勸學(xué)大家積累了哪些跟學(xué)習(xí)有關(guān)的成語、古詩(shī)文呢？水滴石穿，繩鋸木斷。少年不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。讀書破萬卷，下筆如有神。.......1.通過課前學(xué)習(xí)，了解《荀子》及相關(guān)知識(shí)，掌握重要的文言實(shí)詞、虛詞及句式。2.通過課堂誦讀，積累名句，背誦課文。3.通過品味探究，理解文中比喻句蘊(yùn)含的道理，形成良好的學(xué)習(xí)觀。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.通過課前學(xué)習(xí)，了解《荀子》及相關(guān)知識(shí)，掌握重要的文言實(shí)詞、虛詞及句式。2.通過課堂誦讀，積累名句，背誦課文。3.通過品味探究，理解文中比喻句蘊(yùn)含的道理，形成良好的學(xué)習(xí)觀。知人論世荀子（約公元前313年—公元前238年），名況，字卿（一說時(shí)人相尊而號(hào)為卿），戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，兩漢時(shí)因避漢宣帝詢名諱稱“孫卿”，思想家、哲學(xué)家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，先秦時(shí)代百家爭(zhēng)鳴的集大成者。荀子曾三次擔(dān)任齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒，兩度出任楚蘭陵令。晚年蟄居蘭陵縣著書立說，收徒授業(yè)，終老于斯，被稱為“后圣”。荀子批判地接受并創(chuàng)造性地發(fā)展了儒家正統(tǒng)的思想和理論，主張“禮法并施”；提出“制天命而用之”的人定勝天的思想；反對(duì)鬼神迷信；提出性惡論，重視習(xí)俗和教育對(duì)人的影響，并強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用；思想集中反映在《荀子》一書中。荀子總結(jié)百家爭(zhēng)鳴的理論成果和自己的學(xué)術(shù)思想，創(chuàng)立了先秦時(shí)期完備的樸素唯物主義哲學(xué)體系，他的思想在以后兩千多年封建社會(huì)的發(fā)展中潛移默化地發(fā)生著影響。作者簡(jiǎn)介荀子（約公元前313年—公元前238年），名況，字卿（一說時(shí)人相尊而號(hào)為卿），戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，兩漢時(shí)因避漢宣帝詢名諱稱“孫卿”，思想家、哲學(xué)家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，先秦時(shí)代百家爭(zhēng)鳴的集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子批判地接受并創(chuàng)造性地發(fā)展了儒家正統(tǒng)的思想和理論，主張“禮法并施”；提出“制天命而用之”的人定勝天的思想；反對(duì)鬼神迷信；提出性惡論，重視習(xí)俗和教育對(duì)人的影響，并強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用；思想集中反映在《荀子》一書中。荀子總結(jié)百家爭(zhēng)鳴的理論成果和自己的學(xué)術(shù)思想，創(chuàng)立了先秦時(shí)期完備的樸素唯物主義哲學(xué)體系，他的思想在以后兩千多年封建社會(huì)的發(fā)展中潛移默化地發(fā)生著影響?！盾髯印酚伞墩撜Z》《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論說文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。荀子的文章作品簡(jiǎn)介

《荀子》是由《論語》、《孟子》的語錄體發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。【內(nèi)容】

《荀子》是荀子及其弟子所著的哲學(xué)著作，全書一共32篇，是中國(guó)古代儒、法、道、墨等諸子百家思想的集大成之作，一般認(rèn)為前26篇為荀子所著，末6篇為其門人弟子所著。內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、治學(xué)、處世學(xué)術(shù)等。

【特點(diǎn)】說理透徹，氣勢(shì)渾厚，語言質(zhì)樸，句法綿密，善用比喻。荀

子解題何為“勸”？聲旁“雚（guàn）”，后簡(jiǎn)化為“又”。形旁“力”，象古時(shí)耕地的農(nóng)具耒（lěi）之形，有柄有尖，用以翻地，表示執(zhí)耒耕作需要花費(fèi)力氣，用力作形旁的字，多有勉勵(lì)之義，如勵(lì)、努、勉、勖（xù）。勸學(xué)——勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)解題

“古人的”勸學(xué)孔子：“學(xué)思結(jié)合法”：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。朱熹：

“三到法”心到、眼到、口到。子思（儒學(xué)家）“五之法”：博學(xué)之、審問之、慎思之、明辯之、篤行之。宋濂：余則縕袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。寫作背景戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制度進(jìn)一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革。許多思想家從不同的立場(chǎng)和角度出發(fā)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革發(fā)表各自的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為“諸子百家”。荀子是戰(zhàn)國(guó)后期儒家的代表人物，為了揭示后天學(xué)習(xí)的重要意義，他創(chuàng)作了《勸學(xué)》一文，鼓勵(lì)人們通過學(xué)習(xí)改變不良的思想和行為，振興禮義，制作法度，專心致志地去實(shí)踐君子之道。名家朗讀《荀子》品讀鑒賞疏通文意君子①曰：學(xué)不可以②已③。

①“君子”是一個(gè)雙音合成詞。這里指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。

②“可以”在古漢語中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“可以、用它”的意思。在本文的具體語境中，“以”已經(jīng)失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。③已:停止

青①，取之于藍(lán)②，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩③

，輮④以為輪，其曲中規(guī)⑤。①青：靛青，一種染料②藍(lán)：草名，也叫蓼藍(lán)，葉子可制染料③中繩：合乎拉直的墨線④輮：同“煣”，用火烘烤木材使之彎曲⑤規(guī)：圓規(guī)疏通文意雖①有②槁暴③，不復(fù)挺④者，輮使之然也。①雖：即使②有：通“又”③槁暴：曬干。槁，枯；暴，曬④挺：直疏通文意故木受繩①則直，金②就③礪④則利。①受繩：經(jīng)過墨線比量。②金：金屬制的刀斧等。③就：動(dòng)詞，靠近，接近。④礪：磨刀石。疏通文意金古義：金屬制的刀劍。今義：金子，黃金。

君子博學(xué)而日參①?、诤酡奂?，則知④明而行無過⑤矣。①參：驗(yàn)，檢查。②?。菏〔臁＂酆酰合喈?dāng)于“于”。④知：通“智”，見識(shí)。⑤過：過錯(cuò)。疏通文意博學(xué)古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)。今義：知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。參古義：檢驗(yàn)。今義：加入。學(xué)習(xí)的意義提高自己改變自己

青出于藍(lán)冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣提高改變以喻代議寓議于喻

這五個(gè)比喻論證了學(xué)習(xí)的意義在于提升人的智慧能力，改造人的品性，使人智慧明達(dá)，不犯過錯(cuò)。完善自己

本段運(yùn)用了比喻論證，找出比喻論證的句子。并體會(huì)其背后隱含的意義。①須臾：片刻。②跂：提起腳后跟。③見者遠(yuǎn)：人在遠(yuǎn)處也能看見。④疾：勁疾、強(qiáng)，這里指聲音宏大。⑤彰：清楚。

吾嘗終日而思矣，不如須臾①之所學(xué)也；吾嘗跂②而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)③；順風(fēng)而呼，聲非加疾④也，而聞?wù)哒芒?。疏通文?/p>

假①輿②馬者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而絕⑥江河。君子生⑦非異也，善假于物⑧也。①假：借助，利用。②輿：車。③利足：善于奔走。④致：達(dá)到。⑤水：指游泳。水，名作動(dòng)⑥絕：橫渡。⑦生：通“性”，天性，稟性，資質(zhì)。⑧物：外物，指各種客觀條件。疏通文意古義：憑借，借助。今義：與“真”相對(duì)。找出第三段的中心句并概括：君子生非異也，善假于物也學(xué)習(xí)的作用作者用了什么論證方法闡述學(xué)習(xí)的作用的？類比論證比喻論證跂而望登高博見登高招見者遠(yuǎn)順風(fēng)呼聞?wù)哒眉佥涶R致千里假舟楫

絕江河

推論通過學(xué)習(xí)善假于物彌補(bǔ)不足一般人推論善假學(xué)習(xí)善假于物達(dá)到目標(biāo)君子陸水君子生非異也，善假于物也要靠后天學(xué)習(xí)借助學(xué)習(xí)彌補(bǔ)不足

積土成山，風(fēng)雨興焉①；積水成淵②，蛟龍生焉；積善成德③，而神明自得④，圣心備焉。①焉：助詞。一說兼詞②淵：深水。③德：品德。④得：獲得。疏通文意

故不積跬①步，無以②至千里；不積小流，無以成江海。騏驥③一躍，不能十步；駑馬十駕④，功在不舍。①跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”跨兩腳為“步”。②無以：沒有用來……的，無從。③騏驥：駿馬。④十駕：馬拉車一天走的路叫“一駕”。疏通文意

鍥①而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤②

。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用③心一也。蟹六跪④而二螯⑤，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁⑥也。①鍥：刻。②鏤：雕刻。③用：以，因?yàn)椤＂芄颍盒返哪_。⑤螯：蟹鉗。⑥躁：浮躁，不專心。疏通文意古義：爪子和牙齒。今義：壞人的黨羽、幫兇。古義：這里指藏身今義：大致指心靈、精神的某種依靠思考：第四段主要講了什么內(nèi)容？學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度思考：第4段用了哪些論證方法來談學(xué)習(xí)的方法的？學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度積累4個(gè)比喻比喻論證堅(jiān)持4個(gè)比喻比喻論證對(duì)比論證專一2個(gè)比喻比喻論證對(duì)比論證學(xué)習(xí)方法和態(tài)度積累堅(jiān)持專心積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設(shè)喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海反面設(shè)喻學(xué)習(xí)要積累（對(duì)比）騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也學(xué)習(xí)要恒心（對(duì)比）學(xué)習(xí)要專一（對(duì)比）總結(jié)歸納

本文圍繞

這一中心論點(diǎn)展開，運(yùn)用

和

論證方法給我們闡述了

、

、

三方面內(nèi)容，反復(fù)闡明了人的知識(shí)、才能、品德不是天生的，而是由學(xué)習(xí)取得，并從中指出了學(xué)習(xí)的正確方法與態(tài)度是

、

、

。全文以生活中常見事物和事理作比，論證深入淺出，言簡(jiǎn)意賅，生動(dòng)活潑，說服力強(qiáng)?！皩W(xué)不可以已”比喻對(duì)比學(xué)習(xí)的意義學(xué)習(xí)的作用學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度堅(jiān)持專一積累總結(jié)①寓深刻的道理于淺顯貼切的比喻之中?！秳駥W(xué)》是一篇說理性很強(qiáng)的文章，但它把深刻的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中。它運(yùn)用比喻時(shí)，手法又極其靈活自然，生動(dòng)鮮明而絕無枯燥的學(xué)究氣。如文章開頭連用“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”“木受繩則直”“金就礪則利”等比喻，從不同側(cè)面來闡述學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己，完善自己，收到了先聲奪人的強(qiáng)烈效果。藝術(shù)特色②大量運(yùn)用短句排比和正反對(duì)比。文章大量運(yùn)用短句排比，既富于論辯色彩，又富于文學(xué)韻味，甚至有一種音樂的節(jié)奏感流動(dòng)其中。同樣，在對(duì)比手法的運(yùn)用上，《勸學(xué)》也很有特色。如在說明學(xué)習(xí)要善于積累時(shí)，作者先后以“騏驥”與“駑馬”、“朽木”與“金石”作對(duì)比，說明“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，充分顯示出“不舍”對(duì)于學(xué)習(xí)的重大意義。藝術(shù)特色文言知識(shí)匯總名詞，利益形容詞，鋒利、銳利使動(dòng)用法，使……快使動(dòng)用法，使……鋒利形容詞作名詞，有利的形勢(shì)動(dòng)詞，橫渡形容詞，僻遠(yuǎn)、隔絕難通的副詞，完全動(dòng)詞，絕交動(dòng)詞，死動(dòng)詞，斷絕形容詞，明達(dá)名詞，智慧形容詞，明亮的形容詞，明白、清楚形容詞，英明的、明智的形容詞，明媚的連詞，表轉(zhuǎn)折，卻連詞，表遞進(jìn)，而且連詞，表修飾連詞，表假設(shè)連詞，表并列連詞，表順承代詞，你的每天向上；向下游泳水流用火烤使木彎曲善行高處變直使……走得快專一

(二)狀語后置句1．青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)(按現(xiàn)代漢語的語序?yàn)椤扒?，于藍(lán)取之，而于藍(lán)青”)2．君子生非異也，善假于物也(按現(xiàn)代漢語的語序?yàn)椤吧朴谖锛僖病?(三)定語后置句蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)(“之”為標(biāo)志，按現(xiàn)代漢語的語序?yàn)椤膀緹o利之爪牙，強(qiáng)之筋骨”)(四)固定句式無以至千里[“無以……”，意思是“沒有用來……的(辦法)”]檢測(cè)與練習(xí)

1.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說法，不正確的一項(xiàng)是()A.“中繩”的“繩”指墨線，即裝在墨斗上的線繩，木工用來在木料上打直線，“中繩”喻指合乎標(biāo)準(zhǔn)。B.古代以百戶為一里，五里為一鄉(xiāng)。唐代改“里長(zhǎng)”為“里正”，杜甫有“去時(shí)里正與裹頭”的詩(shī)句。C.古代稱人行走，舉足兩次為