《論語(yǔ)》十二章第一章子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦EQ\*jc0\*hps14\o(\s\up13(yuè),說(shuō))乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦EQ\*jc0\*hps14\o(\s\up13(lè),樂(lè))乎？人不知而不EQ\*jc0\*hps14\o(\s\up13(yùn),慍)，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）第二章曾子曰：“吾日三EQ\*jc0\*hps14\o(\s\up13(xǐnɡ),省)吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” （《學(xué)而》）第三章子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不EQ\*jc0\*hps14\o(\s\up13(yú),逾)EQ\*jc0\*hps14\o(\s\up13(jǔ),矩)?！? （《為政》）第四章子曰:“溫故而知新，可以為師矣?！? （《為政》）第五章子曰：“學(xué)而不思則EQ\*jc0\*hps14\o(\s\up13(wǎnɡ),罔)，思而不學(xué)則EQ\*jc0\*hps14\o(\s\up13(dài),殆)。”（《為政》）第六章子曰：“賢哉，回也！一EQ\*jc0\*hps14\o(\s\up13(dān),簞)食，一EQ\*jc0\*hps14\o(\s\up13(piáo),瓢)飲，在EQ\*jc0\*hps14\o(\s\up13(lòu),陋)EQ\*jc0\*hps14\o(\s\up13(xiànɡ),巷)，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（《EQ\*jc0\*hps14\o(\s\up13(yōnɡ),雍)也》）第七章子曰：“知之者不如好之者，好之者不如EQ\*jc0\*hps14\o(\s\up13(lè),樂(lè))之者?！保ā队阂病罚┑诎苏伦釉唬骸帮埵枋?，飲水，曲EQ\*jc0\*hps14\o(\s\up13(ɡōnɡ),肱)而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā妒龆罚┑诰耪伦釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！保ā妒龆罚┑谑伦釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗?，不舍EQ\*jc0\*hps14\o(\s\up13(zhòu),晝)夜。”（《子罕》）十一章子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保ā蹲雍薄罚┦伦酉脑唬骸安W(xué)而EQ\*jc0\*hps14\o(\s\up13(dǔ),篤)志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！保ā蹲訌垺罚ㄆ呱夏瑢?xiě)篇目）一、文常（1）選自《論語(yǔ)譯注》?！墩撜Z(yǔ)》，儒家經(jīng)典著作，由孔子的弟子及再傳弟子編EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(zhuàn),撰)而成。它以語(yǔ)錄體為主，是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū)。共20篇。東漢列為“七經(jīng)”之一，宋代把它與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為“四書(shū)”。內(nèi)容有孔子談話、答弟子問(wèn)及弟子間相互談?wù)?。其中包含了學(xué)習(xí)、修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理，是一部兼具哲理、修身之道的書(shū),也是孔子思想的精華所在，為后世研究孔子思想的主要資料。

（2）孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人。相傳他有弟子三千，賢者七十二人?？鬃颖缓笫澜y(tǒng)治者尊為“圣人”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟”（3）孔子曾大力宣傳“仁”的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為“仁”即“愛(ài)人”，提出“己所不欲，勿施于人”;主張“有教無(wú)類，因材施教”，并有“學(xué)而不厭,誨人不倦”的精神?？鬃诱怼对?shī)》《書(shū)》等古代文獻(xiàn),并把魯國(guó)史官所記的《春秋》加以刪修，使其成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。（2）子：古代對(duì)男子的尊稱，這里指孔子。（3）時(shí)習(xí)：按時(shí)溫習(xí)。時(shí)，按時(shí)。（4）不亦說(shuō)乎：不是很愉快嗎？不亦…乎，常用于表示委婉的反問(wèn)。說(shuō)，同“悅”，愉快。（5）慍：生氣，惱怒。（6）君子：指有才德的人。（7）學(xué)而：和下文的“為政”“雍也””述而”等一樣，都是《論語(yǔ)》的篇名，是從各篇第一章第一句中摘取出來(lái)的，并沒(méi)有特別的意義。（8）曾子（前505-前436）：姓曾，名參，字子EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(yú),輿)，春秋末期魯國(guó)人，孔子的弟子。（9）吾：人稱代詞，我。日：每天。三省：多次進(jìn)行自我檢查。三；泛指多次。?。蛔晕覚z查、反省。為人謀：替人謀劃事情。忠：竭盡自己的心力。信：誠(chéng)信。傳：傳授，這里指老師傳授的知識(shí)。十有五：十五歲。有；同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間。立：立身，指能有所成就?；螅好曰?，疑惑。天命：上天的意旨。古人認(rèn)為天是世間萬(wàn)物的主宰。命，命令。耳順：對(duì)此有多種解釋，通常認(rèn)為是指能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)。從心所欲：順從意愿。逾矩：越過(guò)法度。逾，越過(guò)。矩，法度。溫故而知新：溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以得到新的理解和體會(huì)。EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(wǎnɡ),罔)：迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從。EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(dài),殆)：疑惑。回：即顏回（前521-前490），字子淵，春秋末期魯國(guó)人，孔子的弟子。簞：古代盛飯用的圓形竹器，也有用蘆葦制成的。堪：能忍受。之：代詞，它，指學(xué)問(wèn)和事業(yè)。一說(shuō)，指仁德。者：代詞，.....的人。好：喜愛(ài)，愛(ài)好。樂(lè)：以.....為快樂(lè)。飯疏食，飲水：吃粗糧，喝冷水。飯，吃。疏食，粗糧。水，文言文中稱冷水為“水”，熱水為“湯”。肱：胳膊上從肩到肘的部分，這里指胳膊。于：介詞，對(duì)，對(duì)于。如浮云：像浮云一樣。焉：于此，意思是在其中。善者：好的方面，優(yōu)點(diǎn)。川上：河邊。川，河流。逝者如斯夫，不舍晝夜：逝去的一切像河水一樣流去，日夜不停。逝，往、離去。斯，代詞，這，指河水。夫，語(yǔ)氣詞，用于句末，表示感嘆。三軍：指軍隊(duì)。奪：改變。匹夫：指平民中的男子，這里泛指平民百姓。子夏（前507-？）：即卜商，字子夏，春秋末期晉國(guó)人，孔子的弟子。篤志：堅(jiān)定志向。篤，堅(jiān)定。切問(wèn)而近思：懇切地發(fā)問(wèn)求教，多思考當(dāng)前的事情。切，懇切。仁：仁德。（1）子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(yuè),說(shuō))乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(lè),樂(lè))乎？人不知而不EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(yùn),慍)，不亦君子乎？”孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了，然后按時(shí)溫習(xí)，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂(lè)嗎？人家不了解我，（我）并不因此惱怒，不也是君子嗎？”（2）曾子曰：“吾日三EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(xǐnɡ),省)吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心盡力呢？跟朋友交往是不是誠(chéng)信呢？老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)過(guò)了呢？”（3）子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(yú),逾)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(jǔ),矩)。”孔子說(shuō)：“我十五歲時(shí)，有志于做學(xué)問(wèn)；三十歲時(shí)，有所成就；四十歲時(shí)，心里不再感到迷惑；五十歲時(shí)，知道上天的旨意是什么；六十歲時(shí)，能聽(tīng)得進(jìn)各種意見(jiàn)；七十歲時(shí)，可以順從心意，但不會(huì)越過(guò)法度。”（4）子曰:“溫故而知新，可以為師矣。”孔子說(shuō)：“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以得到新的理解和體會(huì)，這樣就可以憑此成為老師了?！保?）子曰：“學(xué)而不思則EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(wǎnɡ),罔)，思而不學(xué)則EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(dài),殆)。”孔子說(shuō)：“只是讀書(shū)卻不認(rèn)真思考，就會(huì)迷惑；只思考卻不讀書(shū)，就會(huì)疑惑?！保?）子曰：“賢哉，回也！一EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(dān),簞)食，一EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(piáo),瓢)飲，在EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(lòu),陋)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(xiànɡ),巷)，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”孔子說(shuō)：“顏回品德多么高尚?。∫恢窨痫?，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的巷子里，別人都不能忍受這種困苦，顏回卻不改變他自有的快樂(lè)。顏回多么高尚??！”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(lè),樂(lè))之者。”孔子說(shuō)：“懂得學(xué)問(wèn)和事業(yè)的人不如喜愛(ài)它的人；喜愛(ài)它的人不如把研究這種學(xué)問(wèn)和事業(yè)作為快樂(lè)的人?！弊釉唬骸帮埵枋?，飲水，曲EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(ɡōnɡ),肱)而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！笨鬃诱f(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)我來(lái)說(shuō)就像天上的浮云一樣?！弊釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以做我的老師的人。選取他們的優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)有和他們相同的缺點(diǎn)就加以改正。”子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(zhòu),晝)夜。”孔子在河邊感嘆道：“逝去的一切像河水一樣流去，日夜不停?！弊釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也?！笨鬃诱f(shuō)：“一支軍隊(duì)，可以改變其主帥，一個(gè)人的志向卻是不能改變的?！保?2）子夏曰：“博學(xué)而EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(dǔ),篤)志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！弊酉恼f(shuō)：“廣泛地學(xué)習(xí)，堅(jiān)定自己的志向，懇切地發(fā)問(wèn)求教，多思考當(dāng)前的事情，仁德就在其中了?！保?）孔子壯年游歷諸國(guó)，但不被任用；晚年致力教育，相傳有弟子三千人，其中著名的有七十余人。他整理《詩(shī)》《書(shū)》等古代文獻(xiàn)，并刪修《春秋》，使之成為中國(guó)第一部編年體歷史著作?？鬃訉W(xué)說(shuō)以“仁”為核心，認(rèn)為“仁”即“愛(ài)人”，表現(xiàn)了對(duì)一般人的重視。（2）課文選錄的十二章均為《論語(yǔ)》中的短章，主要從學(xué)習(xí)和處世兩方面闡述了孔子的觀點(diǎn)。第一章講述學(xué)習(xí)方法和個(gè)人修養(yǎng)，學(xué)以致用，體現(xiàn)學(xué)習(xí)的價(jià)值；第二章強(qiáng)調(diào)隨時(shí)都該反省自己；第三章講述個(gè)人修養(yǎng)要循序漸進(jìn)，進(jìn)德修業(yè)；第四章強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是要思考，要“知新”；第五章闡明“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系；第六章講述修身要經(jīng)受困苦、貧窮的考驗(yàn)；第七章講述興趣對(duì)學(xué)習(xí)的重要性；第八章講述富貴與仁義之間如何EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(jué),抉)擇；第九章強(qiáng)調(diào)無(wú)論何時(shí)何地，都要虛心向別人學(xué)習(xí)，同時(shí)要有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度；第十章是對(duì)于時(shí)間流逝的感慨；第十一章強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守志向；第十二章講述提升個(gè)人修養(yǎng)的方法。五、理解性默寫(xiě)（1）闡述“學(xué)”和“思”辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（2）求學(xué)應(yīng)該謙虛，正如《論語(yǔ)》中所說(shuō):三人行，必有我?guī)熝?。?）復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的重要方法，且對(duì)學(xué)習(xí)者有重要的意義：溫故而知新，可以為師矣。（4）當(dāng)別人不了解自己、誤解自己時(shí)，孔子提出不要焦慮：人不知而不慍，不亦君子乎？（5）孔子贊嘆顏回安貧樂(lè)道的高尚品質(zhì)的句子是：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。（6）孔子在《述而》篇中論述君子對(duì)富貴的正確態(tài)度是：不義而富且貴，于我如浮云。唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失?！庇纱宋覀兛梢月?lián)想到《論語(yǔ)》中孔子 的話：擇其善者而從之，其不善者而改之。闡述“學(xué)”和“思”辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。求學(xué)應(yīng)該謙虛，正如《論語(yǔ)》中所說(shuō)：三人行，必有我?guī)熝?。?fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的重要方法，且對(duì)學(xué)習(xí)者有重要的意義：溫故而知新，可以為師矣。當(dāng)別人不了解自己甚至誤解自己時(shí)，應(yīng)采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎？孔子贊嘆顏回安貧樂(lè)道的高尚品質(zhì)的句子是：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。（13）孔子在《述而》篇中論述君子對(duì)富貴的正確態(tài)度（不羨慕、不貪圖不義之財(cái)）是：不義而富且貴，于我如浮云。學(xué)習(xí)別人好的地方，借鑒別人不好的地方，修正自己的缺點(diǎn)；唐太宗有一句名言“以 人為鑒，可以知得失。”由此我們可以聯(lián)想到《論語(yǔ)》中孔子的話：擇其善者而從之，其不善者而改之。闡述讀書(shū)求學(xué)問(wèn)的態(tài)度是以求學(xué)為快樂(lè)的句子是：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。與今人“舉一反三”意思類似的句子是：溫故而知新，可以為師矣。（16）感嘆時(shí)光易逝，勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是：逝者如斯夫,不舍晝夜。xx會(huì)議在上海召開(kāi)，魔都百姓喜迎各國(guó)嘉賓，《論語(yǔ)》中有一句話可以表達(dá)這種喜悅：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？與“有則改之，無(wú)則加勉”意思相近的句子是：擇其善者而從之，其不善者而改之。（18）現(xiàn)實(shí)生活中，人們?yōu)榱吮砻鳌爸灰t虛求教，到處有老師”的觀點(diǎn)（表示應(yīng)當(dāng)向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)）時(shí)常引用《論語(yǔ)》十二章中孔子的話：三人行，必有我?guī)熝?。?9）用國(guó)家的帥將與一個(gè)人的志向做對(duì)比，說(shuō)明立下大的志向，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)，具有非常重要的意義的句子是：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（20）說(shuō)明一個(gè)人，要有大志，還要善于思考，才能有較大的收獲的句子是：博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。六、內(nèi)容理解1、這十二章《論語(yǔ)》分別講了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？請(qǐng)分別找出相應(yīng)的句子。分別講了學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、品德修養(yǎng)三方面的內(nèi)容。學(xué)習(xí)態(tài)度：①知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。(以學(xué)為樂(lè)，培養(yǎng)興趣)②三人行，必有我?guī)熝伞?謙虛好學(xué))③擇其善者而從之，其不善者而改之。(既要從正面學(xué)習(xí)其經(jīng)驗(yàn)，又要從反面吸取其教訓(xùn))④逝者如斯夫，不舍晝夜。(珍惜時(shí)間)（2）學(xué)習(xí)方法：①學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？②傳不習(xí)乎？③溫故而知新，可以為師矣。(強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí))④學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(學(xué)思結(jié)合)品德修養(yǎng)：①有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？(寬以待人)②吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？(忠實(shí)守信)③吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。(順心而為)④子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”(安貧樂(lè)道)⑤飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。(安貧樂(lè)道)⑥三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(堅(jiān)守志向)⑦博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思