，赫德在進(jìn)呈給清政府的《局外旁觀論》中說(shuō)道：“通經(jīng)原為致用，而今之士人，書(shū)籍非不熟讀，詩(shī)文非不清通，使之出仕，而于人所應(yīng)曉之事，問(wèn)之輒不能答，一旦身居民上，安能剔弊厘奸?！焙盏聦?shí)質(zhì)上揭示了近代中國(guó)()A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)缺乏人才資源B．傳統(tǒng)教育與安邦治國(guó)脫節(jié)C．官員執(zhí)政能力普遍薄弱D．倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方科技文化【答案】B【解析】材料“而于人所應(yīng)曉之事，問(wèn)之輒不能答”說(shuō)明所受教育脫離實(shí)際，與安邦治國(guó)脫節(jié)；A、D兩項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)；C項(xiàng)對(duì)材料解讀不完整。故選B。8．19世紀(jì)末的中國(guó)面臨瓜分豆剖的民族危機(jī)，應(yīng)當(dāng)如何自救？當(dāng)時(shí)的中國(guó)人對(duì)這一時(shí)代課題作出的最符合時(shí)代潮流的回答是()A．師夷長(zhǎng)技以制夷B．中學(xué)為體，西學(xué)為用C．不學(xué)習(xí)西方的“奇技淫巧”D．“速立憲法、尊重道德、改良政治”【答案】D【解析】本題主要考查學(xué)生的分析能力。19世紀(jì)末中華民族正值危亡的時(shí)刻，變革社會(huì)制度，發(fā)展資本主義才是“最符合時(shí)代潮流”的做法。A、B兩項(xiàng)已被證明是失敗的，C項(xiàng)說(shuō)法根本就是錯(cuò)誤的。9．中國(guó)近代有本書(shū)出版后屢遭毀禁，1917年再版時(shí)作者題記：“光緒辛卯(1891年)初刊于廣州，各省五縮印，甲午奉旨?xì)О?，戊戌庚子二奉偽旨?xì)О妫∷榷乜诰┏?，戊午秋七月成，更生記?！睋?jù)此判斷這本書(shū)是()A．《新學(xué)偽經(jīng)考》 B．《天演論》C．《革命軍》 D．《青年雜志》【答案】A【解析】解答本題的關(guān)鍵是時(shí)間尤其是辛卯(1891午)初刊這一時(shí)間，A項(xiàng)問(wèn)世于1891年，B項(xiàng)《天演論》譯文出版于1898年，C項(xiàng)問(wèn)世于1903年，D項(xiàng)創(chuàng)辦于1915年，次年改稱(chēng)《新青年》。10．梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“我國(guó)蚩蚩四億之眾，數(shù)千年受制于民賊政體之下，如盲魚(yú)生長(zhǎng)黑壑，不知天地間有eq\x()eq\x()二字?！笔÷缘膬勺肿羁赡苁?)A．君主 B．民權(quán)C．西學(xué) D．科學(xué)【答案】B【解析】本題主要考查學(xué)生從材料中獲取和解讀信息的能力。由梁?jiǎn)⒊芍?，他所指的民賊政體是君主專(zhuān)制，在這種政體下，封建倫理綱常束縛著人們的思想，民權(quán)無(wú)從談起。11．康有為、梁?jiǎn)⒊木S新思想與林則徐、魏源相比，其主要不同是()A．學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)B．學(xué)習(xí)西方的生產(chǎn)技術(shù)C．學(xué)習(xí)西方的管理體制D．學(xué)習(xí)西方的政治制度【答案】D【解析】前者主張學(xué)習(xí)君主立憲制，后者主張學(xué)習(xí)堅(jiān)船利炮。12．梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“戊戌維新雖時(shí)日極短，現(xiàn)效極少，而實(shí)二十世紀(jì)中國(guó)史開(kāi)宗明義第一章”。下列關(guān)于維新變法運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)，與此說(shuō)吻合的是()A．揭開(kāi)中國(guó)近代化的序幕B．開(kāi)辟向西方學(xué)習(xí)的強(qiáng)國(guó)御侮之路C．中國(guó)近代首次思想解放潮流D．改變了中國(guó)的政體【答案】C【解析】揭開(kāi)中國(guó)近代化序幕的是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；開(kāi)辟向西方學(xué)習(xí)的強(qiáng)國(guó)御侮之路的是林則徐和魏源，改變了中國(guó)政體的是辛亥革命，故A、B、D是錯(cuò)誤的，維新變法是中國(guó)近代首次思想解放的潮流。13．“我可愛(ài)可親的工人呀！俄國(guó)已經(jīng)是工人的俄國(guó)，意國(guó)將是工人的意國(guó)了，英國(guó)將是工人的英國(guó)了。這個(gè)潮流，快到中國(guó)來(lái)了?！鄙鲜霾牧线x自《一個(gè)工人的宣言書(shū)》。這份宣言書(shū)可能誕生于()A．戊戌變法時(shí)期 B．辛亥革命時(shí)期C．新文化運(yùn)動(dòng)后期 D．解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期【答案】C【解析】材料中的幾個(gè)關(guān)鍵詞包括“俄國(guó)”、“工人”、“快到中國(guó)”，可以判斷是指馬克思主義傳播到中國(guó)，故選C。14．1898年康有為在《上清帝第五書(shū)》中說(shuō)：“若詔旨一下，天下雷動(dòng)，士氣奮躍，海內(nèi)聳望……如是則庶政盡舉，民心知戴。”從材料中推出的符合史實(shí)的結(jié)論是()A．變法缺乏理論基礎(chǔ)B．變法具有廣泛的群眾基礎(chǔ)C．變法鼓舞了清軍士氣D．維新派沒(méi)有認(rèn)識(shí)到變法的復(fù)雜性【答案】D【解析】康有為認(rèn)為只要皇帝一聲令下，頒布變法詔令，馬上就能全國(guó)響應(yīng)，庶政盡舉，民心知戴，從后面變法的情況可知康有為沒(méi)有認(rèn)識(shí)到變法的復(fù)雜性。選擇D項(xiàng)。15．近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)，經(jīng)歷了學(xué)“器”、學(xué)“制”、學(xué)“神”的三個(gè)階段。下列能作為各階段標(biāo)志性的事件是()A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命B．太平天國(guó)、戊戌變法、辛亥革命C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)D．戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)【答案】C【解析】本題主要考查學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)。材料中的學(xué)“器”即學(xué)技術(shù)，學(xué)“制”即學(xué)制度；學(xué)“神”即學(xué)思想文化。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只學(xué)技術(shù)；辛亥革命和戊戌變法學(xué)制度；新文化運(yùn)動(dòng)學(xué)思想文化。16．1912年5月，梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)立國(guó)大方針商榷書(shū)》中說(shuō)；“今雖新政治之建設(shè)，茫乎未有端倪也，而數(shù)千年來(lái)惡政治之巢穴，為國(guó)家進(jìn)步之一大障礙物者既已拔去，此后改良政治之余地。較前為寬，其機(jī)會(huì)較前為多，其用力較前為易……若我國(guó)民而終不能行共和政治也，則亦終不能行君主立憲政治。”這一觀點(diǎn)主要表明()A．君主立憲成為必然選擇B．民主共和道路根本行不通C．清朝統(tǒng)治成為眾矢之的D．民主共和已成為時(shí)代潮流【答案】D【解析】本題以近代梁?jiǎn)⒊乃枷胱兓疾閷W(xué)生的分析理解能力?！叭粑覈?guó)民而終不能行共和政治也，則亦終不能行君主立憲政治”表明民國(guó)初年梁?jiǎn)⒊乃枷胗芍鲝埦髁椀矫裰鞴埠停砻餍梁ジ锩?，民主共和成為時(shí)代的潮流。1912年5月，清政府已經(jīng)被推翻，故C有誤。A、B不能從材料中直接反映出來(lái)。17．下列圖片體現(xiàn)了近代中國(guó)思想界“西學(xué)東漸”的發(fā)展歷程，按照由淺入深、由表及里的次序排列正確的是()A．圖一、圖二、圖三、圖四B．圖二、圖一、圖三、圖四C．圖三、圖四、圖一、圖二D．圖二、圖三、圖四、圖一【答案】D【解析】圖一對(duì)應(yīng)新文化運(yùn)動(dòng)，圖二對(duì)應(yīng)新思想的萌發(fā)，圖三對(duì)應(yīng)維新變法，圖四對(duì)應(yīng)三民主義。由此可知應(yīng)該選D。18．陳獨(dú)秀說(shuō)：“主張尊孔，勢(shì)必立君，主張立君，勢(shì)必復(fù)辟”，“孔教與共和……存其一必廢其一?！痹谶@里陳獨(dú)秀從政治上揭露了()A．北洋軍閥與民主政治的尖銳對(duì)立B．尊孔復(fù)古與民主共和的互不相容C．傳統(tǒng)道德與君主專(zhuān)制的相互依存D．尊孔思潮與帝制復(fù)辟的內(nèi)在聯(lián)系【答案】D【解析】陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)的是主張尊孔最終還要復(fù)辟，孔教與共和是不相容的。A、B兩項(xiàng)不符合題目要求，C有較大的迷惑性，材料主要揭露的是尊孔與復(fù)辟之間的聯(lián)系。19．“一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無(wú)病之呻吟……”這主要反映了新文化運(yùn)動(dòng)中哪方面的內(nèi)容()A．提倡新道德，反對(duì)舊道德B．提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)C．提倡民主，反對(duì)專(zhuān)制D．提倡科學(xué)，反對(duì)愚昧【答案】B【解析】本題主要考查學(xué)生知識(shí)運(yùn)用能力。由材料信息可知，反映的是新文化運(yùn)動(dòng)中文學(xué)革命方面的內(nèi)容，即提倡新文學(xué)反對(duì)舊文學(xué)。20．“應(yīng)毀全國(guó)已有之孔廟而罷其祀！”陳獨(dú)秀這一觀點(diǎn)()①體現(xiàn)了徹底反封建的決心②矛頭直指儒家傳統(tǒng)道德③為中國(guó)革命指明了方向④存在著對(duì)傳統(tǒng)文化絕對(duì)否定的傾向A．①②③ B．①②④C．②③④ D．①③④【答案】B【解析】中國(guó)革命的方向應(yīng)該是社會(huì)主義的方向，絕對(duì)否定傳統(tǒng)文化的態(tài)度不是中國(guó)革命的方向。21．魯迅在《狂人日記》中寫(xiě)到，我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代、歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字?！瓭M(mǎn)本寫(xiě)著兩個(gè)字“吃人”。從材料中你得到的歷史信息是()A．首倡民主與科學(xué)B．揭開(kāi)文學(xué)革命的序幕C．用白話(huà)文抨擊封建禮教D．宣傳馬克思主義【答案】C【解析】魯迅的《狂人日記》是我國(guó)第一部白話(huà)小說(shuō)，是為了配合新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)封建禮教批判而寫(xiě)作的。22．隨著新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，文化平民化成為思想文化界的新思潮，其內(nèi)容包括()①平民教育思潮②白話(huà)文取代文言文③專(zhuān)制迷信思想的破除A．①②③ B．①②C．②③ D．①③【答案】B【解析】本題采用排除法，③不屬于“文化平民化”的內(nèi)涵或表現(xiàn)。23．陳獨(dú)秀在《吾人最后之覺(jué)悟》中說(shuō)：“自西洋文明輸入吾國(guó)，最初促吾人之覺(jué)悟者為學(xué)術(shù)，相形見(jiàn)絀，舉國(guó)所知矣；其次為政治，年來(lái)政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢(shì)。繼今以往，國(guó)人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問(wèn)題?！睂?duì)此材料理解正確的是()A．國(guó)人最先引進(jìn)的是西方學(xué)術(shù)思想B．國(guó)人覺(jué)醒的主要障礙是傳統(tǒng)倫理C．國(guó)人引進(jìn)西方政治制度是成功的D．國(guó)人最后覺(jué)悟要引進(jìn)馬克思主義【答案】B【解析】材料中中國(guó)人對(duì)西方文明由“學(xué)術(shù)”而“政治”而“倫理”三覺(jué)悟，反思了中國(guó)近代化運(yùn)動(dòng)漸次演進(jìn)的歷史過(guò)程，進(jìn)而揭示了新文化運(yùn)動(dòng)的主題，即反對(duì)傳統(tǒng)倫理道德，提倡民主與新道德。24．下列近代中國(guó)社會(huì)思潮興起的先后順序是()①“惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠得以下逮”②“中華(民國(guó))立國(guó)，以孝悌忠信禮義廉恥為人道之大經(jīng)。政體雖更，民彝無(wú)改”③“吾人對(duì)于俄羅斯今日之事變，惟有翹首以迎其世界的新文明之曙光”④“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代……當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”A．①②③④B．①④②③C．①②④③D．①③②④【答案】C【解析】①為君主立憲思想；②是資產(chǎn)階級(jí)革命派主張；③出現(xiàn)于新文化運(yùn)動(dòng)后期；④為新文化運(yùn)動(dòng)早期，出現(xiàn)先后順序是①②④③。25．“朦朦朧朧張眼一瞧，黑暗里突然突出一線(xiàn)紅。這是什么？——原來(lái)是北極下來(lái)的新潮、由近東卷到遠(yuǎn)東。”這是民國(guó)七年，劉大白寫(xiě)的《紅色中華》中的幾句詩(shī)，它的創(chuàng)作背景是()A．五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)B．馬克思主義在中國(guó)傳播C．中國(guó)共產(chǎn)黨在上海成立D．蘇聯(lián)建成社會(huì)主義社會(huì)【答案】B【解析】由民國(guó)七年可知是1918年，“北極下來(lái)的新潮”指的是從蘇俄傳來(lái)的馬克思主義。A、C、D三項(xiàng)均在此之后。第Ⅱ卷(非選擇題共50分)二、非選擇題(本大題共4小題，第26題11分，第27題14分，第28題14分，第29題11分，共計(jì)50分)26．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一“孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平，其制在文，其體在各明名分，其用在與時(shí)進(jìn)化……故曰孔子‘圣之時(shí)者’也?！薄涤袨椤洞呵锕P削大義微言考序》“孔學(xué)則嚴(yán)等差，貴秩序，而措而施之者，歸結(jié)于君權(quán)?！诘弁躐S民，最為合適，故霸者竊取而利用之以宰制天下”“儒教之最缺點(diǎn)者，在專(zhuān)為君說(shuō)法，而不為民說(shuō)法”?！?jiǎn)⒊墩撝袊?guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)·儒學(xué)統(tǒng)一時(shí)代》(1)概括康有為、梁?jiǎn)⒊瑢?duì)儒學(xué)看法的相同之處。(2分)材料二扔棄傳統(tǒng)(以儒學(xué)為代表的舊文化舊道德)、打碎偶像(孔子)、全盤(pán)西化、民主啟蒙，都仍然是為了使中國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，使中國(guó)社會(huì)進(jìn)步起來(lái)，使中國(guó)不再受欺侮受壓迫，使廣大人民生活得更好一些……所有這些就并不是為了爭(zhēng)個(gè)人的“天賦權(quán)力”……所以，當(dāng)把這種本來(lái)建立在個(gè)體主義基礎(chǔ)上的西方文化介紹輸入以抨擊傳統(tǒng)打倒孔子時(shí)，卻不自覺(jué)地遇上自己本來(lái)就有的上述集體主義的意識(shí)和無(wú)意識(shí)，遇上了這種仍然異常關(guān)懷國(guó)事民瘼的社會(huì)政治的意識(shí)和無(wú)意識(shí)傳統(tǒng)。在如此嚴(yán)峻、艱苦、長(zhǎng)期的政治軍事斗爭(zhēng)中，在所謂你死我活的階級(jí)、民族大搏斗中，它要求的當(dāng)然不是自由民主等啟蒙宣傳，也不會(huì)鼓勵(lì)或提倡個(gè)人自由人格尊嚴(yán)之類(lèi)的思想，相反，它突出的是一切服從于反帝的革命斗爭(zhēng)，是鋼鐵的紀(jì)律、統(tǒng)一的意志和集體的力量。任何個(gè)人的權(quán)利、個(gè)性的自由、個(gè)體的獨(dú)立尊嚴(yán)，等等，相形之下，都變得渺小而不切實(shí)際。個(gè)體的我在這里是渺小的，它消失了。——李澤厚《中國(guó)現(xiàn)代思想史論》(2)在材料二中，李澤厚是否認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)達(dá)到了思想解放的目的？為什么？(6分)材料三圖1和圖2所反映的內(nèi)容均出現(xiàn)在“世界孔廟同祭孔”活動(dòng)期間(3)對(duì)材料三中圖片所反映的內(nèi)容作一簡(jiǎn)要評(píng)評(píng)。(3分)【答案】(1)都認(rèn)為儒學(xué)強(qiáng)調(diào)“貴賤有序”的統(tǒng)治秩序。(2)否。因?yàn)樾挛幕\(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)否定傳統(tǒng)思想文化，但卻不可避免地帶有傳統(tǒng)文化色彩，宣揚(yáng)民主、科學(xué)，但卻忽視了個(gè)體的自由與解放。(3)《孔子說(shuō)為人》一書(shū)的出版有利于挖掘孔子思想的文化內(nèi)涵，傳承優(yōu)良的民族傳統(tǒng)。提高民族素質(zhì)，增強(qiáng)民族凝聚力；圖2所反映的現(xiàn)象違背了“祭孔”活動(dòng)的宗旨，是對(duì)文化遺產(chǎn)的踐踏與破壞。27．閱讀下列材料：材料一自(19世紀(jì))60年代至90年代，凡談時(shí)務(wù)、講西學(xué)者，無(wú)分朝野，皆不出“中體西用”之一途……李鴻章在派學(xué)生出洋的“應(yīng)辦事宜”中說(shuō)：“考查中學(xué)西學(xué)，分別教導(dǎo)，將來(lái)出洋后，肄習(xí)西學(xué)，仍兼講中學(xué)，課以孝經(jīng)、小學(xué)、五經(jīng)及國(guó)朝律例等書(shū)，隨資高下，循序漸進(jìn)。宣講圣諭廣訓(xùn)，示以尊君親上之義，庶不至囿于異學(xué)?！薄愋衤础墩撝畜w西用》材料二所謂君者，代眾民任此公共保全安樂(lè)之事，為民眾之所公舉，即為民眾之所公用。民者如店肆之東人；君者乃聘雇之司理人耳。民為主而君為客，民為主而君為仆，故民貴而君賤易明也?！涤袨椤睹献游ⅰ凡牧先缎虑嗄辍泛汀缎鲁薄芬约鞍ā睹恐茉u(píng)論》在內(nèi)的許多其他雜志，對(duì)傳統(tǒng)主義的堡壘——舊文學(xué)、舊道德、舊式人際關(guān)系和儒家——發(fā)動(dòng)了全面攻擊……他們津津樂(lè)道于科學(xué)、民主、科技、不可知論、實(shí)用主義、自由主義、議會(huì)制度和個(gè)人主義?！熘屑s《中國(guó)近代史：1600～中國(guó)的奮斗》請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一，指出李鴻章倡導(dǎo)“肄習(xí)西學(xué)，仍兼講中學(xué)”的直接目的和根本目的。(4分)(2)材料二中康有為闡述了我國(guó)古代哪一思想家的什么主張？其中反映了康有為思想的什么特點(diǎn)？(4分)(3)材料三對(duì)傳統(tǒng)思想的態(tài)度與材料一、二有何不同？你認(rèn)為我們應(yīng)該怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化？(4分)(4)綜合上述材料，指出中國(guó)近代主流思想演變的趨勢(shì)。(2分)【答案】(1)直接目的：堅(jiān)持中體西用；維護(hù)封建倫理道德；避免被西方文化同化。根本目的：維護(hù)清朝統(tǒng)治。(2)思想家及主張：孟子，“民貴君輕”。特點(diǎn)：借助儒家思想宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主思想。(3)不同：從維護(hù)到完全否定。批判繼承，(或取其精華，棄其糟粕)，避免絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定等。(4)趨勢(shì)：從傳統(tǒng)儒家思想向民主思想演變。28．閱讀下列材料：材料一李鴻章認(rèn)為：“中國(guó)欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器，欲學(xué)習(xí)外國(guó)利器，則莫如覓制器之器，……中國(guó)文武制度，事事出于西人之上，獨(dú)火器萬(wàn)不能及?！薄痘I辦夷務(wù)始末》卷25材料二議院者，公議政事之院也。集眾思，廣眾益，用人行政一秉至公法誠(chéng)良、意誠(chéng)美矣?！视韫ㄒ跃S大局，必先設(shè)議院以固民心?！嵱^應(yīng)《盛世危言》材料三康有為第五次上書(shū)光緒帝，提出應(yīng)付時(shí)局的三策：“第一策曰‘采法、俄、日以定國(guó)是，愿皇上以俄國(guó)彼得之心為心法，以日本明治之政為政法’；第二策曰‘大集群賢以政變！’；第三策曰‘聽(tīng)任疆臣各自變法’?！薄袊?guó)近代史資料叢刊《戊戌變法》材料四我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上的一切黑暗。請(qǐng)回答：(1)材料一與材料三分別代表哪個(gè)派別？他們的主張有何共同之處？(4分)(2)材料二屬于哪一派別？它和材料三的主張有何相似之處？(4分)(3)材料四中的兩位“先生”分別指的是什么？(2分)(4)據(jù)以上材料，請(qǐng)指出中國(guó)向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的發(fā)展歷程。(4分)【答案】(1)派別：洋務(wù)派、維新派。主張：向西方學(xué)習(xí)，試圖改變中國(guó)的落后狀況。(2)早期資產(chǎn)