一輪復(fù)習(xí)精品資料(高中)PAGE1-跟蹤檢測評估5魏晉至宋元時期的思想與科技文化的輝煌一、選擇題(每小題4分，共48分)1．朱熹的著述中，童蒙讀物占很大比重，如《論語訓(xùn)蒙口義》《易學(xué)啟蒙》《小學(xué)》《四書集注》等；特別是《小學(xué)》《四書集注》，一直被元明清統(tǒng)治者作為正統(tǒng)教材。這反映出()A．宋代重視道德教化的通俗化普及化B．朱熹認(rèn)為只有兒童才能接受天理C．道德教化應(yīng)以書院教育為主要方式D．宋代官方開始重視兒童啟蒙教育2．據(jù)《宋史·向敏中傳》《續(xù)資治通鑒長編》記載，宋初大臣薛居正子薛惟吉之嫠婦(寡婦)柴氏，將攜資再嫁，士大夫向敏中、張齊賢爭相求娶，最終張齊賢如愿以償，后來雙方因此事鬧得不可開交。這表明宋代()A．婦女不受儒家倫理觀念束縛B．理學(xué)對士大夫群體影響小C．士大夫婚姻觀念日趨世俗化D．士大夫階層流動日益封閉3．〖2021·江西省高三聯(lián)考〗陸九淵指出：“天生民而立之君，使司牧之，張官置吏，所以為民也”“民為貴，社稷次之，君為輕”“民為邦本，得乎丘民為天子，此大義正理也”。這些思想主張()A．是孟子“民貴君輕”的繼承發(fā)展B．是“心即理”主張的具體體現(xiàn)C．使儒學(xué)開始適應(yīng)政治統(tǒng)治需要D．已有初步反封建民主思想取向4．〖2021·南充市一?！剿卧獣r期的書院教育強調(diào)以義為本，義以導(dǎo)利，要求見利思義，即用道德的標(biāo)準(zhǔn)評判利的正當(dāng)性，絕不能見利忘義。同時要求個人始終把整體利益放在第一位，并以社會整體利益制約個人利益。材料表明()A．傳統(tǒng)的儒學(xué)價值觀已被顛覆B．書院注重道德教育凸顯理學(xué)價值C．培養(yǎng)道德自覺否定個人利益D．重義棄利的思想貫穿于書院教育5．〖2021·惠州市模擬〗宋代一些史家批評傳統(tǒng)的重事輕義的史學(xué)風(fēng)氣，倡導(dǎo)作史“但欲通知古今之變，又以觀其所處義理之得失耳”。這種觀點()A．受到理學(xué)發(fā)展的影響B(tài)．有利于確立儒學(xué)正統(tǒng)地位C．開啟通史編撰的潮流D．繼承了儒家重義輕利思想6．〖2021·濟寧市高三質(zhì)量檢測〗宋人的宮廷畫作《折檻圖》描繪了西漢成帝時，一名臣子因糾舉宰相觸怒皇帝，成帝下令將他處死，這名臣子緊抓住殿檻不放，以致檻折，后來在大臣的力保下，這名臣子不僅保住了性命，而且成帝下令將殿檻保持原狀，借以表彰忠臣。宋人作此畫意在彰顯()A．士大夫以天下為己任的精神B．皇帝與士大夫的共生關(guān)系C．士大夫振衰起弊的政治抱負(fù)D．宋代統(tǒng)治者對文臣的重視7．〖2021·西南名校聯(lián)盟模擬〗據(jù)史學(xué)家們的研究，在海岱地區(qū)、太湖流域、澧陽平原等區(qū)域考古發(fā)現(xiàn)的刻畫符號，既有簡單的刻畫、逼真的描摹，還有較為復(fù)雜的組合符號，既有陶工的標(biāo)記，又有巫師創(chuàng)作的祭祀符……這些刻畫符號或多或少均對漢字的形成和發(fā)展做出了貢獻。材料表明()A．圖畫藝術(shù)是漢字源頭B．漢字起源于黃河流域C．巫師促成漢字的形成D．漢字的起源是多元的8．〖2021·南平一模〗唐詩宋詞中有大量涉及體育活動的內(nèi)容，如歌舞125首，球類72首，武藝106首，出游踏青47首，秋千91首，龍舟66首等，并有許多描寫女子體育活動的詩詞。這反映了唐宋時期()A．城市居民生活的豐富多彩B．文學(xué)作品表現(xiàn)形式多樣性C．文化生活市民化發(fā)展趨勢D．士人階層熱衷于競技活動9．〖2021·河南省中原名校質(zhì)量考評〗唐代李白的詩顯示出超凡的創(chuàng)造力、博大雄偉的氣魄，代表著自由與解放。唐太宗對南朝書法的風(fēng)氣表示不滿，認(rèn)為其“僅得成書，無丈夫之氣”。由此可見()A．時代變遷影響藝術(shù)評判尺度B．唐代詩歌書法藝術(shù)成就突顯C．性格決定社會對藝術(shù)的認(rèn)知D．藝術(shù)風(fēng)格是社會時代的產(chǎn)物10．〖2021·宜昌市調(diào)研考試〗宋代，以蘇軾為代表的文人畫家主張“以畫為心畫”，“不求形似”，鄙棄對事物的如實描摹，不囿于傳統(tǒng)的畫理、技法，以意趣為宗，只憑才情性致信筆揮灑。宋代文人畫的興盛得益于()A．商品經(jīng)濟的繁榮B．科舉制度的完善C．科學(xué)技術(shù)的進步D．儒家思想的發(fā)展11．〖2021·清華大學(xué)學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)學(xué)術(shù)能力診斷性測試〗北宋的山水畫構(gòu)圖工整，氣勢恢弘，陽剛奔放，如圖一。而南宋山水畫構(gòu)圖不求對稱，渲染恬淡。像當(dāng)時的畫家夏圭往往把景物放在畫面一側(cè)，被時人稱為“夏半邊”“殘山剩水”，如圖二。這種繪畫特點的變化反映了()A．文人畫追求寫實的藝術(shù)風(fēng)格B．藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)世俗化的傾向C．政治環(huán)境對藝術(shù)創(chuàng)作的影響D．理學(xué)興起制約了繪畫的發(fā)展12．〖2021·江西省高三大聯(lián)考〗有史料記載，751年唐朝與阿拉伯帝國間的怛羅斯之戰(zhàn)中，唐朝戰(zhàn)俘將造紙術(shù)傳到非洲和歐洲。但據(jù)杜環(huán)(735～812年)《經(jīng)行記》記載，此戰(zhàn)唐朝戰(zhàn)俘中沒有造紙工匠。近年有中亞學(xué)者指出，此戰(zhàn)前造紙術(shù)即以和平方式傳入中亞，10世紀(jì)時傳入敘利亞、埃及和摩洛哥。由此可知()A．《經(jīng)行記》作為第一手史料更為真實可信B．中亞學(xué)者研究結(jié)論形成較晚因而更加可靠C．文獻記載和歷史研究必須經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)證實D．西亞人在造紙術(shù)西傳過程中起了重要作用二、非選擇題(本題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．家庭與國家高度同構(gòu)是中國傳統(tǒng)家國共同體的一個根本特征。閱讀下列材料，回答問題。材料一明浦江鄭氏家規(guī)(部分)第12條每旦，令未冠子弟朗誦“居家則孝悌，處事則仁恕，凡所以濟人者皆是也”。第86條既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法。仍用一遵家范，違者以不孝論。第128條子孫不得與人眩奇斗勝兩不相下，彼以其奢，我以吾儉?！病多嵤霞乙?guī)的倫理價值探析》材料二王陽明平南贛亂之后，舉鄉(xiāng)約告諭鄉(xiāng)民，以“和爾鄰里，齊爾姻族……死喪相助，患難相恤，息訟罷爭”?！多l(xiāng)約》中，王陽明要求鄉(xiāng)民做“一念而善”的善人，注重修身，內(nèi)察自省，防止“一念而惡”成為“惡人”。針對民眾過惡，王陽明的懲戒方法不在于“請兵滅之”，而在于使鄉(xiāng)約之民“興其善念”。王陽明鎮(zhèn)守南贛三年，“贛俗丕變，贛人多為良善”?！跹趴说取锻蹶柮鳌茨馅M鄉(xiāng)約〉的基層社會治理思想研究》(1)據(jù)材料一，歸納《鄭氏家規(guī)》對族人的倫理教化要求，分析這些要求對鄭氏家族的積極影響。(12分)(2)據(jù)材料二，概括王陽明制訂和推行《鄉(xiāng)約》的社會價值。結(jié)合所學(xué)知識，指出該鄉(xiāng)約所體現(xiàn)的王陽明的思想主張。(13分)14．自西漢劉向開創(chuàng)《列女傳》這一婦女傳記著作體例之后，歷朝歷代正史中大都設(shè)立《列女傳》。閱讀材料，回答問題。材料中國古代主要朝代《列女傳》人數(shù)統(tǒng)計簡表(單位：人)內(nèi)容朝代賢明忠勇仁義孝道才慧貞節(jié)節(jié)烈東漢2134525唐3107161713宋1346333元72234140明1152248300清1249488323100400(賢明：指品行端正，明察有識者。忠勇：指忠君報國，英勇赴難者。仁義：指仁愛睦親，舍己為人者。孝道：指孝敬尊長者。才慧：指有才學(xué)技藝者。貞節(jié)、節(jié)烈：對女性獨有的要求，節(jié)烈特指以死維護貞節(jié)者)——根據(jù)高世瑜《歷代〈列女傳〉演變透視》整理根據(jù)材料，提取兩項關(guān)于中國傳統(tǒng)社會女性地位和價值觀念變化的信息，并結(jié)合所學(xué)知識予以說明。(12分)跟蹤檢測評估51．〖解析〗根據(jù)材料“朱熹的著述中，童蒙讀物占很大比重，如《論語訓(xùn)蒙口義》《易學(xué)啟蒙》《小學(xué)》《四書集注》等”可知，宋代重視道德教化的通俗化普及化，故選A項；根據(jù)材料“朱熹的著述中，童蒙讀物占很大比重，如《論語訓(xùn)蒙口義》《易學(xué)啟蒙》《小學(xué)》《四書集注》等”可知，朱熹注重兒童啟蒙教育，排除B項；材料主旨為道德教化的通俗化普及化，未涉及教育方式的比較，排除C項；材料主旨為道德教化的通俗化普及化，未涉及宋代與其他朝代啟蒙教育方式的比較，排除D項?！即鸢浮紸2．〖解析〗世俗化指生活變得適合現(xiàn)實社會，題干提及寡婦柴氏因“將攜資再嫁”而受到“士大夫向敏中、張齊賢爭相求娶”，可見士大夫的婚姻越來越現(xiàn)實、功利，故選C項；儒家思想在宋朝仍然占重要地位，排除A項；理學(xué)在宋初還沒有形成，排除B項；題干提及的是士大夫的婚姻，不是其職業(yè)取向，排除D項?！即鸢浮紺3．〖解析〗陸九淵的這些思想體現(xiàn)了“民為邦本”、君為民治理國家的民本思想，是孟子“民貴君輕”的民本思想的繼承發(fā)展，故選A項；“心即理”指的是心為萬物的本原，理在心中，很明顯，材料內(nèi)容與此無關(guān)，排除B項；陸九淵是南宋人，而儒學(xué)開始適應(yīng)政治統(tǒng)治需要是在西漢時期，排除C項；陸九淵的民本思想，強調(diào)的是統(tǒng)治者要以民為本、為民治理國家，依然是為封建統(tǒng)治服務(wù)的，不具備反封建的民主思想取向，排除D項。〖答案〗A4．〖解析〗根據(jù)材料“強調(diào)以義為本，義以導(dǎo)利，要求見利思義……同時要求個人始終把整體利益放在第一位，并以社會整體利益制約個人利益”可知，宋元時期書院注重道德教育，凸顯理學(xué)價值，故選B項；清朝滅亡后傳統(tǒng)的儒學(xué)價值觀被顛覆，與材料所述時間“宋元時期”不符，排除A項；根據(jù)材料“同時要求個人始終把整體利益放在第一位，并以社會整體利益制約個人利益”可知，宋元時期書院培養(yǎng)道德自覺制約個人利益，并非“否定個人利益”，排除C項；根據(jù)材料“強調(diào)以義為本，義以導(dǎo)利，要求見利思義”可知，宋元時期書院注重見利思義，并非“重義棄利”，排除D項?！即鸢浮紹5．〖解析〗由材料“又以觀其所處義理之得失耳”可知，該觀點受到理學(xué)發(fā)展的影響，故選A項；儒學(xué)正統(tǒng)地位在漢朝已經(jīng)確立，排除B項；西漢司馬遷的《史記》是中國第一部紀(jì)傳體通史，開啟通史編撰的潮流，排除C項；材料體現(xiàn)了宋代一些史家重義的特點，但是并沒有體現(xiàn)其輕利的特點，排除D項?！即鸢浮紸6．〖解析〗畫中臣子不顧個人生死安危執(zhí)意糾舉宰相，作者在此提倡的是文人應(yīng)有以天下為公的胸懷，以天下為己任的抱負(fù)，可見其明顯受到程朱理學(xué)的影響，故選A項；畫作意在表達(dá)文人以死力諫的精神，而非君臣的共生關(guān)系，排除B項；畫作意在表達(dá)文人以死力諫的精神，而非士大夫的政治抱負(fù)，排除C項；D項雖符合史實，但僅據(jù)材料無法推知畫作中的臣子是文臣還是武將，排除D項?！即鸢浮紸7．〖解析〗據(jù)材料“在海岱地區(qū)、太湖流域、澧陽平原等區(qū)域考古發(fā)現(xiàn)的刻畫符號……這些刻畫符號或多或少均對漢字的形成和發(fā)展做出了貢獻”可知，漢字的起源是多元的，故選D項；據(jù)材料“這些刻畫符號或多或少均對漢字的形成和發(fā)展做出了貢獻”可知，刻畫符號是漢字源頭，排除A項；據(jù)材料“在海岱地區(qū)、太湖流域、澧陽平原等區(qū)域考古發(fā)現(xiàn)的刻畫符號”可知，漢字的起源是多元的，不僅存在于黃河流域，排除B項；據(jù)材料“這些刻畫符號或多或少均對漢字的形成和發(fā)展做出了貢獻”可知，刻畫符號促成漢字的形成，排除C項?！即鸢浮紻8．〖解析〗根據(jù)題干內(nèi)容可知，唐宋時期文學(xué)作品中有大量涉及體育活動的內(nèi)容，并且出現(xiàn)了許多“描寫女子體育活動的詩詞”，說明在唐宋時期，由于社會風(fēng)氣的開放，體育活動內(nèi)容多種多樣，涉及人群范圍比較廣，這體現(xiàn)出文化生活市民化的發(fā)展趨勢，故選C項?！即鸢浮紺9．〖解析〗根據(jù)所學(xué)知識可知，李白生活在盛唐時期，因此其作品有“超凡的創(chuàng)造力、博大雄偉的氣魄，代表著自由與解放”，而南朝屬于割據(jù)政權(quán)，因此“無丈夫之氣”，根據(jù)唯物史觀，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，可見藝術(shù)風(fēng)格是社會時代的產(chǎn)物，選項D正確；李白和唐太宗評價的標(biāo)準(zhǔn)是一致的，材料未體現(xiàn)出評價標(biāo)準(zhǔn)的變化，排除選項A；選項B與題無關(guān)，排除；選項C表述錯誤，性格不能決定社會對藝術(shù)的認(rèn)知，排除?！即鸢浮紻10．〖解析〗“文人畫家主張‘以畫為心畫’，‘不求形似’，……以意趣為宗，只憑才情性致信筆揮灑”，它突出的是文人的品德修養(yǎng)，而品德修養(yǎng)源于儒家的思想，故選D項；商品經(jīng)濟的發(fā)展會推動世俗文化的發(fā)展，文人畫不屬于世俗的藝術(shù)，排除A項；科舉制度表現(xiàn)為程序的完善，體現(xiàn)出國家的目的和社會的公平，文人畫表達(dá)的是文人內(nèi)心的不阿世俗的品質(zhì)，與科舉制的程序無關(guān)，排除B項；“鄙棄對事物的如實描摹，不囿于傳統(tǒng)的畫理、技法”可見它對科技發(fā)展不依賴，更注意內(nèi)心情感的抒發(fā)，排除C項。〖答案〗D11．〖解析〗通過題干內(nèi)容可知，北宋時期的繪畫“構(gòu)圖工整，氣勢恢弘，陽剛奔放”，而南宋時期的繪畫卻“構(gòu)圖不求對稱，渲染恬淡”再結(jié)合所學(xué)知識可知，北宋時期國力較為強盛，而南宋卻“偏安一隅”，國力大為削弱，反映在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域就是作品偏于“孤殘”，這充分說明一定的政治環(huán)境對藝術(shù)創(chuàng)作會產(chǎn)生一定的影響，故選C項?！即鸢浮紺12．〖解析〗材料中的“史料記載”和“中亞學(xué)者”都提到造紙術(shù)曾傳到中亞地區(qū)，再由中亞傳入非洲和歐洲，而西亞是連接中亞和歐洲的橋梁，因此可以推知西亞人在造紙術(shù)西傳過程中起了重要作用，故選D項；《經(jīng)行記》是唐朝杜環(huán)所作的游記，并不是第一手史料，排除A項；歷史研究的可靠性與研究者所用的史料等有關(guān)，與研究結(jié)論形成時間無關(guān)，排除B項；文獻記載如若為第一手史料，也具有可信性，不一定要經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn)證實，考古發(fā)現(xiàn)只是證實歷史真相的手段之一，但并不是唯一手段，排除C項?！即鸢浮紻13．〖解析〗第(1)問第一小問“要求”，根據(jù)材料“居家則孝悌，處事則仁恕”“既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法”“彼以其奢，我以吾儉”分析即可。第二小問“影響”，根據(jù)材料和所學(xué)知識可從家庭成員的道德素養(yǎng)、家族的凝聚力方面來分析。第(2)問第一小問“價值”，從材料“和爾鄰里，齊爾姻族……息訟罷爭”“要求鄉(xiāng)民做‘一念而善’的善人”“針對民眾過惡”“興其善念”中分析。第二小問“主張”，根據(jù)所學(xué)知識可以得出，該《鄉(xiāng)約》體現(xiàn)了王陽明知行合一、致良知的思想主張。〖答案〗(1)要求：孝義傳家；清廉立身；節(jié)儉生活。(6分)影響：弘揚傳統(tǒng)美德，家庭成員道德和舉止規(guī)范；和諧家族關(guān)系，家族凝聚力增強。(6分)(2)社會價值：宗族互助，和諧鄉(xiāng)里；教化百姓，移風(fēng)易俗；獎善勸誡，穩(wěn)定秩序。(9分)思想主張：知行合一；致良知。(4分)14．〖解析〗從材料中可以看出，對婦女的評價標(biāo)準(zhǔn)在宋代及以前忠勇、孝道、才慧類所占比例較大，宋代以后特別是元明清三代孝道、貞節(jié)、節(jié)烈類所占比例明顯增大，這反映出宋代以前婦女承擔(dān)的社會角色較多，宋代以后婦女更多地重視家庭，同時對婦女的束縛越來越嚴(yán)重。〖答案〗信息一：貞節(jié)觀念日益強化，明清時期達(dá)到極致。(2分)說明：南宋以后理學(xué)的統(tǒng)治地位確立、統(tǒng)治階級的大力提倡、君主專制統(tǒng)治的加強等因素使明清時期對女性的束縛達(dá)到極致。(4分)信息二：女性的社會角色日益淡化，從社會與家庭雙重角色向單純的家庭角色轉(zhuǎn)變。(2分)說明：從表格中可以看出，忠勇、才慧類所占比例減少，婦女承擔(dān)的社會責(zé)任減少；孝道、仁義類所占比例漸增，體現(xiàn)了對家庭倫理和家庭責(zé)任的重視；儒家思想的影響。(4分)跟蹤檢測評估5魏晉至宋元時期的思想與科技文化的輝煌一、選擇題(每小題4分，共48分)1．朱熹的著述中，童蒙讀物占很大比重，如《論語訓(xùn)蒙口義》《易學(xué)啟蒙》《小學(xué)》《四書集注》等；特別是《小學(xué)》《四書集注》，一直被元明清統(tǒng)治者作為正統(tǒng)教材。這反映出()A．宋代重視道德教化的通俗化普及化B．朱熹認(rèn)為只有兒童才能接受天理C．道德教化應(yīng)以書院教育為主要方式D．宋代官方開始重視兒童啟蒙教育2．據(jù)《宋史·向敏中傳》《續(xù)資治通鑒長編》記載，宋初大臣薛居正子薛惟吉之嫠婦(寡婦)柴氏，將攜資再嫁，士大夫向敏中、張齊賢爭相求娶，最終張齊賢如愿以償，后來雙方因此事鬧得不可開交。這表明宋代()A．婦女不受儒家倫理觀念束縛B．理學(xué)對士大夫群體影響小C．士大夫婚姻觀念日趨世俗化D．士大夫階層流動日益封閉3．〖2021·江西省高三聯(lián)考〗陸九淵指出：“天生民而立之君，使司牧之，張官置吏，所以為民也”“民為貴，社稷次之，君為輕”“民為邦本，得乎丘民為天子，此大義正理也”。這些思想主張()A．是孟子“民貴君輕”的繼承發(fā)展B．是“心即理”主張的具體體現(xiàn)C．使儒學(xué)開始適應(yīng)政治統(tǒng)治需要D．已有初步反封建民主思想取向4．〖2021·南充市一?！剿卧獣r期的書院教育強調(diào)以義為本，義以導(dǎo)利，要求見利思義，即用道德的標(biāo)準(zhǔn)評判利的正當(dāng)性，絕不能見利忘義。同時要求個人始終把整體利益放在第一位，并以社會整體利益制約個人利益。材料表明()A．傳統(tǒng)的儒學(xué)價值觀已被顛覆B．書院注重道德教育凸顯理學(xué)價值C．培養(yǎng)道德自覺否定個人利益D．重義棄利的思想貫穿于書院教育5．〖2021·惠州市模擬〗宋代一些史家批評傳統(tǒng)的重事輕義的史學(xué)風(fēng)氣，倡導(dǎo)作史“但欲通知古今之變，又以觀其所處義理之得失耳”。這種觀點()A．受到理學(xué)發(fā)展的影響B(tài)．有利于確立儒學(xué)正統(tǒng)地位C．開啟通史編撰的潮流D．繼承了儒家重義輕利思想6．〖2021·濟寧市高三質(zhì)量檢測〗宋人的宮廷畫作《折檻圖》描繪了西漢成帝時，一名臣子因糾舉宰相觸怒皇帝，成帝下令將他處死，這名臣子緊抓住殿檻不放，以致檻折，后來在大臣的力保下，這名臣子不僅保住了性命，而且成帝下令將殿檻保持原狀，借以表彰忠臣。宋人作此畫意在彰顯()A．士大夫以天下為己任的精神B．皇帝與士大夫的共生關(guān)系C．士大夫振衰起弊的政治抱負(fù)D．宋代統(tǒng)治者對文臣的重視7．〖2021·西南名校聯(lián)盟模擬〗據(jù)史學(xué)家們的研究，在海岱地區(qū)、太湖流域、澧陽平原等區(qū)域考古發(fā)現(xiàn)的刻畫符號，既有簡單的刻畫、逼真的描摹，還有較為復(fù)雜的組合符號，既有陶工的標(biāo)記，又有巫師創(chuàng)作的祭祀符……這些刻畫符號或多或少均對漢字的形成和發(fā)展做出了貢獻。材料表明()A．圖畫藝術(shù)是漢字源頭B．漢字起源于黃河流域C．巫師促成漢字的形成D．漢字的起源是多元的8．〖2021·南平一?！教圃娝卧~中有大量涉及體育活動的內(nèi)容，如歌舞125首，球類72首，武藝106首，出游踏青47首，秋千91首，龍舟66首等，并有許多描寫女子體育活動的詩詞。這反映了唐宋時期()A．城市居民生活的豐富多彩B．文學(xué)作品表現(xiàn)形式多樣性C．文化生活市民化發(fā)展趨勢D．士人階層熱衷于競技活動9．〖2021·河南省中原名校質(zhì)量考評〗唐代李白的詩顯示出超凡的創(chuàng)造力、博大雄偉的氣魄，代表著自由與解放。唐太宗對南朝書法的風(fēng)氣表示不滿，認(rèn)為其“僅得成書，無丈夫之氣”。由此可見()A．時代變遷影響藝術(shù)評判尺度B．唐代詩歌書法藝術(shù)成就突顯C．性格決定社會對藝術(shù)的認(rèn)知D．藝術(shù)風(fēng)格是社會時代的產(chǎn)物10．〖2021·宜昌市調(diào)研考試〗宋代，以蘇軾為代表的文人畫家主張“以畫為心畫”，“不求形似”，鄙棄對事物的如實描摹，不囿于傳統(tǒng)的畫理、技法，以意趣為宗，只憑才情性致信筆揮灑。宋代文人畫的興盛得益于()A．商品經(jīng)濟的繁榮B．科舉制度的完善C．科學(xué)技術(shù)的進步D．儒家思想的發(fā)展11．〖2021·清華大學(xué)學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)學(xué)術(shù)能力診斷性測試〗北宋的山水畫構(gòu)圖工整，氣勢恢弘，陽剛奔放，如圖一。而南宋山水畫構(gòu)圖不求對稱，渲染恬淡。像當(dāng)時的畫家夏圭往往把景物放在畫面一側(cè)，被時人稱為“夏半邊”“殘山剩水”，如圖二。這種繪畫特點的變化反映了()A．文人畫追求寫實的藝術(shù)風(fēng)格B．藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)世俗化的傾向C．政治環(huán)境對藝術(shù)創(chuàng)作的影響D．理學(xué)興起制約了繪畫的發(fā)展12．〖2021·江西省高三大聯(lián)考〗有史料記載，751年唐朝與阿拉伯帝國間的怛羅斯之戰(zhàn)中，唐朝戰(zhàn)俘將造紙術(shù)傳到非洲和歐洲。但據(jù)杜環(huán)(735～812年)《經(jīng)行記》記載，此戰(zhàn)唐朝戰(zhàn)俘中沒有造紙工匠。近年有中亞學(xué)者指出，此戰(zhàn)前造紙術(shù)即以和平方式傳入中亞，10世紀(jì)時傳入敘利亞、埃及和摩洛哥。由此可知()A．《經(jīng)行記》作為第一手史料更為真實可信B．中亞學(xué)者研究結(jié)論形成較晚因而更加可靠C．文獻記載和歷史研究必須經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)證實D．西亞人在造紙術(shù)西傳過程中起了重要作用二、非選擇題(本題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．家庭與國家高度同構(gòu)是中國傳統(tǒng)家國共同體的一個根本特征。閱讀下列材料，回答問題。材料一明浦江鄭氏家規(guī)(部分)第12條每旦，令未冠子弟朗誦“居家則孝悌，處事則仁恕，凡所以濟人者皆是也”。第86條既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法。仍用一遵家范，違者以不孝論。第128條子孫不得與人眩奇斗勝兩不相下，彼以其奢，我以吾儉?！病多嵤霞乙?guī)的倫理價值探析》材料二王陽明平南贛亂之后，舉鄉(xiāng)約告諭鄉(xiāng)民，以“和爾鄰里，齊爾姻族……死喪相助，患難相恤，息訟罷爭”。《鄉(xiāng)約》中，王陽明要求鄉(xiāng)民做“一念而善”的善人，注重修身，內(nèi)察自省，防止“一念而惡”成為“惡人”。針對民眾過惡，王陽明的懲戒方法不在于“請兵滅之”，而在于使鄉(xiāng)約之民“興其善念”。王陽明鎮(zhèn)守南贛三年，“贛俗丕變，贛人多為良善”?！跹趴说取锻蹶柮鳌茨馅M鄉(xiāng)約〉的基層社會治理思想研究》(1)據(jù)材料一，歸納《鄭氏家規(guī)》對族人的倫理教化要求，分析這些要求對鄭氏家族的積極影響。(12分)(2)據(jù)材料二，概括王陽明制訂和推行《鄉(xiāng)約》的社會價值。結(jié)合所學(xué)知識，指出該鄉(xiāng)約所體現(xiàn)的王陽明的思想主張。(13分)14．自西漢劉向開創(chuàng)《列女傳》這一婦女傳記著作體例之后，歷朝歷代正史中大都設(shè)立《列女傳》。閱讀材料，回答問題。材料中國古代主要朝代《列女傳》人數(shù)統(tǒng)計簡表(單位：人)內(nèi)容朝代賢明忠勇仁義孝道才慧貞節(jié)節(jié)烈東漢2134525唐3107161713宋1346333元72234140明1152248300清1249488323100400(賢明：指品行端正，明察有識者。忠勇：指忠君報國，英勇赴難者。仁義：指仁愛睦親，舍己為人者。孝道：指孝敬尊長者。才慧：指有才學(xué)技藝者。貞節(jié)、節(jié)烈：對女性獨有的要求，節(jié)烈特指以死維護貞節(jié)者)——根據(jù)高世瑜《歷代〈列女傳〉演變透視》整理根據(jù)材料，提取兩項關(guān)于中國傳統(tǒng)社會女性地位和價值觀念變化的信息，并結(jié)合所學(xué)知識予以說明。(12分)跟蹤檢測評估51．〖解析〗根據(jù)材料“朱熹的著述中，童蒙讀物占很大比重，如《論語訓(xùn)蒙口義》《易學(xué)啟蒙》《小學(xué)》《四書集注》等”可知，宋代重視道德教化的通俗化普及化，故選A項；根據(jù)材料“朱熹的著述中，童蒙讀物占很大比重，如《論語訓(xùn)蒙口義》《易學(xué)啟蒙》《小學(xué)》《四書集注》等”可知，朱熹注重兒童啟蒙教育，排除B項；材料主旨為道德教化的通俗化普及化，未涉及教育方式的比較，排除C項；材料主旨為道德教化的通俗化普及化，未涉及宋代與其他朝代啟蒙教育方式的比較，排除D項?！即鸢浮紸2．〖解析〗世俗化指生活變得適合現(xiàn)實社會，題干提及寡婦柴氏因“將攜資再嫁”而受到“士大夫向敏中、張齊賢爭相求娶”，可見士大夫的婚姻越來越現(xiàn)實、功利，故選C項；儒家思想在宋朝仍然占重要地位，排除A項；理學(xué)在宋初還沒有形成，排除B項；題干提及的是士大夫的婚姻，不是其職業(yè)取向，排除D項?！即鸢浮紺3．〖解析〗陸九淵的這些思想體現(xiàn)了“民為邦本”、君為民治理國家的民本思想，是孟子“民貴君輕”的民本思想的繼承發(fā)展，故選A項；“心即理”指的是心為萬物的本原，理在心中，很明顯，材料內(nèi)容與此無關(guān)，排除B項；陸九淵是南宋人，而儒學(xué)開始適應(yīng)政治統(tǒng)治需要是在西漢時期，排除C項；陸九淵的民本思想，強調(diào)的是統(tǒng)治者要以民為本、為民治理國家，依然是為封建統(tǒng)治服務(wù)的，不具備反封建的民主思想取向，排除D項?！即鸢浮紸4．〖解析〗根據(jù)材料“強調(diào)以義為本，義以導(dǎo)利，要求見利思義……同時要求個人始終把整體利益放在第一位，并以社會整體利益制約個人利益”可知，宋元時期書院注重道德教育，凸顯理學(xué)價值，故選B項；清朝滅亡后傳統(tǒng)的儒學(xué)價值觀被顛覆，與材料所述時間“宋元時期”不符，排除A項；根據(jù)材料“同時要求個人始終把整體利益放在第一位，并以社會整體利益制約個人利益”可知，宋元時期書院培養(yǎng)道德自覺制約個人利益，并非“否定個人利益”，排除C項；根據(jù)材料“強調(diào)以義為本，義以導(dǎo)利，要求見利思義”可知，宋元時期書院注重見利思義，并非“重義棄利”，排除D項。〖答案〗B5．〖解析〗由材料“又以觀其所處義理之得失耳”可知，該觀點受到理學(xué)發(fā)展的影響，故選A項；儒學(xué)正統(tǒng)地位在漢朝已經(jīng)確立，排除B項；西漢司馬遷的《史記》是中國第一部紀(jì)傳體通史，開啟通史編撰的潮流，排除C項；材料體現(xiàn)了宋代一些史家重義的特點，但是并沒有體現(xiàn)其輕利的特點，排除D項?！即鸢浮紸6．〖解析〗畫中臣子不顧個人生死安危執(zhí)意糾舉宰相，作者在此提倡的是文人應(yīng)有以天下為公的胸懷，以天下為己任的抱負(fù)，可見其明顯受到程朱理學(xué)的影響，故選A項；畫作意在表達(dá)文人以死力諫的精神，而非君臣的共生關(guān)系，排除B項；畫作意在表達(dá)文人以死力諫的精神，而非士大夫的政治抱負(fù)，排除C項；D項雖符合史實，但僅據(jù)材料無法推知畫作中的臣子是文臣還是武將，排除D項?！即鸢浮紸7．〖解析〗據(jù)材料“在海岱地區(qū)、太湖流域、澧陽平原等區(qū)域考古發(fā)現(xiàn)的刻畫符號……這些刻畫符號或多或少均對漢字的形成和發(fā)展做出了貢獻”可知，漢字的起源是多元的，故選D項；據(jù)材料“這些刻畫符號或多或少均對漢字的形成和發(fā)展做出了貢獻”可知，刻畫符號是漢字源頭，排除A項；據(jù)材料“在海岱地區(qū)、太湖流域、澧陽平原等區(qū)域考古發(fā)現(xiàn)的刻畫符號”可知，漢字的起源是多元的，不僅存在于黃河流域，排除B項；據(jù)材料“這些刻畫符號或多或少均對漢字的形成和發(fā)展做出了貢獻”可知，刻畫符號促成漢字的形成，排除C項?！即鸢浮紻8．〖解析〗根據(jù)題干內(nèi)容可知，唐宋時期文學(xué)作品中有大量涉及體育活動的內(nèi)容，并且出現(xiàn)了許多“描寫女子體育活動的詩詞”，說明在唐宋時期，由于社會風(fēng)氣的開放，體育活動內(nèi)容多種多樣，涉及人群范圍比較廣，這體現(xiàn)出文化生活市民化的發(fā)展趨勢，故選C項。〖答案〗C9．〖解析〗根據(jù)所學(xué)知識可知，李白生活在盛唐時期，因此其作品有“超凡的創(chuàng)造力、博大雄偉的氣魄，代表著自由與解放”，而南朝屬于割據(jù)政權(quán)，因此“無丈夫之氣”，根據(jù)唯物史觀，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，可見藝術(shù)風(fēng)格是社會時代的產(chǎn)物，選項D正確；李白和唐太宗評價的標(biāo)準(zhǔn)是一致的，材料未體現(xiàn)出評價標(biāo)準(zhǔn)的變化，排除選項A；選項B與題無關(guān)，排除；選項C表述錯誤，性格不能決定社會對藝術(shù)的認(rèn)知，排除?！即鸢浮紻10．〖解析〗“文人畫家主張‘以畫為心畫’，‘不求形似’，……以意趣為宗，只憑才情性致信筆揮灑”，它突出的是文人的品德修養(yǎng)，而品德修養(yǎng)源于儒家的思想，故選D項；商品經(jīng)濟的發(fā)展會推動世俗文化的發(fā)展，文人畫不屬于世俗的藝術(shù)，排除A項；科舉制度表現(xiàn)為程序的完善，體現(xiàn)出國家的