布魯納發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論第六組授課人：主要內(nèi)容：一.萌芽背景二.布魯納是誰三.主要著作四.認(rèn)知發(fā)展過程五.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)六.數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)定理七.布魯納學(xué)習(xí)理論的貢獻(xiàn)及局限性

布魯納是一位在西方教育界和心理學(xué)家都享有盛譽的智者。第二次世界大戰(zhàn)期間他曾應(yīng)招服兵役，先后在美國戰(zhàn)爭情報署和同盟遠(yuǎn)征軍最高統(tǒng)帥部心理戰(zhàn)部門工作，這樣的工作讓他的所學(xué)知識得到準(zhǔn)確應(yīng)用。在此期間他主要是研究公眾的態(tài)度和納粹德國的宣傳技術(shù)，為美國積攢大量的人氣。因為擁有這樣的經(jīng)驗，所以讓他平步青云當(dāng)選為美國心理學(xué)會主席。一.萌芽背景：他認(rèn)為：“任何科學(xué)以一定的知識的正式形式，能有效地教給處于任何發(fā)展時期的任何兒童?！睂W(xué)習(xí)，了解一般的原理原則固然重要，但尤為重要的是發(fā)展一種探索新情景的態(tài)度，由此，他提出了“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論”。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)作為布魯納教育思想中關(guān)于教學(xué)方法的精髓，對美國乃至世界的教育改革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。布魯納是美國教育心理學(xué)家和教育家，是當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)派和結(jié)構(gòu)主義教育思想的代表人物之一。他和進(jìn)行動物實驗研究的刺激反應(yīng)論者不同，布魯納十分關(guān)注學(xué)校教育和學(xué)生的學(xué)習(xí)問題，強調(diào)學(xué)習(xí)理論和教學(xué)理論在數(shù)學(xué)上的應(yīng)用。二.布魯納是誰《教育過程》（TheProcessofEducation）(1960)、《論認(rèn)知》(1962)、《教學(xué)論探討》(1966)、《教育的適合性》(1971)《思想之研究(AStudyofThink)》（1956，與人合作）《認(rèn)知生長之研究》（1966）《超越所給的信息》（1973）《兒童的談話：學(xué)會使用語言》（1983）《心的探險（1984）》等。三.主要著作有:

四.認(rèn)知發(fā)展過程論主要內(nèi)容：

布魯納十分重視生長的問題，他常常把智慧生長與認(rèn)知生長作為同義語，把他們看作是形成表征系統(tǒng)的過程。他認(rèn)為，智慧生長的主要目的，是為學(xué)生提供一個現(xiàn)實世界的模式，學(xué)生可以借此解決生活中的一切問題。這個模式涉及儲存信息的內(nèi)部系統(tǒng)，而信息是通過人與周圍環(huán)境的相互作用獲得的。因此，探討智慧生長的一個最有用的概念是表征或表征系統(tǒng)。表征或表征系統(tǒng)，是人們知覺和認(rèn)識世界的一套規(guī)則。布魯納認(rèn)為，在人類智慧生長期間，經(jīng)歷了三種表征系統(tǒng)的階段。（一）動作表征（二）映像表征（三）符號表征（一）動作性表征動作表征

即指通過動作認(rèn)知事物，它由一系列適合于得到某種結(jié)果的行動構(gòu)成，具有高度操作性的特點。又稱表演式再現(xiàn)表象這一階段大致相當(dāng)于皮亞杰的感覺運動階段，在這個階段兒童通過作用于事物而學(xué)習(xí)表征它們。以后能通過合適的動作反應(yīng)再現(xiàn)過去的事物。在他們最初生長的幾年中要解決這樣一些問題，如怎樣爬、走路、玩玩具，一般地利用身體影響周圍環(huán)境。在這個時期，兒童通過做和通過看別人做什么而學(xué)習(xí)。告訴他怎么做，只有在兒童也能做出這個動作并看到別人也做出來時才有幫助。這個階段，動作將從內(nèi)部再得到再現(xiàn)（這就是所謂再現(xiàn)表象的意思）。這相當(dāng)于皮亞杰的前運算階段的早期，兒童開始形成圖象或表象，去表現(xiàn)他們的世界中所發(fā)生的事物，在這點上，他們能記住過去發(fā)生了的事件并能根據(jù)可能再發(fā)生的事的想象力（遠(yuǎn)見）去想象。這些表象之對于所卻覺的事物，很像照片與現(xiàn)實。因為照片是與現(xiàn)實的經(jīng)驗非常緊密地聯(lián)系在一起的。（二）映象性表征映像表征即指通過心理表象來認(rèn)知事物，即用心理表象作為某些客體的替代物。它是比動作表征高一級的認(rèn)知方式。又稱肖像式再現(xiàn)表象

這個階段大體相當(dāng)于皮亞杰的前運算階段的后期以及一直到以后的年代。這時兒童能夠通過符號再現(xiàn)他們的世界。這里最重要的是語言。這些符號既不是直接的事物，也不必是現(xiàn)實世界的復(fù)制，而可以是抽象的、有間接性和任意性的。由于這些抽象的符號，人們最終能假設(shè)他們從來沒有經(jīng)歷過的有關(guān)人、地方、事情以及可能性。（三）符號性表征（又稱象征性再現(xiàn)表象）。

在這三個系統(tǒng)的發(fā)展中，語言是很重要的。因為，當(dāng)一個年輕人達(dá)到布魯納所稱的第三階段時，并不意味著認(rèn)知發(fā)展就停止了，它只是意味著這個人具備了進(jìn)一步理解世界所需要的基本的工具。這個基本工具就是語言。通過語言，人們能為將來計劃，能從其他人的行為中抽象出意義和打算，并能與別人交流，從而知道不同的時代、世界和觀念。三特征總結(jié)動作表征、映像表征和符號表征是學(xué)習(xí)者不同的認(rèn)知模式，代表著不同階段和不同水平的認(rèn)知，在兒童的不同年齡階段，對兒童的教學(xué)要以適合兒童認(rèn)知發(fā)展水平的方式進(jìn)行。按照這個要求來設(shè)計教學(xué)，才能促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的能力。五.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)—發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，就是要用探究的技巧去發(fā)現(xiàn)科學(xué)的基本定理。

（一）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式（二）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的過程（三）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的特點布魯納所說的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，并不只限于發(fā)現(xiàn)人類尚未發(fā)現(xiàn)的事物，而是指學(xué)生通過自己獨立地閱讀書籍和文獻(xiàn)資料，獨立地思考而獲得對于學(xué)習(xí)者來說是新知識的過程。他指出，發(fā)現(xiàn)不僅是發(fā)現(xiàn)人類尚未知曉的事物，還包括用自己的頭腦親自獲得知識的一切形式。（一）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式例1，他根根據(jù)兒童踩翹翹板的經(jīng)驗，設(shè)計了一個天平，讓兒童調(diào)節(jié)砝碼的數(shù)量和砝碼離支點的距離，以此讓兒童發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)乘法的交換律，如３×６=６×３。他先讓兒童動手，然后使用想象，最后用字來表示。例2，布魯納和數(shù)學(xué)家迪因斯合作設(shè)計了一個發(fā)現(xiàn)教學(xué)法的經(jīng)典例子。教學(xué)任務(wù)是引導(dǎo)兒童發(fā)現(xiàn)二次方程式的因式分解的規(guī)律。

布魯納認(rèn)為，教育工作者的任務(wù)是，把知識轉(zhuǎn)換成一種適應(yīng)正在發(fā)展著的形式，以表征系統(tǒng)發(fā)展順序，作為教學(xué)設(shè)計的模式，讓學(xué)生進(jìn)行發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。引導(dǎo)兒童發(fā)現(xiàn)二次方程式的因式分解的規(guī)律例子（二）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的過程

布魯納之所以強調(diào)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)行為，這首先應(yīng)歸因于他對教學(xué)目標(biāo)的看法。他認(rèn)為，教學(xué)目標(biāo)在于：我們應(yīng)當(dāng)盡可能使學(xué)生牢固地掌握科學(xué)內(nèi)容，我們還應(yīng)當(dāng)盡可能使學(xué)生成為自主且自動的思想家；這樣的學(xué)生當(dāng)他在正規(guī)學(xué)校的教育結(jié)束之后，將會獨立向前邁進(jìn)。為此他提出應(yīng)區(qū)分講解式教學(xué)與假設(shè)式教學(xué)。當(dāng)采用講解式教學(xué)時，步調(diào)與作風(fēng)，主要由作為講解者的教師決定，學(xué)生不過是聽者罷了。當(dāng)采用假設(shè)式教學(xué)時，教師與學(xué)生便處于合作狀態(tài)。學(xué)生不是靜坐在椅子上的聽者，而是投入系統(tǒng)的闡述中，有時還可在其間擔(dān)任主要角色布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)、了解一般的原理原則固然重要，但尤其重要的是發(fā)展一種態(tài)度，即探索新情境的態(tài)度，作出假設(shè)，推測關(guān)系，應(yīng)用自己的能力，以解決新問題或發(fā)現(xiàn)新事物的態(tài)度。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程一般分為4個階段1帶著問題意識觀察具體事實2提出假設(shè)3上升到概念4應(yīng)用在布魯納看來，學(xué)生的心智發(fā)展，雖然有些受環(huán)境的影響，并影響他的環(huán)境，但主要是獨自遵循他自己特有的認(rèn)識程序的。教學(xué)是要幫助或形成學(xué)生智慧或認(rèn)知的生長。他認(rèn)為，教育工作者的任務(wù)是要把知識轉(zhuǎn)換成一種適應(yīng)正在發(fā)展著的學(xué)生的形式，而表征系統(tǒng)發(fā)展的順序，可作為教學(xué)設(shè)計的模式。由此，他提倡使用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方法。他認(rèn)為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有以下特征：

（三）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的特點在教學(xué)過程中，學(xué)生是一個積極的探究者。教師的作用是要形成一種學(xué)生能夠獨立探究的情境，而不是提供現(xiàn)成的知識。學(xué)習(xí)的主要目的不是要記住教師和教科書上所講的內(nèi)容，而是要學(xué)生參與建立該學(xué)科的知識體系的過程。布魯納強調(diào)的是，學(xué)生不是被動的、消極的知識的接受者，而是主動的、積極的知識的探究者。1強調(diào)學(xué)習(xí)過程布魯納的發(fā)現(xiàn)法還強調(diào)學(xué)生直覺思維在學(xué)習(xí)上的重要性。他認(rèn)為，直覺思維與分析思維不同，它不根據(jù)仔細(xì)規(guī)定好了的步驟，而是采取躍進(jìn)、越級和走捷徑的方式來思維的。直覺思維的形成過程一般不是靠言語信息，尤其不靠教師指示性的語言文字。直覺思維的本質(zhì)是映象或圖像性的。所以，教師在學(xué)生的探究活動中要幫助學(xué)生形成豐富的想象，防止過早語言化。與其指示學(xué)生如何做，不如讓學(xué)生自己試著做，邊做邊想。2強調(diào)直覺思維其有以下三個特點：a

是對不明確情境的感知

b多數(shù)采取映像的方式c非語言的過程內(nèi)部動機，是指想要在學(xué)習(xí)本身中發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的源泉和報償。在布魯納看來，學(xué)生在一般教學(xué)條件下，學(xué)習(xí)的動機往往很混亂。有些學(xué)生謀求好成績，是為了一些外來的動機，如為了得到或避免教師和家長的獎勵或懲罰，或為了與同學(xué)競爭。而布魯納更重視的是形成學(xué)生的內(nèi)部動機，或把外部動機轉(zhuǎn)化成內(nèi)部動機。而發(fā)現(xiàn)活動有利于激勵學(xué)生的好奇心。學(xué)生容易受好奇心的驅(qū)使，對探究未知的結(jié)果表現(xiàn)出興趣。3強調(diào)內(nèi)部動機所以，布魯納把好奇心稱之為“學(xué)生內(nèi)部動機的原型”。

內(nèi)部動機分為以下四種：好奇心能力動機（或稱上進(jìn)需要）自居作用伙伴之間的相互作用布魯納對記憶過程持比較激進(jìn)的觀點。他認(rèn)為，人類記憶的首要問題不是貯存，而是提取。盡管這從生物學(xué)上來講未必可能，但現(xiàn)實生活要求學(xué)生這樣。因為學(xué)生在貯存信息的同時，必須能在沒有外來幫助的情況下提取信息。提取信息的關(guān)鍵在于如何組織信息，知道信息貯存在哪里和怎樣才能提取信息4強調(diào)信息提取布魯納在一項實驗中，讓一些學(xué)生學(xué)習(xí)30對單詞，對一組學(xué)生說，要他們記住單詞，以后要復(fù)述的；而要其他學(xué)生設(shè)法把每對單詞造成一個句子。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，后者能復(fù)述其中的95%，而第一組學(xué)生的回憶量不到50％。所以，學(xué)生如何組織信息，對提取信息有很大影響。學(xué)生親自參與發(fā)現(xiàn)事物的活動，必然會用某種方式對它們加以組織，從而對記憶具有最好的效果。接下來由小He老師為大家講解bwomaenmbangyirl149162536496481現(xiàn)在給大家一分鐘試著記憶下面的數(shù)字和字母是指學(xué)生開始學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)概念、原理或法則的最好方法是構(gòu)造出它的一個表示形式。六.

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)定理關(guān)于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，布魯納提出4個原則性的定理，這對指導(dǎo)數(shù)學(xué)教學(xué)具有積極的意義（一）結(jié)構(gòu)定理

記號定理是指，如果早期的結(jié)構(gòu)和表示形式采用適合于學(xué)生的智力發(fā)展水平的記號，學(xué)生就較為容易認(rèn)知和理解。（二）記號定理對比變化定理是指，從概念的具體表示到抽象表示，又運用對比變化的方法（三）對比變化定理（四）聯(lián)系定理聯(lián)系定理是指，數(shù)學(xué)中的每個概念原理和技能都是與其他概念、原理和技能密切聯(lián)系的。這是誰？杰洛姆．布魯納Jerome.Bruner

這個呢？動作表征映象表征符號性表征七.布魯納學(xué)習(xí)理論的貢獻(xiàn)及不足

布魯納的學(xué)習(xí)理論是旨在培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力的理論。提倡"發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)"。認(rèn)為這種形式的學(xué)習(xí)可以激發(fā)學(xué)生的智慧潛能，獲得發(fā)現(xiàn)的經(jīng)驗和方法。而且這種發(fā)現(xiàn)的經(jīng)驗和方法對將來從事科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明是十分重要的。布魯納的學(xué)習(xí)理論和教學(xué)論思想是既注重知識的理解，又注重對學(xué)生能力的培養(yǎng)的理論。這符合學(xué)習(xí)和教學(xué)的一般規(guī)律和本質(zhì)特征。因此．是正確的和有指導(dǎo)意義的。貢獻(xiàn)：不足之處：布魯納認(rèn)為“任何科目都可以按某種正確的方式適合任何年齡的任何兒童”，這就在一定程度上夸大了學(xué)生的能力，實際的不可能實現(xiàn)的。其教學(xué)理論不太適合與人文學(xué)科的學(xué)習(xí)。同時，忽視應(yīng)用知識和技能的訓(xùn)練，結(jié)果導(dǎo)致只培養(yǎng)了少數(shù)“拔尖”學(xué)生，而忽視大多數(shù)學(xué)生，使教育質(zhì)量大面積下降，最終導(dǎo)致他的教育改革失敗。

第二，布魯納的發(fā)現(xiàn)法耗時多，不經(jīng)濟(jì)，不適宜需要在短時間內(nèi)向?qū)W生傳授知識和技能的集體活動。同時，他把學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)混同于科學(xué)家的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，沒有認(rèn)識到二者的本質(zhì)區(qū)別。

一是鼓勵兒童積極思考和探索。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是以兒童為主體的，使兒童能認(rèn)識到他們是能夠靠自己的教育運用自己的頭腦的。教師應(yīng)該鼓勵兒童說：“讓我運用自己的頭腦想想看”、“讓我設(shè)身處地試試”，并培養(yǎng)進(jìn)行思考的習(xí)慣或態(tài)度。這樣，就能使兒童活躍起來，運用他們自己的能力能去思考問題并獲得成功。對教師的啟示二是注意新舊知識的相容性。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)要求兒童能夠認(rèn)識新知識與舊知識之間的聯(lián)系，并把新知識納入自己已有的學(xué)科知識結(jié)構(gòu)，使知識成為自己的。三是培養(yǎng)學(xué)生運用假設(shè)、對照的技能。通過假設(shè)的對照，兒童可以更有效地解決問題。

顯然，布魯納學(xué)習(xí)理論中的缺陷和不足與它的貢獻(xiàn)和所產(chǎn)生的積極影響相比，是微不足道的。但是，指出它的缺陷和不足有助于進(jìn)一步開展研究，從而完善學(xué)習(xí)理論。*布魯納發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的特征

張公社—新疆石油教育學(xué)院學(xué)報（2002-6-12期刊）*布魯納“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”及其啟示研究

李雪蓮—西部素質(zhì)教育（2015-7-5期刊）*布魯納認(rèn)知思想的轉(zhuǎn)變

張曉娟—山西大學(xué)（2015—6—1碩士）*（美）杰羅姆-S-布魯納著，邵瑞珍譯-教育過程[M].文化教育出版社，1982年6月第