早期電視造型符號化研究

摘要現(xiàn)代人類可通過各種人造符號進(jìn)行信息地傳遞與總結(jié)，這也是人類理解掌握已知世界的重要手段和方式。由于文明的累加和豐富，符號的意義隨之不斷進(jìn)行更新和添加，新的符號也層出不窮。從電子時代初期的設(shè)計語言入手，立足時代、造型與概念化的角度分析如今早已被科技和市場淘汰的早期電視，其造型于技術(shù)變遷頗巨的今天在日常生活中的應(yīng)用與符號概念領(lǐng)域內(nèi)依舊擁有深遠(yuǎn)的影響。以現(xiàn)代標(biāo)志為切入點，基于其造型、功能與概念的角度分析了早期電視造型在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用與傳播，并在符號學(xué)的視域下梳理了電視造型符號化的具體表現(xiàn)和其內(nèi)在意義。關(guān)鍵詞電視造型;符號;標(biāo)志引用本文格式徐智.早期電視造型符號化研究[J].創(chuàng)意設(shè)計源，2021（2）：50-53.ResearchontheSymbolizationofEarlyTVModelingXUZHIAbstractSymbolsareauniquesystemofhumanbeingsandanimportantwayforhumanbeingstounderstandandmasternature.Duetotheaccumulationandcontinuousenrichmentofcivilization，themeaningofsymbolsisconstantlyenriched，andnewsymbolsemergeoneafteranother.Thispaperstartswiththedesignlanguageatthebeginningoftheelectronicage，andanalyzestheearlyTVappearancethathasbeeneliminatedbyscienceandtechnologyandthemarketlongagofromtheperspectiveofage，appearanceandconceptualization.Intheageofrapidtechnologicalchange，itsexteriorstillhasafar-reachinginfluenceontheapplicationindailylifeandthefieldofsymbolicconcepts.Startingwiththemodernsymbol，thispaperanalyzestheapplicationandspreadofearlyTVappearanceinmodernlifefromtheperspectiveofitsexterior，functionandconcept，andelaboratesthespecificexpressionandinternalmeaningofTVappearancesymbolizationfromtheperspectiveofsemiotics.KeyWordsTVshape;symbol;sign設(shè)計是技術(shù)和文化的交界，技術(shù)提供了將設(shè)計師和藝術(shù)家腦內(nèi)的觀念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的可能[1]。其中所誕生的許多經(jīng)典造型至今還以各種形式活躍在人們的日常生活與藝術(shù)作品中。1925年，英國青年貝爾德發(fā)明了世界上第一臺電視，此后的幾十年內(nèi)電視機(jī)的造型在大體上并無變動。時至今日，往昔的老式電視機(jī)早已在日常使用層面被時代淘汰。當(dāng)今的顯示設(shè)備早已擺脫的“大屁股”、球面屏等特定時代下的技術(shù)壁壘問題，逐步向輕盈、纖薄及愈來愈高的屏占比方向邁進(jìn)。這一改變使得各類跨平臺、多終端的圖像顯示設(shè)備造型設(shè)計趨向同質(zhì)化，從而使得各類功能性分工明確的顯示設(shè)備在造型的邊界上越來越模糊。因此，原本在實際使用中早已因技術(shù)迭代被淘汰的上個世紀(jì)的電器，其造型外觀的符號仍舊活躍在人類日常的社會活動中。一、電視造型的發(fā)展（一）早期電視造型的由來英國人肯培爾·斯文頓和俄國羅申克無在1908年提出電子掃描原理為近代電子電視技術(shù)打下了理論基礎(chǔ)。1923年，美籍蘇聯(lián)人茲瓦里金發(fā)明了靜電積貯式攝像管，同年發(fā)明電子掃書描式顯像管，這才有了貝爾德在1925年發(fā)明的電視機(jī)。電視機(jī)作為一款由技術(shù)導(dǎo)向的產(chǎn)品設(shè)計，其外觀和造型充滿了對技術(shù)的妥協(xié)性。由于顯像管的存在，所有的早期電視機(jī)都不可避免地?fù)碛幸粋€厚重的造型。在球形顯像管和電視機(jī)邊框之間有一圈凹陷設(shè)計，這是為了保護(hù)呈球面的玻璃外殼不會輕易受到外力壓迫而損壞。左右或者上下的旋鈕是調(diào)節(jié)接收頻道的工具。早期電視機(jī)整體簡單，功能單一，因其較為笨重巨大的整體使其局限為固定場所的媒體接受終端，與后來出現(xiàn)的各類型顯示終端設(shè)備在功能性上具有明顯的區(qū)別。（二）現(xiàn)今電視造型如今，隨著技術(shù)的迭代，早期的CRT顯示器已淡出了日常家庭生活，取而代之的是更加輕薄的液晶電視。簡約的邊框包裹著巨大的顯示面板，整體的厚度也不過兩、三指而已。但這樣的設(shè)計趨勢不僅發(fā)生在電視機(jī)的造型上，在監(jiān)視器、電腦顯示器、平板電腦和手機(jī)等各種各樣功能性迥異的顯示終端設(shè)備上，其外觀卻趨于相似，且同質(zhì)化的程度不但毫無止步的痕跡，反而有繼續(xù)加深的態(tài)勢。人們在辨析這類物品的時候大多只能通過單純的文字或者相關(guān)的產(chǎn)品注釋。這種情況在無實物前提下單憑視覺外觀圖片辨識的時候更為明顯。雖然實物上的邊界越來越模糊，但是人類在概念上卻從未混淆。顯然這些電器設(shè)備由發(fā)明之初至今，已經(jīng)融入了人類的文明和文化之中。對于人們而言，其已經(jīng)不再是單純的物理世界中的某一個特指的獨立器物，而是成為了人類眾多文明中的一個符號。電器造型已經(jīng)擺脫了物件客體的束縛，不再僅是人們感知上的反饋，而是一個觀念性的存在。這個觀念僅對于人類的文明世界擁有效力且指代性十分明確。無論外形存在千差萬別亦或者是幾乎相同，人類意識世界中對電視機(jī)的觀念是相對固定的。在區(qū)別其他種類的顯示終端之特征時，探求的不是物理上的區(qū)別，而是功能上的區(qū)別。二、電視造型符號化與概念化（一）電視造型的符號化由來任何產(chǎn)品，不論是作為生產(chǎn)資料的工具、設(shè)備，還是作為生活資料的服裝、用品、家具，都構(gòu)成了一種獨立的物質(zhì)實體。其成為人的肢體和大腦的延伸，成為人們?nèi)粘Ｉ畹奈镔|(zhì)依托。產(chǎn)品的物質(zhì)特征表現(xiàn)在其材料、結(jié)構(gòu)和外觀形式的不同層次上，成為人們在不同維度的觀感上可以認(rèn)知的客觀對象。其造型也受到當(dāng)時社會中的技術(shù)發(fā)展程度、審美標(biāo)準(zhǔn)和意識思維的影響。20世紀(jì)人類進(jìn)入電子時代時，很多以前從未存在的科技發(fā)明相繼出現(xiàn)。如電子計算機(jī)、汽車和電視等。這些首次出現(xiàn)在人類歷史篇章的設(shè)計為其自身的存在樹立了標(biāo)桿和概念。此類活動的產(chǎn)物產(chǎn)品都是“文化產(chǎn)品”，其內(nèi)在的互相聯(lián)系和并發(fā)構(gòu)建了“一個有機(jī)的整體”。但在這些“活動產(chǎn)物”中，電子產(chǎn)品是前所未有的產(chǎn)物。在這之前，亦未有與該種產(chǎn)品對應(yīng)的舊事物或者舊概念。隨著社會的進(jìn)步發(fā)展，社會科學(xué)及人文類的成就也日益豐富，而社會生活的各類標(biāo)志和圖像也在根據(jù)人類文明的內(nèi)容發(fā)生變化。此類內(nèi)容在不同的時代擁有不同的特征和文化內(nèi)涵。標(biāo)志作為人造符號，作為人類文明中的信息概念富集體，傳達(dá)了與其相符的時代思維與時代價值[2]。此類概念的誕生是人類文化符號系統(tǒng)的更新和充實。但與今日電視造型相比較，早期的電視形態(tài)早已相去甚遠(yuǎn)。早期電視形態(tài)因其時代技術(shù)的局限性與當(dāng)時的審美觀決定了其在各類家用電器中較高的辨識度。在日常的使用中，老式的造型早已不符合現(xiàn)代的主流審美要求與產(chǎn)品的功能性需要，陳舊的產(chǎn)品設(shè)計語言與當(dāng)下的產(chǎn)品設(shè)計潮流格格不入。但是在符號學(xué)領(lǐng)域，老式電視造型卻如魚得水。這不僅得益于早期電視造型的較高識別度，其外形經(jīng)過線條化處理后細(xì)節(jié)處比較豐富擁有更高的可塑性。在線條化的基礎(chǔ)上，藝術(shù)家對其進(jìn)行二次創(chuàng)作，以解決扁平化后的層次缺乏的問題。各式的顏色、不同的規(guī)格，不同藝術(shù)化的處理方式使其造型符號盡可能地達(dá)到豐富性和多樣化。當(dāng)代藝術(shù)中對于符號的運(yùn)用極為廣泛，藝術(shù)家以符號系統(tǒng)建構(gòu)自己的民族、文化、性別等藝術(shù)觀念，并建構(gòu)自我身份和價值認(rèn)同?；谝蛱鼐W(wǎng)的連接，全世界在新潮藝術(shù)和最新科技間的差異和代溝也越來越少，人類正在構(gòu)建一個前所未有的全人類的文化框架，在這個框架內(nèi)，無論種族、性別、年齡都可以去理解并獲得體系內(nèi)的文化內(nèi)涵。這些都是基于這些全新的文化符號，而該符號正是基于全人類的共識上塑造的文化符號。（二）電視造型概念化使用分析在數(shù)字化時代的當(dāng)下，商用領(lǐng)域中電視造型圖形的運(yùn)用不甚枚舉。但他們的共同點都是以早期電視造型為基礎(chǔ)進(jìn)行的再設(shè)計。標(biāo)志設(shè)計歸屬于大平面設(shè)計，主要表現(xiàn)在視覺傳達(dá)設(shè)計。其本身以視覺作為溝通和傳達(dá)的方式，而這種視覺的變現(xiàn)形式需要結(jié)合符號、圖形以及文字等進(jìn)行信息的傳遞。在脫離了造型實體的傳播中，電視的早期造型被符號化后以標(biāo)志的形式在視覺領(lǐng)域進(jìn)行大范圍的傳播。王受之先生曾經(jīng)從符號學(xué)的角度提出了平面設(shè)計其實也是一種符號的傳達(dá)，而標(biāo)志設(shè)計更是將符號的意義在平面設(shè)計中凸顯了出來。標(biāo)志本身是經(jīng)過設(shè)計師重新分析和加工的產(chǎn)物。一個企業(yè)的標(biāo)志是對外形象、精神以及氣質(zhì)的集中體現(xiàn)，是信息的富集體，同時也是一個人造圖像符號和象征符號。卡西爾認(rèn)為，這種相互依存性可以用一個間接的方式得到證實，即“在符號思維的功能受到阻礙或遇到障礙的特殊情況下，現(xiàn)實性與可能性之間的區(qū)別也就變得不確定、不再能被清晰的察覺了”[3]。一個圖像符號并非單單作為物理世界中的一個對應(yīng)的客觀物體，而是一個具有“意義”的觀念載體。此時不再存在事物一一對應(yīng)的刻板邏輯，在概念領(lǐng)域，一對多并不少見。在人類文化的進(jìn)一步發(fā)展中，事物與符號之間的區(qū)別被清晰地察覺，這意味著現(xiàn)實性與可能性之間的區(qū)別也變得越來越明顯了。在幼兒教育與基礎(chǔ)藝術(shù)入門的培訓(xùn)中，電視的造型作為兒童認(rèn)知世界的啟蒙圖案在各類繪本與簡筆畫中呈現(xiàn)。通過老式電視機(jī)的經(jīng)典的設(shè)計外形、鮮明的造型特征使得懵懂的兒童對電視這一概念產(chǎn)生具體的認(rèn)知和印象。從而讓他們開始對人類文明有一個初步的了解和掌握。這些經(jīng)典造型一直反復(fù)出現(xiàn)于兒童繪畫的教學(xué)領(lǐng)域，在兒童不斷地重復(fù)繪制此類造型的同時，也是對人類文化符號的一種復(fù)刻和流傳，亦是他們初步接觸世界和了解世界的一種方式。在層層建立的符號系統(tǒng)下，人們使用符號表達(dá)自我內(nèi)心的想法和愿景，相互溝通和交流信息，進(jìn)行文化的創(chuàng)造性活動。不同扇面的文化之間通過符號系統(tǒng)為紐帶，使得即便兩個互不相通的部分也可以相互之間產(chǎn)生交流，充分的展現(xiàn)了豐富的功能性。三、產(chǎn)品設(shè)計的符號學(xué)闡釋（一）電視造型與人類觀念上的不對稱電視機(jī)工業(yè)設(shè)計外型如今已經(jīng)和不同類型、不同功能與不同定位的顯示產(chǎn)品趨于類似，并逐漸趨向高屏比，朝著更輕薄的機(jī)身和更加簡約的機(jī)體造型邁進(jìn)。同時，電視機(jī)本身的功能性在其傳統(tǒng)的使用場景中逐漸被淡化，其受眾群體慢慢的由全年齡轉(zhuǎn)移至某些特定屬性的觀眾，如空閑時間較多且居家時間長的老年人，或者是需要長時間媒體展示的公共場合。但是若是涉及電視等字眼和相關(guān)的電視圖像資料，人類依然會自覺地將電視這一概念與之對應(yīng)起來。這個概念是無視時間維度的，無人會說早期的電視機(jī)亦或是現(xiàn)代的電視機(jī)不是電視而是其他物體，這便是電視這一概念在人類文明中符號化的體現(xiàn)。電視這一符號成為了這一特定的指稱，而這一指稱在科學(xué)系統(tǒng)中代表著電視這一觀念的存在。據(jù)此，早期的電視造型與當(dāng)代的電視造型在產(chǎn)品設(shè)計的角度上已經(jīng)可以看作兩個完全不同的物件。但在人們的觀念中，電視機(jī)這一概念卻自始至終未發(fā)生多大的變化。這便是電視造型和人類觀念中的電視概念所產(chǎn)生的不對稱性。這種不對稱性會發(fā)生在擁有人類文明積累的個體身上，而未接受相關(guān)概念灌輸與知識學(xué)習(xí)的人則不會產(chǎn)生。（二）符號化后的實例應(yīng)用嗶哩嗶哩彈幕視頻網(wǎng)（以下簡稱B站）是當(dāng)下新興的視頻網(wǎng)站之一。與老牌的傳統(tǒng)視頻網(wǎng)站的不同的是，B站的目標(biāo)用戶主要集中在年輕一代，不僅在網(wǎng)站的視頻內(nèi)容中以年輕用戶的喜好為主，在使用中也考慮新生代用戶群體的表達(dá)欲與創(chuàng)作欲。其通過彈幕的方式將創(chuàng)作者和創(chuàng)作內(nèi)容與觀眾實時的聯(lián)系起來產(chǎn)生跨時空的互動。這種新型的信息交流形式與獨特的亞文化氛圍迅速的在其目標(biāo)用戶群體內(nèi)擴(kuò)散。而一個鮮明的、代表著企業(yè)對外形象的標(biāo)志在這樣的傳播中顯得格外重要。在遵循標(biāo)志設(shè)計的現(xiàn)代原則的基礎(chǔ)上，B站的標(biāo)志從含義角度出發(fā)以早期電視造型為基礎(chǔ)，代表著企業(yè)以視頻影像為主要內(nèi)容。電視作為早期影像的普及工具，其存在與視頻類媒體內(nèi)容緊密聯(lián)系在一起，與B站的主體內(nèi)容相符合，突出了企業(yè)業(yè)務(wù)的主題。標(biāo)志的上半部分兩根天線與其早期電視造型的時代身份相吻合，粗線條的外輪廓是厚實的工業(yè)設(shè)計平面化后的表現(xiàn)形態(tài)，契合了當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計的簡潔、識別性高的要求。Logo本身還進(jìn)行了擬人化的表情，讓原本冷峻的工業(yè)造型變得可愛，從而增加了企業(yè)形象的親和力，拉近了與受眾之間的距離，迎合了年輕一代的口味。在不同的場景下，B站的標(biāo)志也采用了不同的標(biāo)志色。在以單獨的、無其他站內(nèi)元素的情況下以粉色為底色、標(biāo)志線條為白色的方式呈現(xiàn)。在網(wǎng)站主頁中、以藍(lán)色線條的狀態(tài)顯示。兩種配色均是以年輕活力為基調(diào)，在眾多同類競品中取得了較好的吸引力效果。不僅如此，擬人化的標(biāo)志在整體市場中的接受程度和辨識度也是處在一個較高的等級。大眾可以輕易地接受并且記住這樣的具象且親和度高的標(biāo)志。最終，在標(biāo)志中通過凝聚企業(yè)精神與形象的標(biāo)志并且不斷進(jìn)行宣傳，在大眾的認(rèn)知系統(tǒng)中建立起品牌的觀念。如此一來，盡管在B站的受眾人群中大部分都是青少年，甚至很多人都未曾見過老式電視機(jī)的實體，但是依然可以流暢且連貫的接受到標(biāo)志本身所代表的具體事物。同時也能夠大致了解標(biāo)志內(nèi)部所寄托的內(nèi)涵。面對這樣的標(biāo)志，即便是對企業(yè)毫無了解的人也可以迅速地理解和接受企業(yè)的業(yè)務(wù)和功能。此類人造圖像符號融入至人們的日常生活中，也同時化成了現(xiàn)代文化系統(tǒng)中的一個概念。這一概念是對設(shè)計語言與設(shè)計概念的繼承和延續(xù)，也是在文化領(lǐng)域內(nèi)的變遷。其中包括一個重要的特征，即是系統(tǒng)性中的功能性[4]。圖像符號不僅是局限于人的概念中的存在，也并非單純的理論內(nèi)容，而是實實在在的有具象功能的作用。標(biāo)志便是這樣一種功能性的具體內(nèi)容。（三）電視造型在功能性上的變遷如果說早期電視造型是對技術(shù)的妥協(xié)，那么現(xiàn)代技術(shù)早已擺脫了當(dāng)時的條件限制，如今的電視類的產(chǎn)品造型也宣告著這一事實。早期電視造型置于現(xiàn)今語境早已無任何實用方面的功能性可言。任何希望以電視商品實用價值獲取盈利的廠商并不會使用早期電視造型。但在一些復(fù)古物件與特殊藝術(shù)風(fēng)格下的產(chǎn)品設(shè)計依然對早期電視造型青睞有加，且大有成為復(fù)古流派、蒸汽波藝術(shù)風(fēng)格和廢土藝術(shù)的代表元素勢頭。實用的功能性方面在不斷縮減，同時早期電視造型的抽象概念意義不斷得到強(qiáng)化和延伸。從一開始的具象產(chǎn)品，到一大類相同功能性產(chǎn)品集合的代表，現(xiàn)如今更是成為一個時代、一種藝術(shù)風(fēng)格的代表。最終成為人類文明中的一個概念性的組成部分，從一個具體的使用工具轉(zhuǎn)換為掌握的人類文明的鑰匙[5]。二者都具有特定條件下的功能性，但其功能性在維度上依然產(chǎn)生了變遷。當(dāng)下，早期電視造型的功能性是符號的功能性，而符號所代表的從來都不是割裂的、單一的元素或者是個體，而是一個完整的、各個部分處在一種協(xié)調(diào)的、運(yùn)動的且相互關(guān)聯(lián)一個狀態(tài)。每一個文化類型的產(chǎn)物都是一個相對獨立的系統(tǒng)，在其對應(yīng)的文化系統(tǒng)的繁雜的文化內(nèi)容產(chǎn)物中，其本質(zhì)是構(gòu)建起人類的精神世界。在層層建立的符號系統(tǒng)下，人們使用符號表達(dá)自我內(nèi)心的想法和愿景。相互溝通和交流信息，進(jìn)行文化創(chuàng)造性活動。不同扇面的文化之間通過符號系統(tǒng)為紐帶，使得即使兩個互不相同的部分也可以相互之間產(chǎn)生交流，而這便是符號的功能性的重要體現(xiàn)。（四）符號的接受性差異符號的可感知部分，即索緒爾稱為的指稱，皮爾斯稱作再現(xiàn)，也是最常被大家所接受的和直接稱作的符號[6]。隨著電子時代的來臨，媒介、傳媒、渠道、體裁的概念區(qū)分變得越來與重要。同樣一個符號會重復(fù)出現(xiàn)在上述闡述的四類概念之中，也可能在同一個感知符號中包含著不同的四種概念。在日常的電話和電視中便存在這種現(xiàn)象。當(dāng)電視這一指稱被人提及，符號的載體是圖像和語言，但是其背后的媒介卻是現(xiàn)代的電磁波技術(shù)。如在日常生活中和別人提及“正在看電視休息一下”。對于90時代之前的人們而言，映射出的就是在客廳等居家空間進(jìn)行具象的看電視這一行為。所看的對象一定是接受廣播電視信號的家用電器，且節(jié)目內(nèi)容具有不可控性和隨機(jī)性。但是對于21新世紀(jì)后的人們而言，這一動作不再局限于某一特定空間中。其可以是任何時間、任何地點的任意一塊具有視頻播放功能的設(shè)備。這是同一符號在不同人群中所產(chǎn)生的映射不同，也是不同人群在對于統(tǒng)一符號的接受性的不同。作為電話這一符號也是如此，當(dāng)要求不同的人群無實物表演打電話這一動作，年齡稍長的人會自然而然的用手比出一個“六”手勢，拇指貼近耳朵，小指對著